❶ 網上有個女的，頭發很長，穿得很中國風，自己摘菜做飯,手指很粗的,叫什麼名字是做美食的片
叫李子柒
❷ 讓穿比基尼的美女來為顧客端菜，是標新立異還是傷風敗俗
和解標新立異？謂之——人提出一些比較特別的想法，突出自己的與眾不同，它的目地就是促進改革為創新注入活力，如此一個有個性的詞語被南京一個飯店給使用了，這家飯店為了提升客流量，讓身材好的女子穿上比基尼給顧客端飯？說到此時不禁鼻血直流，如此的大膽的做法真的值得認可么？
我對這種做法真的是不敢苟同，一個飯店，都是吃飯的顧客和來來往往的員工，突然身邊成了穿比基尼的美女，這種場面總覺得不搭，其次，這些女人在公共場合暴露在顧客面前，真的有失風化，有人也許會說人家穿個比基尼多性感，再加上現在比以前開放，這也很正常。
對，西方國家的女人經常這樣穿，海灘上穿比基尼的也是數不勝數，但是這是中國，幾千年文化都是傳統而又保守的，我們可以穿比基尼，但是在飯店這種場合下來說，即是對別人的不尊重，也是對中國文化的不尊重，我認為這種行為很傷風化。
我想來這家飯店吃飯的絕大部分都是男性吧，因為穿比基尼刺激了許多男性的荷爾蒙，導致了許多男性的光顧，但是一個飯店你可以提高菜的質量，或者提升服務質量，這些都可以讓一個飯店生意變好，但是通過這些穿比基尼的美女們，這種不當競爭真的是擾亂了市場的秩序，如果那些男性顧客來多了產生視覺疲勞呢？這種方法真的不能讓一個飯店持久的。
另外，難道飯店不怕出事嗎？看到新聞以後我的第一反應就是總有小混混會為了目睹春光而專門來吃飯，不知不覺就把這里當成了某種場所，見了美女就口水直流開始做一些過分行為。在此不便多說，但是事實上就是這樣，這社會上還有一些素質很低的人為了追求人類最基礎的慾望而不擇手段，只為滿足自己。
也許有人說這種做法讓飯店的生意變得更好了，難道標新立異一下不行么？標新立異真的可以，但這種標新立異是合理的么，不是說你和別人做的不一樣或者有個性就是標新立異。一個餐館最基本的就是讓顧客真心實意的喜歡這個飯店提供的飯食，而不是一種視覺上和性需求上的依戀。
盡管有的男性顧客很贊成這個飯店的營業模式，但是我認為這種做法不是所謂的標新立異，場合不同我們對事物的認識就不同，沙灘上穿比基尼的美女曬太陽游泳嬉戲，那是一種美，但是飯店裡，穿比基尼的美女為了吸引顧客，那就是傷風敗俗。
❸ 陳奕迅妻子徐濠縈曬上山摘菜的照片，你覺得她是怎樣一個人
引言:大家都覺得她是一個非常真實的人，因為不管是爬山還是到山上去摘菜，都是非常辛苦的。可是她不但沒有感覺到勞累，反而還非常的開心。而且在摘菜的過程當中，她和孩子並沒有感覺到臟和累。因為她們覺得這個過程是非常珍貴的，而且也會讓她們非常的開心。通過照片也讓大家看出來她是一個非常時尚的人，她的頭發以及他的全身裝扮看起來都是非常潮流的。
三、總結
母女兩個人為了摘菜帶了很多的裝備，從這個過程當中也可以看出來，她們是非常專業的。所以很多人都覺得，她應該是經常帶著自己的孩子一起出去體驗生活。因為母女兩個人的表現都非常的自然，在這個過程當中她們也沒有抱怨一句苦和累。大家都覺得這種教育方式是非常好的，因為在這個時候不僅可以讓孩子鍛煉身體，同時也可以讓孩子跟大自然接觸，而且也可以讓孩子更加珍惜現在的生活。
❹ 張馨予婚後變小女人，穿家居服下地摘菜，你喜歡上這樣的她了嗎
以前我聽說過很多關於張馨予的黑料，覺得她是一個非常強勢的人，但是從張馨予和一名軍人小哥哥結婚之後，從一個強勢的女強人變成一個善解人意的小女生之後，我就被她深深地圈粉了，現在我非常喜歡她，我覺得她是一個特別有勇氣，敢於做自己的一個人，我也想要成為她這種人。
他們兩個人經常吃著簡單的小吃，偶爾在一起看一場電影或者和自己的朋友聚餐而已，每天都過得非常平凡而踏實，張馨予也秒變一個小女人，甚至穿著家居服下地去摘菜，或許這就是張馨予想要的小幸福，我覺得任何一個女生碰到自己喜歡的男生，都會想要變成一個小女生，依賴著自己愛的那個人，我衷心地祝福張馨予越來越好。
❺ 關雎中女子采荇菜畫面描寫200字
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。
參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鍾擊鼓取悅她。
《詩經》
先秦 佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
(5)中國美女摘菜圖片擴展閱讀：
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個「君子」對「淑女」的追求，寫他得不到「淑女」時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了「淑女」就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓「淑女」快樂。
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之「樂而不淫，哀而不傷」。
在他看來，《關雎》是表現「中庸」之德的典範。而漢儒的《毛詩序》又說：「《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。」這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。
《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典範意義，所以才被列為「《風》之始」。它可以用來感化天下，既適用於「鄉人」即普通百姓，也適用於「邦國」即統治階層。
❻ 中國史上有多少美女被烹食
翻開中國幾千年的歷史，在書的夾縫里，我們真可以找到許多吃美女的記載！根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。有的是把美女放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；有的是把活美女裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把美女砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩只乳房，其餘的部分扔掉。 在遭逢大飢荒的年頭會出現吃美女的慘象 隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。 史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝的故事，倒的的確確是一個有案可稽的真實歷史。這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。 清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。 