A. 長春有一個女的給人講佛經佛法法號四個字是誰
上聖下空法師？這個人我覺得有問題，最好保持距離，廣參博學，多讀佛經，對照比較，增強自己辨別邪正的能力，抉擇正見，然後起正行。
B. 我老婆29歲，現已吃齋念佛了，她念過大學，現已沉迷於佛法了，長期吃素身體消瘦，誰也勸不了，該怎麼辦啊
阿彌陀佛！我也是學佛念佛之人，現在向您推薦
凈空法師：什麼叫放下萬緣一心念佛？工作生活統統都放下嗎？
作者：凈空法師
諸位同學，大家好！這幾天我們接觸到香港與中國大陸的許多同學們，我看到大家都很認真的在精進，讓我們感到非常的欣慰。
修學，問題、障礙總是很難避免，原因是我們對於理論、方法、境界知道得不夠透徹，所以疑慮自然就免不了。昨天有一位同修來告訴我，他深深感觸到世間的災難太多，也感覺到生活在這個世間毫無意義，非常消沉；告訴我，「我什麼都放下了，我現在一心念佛，只求早一天往生極樂世界」。可是又告訴我，他說「我現在只剩下幾萬塊錢，我生活費用用盡了，我的生活怎麼辦」？
我想像他這樣的人，像他這種想法作法，不只他一個。這些發心是很好，求生凈土的願望不能算是不懇切，但是能不能往生大有問題。為什麼不能往生？他做錯了，往生這個事情怎麼能夠著急？急著趕快要去，原理上是講得通，做得不如法。你還怕你的生活費用用盡了，沒有來源了，你這不叫自生煩惱！
所以我告訴他，佛在經論上常常開示我們，一切要隨其自然。我們每天應當做的工作要照做，別說是在家，出家也不例外，古德所謂「做一天和尚撞一天鍾」，我們每天都要將自己的本份事情做好，這個叫學佛。放下，該放下的他沒有放下，不該放下的他放下了。他把他的工作放下了，這不該放下的；該放下的，心裏面的憂慮，心裏面的牽掛，這個要放下。
讓心裏面只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界，除此之外，一切憂慮牽掛統統放下了，這才叫真放下。他搞錯了。不是學佛，家也不顧了，工作也不要了，每個人學佛都是這個學法，佛法就不可能住在世間。為什麼？破壞世間法。世尊在經論上常常提示我們，「佛法在世間，不壞世間法」，你把世間法破壞了，這怎麼可以？佛法不但不壞世間法，佛法能隨順世間法，所以佛法得到廣大群眾的歡迎，道理在此地。
諸位一定要懂得，放下是從心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下了，事上決定沒有障礙，所謂「理事無礙，事事無礙」。如果事上必須要放下，那釋迦牟尼佛也應該放下，何必四十九年講經說法？你想想佛菩薩為我們示現的，祖師大德為我們演說的，我們從這個地方去體會，不能夠把佛的意思錯會了，不能夠錯解佛的意思了。
怎麼念佛？一天到晚抱住這一句「阿彌陀佛」，能往生嗎？為什麼古人又說「喊破喉嚨也枉然」，我們要多想想。往生的條件是「心凈則佛土凈」，念佛是手段，目的何在？目的念到心清凈，用這句佛號把我們的妄想、煩惱、雜念、分別、執著統統打掉，這個叫念佛。
念佛的人一定深信因果，因果法則裡面所謂的「一飲一啄，莫非前定」，所以不必去爭取，不必去攀緣，安分守己。日常生活只求能穿得暖，吃得飽，有個小房子可以遮蔽風雨，足了！還有多餘的要懂得幫助別人，要發心多修布施，多積功德，福慧雙修。
有人問我怎麼念佛？我告訴他，虛空法界一切眾生皆是阿彌陀佛，我是這個念佛法；每個人都是阿彌陀佛的化身，每個事也是阿彌陀佛幻化的，山河大地、草木土石，統統是阿彌陀佛變化所作。西方世界六塵說法，我們這個世界沒有例外，你能不能看見？我眼睛裡頭，我心裏面，全是阿彌陀佛。念，念是心，現在的心，於是自自然然對一切人、一切事、一切物，禮敬的心就生起來了，「心凈則佛土凈」。
所以我們對於往生這樁事，沒有猶豫，完全肯定，決定沒有懷疑，往生西方極樂世界是回老家，哪有回不去的道理！問題是你認不認識路？路就是方法。你了解不了解事實真相？事實真相，西方極樂世界是「唯心凈土，自性彌陀」，我們還有什麼憂慮？這個世間再不好，不要嫌棄。
為什麼？自性娑婆，唯心大眾，所以我們能夠「恆順眾生，隨喜功德」，順境逆境，善緣惡緣，總保持自己一個真誠、清凈、平等的心，這叫念佛。不一定把佛號掛在口上，佛號掛在口上，是對治煩惱的辦法，我們六根接觸外面境界，起心動念了，一句「阿彌陀佛」把念頭壓下去，這做功夫，對治妄想煩惱習氣，一切時、一切處，常常有這種高度的警覺就好。
