⑴ 具我所知古代四大美女中沒有趙飛燕的啊
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環
中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
人物點評
西施是大腳。
貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。
王昭君是肩膀，她的肩膀一高一低。
楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現代不一定是真正的美女。
⑵ 中國古代四大美女趙飛燕
1、中國古代十大美女是指西施、貂蟬、楊玉環、王昭君。
2、西施
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
3、貂蟬
貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》， 民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。 在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
⑶ 中國古代四大美女有趙飛燕嗎
1、中國古代十大美女是指西施、貂蟬、楊玉環、王昭君。
2、西施
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
3、貂蟬
貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，
民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。
在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
3、楊玉環
楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。
4、王昭君
王昭君（前52年—15年），名嬙，字昭君，漢族，南郡興山人，與西施、楊玉環、貂蟬並稱中國古代四大美女。
漢元帝建昭元年（前38年），王昭君被選入宮，成為宮女。竟寧元年（前33年）正月，時為匈奴單於的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世，
昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，
依游牧民族
收繼婚制
，復嫁呼韓邪單於長子復株累單於，兩人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世後，葬於呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。
⑷ 如果說莫斯科擺放的四美圖是王昭君，綠珠，趙飛燕，班姬，那麼古代四大美女就不是西施，楊玉環等
莫斯科的四美圖是漢晉時期的四大美女
《四美圖》，出土於西夏遺址黑水城，高57厘米，寬32.5厘米，畫的是漢晉時期的四大美女，從左至右分別為班姬、趙飛燕、王昭君、綠珠。
王昭君是漢元帝時期的美女；班姬為漢成帝後宮美女；趙飛燕為漢成帝寵妃；綠珠是西晉初年巨富石崇的藝妓。畫面中四位美人造型體態豐盈優美，人物背景為盛開的牡丹、嶙峋的太湖奇石、折曲的玉石欄桿。雕刻的線條細膩，姿態各異，服飾不同，都予以細致入微的刻畫，令人驚嘆。整幅畫作布局巧妙，造型生動；雕刻刀法嫻熟，線條流暢，是中國古代雕刻版畫的曠世珍寶。不過，我們看到的是復製品，原件現藏於俄羅斯。
⑸ 中國古代四大美女是誰
四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環
四大妖姬：妹喜、妲己、褒姒、驪姬
民國四大才女：呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲
清末四大四大名妓：賽金花、董小宛、小鳳仙、李香君
姐妹花：趙飛燕、趙合德、大喬、小喬
太後：呂後、蕭太後、武則天、慈禧
其餘美女：李師師、薛濤、朱淑貞、李清照、蔡琰、唐琬、花蕊夫人、甄洛、上官婉兒、謝道韞、鄧綏、班婕妤、虞姬、 董鄂妃、宸妃、顧橫波、衛子夫、魚玄機、嚴蕊 竇漪房、息媯、花木蘭、梁紅玉、馬湘蘭、蘇惠、侯夫人、陳圓圓、柳如是、陳阿嬌、潘金蓮
OK，不是一個時代的美女那以分辨
⑹ 中國古代四大美女之中為何木有趙飛燕拜託各位大神
