A. 扎染的起源與文化傳承是什麼
扎染有著悠久歷史，起源於黃河流域。
據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的「魚子纈」，圓點稍大的「瑪瑙纈」，紫地白花斑酷似梅花鹿的「鹿胎纈」等。
在南北朝時，扎染產品被廣泛用於漢族婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，「青碧纈衣裙」成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產品在中原和北方地區流行甚廣。
扎染「秦漢始有之」（工儀實錄），已有數千年歷史，這支古代染纈中的奇葩，一直以自己獨特而奇妙的美姿根深蒂固生長在人民中間，點綴、美化人民的生活。朴實無華，天然成趣的扎染這支古老的染纈奇葩，必將在中原大地重放光彩，更加絢麗。
(1)中國美女扎染文化擴展閱讀：
扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。
以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。
扎染的製作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人製作扎染的工藝過程：「『擷』撮采線結之，而後染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。」
扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。
B. 扎染距今有幾年歷史
扎染 [zā rǎn]
扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是漢族民間傳統而獨特的染色工藝。織物在染色時部分結紮起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統的手工染色技術之一。
扎染工藝分為扎結和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合後進行染色。[1]其工藝特點是用線在被印染的織物打絞成結後，再進行印染，然後把打絞成結的線拆除的一種印染技術。它有一百多種變化技法，各有特色。如其中的「卷上絞」，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結每種花，即使有成千上萬朵，染出後卻不會有相同的出現。這種獨特的藝術效果，是機械印染工藝難以達到的。[2]
2007年，雲南大理周城的張仕紳被確定為扎染國家級傳承人。[3]2011年，海安縣申請的南通扎染技藝被列入江蘇省級非物質文化遺產名錄。[4]2014年，焦寶林被評為南通扎染技藝省級傳承人。[5]大理市周城璞真綜藝染坊被文化部列入國家級非物質文化遺產生產性保護示範基地。
起源
扎染有著悠久歷史。起源於黃河流域。起源於何時尚無定論。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的「魚子纈」，圓點稍大的「瑪瑙纈」，紫地白花斑酷似梅花鹿的「鹿胎纈」等。[7] 在南北朝時，扎染產品被廣泛用於漢族婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，「青碧纈衣裙」成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產品在中原和北方地區流行甚廣。[8]
各種扎染圖案
C. 扎染流程詳解 傳承中國文化
導語:中國是一個具有幾千年歷史的古國，它從古至今傳承下來的許多都是我們最值得保護的精粹。古老的民族文化、古樸的民族氣息，都給了我們這個國家增添了許多色彩。說到民族文化，相信很多人都見過古代時候的染織技術，那時候的染織都比較麻煩，但是染出的布料卻都是上品。從很久以前，人們為了能夠很好的染出層次鮮明的衣服布料，於是想出了一種方法，利用扎染的方式讓染出的布匹可以有不同層次的顏色對比，小編這次的文章就要為大家介紹一下，扎染的步驟是怎麼樣的。
一、染前處理。
扎染的技法就是要在布匹上做出各種不同的花樣出來，而在扎染之前，也要有一些處理。這些處理就包括了退漿、精煉、漂白、熨平待用。
1、退漿:退漿的好處就在於它可以很好的除支漿料，而這個過程呢可以用鹼液、氧化劑等等之類的葯劑來使得布料退漿，一般這個這些葯劑的用量不會過多，最多僅為布重的3%，但水的用量就較大，為布重的30倍左右。
