㈠ 中國最美茶藝師是哪位
中國最美茶藝師是哪位
沒有最美
只有對茶最真誠的愛
大部分講茶藝師的美，還不如說她長得好看
如同當前的茶藝大賽一般
盡是選美活動
也不管她們了解不了解茶，不了解茶和喜歡茶的人都是冠軍
如何讓人了解和普及真正的中國茶藝呢
㈡ 古代四大美女與四大名茶的關系
茶在中國的歷史悠久，也傳承了中國古老的文化。
古人雲，女人如茶，男人如水。那麼中國古代四大美女與中國四大名茶有何相似之處呢。
西施：春秋戰國時期出生在越國，有沉魚之貌。越王勾踐施美人計，獻西施於吳王，讓其從此沉溺於酒色不能自拔，終於打敗吳國。西施一生浸透悲苦、屈辱，為此有的人把她比做"龍井".龍井是我國第一名茶，品龍井時，口齒生香，略有些苦澀。這苦澀正如西施悲劇的一生。
王昭君：漢宣帝時的一個宮女，自願代公主出嫁匈奴，她為漢、蠻兩方友好相處獻出了一生。有的人把她比做"烏龍茶",烏龍茶因生長環境惡劣，採集困難而馳名中外。王昭君不畏艱險，能在塞外那樣的條件下生存。這正如烏龍茶的特質---生於懸崖，留香於人間。
貂禪：漢朝大臣王充的養女，能歌善舞。貂禪為了報答王充的養育之恩，離間了董卓與呂布的關系，借呂布殺了董卓，但最後卻還是未得善終。有的人把她比做"茉莉花茶",茉莉花茶又叫做"報恩茶",它有色綠、味醇、形美、香郁的特點。
楊玉環：又名楊貴妃，雍容華貴，唐朝第一美女，風姿萬方，她的美貌有"羞花"之稱，但也改變不了她悲慘的結局。有人把她比做"白牡丹茶",這種茶為手工扎制名茶，其外形如牡丹色澤白而得名。牡丹，花中之魁，正如楊玉環人中之鳳。
中國古代四大美女是空前絕後的，而古往今來多數女人都是相貌平平。但容貌平平，品行高雅的女人，依然是一杯耐品的好茶！
㈢ 為什麼茶藝師都是美女
因為，我國的茶藝師讓觀眾感受到的美是身材和臉蛋，
並不是讓茶發揮最佳境界的科學泡茶和健康飲茶
所以，總把泡茶流程展示當作所謂的「茶藝表演」，並誤當作是「茶藝」，造成，
學茶藝就是學表演，學表演當然美女是最適合的了
另外，茶藝師的產生是從台灣飄過來的，就是從舞台上的表演開始的，當時就是選美女來表演，最後成了大陸的標准，美女才是茶藝師，心中有茶沒有茶就變成不重要了。
台灣人大部分的茶藝師反而是男士
要麼穿唐宋服飾、要麼留長頭發、要麼一來就說自已是大師，茶不懂沒有關系，可以說是壺的大師，台灣人來大陸就是找你說的茶藝師的，所以，有了名堂就好操作了。
為什麼茶藝師都是美女
就是滿足於一小部分人對茶藝師的需求，這一點大家都懂的。
㈣ 《流金歲月》中的袁媛被稱為茶藝藝術家，生活中的綠茶女是什麼樣
《流金歲月》里的袁媛看的真的是讓人生氣，她的手段是真的非常高，她剛開始是一個綠茶女，加上一個白蓮花。她是單槍匹馬來上海的，一來就找到了自己的前男友，也是蔣南孫的現男友。她想要混的風生水起，然後在大都市一直生活。她說的每一句話都是非常的不一樣的，從表面上羨慕蔣南孫，以及後面想要借蔣南孫來獲得利益。不過蔣南孫是真的很傻，她居然想為了自己的愛情，掏錢主動請袁媛出去留學，我認為就應該手撕這種第三者。
男生都是很不聰明，起碼在分辨綠茶婊的方面。他們總是很輕易的能上當，而且很歡迎這樣的綠茶婊的到來，因為綠茶婊情商是非常高的，她們知道靠什麼來讓男生相信她們。她們穿的會非常的普通，而且打扮的很清純，會激起人的保護欲。並且他們也不會在表面上跟人有瓜葛，都是看起來包容一切。 所以大家一定要擦亮眼睛，碰到這樣的女孩子就在不影響自己利益的前提下提防著點。