中國人在形容美女的不同氣質的時候，在說男人們對女人的審美「蘿卜青菜各有所愛」的時候，經常要說「環肥燕瘦」，這其中的「環」即是古代四大美人中能「羞花」的楊玉環，「燕」即是漢代成帝劉驁的第二任皇後「趙飛燕」。史書上記載：趙飛燕，原名宜主，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱「飛燕」。趙美人既然是歷史上著名的體態輕盈,能歌善舞的美女，為何卻輸於正史上並沒有正式記載的「閉月」 貂禪，亦遜於所生朝代晚於她的楊貴妃，沒有列位於四大美女之中呢？ 鄙人分析後認為原因有以下幾點： 第一,此女對待男人並沒有真情。 史書上記載趙宜主本是一個音樂師的女兒，未成年就父母雙亡淪為青樓歌舞妓，十四歲被成帝的小舅子金吾大將軍韋青招為妾室，並佔有了其處子之身，後被成帝發現，在韋青的姐姐--韋妃並不情願的推波助瀾下，趙美人進入宮中，委身成帝當晚就被封為地位很高的宮中女官--婕好，並被御賜新名：趙飛燕。次年，漢成帝劉驁因專寵趙飛燕而廢黜許皇後，這位毒蠍美人開始執掌鳳印。趙宜主由於從小的遭遇，對男人並不動真情，她想要的只是劉驁帶給她的權利和地位，為鞏固這一切，她不惜將自己的雙胞胎妹妹趙合德也拉入宮中。姐妹倆把成帝死死迷住，成帝精力耗盡，就服補葯滿足淫樂。為取悅成帝，方士們爭獻丹葯。漢成帝起初服食一粒丹葯，即可精神亢奮臨幸美人，好似恢復了青春活力。漢成帝長期服用，不斷增加劑量，後來竟連服十丸丹葯淫樂，結果泄陽為血而亡。試想，如果這趙美人對夫君有情，怎會讓其這樣的死法？ 相比於趙飛燕，「四大美人」中的四個姐們對自己的男人就關愛得多了。最愛夫君的楊玉環和「落雁」的王昭君自不用說，都是幫夫的行家裡手，就算是貂禪，對董卓是有點陰險了，可是對三國中的第一驍將--呂布，還是用情很深的（話說回來，哪個女人能不喜歡那樣的帥哥加大俠呢？）。四大美人之首的「沉魚」西施，被後來的許多歷史學家稱為中國最早的「女間諜」（用現在的話講叫「燕子」吧，就是專門使用色相的間諜，聽說這行當里也有男的，叫「喜鵲」），相傳西施的初戀情人是勾踐的重臣大夫范蠡，後來勾踐為復國，將西施獻與夫差，令其終日迷戀於西施美色而不理朝政，後終於被卧薪嘗膽的勾踐反撲。立功後的西施終於和有情人終成眷屬（民間傳說滅吳後范蠡攜西施避世太湖）。 所以說，古人品評「四大美人」，美人們是否有真情是一個很重要的因素。 第二,此女身邊的男人不是英雄。 以上，鄙人已經大概的介紹了趙飛燕和「四大美人」的一些基本資料，我們都不難看出，在歷史上和「四大美人」有瓜葛的男人們也都不是凡夫俗子，光不是凡夫俗字還不夠，還要求這男人是個英雄。 「沉魚」西施的男人范蠡和夫差都不是等閑之輩，前者文采了得，申明大義；後者在當時的朝代亦算是一代梟雄，雖然後來捨得了一身寡，被西施美媚拉下了馬。 「落雁」王昭君的老公呼韓邪單於也是匈奴中比較有政績的皇帝，否則，也不會逼得西漢元帝雖不情願還是沒敢將美人據為己有，乖乖將昭君送去和親。 「閉月」貂禪的花活玩的就更大了，暫且不說董卓那老賊，除了呂布之外，她的「緋聞男朋友」名單上居然還有大名鼎鼎的關羽關雲常！正史上對貂禪是沒有記載的，但民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在「關羽月下釋貂蟬」中，貂蟬就被關羽釋放最後不知所蹤，有人推測他們二人是有情愫的。 「羞花」楊玉環的老公更不必說，唐玄宗李隆基執掌中國帝權之時，被後人稱為"開元盛世",大唐勢力范圍直達西亞,當時的首都長安那也是個國際化大都市,那時是中國稱霸世界最輝煌的時候。 可是趙飛燕的老公劉驁就只是一代運氣好的大草包了，他和歷史上的一些無名皇帝一樣，只會禍國殃民，最可恨的是他居然為了美色，寧可睜一隻眼閉一隻眼的看著自己的孩兒被趙美人屠殺，以至自己「斷子絕孫」，細節鄙人在稍後仔細講解。 綜上，美女要想青史垂美名，你委身的男人的品行和道行也是很關鍵的，「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，老祖宗們的的智理名言早就給了我們啟發。 第三,"首席美女"既要有小情，還要有大義。 西施為越王倒吳之舉忘已愛，獻已身，不惜做間諜，為「大義」；王昭君為平復邊疆叛亂甘願出塞和親，成婚後，她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭，亦為「大義」；貂禪為報王允養育之恩，甘願自己淪為「連環計」中「美人計」的道具，鏟除惡賊董卓，實為「大義」。就連一貫養尊處優的楊玉環，在安祿山叛亂，唐玄宗身陷「馬嵬坡」之時，為保唐玄宗，不惜三尺白綾自縊於佛堂的梨樹下。安史之亂與楊貴妃無關，她卻甘願成了唐玄宗的替罪羔羊，此怎能不被稱之為「大義」？ 可是趙飛燕的死法就不值得一提了。