『壹』 中國第一位女博士是誰她都做出過哪些貢獻
大家都知道，我國古代是封建社會，封建社會是典型男權社會，男尊女卑導致女子的地位非常低下，古人崇尚女子無才便是德，所以在古代，大多數女子都是沒有什麼文化的，她們只能在家相夫教子，大門不出二門不邁。後來隨著清政府的滅亡，封建社會也到此結束，在清末民初時期，中外思想古今文化遭受到了很大的沖擊，外國開放的新思想傳入國內，女性的地位得到了空前提高，人們開始推崇男女平等，摒棄那些封建習俗。今天書生要和大家說的這名女子就是當時獨立自強的佼佼者，她是我國首位女博士，曾經暗殺過很多人，甚至還有一條街是用她的名字命名的，她的外孫女還成為了一名家喻戶曉的明星。
鄭毓秀在1959年因病離世，享年68歲，在她死後，人們特地將一條街用她的名字進行命名，用來紀念她，就是“毓秀街”。她的外孫女還成為了一個明星，就是楊盼盼，可能很多人不太了解，但是說到她飾演的角色大家應該都知道，她曾飾演過83版的《射鵰英雄傳》中的穆念慈，還被稱為香港八大武打女明星之一。
『貳』 中國第一位女留學生是誰
寧波教育博物館已於今年籌建，最近正在對外徵集史料，其中指定徵集內容包括：中國第一位女留學生金雅妹的史料。金雅妹的事跡在她生前很少有人知曉，直到她去世後，人們才從她的同事、美國傳教士馬克斯韋爾大夫和北醫大醫史學李濤教授發表在《中華醫學》雜志上的悼念文章中，得知她坎坷而感人的身世，也讓寧波人感到自豪：中國第一位女留學生出自寧波東錢湖畔。
1864年，金雅妹出生於東錢湖韓嶺後街小沙井東邊的「金氏紹房」(今存，金氏後人居住)。她的父親金定元(譯音)是寧波耶穌教長老會的牧師，與1844年來甬的美國北長老會傳教醫師麥嘉締博土交情甚篤。
金雅妹的童年很不幸，剛滿兩歲半時，她的父母因患傳染病去世，從此她就失去了雙親。 麥嘉締博士和夫人見她孤苦無依，收為義女。
1870年，麥嘉締赴日本，乃帶年僅6周歲的金雅妹到日本的教會學校求讀。
1881年，18歲的金雅妹由麥嘉締送至當時頗負盛名的美國紐約大醫院附設的女子醫科大學學醫，這件事在當時頗為轟動。在紐約女子醫科大學，金雅妹是惟一的中國學生。 她勤奮好學，不但精通中文、日文、英文，而且還學會了德文和法文，各科成績都很好，頗得老師的贊許。
4年後的5月，金雅妹以第一名的優異成績畢業，這是中國第一個女子在美獲得大學畢業證書。畢業後，金雅妹曾先後在紐約、佛羅里達和華盛頓的一些醫院里工作，在當時的紐約醫學界負有盛名。
1888年年底，金雅妹歸國，先後在廈門、廣州、成都等地開設私人診所。
她醫德高尚，醫術精深，對病人態度和藹可親，深受病人歡迎。
1907年，她受天津市政府的聘請，任北洋婦科醫院院長。次年又主持天津醫科學校，親自執鞭任教，潛心致力於醫學教育事業，獻身於我國醫務人才的培養工作。
1934年3月4日，這位傑出的女醫生因患肺炎在北平醫學院附屬醫院與世長辭，享年70歲
以上就是本文全部內容，認真的閱讀，希望可以幫助到你。
『叄』 鄭毓秀：中國首位女博士、中國首位女性律師和首位女性法院院長，認識嗎
自鴉片戰爭列強打開中國的大門之後，中國的領土和主權不斷受到外國的威脅和侵略，各種不平等條約的簽訂也使得我國國土逐步淪陷。再加上洋務運動，戊戌變法等相繼失敗，腐敗無能的清朝政府，顯然不可能成為廣大人民群眾的堅強後盾。