㈤ 古代四大美女與茶的典故
歷史上四大美女和茶沒什麼典故，但；茶卻與四大美女有著別樣的聯想...如；貂蟬，文人形容她為『鐵觀音』回味無窮；流連忘返... 貴妃，形容她為『普洱』富貴，雍容， 西施，形容她為『毛尖』清雅，矜持，淡香， 昭君，形容她為『龍井』深邃，內涵，而又有文化。
㈥ 福建第一美女茶藝師
福建
第一美女茶藝師
有誰可以自稱是美女茶藝師的，先看看天晟，我想就不好意思了。
㈦ 吳妃玲在茶藝界有哪些成就主要是干什麼的
你好！你的問題我可以幫你解答，因為我認識吳妃玲老師也是經過朋友介紹的，她對茶道精神茶文化有的非常濃厚認知，經過我們之間的了解之後，給我普及的很多關於茶的知識。
希望對你提問的有所幫助，我知道的只有這些多了。
㈧ 中國古代茶道
文化 儀式 自古以來，文人墨客愛將焚香，掛畫，插花，點茶視為人生四大雅樂，進而也發展成了用一種程式去體驗其中奧妙的四大雅道，既香道，書道，花道，茶道。中國是茶的故鄉，茶文化伴隨著茶葉的出現開始興起，到唐宋時期中國茶文化才真正發展到頂峰，唐時期既由茶文化發展出來一種茶道，也就是今天日本鼎鼎大名的茶道，茶道是通過一種品茶形式去修身養性，品位人生，感悟自然道法的嚴格儀式過程，因此最初只是修身克己，思想得到一定升華之後，在去通過品茶去品位人生世事，最後的最高境界才是達到「悟道」的地步，因此，這也是茶道學習者需要經歷的三步，唐宋時期茶道講究的是茶禪一體，通過嚴格的儀式修煉自己，通過品茶「得道」，最終達到茶 人 境三者合一得天人合一思想，因此，唐茶道真正在乎得不是沖茶，品茶，前二者只是一個媒介，通過此帶入儀式中，又通過儀式升華到自己的心界，因此反而在乎的是自己得心境和周遍的環境了。日本茶道雖是學自於唐宋茶道，但卻也有不一樣的地方，唐茶道雖然也有一定的請客待客奉茶儀式，但也有看重行為灑脫，融合於自然當中的一面，而且中國本來就看重「無道既道」「心中有道」因此雖然有一定的儀式，但可以自由的程度大些，不必嚴格依照。而日本茶道程式非常僵化，大到主客每一步的舉止行儀，小到茶具的擺放位置，杯箸放左放右，對事茶者（多半是主人或家裡女主人）的要求更為嚴格，先邁哪只腳，怎樣行動都有嚴格的規定，其實，這樣繁瑣的程式也有它的好處，培養忍性耐心，不停用同樣的動作來磨練自己，鍛煉堅毅的品性，其意義早已遠遠超離了品茶的本意，而看上去更像是主客一起進行的一門修煉課程，而中國當時的茶道，除了對主客之間的應答禮儀，事茶者制茶，泡茶，奉茶的一套程式有統一標准規定之外，其餘則是更看重個人的感悟，自身的修養 中國茶文化主要包含四大塊：茶道，只品茶過程中自身的修煉自我的修養以及參禪悟道感受自然，茶境，指品茶時的環境，幽雅的環境，對修身養性是有很大幫助的，因此，茶道與茶境分不開，茶禮，指茶事過程的禮儀祭祀等形式，茶藝，指表面的一層，即制茶沖茶時的技藝或者藝術加工，可惜的是，如今茶道與茶境文化自然已成了日本的茶道，茶禮則被韓國學去並發揚光大，只剩下最膚淺的茶藝（也算是沖茶過程中的藝術修養 但僅僅限培養情操藝術方面），看著鄰國都有了「茶道」自己堂堂中國發源地怎能沒有？