古德所謂「不怕念起，只怕覺遲」。念起，諸位要曉得是六道三途，我們念頭一起都是六道三途。一個善念，三善道；惡念，三惡道，所以才曉得念頭可怕。佛教給我們用念佛的方法來對治，不管是善念、是惡念，念頭才一起來，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去。你能夠常常保持清凈平等覺，你就是真念阿彌陀佛，清凈平等覺就是阿彌陀佛，世尊在《無量壽經》上告訴我們的。
什麼叫清凈？心地上一塵不染是清凈。什麼東西染污？七情五欲，這個東西是染污，所以你動感情。感情是什麼？「喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲」，這叫七情；五欲是「財、色、名、食、睡」。動了這些東西，你的心就是輪回心，我們要把輪回心念掉，要把菩提心現前；菩提心就是清凈平等覺，菩提心就是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。
只要菩提心起來了，念出來了，往生極樂世界，《無量壽經》告訴我們，「一念、十念，必得往生」。菩提心不能現前，一天念十萬聲佛號，古人講的「喊破喉嚨也枉然」。連世間法都說心心相印，我們要跟佛心相應，心心相應，哪有不生凈土的道理！
所以每天該乾的活，一定要照常去干；明天往生了，今天的活還是要照常干。不能說明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口氣沒斷，我們應盡的義務，就要把它做好，要認真努力去把它做圓滿。我們現在在這個世間什麼身份，從事哪個行業，每天乾的是什麼工作，為社會，為眾生。縱然你是一個家庭主婦，你要為家庭，為你家裡面每一個成員去服務，你每天所作所為，皆是行菩薩道。
不能說我明天往生，今天菩薩道不幹了，那你不是自己障礙自己嗎？發菩提心，行菩薩道，決定不能夠中斷，只要一切為眾生，一切為佛法，這就是菩薩道。我穿衣為眾生，我吃飯為佛法，不是為自己，為自己就是輪回心造輪回業；為眾生，為佛法，為佛法久住世間。我做一個好榜樣，讓一切眾生見聞覺知，認識佛法，仰慕佛法，發心學習佛法，這就是我們的生活行持為佛法。
如果我們做的樣子是個壞的榜樣，家也不要了，事業也不要了，工作也不要了，跑到深山找個洞裡面去念佛，社會人看到這個樣子嚇死了，這佛法是邪門外道，不能學，這是破壞佛法。所以學佛的人要有智慧，要懂得應該怎樣作法，你的所作所為，決定是利益眾生、幫助眾生的，讓眾生看到你的行持，他覺悟了，他明白了，他回頭了。
決定不能讓我們所作所為，讓眾生看到反而增加疑惑，增長分別、執著、疑慮，那我們就完全做錯了。由此可知，經不能不讀，不能不聽，不能不多聽，有疑一定要問，問得好。昨天這個居士來問我這個，問得好！為什麼？像他這一類的迷惑有不少人。這一問，我們明白了；一解釋，大家也都明白了。所以學問，我們要學著問，多問，不要怕問。疑慮消除了，信心才能建立，知道自己應該怎樣念佛，怎樣學佛，怎樣才能成就佛法。
佛菩薩教人沒有別的，用世間話來說「通情達理」。諸佛菩薩、祖師大德，哪一個不通人情！不通人情，說法就不契機；不通達理，說法就不契理；契機契理，一定要做到通情達理。所以佛法才能夠「恆順眾生，隨喜功德」，我們在經論里常常念到的。我們要隨順自己生活環境，隨順自己生活的方式，隨順自己工作的習慣，樣樣都隨順；隨順裡面求進步，改正自己的過失就進步。
儒佛都講求，佛家六度裡面講「精進」，儒家講「日新，日日新，又日新」。怎麼精進？怎樣日新？改過就是精進，就是日新，所以叫改進。我們自己的誤會，我們自己的錯誤，錯誤的想法，錯誤的作法，明白了，把它改正過來，就進步了。所以學佛的同修，我們必須還是要過我們正常的生活，做我們正常的工作。
佛教我們放下，是放下在生活上、工作上，許許多多的憂慮、牽掛、妄想、分別、執著，把這些東西放下，我們的生活愉快，工作愉快，這個佛才念得好。時節因緣到了，阿彌陀佛一定來接引你；沒有到，天天盼望，「阿彌陀佛怎麼還不來，還不來接我」，你的業障沒消掉。業障消除了，時節因緣到了，佛自然現前，不要著急！好，今天時間到了，我們就講到此地。