鄭毓秀的一生，幾乎都在為中國女性獲得平等權利而努力，她的傳奇人生書寫了一位"女強人"從幼時的纏足、"三從四德"到女博士、女子參政的崛起過程。她是那個時代偉大的新思想推廣者，是女性地位的守護者，她的堅毅、果斷和敢做敢為終將被載入史冊，永垂不朽！
『肆』 我國第一位女留學生金雅梅當時留學於哪國
應該是美國。
金雅梅（Dr.Yamei Kin，1864-1934）又名韻梅、雅妹，生於浙江寧波一個長老會牧師家庭，畢業於美國紐約醫院附屬女子醫科大學，中國第一位女留學生，第一所公立護士學校——北洋女醫學堂創辦人。
『伍』 中國最早的女留學生是誰
中國最早的留學生是隨外國傳教士走出國門的，其中也包括女留學生。據載，中國最早的女留學生是寧波人金雅妹。金1864年生，自幼父母雙亡，被傳教士麥加地博士收為養女，雅妹先隨麥加地赴美國，1872年又隨麥到日本，入日本學校接受教育。1881年雅妹又赴美國學醫，以優異的成績畢業於紐約女子醫科大學。此後活躍於日本和中國，對中國醫學的發展作了重要貢獻。
中國早期的留學生大多是日本留學生。隨著留學日本熱潮的興起，被封建禮教束縛了幾千年的中國女性也隨著父兄離家東渡，而最先來到日本的女性都是風氣比較開放的南方女子。
1899年建校的東京實踐女學校的校長下田歌子熱衷於中國留學生教育，當時的中國女留學生大都就讀於實踐女學校。1902年，有十餘名中國留學生在該校學習。當時上海的《大陸》雜志曾刊登了下田歌子校長和7位留學生的照片，並撰文贊揚了當時的留日女學生。清末該校共有二百餘名中國學生入學。秋瑾也曾在該校學習，學校至今仍保存有秋瑾手抄的詩集《白香詞譜》。
實踐女學校校規很嚴，集體住校，統一管理，不許隨便外出。盡管這樣，在校的留學生仍積極參加了「拒俄運動」等愛國革命活動。女學生們對阻止她們參加留學生集體活動的下田校長說：「無國哪有我，無我哪有學。」這是當時留學生救國為先心境的真實寫照。在女性教育未正式納入教育體系的清末，女性的赴日留學具有劃時代的歷史意義。首先，她們的留學行為本身就是對封建禮教的巨大沖擊，此外，她們還先後在日本結成了四個女學生的獨立組織，並創辦了多達7種的女性雜志，大力宣傳新的女性觀、愛國革命新思想。這對當時中國傳統觀念的震撼可想而知。
中華民國成立後，留學生的目的已由清末的「革命，改革救國」向「科學、教育救國」轉變。女留學生們已不再集中於進行初、中級教育的實踐女學校，開始進入東京女子高等師范學校、奈良女子高等師范學校、東京高等蠶絲學校、東京女子醫學專門學校、女子美術學校等高級、專科學校學習。這一現象，和中國國內女子學校的迅速增加、女學生教育水準的提高密切相關。
留學奈良女子高等師范學校的錢青在浙江省立杭州女子中學畢業後，於1925年8月赴日留學。和錢青一起來日本的，還有同校畢業的另外5名同學。6人隨當時在福岡明治專門學校留學回國探親的沈端先(夏衍)到達奈良，進入該校為留學生設立的特設預科，學習日語等基礎知識，後其中兩人退學去了東京學醫學和美術，其他4人考入該校本科繼續學習。錢青於1932年畢業，回國後在大學任教並從事翻譯工作。
奈良女高師的留學生和其他學校不同，她們和日本學生同吃同住，輪班做飯、打掃衛生。據錢青回憶，剛入學的時候，在中國很少做家務的留學生們，對自己打掃房間和廁所很不習慣，也曾把飯燒焦過。在同宿舍朋友們的幫助下，她們很快適應了留學生活，逐漸養成良好的生活習慣。
從20世紀20年代中期開始，由於日本的部分大學開始有條件地招收女生，30年代進入大學學習的留日女生也不在少數。