2、精煉：這一步的好處就在於它可以通過用燒鹼之類的物質，加水煮沸之後，除去布匹上的纖維雜質，或者是一些天然的雜志和一些殘留的漿料。而燒鹼的用量呢同樣是布重的3%，水也是為布重的30倍左右。
3、漂白:漂白衣物相信很多家庭都試過，扎染的漂白也跟家庭中使用的差不多，一般漂白使用的物質多半都是次氯酸鈉或者是氧化氫，同樣經過加水煮沸之後，就可以除去布料上的色素或者是殘留的一些雜質。漂白劑的用量跟上述都是一樣的，都是布重的3%，水為布重的30倍左右。
注意，一些較好絲綢，要對其進行染前處理呢，是用皂液和碳酸鈉來加水煮沸的。
4、熨平待用：這一步就要使用到熨鬥了，用電熨斗將處理好的布熨平，就像家中熨衣服一樣，准備描繪圖案或者捆紮。
二、捆紮染色
捆紮染色是扎染的重要步驟，它就是利用一些畫粉，幫助設計好的圖案或者是紋路上做好記號。然後捆紮、縫結，在捆紮縫結好之後，把布匹侵入水中，全部濕透之後，晾一會兒，等到布匹不滴水之後，再放入到染液中去煮燃，一段時間後，用清水沖洗干凈，再把它晾乾。
三、染後處理
晾乾以後的布匹呢，紋路已經顯現出來了，但是可能在一些捆紮處，因為捆紮的原因會有些不太平整，這時候，就可以解開捆紮的地方，利用熨斗把它熨平整就可以了。這樣就製作成了一副扎染製品了。
以上就是小編介紹的扎染的步驟，想製作出更精美的扎染布匹，可以繼續關注我們土巴兔噢，希望小編的文章能夠幫助到你們。
D. 扎染是什麼
起源
扎染有著悠久歷史。起源於黃河流域。起源於何時尚無定論。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的「魚子纈」，圓點稍大的「瑪瑙纈」，紫地白花斑酷似梅花鹿的「鹿胎纈」等。[7]在南北朝時，扎染產品被廣泛用於漢族婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，「青碧纈衣裙」成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產品在中原和北方地區流行甚廣。[8]
各種扎染圖案
載體
布匹是扎染的載體，沒有紡織也就沒有布帛、絲錦，沒有了諸如此類的載體，也就不可能有在載體上的任何塗染的美術工藝。
復原漢晉纐纈絹裙
我國紡織的歷史從現存的史料看，至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中，都曾發現過不少玉蠶，說明當時人們對蠶桑的重視。到了春秋戰國，絲織工藝進步很快，從現有發掘出來的實物和文獻資料上看，當時的絲織品種類繁多，圖案精美。及至漢代，絲織品和染織技法有了長足的進步，品類已可分為綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十數個類別。與此同時，還形成了中原地區以臨淄、襄邑等地為主的絲織生產中心。
我國傳統社會以男耕女織的基本經濟形態形成之後不太長的時期，社會思潮中便出現了對「織女」的崇拜。漢代畫像石星像圖中就有「織女」的美麗形象。西漢長安昆明池畔也發現了「織女」的石雕像。這些文物中的「織女」，也就是我國民間無數從事紡織、刺綉、縫紉等手工藝勞動生產的婦女的神化形象。
在古代文獻中也有許多紡織生產勞動的記述和描繪。比如《墨子·辭過》：「女工作文采」，就是說在春秋戰國時期，織女的勞動已經不僅只是紡織布帛，而且在布帛、絲織上「作文采」了。孟郊《織婦詞》說：「筋力日已疲，不息窗下機」，生動地描繪了織女們艱辛的勞作；王建《織錦曲》寫道：「紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。」描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動。正是她們夜以繼日的勞動，創造出舉世聞名的中國紡織、織染的精品。
E. 扎染的介紹
扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統而獨特的染色工藝。織物在染色時部分結紮起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統的手工染色技術之一。扎染工藝分為扎結和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合後進行染色。1其工藝特點是用線在被印染的織物打絞成結後，再進行印染，然後把打絞成結的線拆除的一種印染技術。它有一百多種變化技法，各有特色。如其中的「卷上絞」，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結每種花，即使有成千上萬朵，染出後卻不會有相同的出現。這種獨特的藝術效果，是機械印染工藝難以達到的。22006年以及2008年，雲南大理的白族扎染技藝、四川的自貢扎染技藝先後被文化部列入國家級非物質文化遺產。32007年，雲南大理周城的張仕紳被確定為扎染國家級傳承人。42011年，海安縣申請的南通扎染技藝被列入江蘇省級非物質文化遺產名錄。52014年，焦寶林被評為南通扎染技藝省級傳承人。6大理市周城璞真綜藝染坊被文化部列入國家級非物質文化遺產生產性保護示範基地。
F. 楊穎的扎染復古油畫大片曝光，你對此作何評價
楊穎的扎染復古油畫在曝光之後真的顯示出了貴婦一般的氣質，而且復古的濃妝，一點都不輸給大牌明星。也讓我們看到她這次的表現，真的受到了大家的好評，而且主題就是扎染的風格，所以在大紅唇配上長卷發復古的同時又非常的亮眼，通過這組大片讓我們看到了楊穎的顏值之高。
相信大家也非常期待楊穎能夠在之後的時尚造型中帶來一個更好的蛻變，讓我們看到她能夠在駕馭各種風格中都有一個完美的展現。也讓我們期待著楊穎能夠再次收獲大家的喜歡，在將自己的氣質以及特點完美展現出來的同時，還能夠依舊保持著那份活力動人，也讓大家都非常的期待，她能夠真正的像從畫中走出來的絕世美女一樣。
G. 扎染的歷史
扎染起源說，目前有兩種，一說是起源於秦漢時期（小編還沒有查到出土實物）；一說是魏晉南北朝時期，從新疆阿斯塔納第六區一號墓出土的織物看出，類似如今自貢扎染圖案中的方勝。出土的織物扎染技術成熟，已用於婦女的服飾。
至唐代，中國的衣冠鼎盛朝代，人們格外關注配飾裝配及面料圖案的繁復，作為其中面料紋樣貢獻之一的唐代扎染，技藝精湛、品種豐富。
唐三彩、繪畫、壁畫以及詩歌詞賦等藝術對扎染的記錄和贊美之詞，女詩人薛濤在她的《海棠溪》里寫道：「春教風景駐仙霞，水面魚身花總帶花，人世不思靈卉異，競將紅纈染輕沙」，不吝辭藻。
在唐代流傳於今的多幅卷軸畫中，都能看到很多美麗的扎染服裝。如唐代畫家張萱的《搗練圖》，尤為出眾。「搗練」是古代女性最常見的勞作之一，搗洗煮過的熟絹，搗衣縫制多在秋季，此圖描繪了唐代婦女在搗練、絡線、熨平、縫制勞動操作時的情景。
畫中婦女的下裳（chang)是典型的捆綁而成的大圓圈紋，上衣圖案可能為先扎染，並在扎染留白處施以刺綉圖案。
除此之外，張萱的《虢國夫人游春圖》，周昉的《簪花仕女圖》中，貴婦、騎士等人物的衣著，也反映出了唐代高超的染纈藝術。
五代十國時期，扎染仍然沿襲唐代的繁盛。《陶谷清異錄》中記錄：「顯德中創尊重纈，淡墨體，花深黃。二部郎陳昌達，好緣飾，家貧，貨琴劍做纈帳一具。」一位活生生的對扎染帳子近乎癲狂的窮書生活靈活現呈現在我們眼前，古人對扎染的喜愛之情，超出我們的預想。
至宋代，上至皇宮貴族，下至庶民百姓都穿著扎染品的服飾，室內傢具飾品等無處不見扎染藝術品。顧閎中繪制的《韓熙載夜宴圖》，女子上衣和床圍上的大圓點紋，是典型的扎染技藝。
物極必反。宋史《與服志》載天聖二年詔令：「在京土庶不得衣黑褐色地白花服並藍黃紫地撮暈花樣，婦女不得將白色褐色毛段並淡色匹帛製造衣服,令開封府限十日斷絕。」耗費工時和人力的扎染，在天聖二年，逐漸淡出面料紋樣的舞台。
至元明清時期，只有局地的扎染有所發展，元代《碎金》一書中記載「壇纈、蜀纈、錦纈、撮纈、蠶兒纈」等花色品種。這其中，就有「蜀纈」，即蜀地扎染。由於蜀地扎染生產批量大、形成獨特的藝術風格，深得皇家賞識，因此有專門名目而載入史書。
從魏晉南北朝至元明清的歷史長河中，扎染作為面料圖案製作的方法之一，經歷了萌芽、發展、鼎盛、衰落、局地保留的各個階段，直至如今現存並較為出名的自貢扎染、雲南扎染、南通扎染等的傳統扎染技藝的流傳，都為當代扎染藝術愛好者提供了豐富的歷史素材和藝術實踐環境，值得我們敬仰並珍惜。
(7)中國美女扎染文化擴展閱讀
扎染中各種捆紮技法的使用與多種染色技術結合，染成的圖案紋樣多變，具有令人驚嘆的藝術魅力.扎染在中國約有1500年的歷史。現存最早的實物是東晉年代的絞纈印花絹。
唐代扎染發展到鼎盛時期，貴族穿絞纈的服飾成為時尚。北宋時期因扎染製作復雜，耗費大量人工，朝廷曾一度明令禁止，從而導致扎染工藝衰落，以致消失。但西南邊陲的少數民族仍保留這一古老的技藝。
