⑴ 八仙過海裡面的八仙有幾個女的
1、八仙中有1個是女的，即何仙姑。
2、簡介
八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李(李玄)、漢鍾離(鍾離權)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓(呂岩)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。據著名學者華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。
3、形象來源
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「八仙戲」。
⑵ 請問八仙過海,各顯神通中的八仙是指哪八仙圖像
八仙分別指漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說，相傳白雲仙長有次在蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來"八仙過海、各顯神通"或"八仙過海、各憑本事"的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
⑶ 「八仙過海各顯神通」指的是哪八仙
八仙過海的故事相信大家都聽說過，八仙指的是呂洞賓、藍采和、何仙姑、鐵拐李、漢鍾離、張果老、曹國舅和韓湘子。下面就來給大傢具體介紹一下。
鐵拐李
鐵拐李是八仙中最早出現的，也擁有最深的資歷，所以民間也有他是八仙之首的說法。成仙之後，他努力鑽研葯理，也研製出了治療風濕骨痛的葯膏，也被封為“葯王”。
呂洞賓
呂洞賓是八仙中故事最多的一個，他也是道教的仙人之一，被尊稱“純陽祖師”。在有關的史料中我們可以發現，呂洞賓的原型是一位慕道之人，斬妖除魔、除暴安良，所以在民間的地位也是很重要。
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，關於她成仙有兩種說法。一種是說她出生時頭頂光環，後又吃了道士給她的仙桃。另一種是說因為她治世渡生才成仙。
藍采和
藍采和和濟公的形象有點相似，玩世不恭又像是乞丐，雖然我們在戲曲中看到藍采和像是女人，但其實是一個男性，又愛喝酒。
韓湘子
韓湘子是八仙中音樂細胞最豐富的的一個了，擅長吹洞簫，後來還拜呂洞賓為師。
曹國舅
曹國舅是八仙中出現得最晚的，不過他也是呂洞賓的弟子。曹國舅常穿官服，腰間系玉帶，極少用道士的樣子裝扮自己。
⑷ 求八仙過海各顯神通舊版圖片
⑸ 「八仙過海――各顯神通」，他們八人各自的神通是什麼
傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為「八寶」，代表八仙之品。
鐵拐李，相傳姓李，名玄。據說他本長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因為約定參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不返，則將屍殼焚化。於是留下屍殼，元神外游。
遇到東華帝君王玄甫，得長生真訣、金丹火候及青龍劍法。後又遇華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得玉匣秘訣，成了仙人。
張果老，據史書上記載確有其人，原是唐朝道士，擅長法術，經常隱居在恆州中條山，往來汾晉之間，民間傳說他活了數百歲，所以人們尊稱他為張果老。
據說唐太宗、唐高宗知道後，派使者召他入宮，他不願意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到了宮內，封他為「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。
後來，玄宗准備將他女兒許配給他，他唱道：「媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。」最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。
傳說他所乘的白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴灑一下，就又還原成一隻驢。
⑹ 都說八仙過海各顯神通，那他們各自的神通究竟是什麼
他們各自的神通分別是葫蘆、芭蕉扇、紙疊驢、花籃、蓮花、長劍、橫笛和玉板，八仙對應的排名是：鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。
八仙在蓬萊閣集聚玩樂，在回去的時候八仙的老大鐵拐李提儀大家都不坐船過海，憑自己的本事過海，然後就有了八仙過海各顯神通的典故。但是八仙過海的動靜並不小，東海龍王感到動靜之後，便派蝦兵蟹將出動並且將藍采和抓回龍宮，剩下的八仙大怒，一起大鬧了東海龍宮，還將東海龍王的兩個龍子給殺了，東海龍王肯定吞不下這口氣，便叫來了其他龍王過來幫忙，但是八仙這邊的曹國舅能夠御水，因此四大龍王不管掀怎樣的大浪都傷不到八仙，最後還是如來佛祖出來勸架，雙方才停手，最後八仙揚長而去。
⑺ 「八仙過海，各顯神通」他們都有哪些神通，八仙到底都是什麼仙官
俗話說「八仙過海，各顯神通」。這話原指八位神仙在渡東海時，各用各的方法渡了過去。現在引申為做事各有各的辦法，並且也有各自拿出自己的本領比賽的意思。那你知道這八仙是哪八仙，他們又各自有哪些神通呢？
原來呀，民間廣為流傳的八仙，是指鐵拐李、漢鍾離（鍾離權）、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。
那他們又有哪些神通呢？
首先說老大鐵拐李，他最厲害法寶是隨身攜帶的葫蘆。葫蘆可以任意變大小，裡面裝有仙葯。當年他們八仙過海時就是把葫蘆變大做船過海的。
而漢鍾離呢？他的法寶是芭蕉扇。據說這把扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，十分神奇。
張果老的法寶是漁鼓。漁鼓敲會發出梵音，而且還能占卜人生。
八仙中人情味最濃的呂洞賓呢？他手中那把純陽劍，是一口能化青龍的飛劍，能飛取人頭也能載人飛行。
何仙姑的法寶是手中荷花，能化荷花台庇護她，載她過海。
怎樣？現在對八仙和他們各自的神通了解了吧！
⑻ 八仙過海各顯神通是哪些人
八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。
⑼ '八仙過海.各顯神通'中的八仙是哪幾個和神通又是什麼