因此把此揀去算是兜了底兒，這就是近年來剛剛興起的茶藝，更誇張的是，竟然發展成為一種表演形式，沒有主客間一起的修養及心理交流，有的只是下面的一群當看電影似的觀眾，或者是一種街頭現買現賣當賣油條式的飲食推銷，下面請個客人，沖壺茶給他喝，而台下那位自然而然的想到的是期待茶的美味，所以，這又成了一種飲食文化了，唯一的亮點就是沖茶時的技藝，這樣既有趣又值得觀賞沖出的茶也自然美味，再加上茶藝小姐帶又表演性質的儀式，還可以看到美女紅袖添香，也算不錯，至於道不道的，就全靠自己去體味了，可悲呼？孰可悲呼？因此，中國的茶文化只能是茶藝，叫茶道就有點暴殄天物了 中國歷代茶道按種類分可以分為三個，既煎茶道，點茶道，泡茶道，唐時期流行煎茶道，宋時在有煎茶道的基礎上又有點茶道，日本的茶道，就是吸收了煎茶道和點茶道（自己又發明的日本特色的「抹茶道」）宋亡以後，代表雅文化的上層社會「雅道」失傳，被元統治的都是一些漢人平民哪有什麼文化，明以後才發明了泡茶道，就是現在人們所習慣的，喝茶方式的雛形，現在的中國茶藝追其源頭來其源也是泡茶道，但現在的茶藝又和明時的泡茶道不太一樣，正確是說是內涵更加退化了，現在的茶藝文化，則是由清代出現的工夫茶道發展而來，雖然工夫茶道流行於福廣地區，但也有很多不拘小結或者說退化的地方，比如說每個步驟起的一些華麗的詞名，技巧上華而不實，高沖壺，「點兵」等方式太過強烈（茶道整個氛圍應該是安靜 溫和並天人合一的）不出示茶具（茶具不僅是茶本身 也是整個茶文化的載體）動作上的誇張過去其形式本身的誇張，鑒賞茶葉好象很無聊，聞香品茗杯口在一起送給客人很不衛生，更重要的是，沒有客人同步驟一起品茶養性的互動感，要知道，表演不是本意，更重要的是茶道精神，哪怕僅限於品茶上 -------------------------------------------------------------------------------- 2 歐陽大家：文化 儀式 下面就說一下明中期盛行的泡茶道儀式，按理說真正的茶道文化應該在唐宋 可惜的是儀式方面已經斷代不復存了 而且 唐宋雖然有茶道的儀式 但他們往往更喜歡單純的品茶 主人邀請客人來品茶 沒有侍女沖茶，只主客幾個人，旁至多隻有一童子捧案侍立，尋找一分特殊的環境 沒有沖茶-奉茶-品茶的儀式，而是拿出現成的茶招待客人 大家坐在一起只喝茶 不多發言 觀察周圍的景色 思想問題 最重要的是保持一種清 靜和 寂的氛圍, 禮儀形式也從簡，童子捧案向客人進茶，客人立身回禮 明時期的泡茶道將侍女的侍茶茶藝與主客品茶悟道結合在了一起 有點介於唐宋時期的品茶和後來茶藝表演之間 既有茶藝也有修身養性方面的特徵，因此也可以歸為茶道， 一般只用於主人待客上 席間請茶師來主持茶藝 但明又有了一種新文化意義上的發展 既茶藝成為大家閨秀的閨中之樂 作為修身養性的鍛煉過程 同時又可以培養藝術情趣 藝術情操 使得自己心靈手巧 蘭心惠質 建立德馨 因此頗受大家閨秀的青睞 其意義如同於撫琴 刺綉 插花 重在自娛自賞 做茶藝前可先撫琴 然後凈手焚香 備器侯用 溫杯熏杯。其形式與現在工夫茶大抵一致 茶藝的過程中還可以賞月賞畫 作為自身的修養 下面就來說說待客中的茶道 唐宋時期的茶境 既品茶的環境 以戶外為主 多選擇禪室道場內 清風明月下 村野郊外 林里山間等愜意的地點 以自然環境為主 到了明代明人發明了專門的茶廬茶室這樣特殊的地點 室內陳設多以配合茶藝表演操作而設置 基本格局每間茶室幾乎差不多 個別的布置 如掛畫擺設等皆按照主人喜好與品位來安排 不同的布置代表了主人不同的品位和不同的思想感悟 