除中國外，印度、日本、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國也有扎染手工藝。20世紀70年代，扎染成為流行的手工藝，廣泛應用於服裝、領帶、壁掛等。在同一織物上運用多次扎結、多次染色的工藝，可使傳統的扎染工藝由單色發展為多種色彩的效果。
H. 扎染的文化思考
一、白族扎染是傳承了千年的民族民間手工藝，它的價值不僅僅在於它的商品屬性，更在於它的文化屬性和歷史屬性。
扎染的商品屬性是顯而易見的。它受到了國內外廣大消費者的青睞，交換價值在穩中呈緩慢上升趨勢；使用價值也是有口皆碑的，不僅在大理在雲南的公共場所，例如各級政府、人民代表大會的會議廳、會客廳，機場碼頭車站大廳、候機候車候船室，大型展覽（播）室等都能見到白族扎染美麗雅緻的倩影，而且在首都的許多重要場所，例如人民大會堂、釣魚台國賓館都有白族扎染的古樸典雅的裝飾。不僅在大理幾乎家家都有扎染的布帛製品或是布畫，而且用白族扎染縫制的各類日常生活用品在國外早已風靡，有一件白族扎染的衣物，是國外人們的一種時尚，人群穿著白族扎染衣物成了一條靚麗的風景線。
二、白族扎染既然是傳承了千年的手工藝品，既然是代代相傳的手工藝品，那麼，扎染就可以說是一幅藝術作品，它的製作者就是這藝術作品的作者。任何藝術家總是要將自己的理想和自己的心態傾注到作品中去的。從總的情況上看，扎染是白族千年傳承的作品，它就承載著白族千年來的理想和喜愛，承載著白族，尤其是白族婦女的心理狀態及其發展軌跡。從各別個例的扎染看，因為扎染者的不同，她們的理想、心態，以及對自然的取捨，取捨後對圖案圖樣的設計處理也不可能完全相同，所以每一匹（一件）扎染都不可能完全雷同。所以，每一幅（件）扎染，都是一件傑出的藝術品，都是一件研究白族千年心理理想的實物，都是研究此件扎染作者藝術思想和心態的珍品。
三、白族扎染的布料歷史上一貫使用的是農村婦女自織的土布（雖然現在已經很少紡織和使用了），它的扎花是唯獨白族才有的，傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采拮、製作、浸染、漂晾又都是唯獨白族別具一格的製作法。那麼，我們可以這樣說，白族扎染是白族民族性的一個載體，它寄託著白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的一道靚麗而明亮的窗口。就這個意義上來說，白族扎染不是一般意義上的商品，而是一種特殊的商品，一種具有文化價值和民族價值的商品，它的文化和民族價值恰恰就在於它的傳統，丟失了傳統，也就失去了它值得珍重的價值。
四、用文化剖析扎染上的圖案圖樣。先說扎染圖樣的底版，也就是扎染的基調。白族傳統扎染的底版全都是靛藍色，這一方面是與扎染的染料取自蒼山有關，但蒼山上還有許多其它色彩豐富的自然染料，白族的先民們卻偏偏選擇了靛藍色，這決不是一種偶然。藍色的天，藍色的海，藍色的山，寧靜而和平，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧靜和平的心理素質，也造就了白族人民對藍色的特別喜愛。可以這樣說，藍色是白族傳統審美意象的基調。
藍底上起白花（花式、花樣、圖案、圖樣）是扎染的特色。這白色固然是扎染工藝所決定的，但也決不是一種偶然的選擇。洱海碧波盪漾，浪花綻放；天宇蒼空浩渺，白雲悠悠；沙鷗海鳥同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長空共舞，白雲、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統審美意象。
一方水土養一方人，一方天地陶冶一方人的情操，一方山水培植一方人的性格。
I. 扎染起源於什麼年代
扎染有著悠久歷史。起源於黃河流域。起源於何時尚無定論。現存最早的扎染製品，是出於新疆地區。據記載，早在東晉，扎結防染的絞纈綢已經有大批生產。公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經成熟了。當時絞纈產品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的「魚子纈」，圓點稍大的「瑪瑙纈」，紫地白花斑酷似梅花鹿的「鹿胎纈」等。
扎染[zā rǎn]古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統而獨特的染色工藝。織物在染色時部分結紮起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統的手工染色技術之一。