她老公劉驁「馬上瘋」亡於其妹趙合德的床上後，朝野震動，群臣聲討趙氏禍水。趙合德自知難逃罪責，自殺身亡。趙飛燕卻毫不悲傷，馬上幫助成帝的侄兒劉欣即位，新帝感恩，仍舊尊她為皇太後。六年後，劉欣逝世，大司馬王莽以趙飛燕殺害皇子之罪，迫其自盡。風光一時，權傾一時的趙飛燕就這樣香消玉殞了。她的死亡全屬咎由自取，無意義可講，又何來「大義」呢？ 所以說，自古做人留得美名還要有美德，無美德者的名聲再大也是惡名，只能被當成反面教材了。列位於「四大美人」當然也要有能被老夫子們拿來稱道的「美德」才行。 第四,「四大美人」從不毒害其他女人 正史上對貂禪是沒有記載的，我們當然也不知道她是否為難其他女人了。西施在歷史上被提及的篇幅也很少，並沒有記載她與別的女人的瓜葛。王昭君到匈奴後，育有一子（呼韓邪之子）二女（改嫁復株累若鞮單於後所育），更多的流傳於世的王嬙的歷史是她如何「母儀匈奴」。楊玉環雖然身為貴妃，但當時後位空缺，她實為皇後，歷史上記載楊玉環「自幼知書甚少，性清純，少思慮，」，也就是咱們俗語說的「缺心眼子」，她更不會去毒害其他女人，每每當李世民寵幸其他女人，她最多也只是像摺子戲「貴妃醉酒」中記載的：和幾個太監打打情罵罵俏，發發牢騷而已。可是趙飛燕的做法則不同。 趙氏姐妹為使膚色白皙嬌嫩，把一種秘方配置叫做香肌丸的葯丸塞入肚臍。這種葯丸確實功效顯著，用後膚如凝脂，肌香甜蜜，青春不老。但這種葯卻導致她們終身不孕。她們害怕別的嬪妃懷孕生子，威脅後位，就瘋狂地摧殘宮人。當時，民間就流傳著「燕飛來，啄皇孫」的童謠。宮女曹宮生一男孩，竟被逼死，皇子也被扔出門外。許美人生一子，趙合德哭鬧不已，逼迫成帝賜死母子。色迷心竅的漢成帝，年已不惑，膝下尤虛。為討好趙氏姐妹，竟兩次殺子，置江山社稷於不顧，成為「愛美人不愛江山」的最經典版本。 這趙飛燕的做法觸動了中國傳統文化中最不能容忍的軟肋。自古「不孝有三，無後為大」，能害得男人無後的女人罪過就更大了。 更重要的，就算中國古代的婦女同胞們的地位再低下，但占著人口的半邊天的事實是不能否認的。當初的始作俑者、最先跳出來品評「四大美人」的老夫子們也要顧及自己三妻四妾的心理需要，所以根本也不會把趙飛燕列於其中了。 所以說「女人何苦為難女人」呢？不為難同性別生物，也是「美女」要擁有的美德之一。 本人今天跳出來評說上這個趙美人，當然不是給她叫冤，更不是想討伐她，可能人家自己根本都不在乎這個「四大美人」的虛名，我今天說了這個，確實是想給現代被稱為「美女」的女人們一點提示，僅此而已。
⑺ 中國古代四大美女中，有沒有趙飛燕
趙飛燕原名趙宜主，趙飛燕的身世一直模糊不定，有人說她是皇室的後裔；相傳，她的母親姑蘇郡主與江都中尉趙曼婚後一直沒有孩子，後來姑蘇君主與王府之子馮萬金生下趙飛燕和趙合德。趙飛燕生下時被認為是災星，其父母便將其拋棄，誰知趙飛燕命大竟三天不死，趙曼夫婦只好又把她接回來。不久後父親病逝，趙家兩姐妹便被趙臨收留，成為了阿陽公主家的舞技，姐妹倆舞技出眾，一下就被大家所記住，特別是趙飛燕，舞姿輕盈，宛如飛燕，故得名趙飛燕。
作為皇後的趙飛燕當然是想穩固自己的地位，但是此時的皇上卻漸漸寵愛自己的妹妹，此時趙飛燕求子心切卻一直懷不上，此時大家都看在眼裡，就有些心不生的人來討好趙飛燕。比如著名的定陶王劉欣與其祖母傅太後從齊國千里迢迢趕往長安，他們帶著諸多的金銀首飾來討好趙氏姐妹，不久後通過趙氏姐妹的幫助，劉欣被立為太子。
⑻ 我國古代四大美女分別是誰
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。 中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說《三國演義》而未見於《三國志》。
另有一種比較不普遍的說法，把民間傳說中虛構的人物貂蟬換成趙飛燕，稱四大美女為：西施、王昭君、趙飛燕，楊玉環。
四大美女還有一種「笑褒姒、病西施、狠妲己，醉楊妃」的說法，即：褒姒、西施、妲己，楊玉環。
1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，該圖從右往左依次繪有綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬四位古代美人。
明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠「明妃」（王昭君）、「飛燕」、「文君」，「綠珠」等「四美人」。
《紅樓夢》第六十四回林黛玉曾為西施、虞姬、明妃（王昭君）、綠珠，紅拂五位古代美女各寫下一首絕句，賈寶玉命名為《五美吟》。其中西施、王昭君兩人為通行版「四大美女」中的人物，通行版「四大美女」的說法在曹雪芹生活的時代似乎還並未固定並佔主導地位。