出於兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的慾望 十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來，白日里求歡，姦汙後把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，並且把肉賜給左右的人一起品嘗。 東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，並把他的妻子和女兒殺死吃肉。誰不肯吃這美女肉就把他肢解處死，連他的肉也一塊吃掉。 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風，彼此設宴相請，都千方百計誇耀奢華，以超過對方為滿足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。他讓自己的一位愛妾敬酒，那美女無故笑了一下，諸葛昂怒叱美女一頓，命令她退下。不一會，這位美女被整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子里，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道「菜」抬上來後，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼。施州刺史獨孤庄喜歡吃人肉，他生病時不想吃飯，只回憶起吃過的人肉味道不錯，這時他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。 後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女手足分離，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無憐憫的表情。 北宋初年，有個叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇後的異父同母弟，因是皇親而被朝廷授予要職。後因橫行不法，獲罪被貶，怏怏不樂，產生變態心理，專以生割奴婢的身體為樂事。開寶三年(970)，他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女做奴僕，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。宋太宗繼位後，有人揭發他的罪行，太宗將他罷官治罪。他供認共殺食婢女百餘人，因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。 又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。 相信左道邪術吃美女治療疾病 南宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病(末疾)，有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。嘉定十年(1218)，此事被當地土司告發，林千之被朝廷免官，但未判死罪，僅流放到海南。明代萬曆時，朝廷派到福建的高姓抽稅太監本是被閹割的人，有人告訴他生取童男童女腦髓和葯一起服用，可以使**重新長出來，恢復性功能，於是，他就攫取民間少女和小兒，吸食腦漿，致使稅監府院的水池中白骨累累。
❼ 一身休閑打扮下田摘菜的央視美女主持人劉芳菲，狀態如何
劉芳菲央視節目主持人，環境保護活動的發起者綠色手絹計劃。主持的是CCTV-4文明之旅流行無限CCTV15經典等節目。
此外她還在短視頻平台上開設了自己的個人賬戶，經常將一些生活秘訣傳遞給網民並吸引了很多粉絲。可以看出，盡管劉芳菲的主持生涯不再像以前那樣輝煌。但她並沒有真正從舞台上退休。而是找到了另一個可以與觀眾分享的新世界她喜歡藝術和知識，並憑借自己的能力也受到了觀眾的喜愛。
❽ 抖音里食堂中女孩夾菜從男孩碗里是誰
就是兩個路人，不排除是某某公司事先安排好的。
能火的原因就是標題取得好。
身清貧怎敢如繁華，兩袖清風怎敢誤佳人。
這樣的標題就吊足了觀眾的胃口，不知道會發生什麼事，然後點進去觀看視頻發現：
原來是一個清秀的姑娘突然夾了旁邊陌生男孩飯碗里的菜，男孩的形象氣質很符合大眾的對屌絲男、窮小子的印象；而女孩這樣的突兀舉動，讓網友紛紛摸不著頭腦，不知道是故意逗男孩還是怎麼回事，於是引發了一大堆的評論，視頻也被送上了熱門。
其實抖音標題的寫作有很多技巧。
疑問型標題：
這類標題是最容易吸引人看視頻的之一，我們發布視頻的時候，可以在視頻的標題中設置一個與視頻內容有關的問題。
最好是大家容易遇到的問題，能引發人的思考和共鳴，這樣的問題才能吸引人看下去，並且評論！
引發情感共鳴類標題：
人都是感情動物，尤其是女性，不管是親情、友情、還是愛情或者師生情，都非常容易觸動人心，因此大家可以根據視頻內容在標題中添加一些情緒詞！如感動、愛國、暖心、淚奔等等。
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這種文案標題，簡單來說，就是一看就讓人有很強烈的評論、吐槽、表達情緒的慾望，一般有點類似於疑問型標題！這種標題的側重點在於，在生活的共性的基礎上，用一些反常的結果來刺激用戶評論、互動、抒發自己的觀點。
❾ 我國古代四大美女的照片
我國古代四大美女的照片如圖：
中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。
「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
(9)中國美女摘菜圖片擴展閱讀
玉環羞花，有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點點對稱，宛如鳥羽。
植株上綴以數朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和朴實，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它「含羞草」。傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。
有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
含羞草「羞」於見人，是由於植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細胞組織叫做「葉褥」，平時裡面充滿了足夠的水分。當葉片受到刺激時，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。
由於葉片的重量增加，就產生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應環境的特殊本領。