民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鍾離（鍾離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉雲）、呂洞賓、韓湘子、曹國舅(曹景休)。 神話小說《八仙過海》，就借用了八卦的五行象，並採取擬人化的手法表現出來： 呂洞賓屬於乾金之象。乾卦純陽，故稱純陽老祖，所用寶劍亦曰純陽劍。還同何仙姑講戀愛，依依不捨，這表示乾坤相合之理。鐵拐李屬於兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別於乾剛之金。 何仙姑屬於坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土，欲與呂洞賓配成夫婦，表示乾坤交泰之象。 曹國舅屬於艮土之象，書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁於地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最後通過與惡鬼的決斗，戰勝邪惡，乃復其靈明，皆剛之象。 張果老屬於震木之象。因張果老於月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別於柔木。 藍采和屬於巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。 韓湘子屬於坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節。 漢鍾離屬於離火之象。漢鍾離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鍾離所為。 傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍等八物為「八寶」，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。
⑽ 八仙過海中到底有幾個女的
八仙過海中只有一位女性——何仙姑。
1、八仙過海簡介
八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
2、八仙介紹
八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。
金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
在民間，劉海（或作劉海蟾）雖然現代不在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
3、傳說介紹
這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人准備一道菜，以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個拼盤、8個熱菜和1個熱湯。
拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精緻，呈現蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯製成，味道鮮美奇特。
酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:「都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景緻秀麗，我等何不去遊玩、觀賞？」眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說:「我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個人道法，意下如何？」
眾仙聽了，欣然贊同，一齊棄座動身而去。（另一說八仙赴王母娘娘蟠桃會歸來。）八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鍾離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。
清婉動人的何仙姑步其後塵，將荷花往海里一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。
瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮海，悠然地遨遊在萬頃碧波之中。
八仙遨海，頓時海面如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來干涉。八仙據理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。
藍采和不甘示弱，與之爭斗，終因寡不敵眾，被抓住關進龍宮。眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海里打起一場惡戰。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。
東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。於是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。
正在一觸即發之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國舅白雲板天生具有避水神力，他懷抱雲板在前開路，眾仙在後緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調動了四海兵將准備再戰。
恰巧南海觀音（一說如來佛）從此處經過（或說專門來調停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪、遨遊而去。
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1、何仙姑簡介
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的，隱喻二層意思。
一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生於蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：「荷仙姑」。
相傳，何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
2、何仙姑身世
對中國傳統文化稍有了解者，就一定對關於「八仙」得故事與傳說不會陌生，「八仙」是：漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位神仙，他們都是，勤修「正善明德」，成就神仙職位者。
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
何仙姑在「八仙」中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰歷：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為准——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。
據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣志》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣志》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣志》中記載何仙姑，曾經於北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
《岫岩縣志》記載，位於遼寧省鞍山市岫岩縣韭菜溝千年聖地碧雲山雲霞古洞，也是上洞八仙何仙姑道場之一，當年何仙姑東游路過，仰慕美景，並在此采葯煉丹修行濟世渡人，取名雲霞洞。