室內基本陳設：茶師位置一般在室內北面 對面隨意擺放幾張綉墩作為主人和客人的座位 中式茶道中的坐次很隨便 不拘一格 主要是感受自然的氛圍（日本茶道中客人皆列排坐於室內的左右兩邊 皆嚴襟正坐，座次的排位很關鍵，品茶時將杯子傳遞每人只品一口 有點類似先秦時朝會的感覺 氛圍庄嚴肅穆）茶師用一長條方桌 背後設一屏風 中間一坐墩 桌左邊設茶洗，水，桌右邊擺設一插花花瓶 茶師坐著事茶 侍女捧案於旁邊 准備器具：一茶座（最好表面帶格為漏水裝置）； 一茶煲（盛開水用）；一茶爐（煮茶用 旁最好帶有小擋風屏）；一茶洗（洗茶杯用）；茶葉罐 ；茶勺 茶漏 茶搗（搗碎茶葉用）茶竹（夾茶杯用的夾子）放於一瓶里；一小香爐，茶座上擺放一套聞香杯 一套品茗杯 外加茶壺 對主客要求：做到安靜，有禮有序，正裝出席，不說話私語 儀式：茶藝前，主客聚齊，主人招待客人，陪其談話，順便請客人參觀茶室，主人向客人展示自己的布置，並請客人點瓶，作為話題。茶藝開始前，主客落座，這時都不再講話，茶師率其侍女進，到桌前，橫列一排鞠躬致敬，主客起身答禮，茶會便正式開始. 先凈手焚香 侍女捧水盆進 茶師凈手（象徵性）然後依次走道客人跟前 客人也需凈手 古代人認為茶事是心誠莊重的，同時亦要保持清潔 凈手無疑已等於凈心）然後茶師點燃香爐 一放於自己桌上 一讓侍女放於客人坐中間的矮案上 靜氣之香在茶文化中是必不可少的 除了增添意境外 還利於環節氣氛 增添平和的氣息 更利於在座人們心靈之間的聯系交流 然後展示茶具 將茶具（主要是茶杯）分發給客人供其觀賞點評，接下來洗杯-溫杯-熏杯：茶師用茶夾夾住聞香品茗杯依次放入開水中過水清洗，再夾茶杯在開水旁滾熱溫燙，最後將茶杯放於香爐前熏香靜氣。開始泡茶：用茶勺取茶葉放入茶爐，為使茶葉細膩鮮美還可用茶搗將茶葉搗碎，再注入開水泡茶，等茶湯泡好後，取來茶壺，將茶漏盛開水輕輕淋洗於茶壺上，再打開茶爐，用茶漏盛茶湯注入茶壺中，盡量注過多量的水，然後用壺蓋輕輕一掃，茶湯順流淋滿壺身，然後蓋上壺蓋，再盛茶湯，復淋一遍，謂之三淋壺。然後茗香合壁 遞手傳香：將茶壺中的水注入茶杯中，將聞香杯蓋於其上，左手托起 右手覆於杯上 端至胸前 左右晃三次 是為茶茗之香與茶氣之香交合在一起，然後取下聞香杯，雙手端於鼻前，捻轉而嗅，然後侍女再將聞香杯奉與客人，客人依次如狀品嗅，品茶：將所有茶杯註上茶水，取聞香杯覆於其上，自己留一份，其餘放於案中侍女依次奉於客人，一合香；眾人左手托杯，右手覆於杯上，一起端於胸前晃動三次，二聞香；再一起雙手舉聞香杯，端於鼻前，捻轉而嗅，三品茗；再一起雙手舉品茗杯，輕輕細品一口，然後放下，舉三次。品茶至多三口，亦不能大口喝，只能細細抿之，一品苦澀，二品甜膩，三細細回味。最後賓主起立，茶師及侍女橫列一排行禮，主客回禮，一同謝茶。茶師走後，主客留下來細細賞香品茶，或聽琴悅耳，或高談闊論，或安靜思考，靜靜感悟這茶境，感受這寧靜致遠的氛圍，客散後，主人相送至門外，也算是品茶會圓滿成功的舉行了吧
㈨ 最美茶藝師第一季冠軍
戴雅宜獲
由君山銀針獨家冠名播出的首屆《最美茶藝師》電視大賽總決賽在昨晚已經完美收官。總決賽的主題是「敬世界一杯中國茶」，總共分為六個環節，每個環節的主題分別為：敬健康、敬美麗、敬富足、敬幸福、敬祥和與敬未來，經過六輪的激烈角逐，最終戴雅宜脫穎而出榮獲總冠軍，郭靜宜和汪江嫣分別奪得亞軍和季軍，郭靜宜還榮獲《最美茶藝師》「最佳網路人氣獎」。