菩薩未曾染著色，受想行識亦如是；不住一切諸三昧，所有功德悉迥向。——《華嚴經卷四十》
C. 女人讀什麼佛經好
觀世音信仰傳入中國後，觀音的形象演變為女性。歷來女士拜觀音菩薩的最多，所以在念觀世音名號的同時可以讀誦《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》即俗稱觀音經；還可以讀誦般若心經。
D. 有沒有適合二十來歲女性讀的佛經，最好是關於對待人生的態度，還有感情的。還有關於如何放下執念的。
最適合你讀誦的經典有一個，《金剛經》。金剛經告訴我們如何安撫這個心。金剛經告訴我們如何發心。金剛經告訴我們如何布施。
對人的態度，要「應無所住而生其心」。感情也是一樣。有所住的心，都是苦惱的心。你也許要進入工作。要走入社會。在社會上，一切服務，就是布施。因為布施，就一定有回報。在公司里努力工作，也是布施。其回報就是工資。如何工作？那就是無相布施。
也許你現在什麼也沒有看懂。無所謂。你找一本金剛經。好好讀，一遍一遍的讀。一句一句的想。再對照你的生活印證。你就會慢慢地明白，金剛經的力量真是不可思議。我自身自08年開始持誦金剛經。受益極大。一言兩語說不完。歷史上有很多成功的大德，都是受益於《金剛經》。
E. 30位女博士看破紅塵，放棄百萬年薪，皈依佛門後，現如今怎樣
在佛語當中，有著名的一句佛經“三皈依”，皈依佛、皈依法、皈依僧，三皈依講得無非是看破紅塵，在佛語中，幾乎每一句都在講，看破、放下，但想要看破放下，又何其容易，只有真正拿起過的人，才能真正地放下。
雖然雲海寺只有他們30多人，但近年來，關注雲海寺的人是越來越多，如今香火也是鼎盛起來，古剎的修復工作也在如火如荼的進行當中。
F. 為什麼女人們都信佛
女子性慈悲而善，契合佛門慈悲之旨意。不是信了佛能如何，而是能否如法依佛所說去行。樓主似乎排斥佛教，那麼這些人的說法如何？
梁啟超: 吾常見迷信者流，叩以微妙最上之理，輒曰是造化主之所知，非吾儕所能及也，是何異專制君主之法律，不可以與民共見也。 佛教不然，佛教之最大綱領曰悲智雙修，自初發心以迄成佛，恆以轉迷成悟為一大事業。
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。
有放萬丈光焰於歷史上者焉，則佛教是也。 六朝至唐數百年中，志行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之范圍。
康有為: 佛學之博大精微，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲，無所措手，其所包容，尤為深遠。
陳獨秀: 佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。
張君勵: 蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其它宗教之所不及。他教之教徒，謂起於迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。
魯迅; 釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題， 而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。
李石岑: 我以為佛學的提倡，不但於對科學毫無抵觸之處，而且能使科學的方法上加一層深密， 科學的分類上加一層正確， 科學的效用上加一層保證。
沈家禎: 我本人是科學家， 對科學很感興趣， 我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。
科學只能幫助我們多明了一些開悟， 如佛陀的人所說的話，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。
王季同: 哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體， 終極真理）不過是推測， 佛教卻是親證。 所以佛教哲學大旨和近代西洋哲學彷彿，而精密過西洋哲學好幾倍。
愛因斯坦（美籍德人）:
如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。佛教是一切科學的源動力。
沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。
空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。（「凡所有相，皆是虛妄」——《金剛經》）
未來的宗教將是宇宙的宗教。 它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。
人是「宇宙」整體的一部分，也是有限的時間和空間的一部分。他將自己的思想和感情，視為獨立於整體之外——這是一種意識的錯覺。這錯覺是種監獄，把我們監禁在個人慾望和少數最親近的人身上。我們的任務就是要拓展慈悲心，擁抱所有的生靈和整體自然的美，以掙脫這座監獄。
馬克思：辯證法在佛教中已達到很精細的程度。
恩格斯：佛教徒處在理性思維的高級階段，人類到釋迦牟尼佛時代辨證思想才成熟，辯證法最初來源於佛教
G. 女修行人必看：佛教中的女性應該怎樣修行
首先是持戒，五戒是基礎。殺生，偷盜，邪淫，妄語，醉酒。後三條易犯，邪淫，夫妻之外的性關系都叫邪淫。妄語，是惡意欺騙別人。酒不是不能喝，但不能喝醉，因為醉酒後很容易造別的惡業。女同修平時著裝很重要，千萬別穿特暴露的，能引起別人性慾的衣服，要表現得穩重。其次，學習中國傳統文化，學習女四書。這相當於佛法里的小乘，是大乘的基礎。女人要做一個賢妻良母，女子最大的功勞就是幫助丈夫成功，將孩子教導成才。這是「佛法在世間，不離世間法」。而且幫助女同修得到家裡人的支持，得到周圍人的尊敬，這也是在弘揚佛法。有時間多聽經，推薦凈空法師，慧律法師。
H. 女人抄佛經後的變化有哪些
女人抄佛經後的變化有：
1、對心理改變是非常大的，抄寫心經時能凈化心靈，使內心更加的平靜，心態也是更加的好處的。
2、減少了在生活中很多的麻煩，這樣不僅能在修行的時候就能從中感受到更多而好處，在修行的時候也是能夠有更多的感受的。
3、能夠影響身邊的人，抄寫心經的時候自己是被凈化的，這樣能使自己改變很多，長時間的堅持，就是可以改變身邊的人的。
抄佛經流程：
1、凈手
凈手就是打一盆水，把它好好的洗干凈，如果更要講究的，就是可以取各種沉香檀香，或者鮮花調成香湯來沐手。表示你對經典的尊重，讓我們的身心能夠安住在清凈的狀態。
然後我們拿到抄經紙後，擺好抄經的書案，把旁邊的雜物暫時搬開，把經攤平在桌子上，如果家裡有佛像，可以對著佛像抄。如果沒有佛像，可以放一張佛像在前面，對著佛像抄。實在這些都沒有，也省略。你觀想如對佛前抄，這樣也可以。
2、焚香
如果有條件，我們還是要求大家一定要焚一支香，因為這個香是代表供養三寶，它能把我們的心意傳達給諸佛菩薩。
3、念誦本師佛三稱
接下來就是抄經的時候，先念誦本師佛三稱（南無本師釋迦牟尼佛念三遍）。
4、念開經偈
然後念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。」這個是對法寶的贊嘆，同時也發願希望我們由現在的不懂如來的真實義，能夠通過我們學經抄經深入佛智，能夠了解如來的真實義。
抄經是提倡還是要用一個模版來做這樣的描經，因為描經和抄經是有差別的。自己寫的時候容易懈怠，有時候甚至寫著寫著就潦草，所以這個底板能讓我們抄的整齊，不會出任何的差錯，還可以練字，可以說是一舉多得。
5、裝在信封
抄完經之後，把它裝在信封裡面，等到將來可以送到寺廟去裝藏，甚至我們自己可以造一個收10萬卷心經的這樣的一個塔，大家都能夠見聞隨喜。也就是你的一個功德可以變成無量的功德。
6、迴向發願
把這個經收起來之後，還要迴向發願。因為我們的每一點每一滴的功德，就像我們念珠的一顆顆小珠子，如果我們把這些小珠子不去把它用線穿起來，這個功德就四散，功德是不會失去的，但是也不知道到哪裡去，現在用願望把它穿起來。