『壹』 《鬧元宵》是一首什麼演奏的作品
《鬧元宵》是一首古箏演奏的作品。
《鬧元宵》是中國著名古箏演奏家曹東扶創作的一首古箏音樂作品。
古箏獨奏曲《鬧元宵》由河南曹派箏藝創始人、一代宗師曹東扶先生創作於1956年。那一年的元宵佳節，曹東扶先生置身於河南南陽人民歡慶節日時鑼鼓喧天、熱鬧非凡的氣氛之中，內心充滿了喜悅、激動之情，遂創作了這一傳世名曲《鬧元宵》。
曹東扶作品：
1948年春，在鄧縣民眾教育館的支持下，他發起鄧縣大調曲子研究社，一年後改建為縣曲藝改進社，任副社長。他積極引導大家革新，一些傳統曲牌如《軟詩篇》、《詩篇》、《太湖》等之旋律，過門等不同程度的改進。在曲藝界推廣開來，並被曲劇界借鑒。
1951年他率領社員投入抗美援朝的宣傳活動，親自創編、移植出《漁夫恨》、《解放鄧縣》、《王仁千喊城》、《歷代帝王圖》等曲段，深入各鄉鎮義演。
『貳』 國慶閱兵的那首純音樂叫什麼名字
《中國人民解放軍軍歌》、《檢閱進行曲》、《分列式進行曲》
於海團長說，本次閱兵的曲目充分考慮了傳統的繼承性和檢閱儀式的標志性，同時注重展示我軍形象的時代性，除了《中國人民解放軍軍歌》、《檢閱進行曲》、《分列式進行曲》等經典作品外，還將加入《使命》、《時刻准備著》等近年來創作的優秀軍旅音樂作品。
在裝備方隊和空中梯隊分列式的曲目選擇上既有傳統樂曲《戰車進行曲》、《炮兵進行曲》等作品，也有近年新創作的《祖國請檢閱》、《軍威進行曲》等，還有代表各軍兵種的樂曲，如《人民海軍向前進》、《中國空軍進行曲》、《第二炮兵進行曲》等。
群眾遊行則以慢板的《紅旗頌》開場，包括《東方紅》、《春天的故事》、《走進新時代》等曲目將逐一演奏，還加入了具有鮮明時代特點的奧運會主題曲《我和你》，並第一次以軍樂與合唱的方式演奏（唱）通俗風格的音樂《紅旗飄飄》。
在部隊受閱時，將使用《中國人民解放軍軍歌》、《軍校之歌》、《人民軍隊忠於黨》、《檢閱進行曲》、《使命》、《時刻准備著》和《當兵的人》等七首樂曲。
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『叄』 問一首歌
《三大紀律八項注意》
[三大紀律八項注意]
三大紀律八項注意
演唱：群眾合唱
編制：周曉敏
革命軍人個個要牢記,三大紀律八項要注意.
第一一切行動聽指揮,步調一致才能得勝利.
第二不拿群眾一針線,群眾對我擁護又喜歡.
第三一切繳獲要歸公,努力減輕人民的負擔.
三大紀律我們要做到,八項注意切莫忘記了.
第一說話態度要和好,尊重群眾不要耍驕傲.
第二買賣價錢要公平,公買公賣不許逞霸道.
第三借人東西用過了,當面歸還切莫遺失掉.
第四若把東西損壞了,照價賠償不差半分毫.
第五不許打人和罵人,軍閥作風堅決克服掉.
第六愛護群眾的莊稼,行軍作戰處處注意到.
第七不許調戲婦女們,流氓習氣堅決要除掉.
第八不許虐待俘虜兵,不許打罵不許搜腰包.
遵守紀律人人要自覺,互相監督切莫違反了.
革命紀律條條要記清,人民戰士處處愛人民.
保衛祖國永遠向前進,全國人民擁護又歡迎.
※※※※※※※※※※※※《三大紀律八項注意》是我國廣大軍民非常熟悉的一首革命傳統歌曲，多年來人們只知道它產生於紅軍時期，但卻不了解產生的具體年代和歌詞編者的情況。20世紀70年代末，在中共中央宣傳部、國務院民政部、解放軍總政治部等領導機關的關心下，總政文化部先後委派專人對這首歌曲產生的歷史情況進行了調查，並匯集了有關資料，分別訪問了最初編詞者程坦以及當年與程坦一起工作的部隊同志。1980年12月，郭述申等老同志還撰寫了程坦編寫歌詞的情況介紹。
邵遺遜說，程坦生前擔任全國政協常務委員、國務院民政部顧問，於1980年12月26日逝世。《三大紀律八項注意》的歌詞是程坦於1935年11月編寫的。1934年，程坦在鄂豫皖根據地通過有關文件了解了有關「三大紀律八項注意」的內容。紅25軍長徵到達陝北，與陝北紅軍匯合後，編為紅15軍團。1935年10月，在牢山戰役中，中央紅軍先遣隊到達紅15軍團，帶來了「中國工農紅軍三大紀律八項注意」布告。為了教育廣大指戰員，程坦便依照「三大紀律八項注意」的全部內容編寫了歌詞。他把歌詞編入了原來在鄂豫皖根據地流行的民歌《土地革命成功了》的曲調中，這首歌刊登在軍團油印出版的《紅旗報》(也用過《紅星報》、《紅軍戰士報》的名稱)上，最初的歌名叫《紅軍三大紀律八項注意歌》。
由於這首歌的內容重要，曲調又是廣大指戰員所熟悉的，所以很快就在紅軍部隊中傳唱起來。其後，在抗日戰爭、解放戰爭期間，隨著我軍的任務和紀律要求的發展，各部隊對歌詞都作過相應的修改，歌曲名稱也不盡相同。有的部隊在刻印時，還用過《紅軍紀律歌》等名稱。1947年10月10日，《中國人民解放軍總部關於重新頒布三大紀律八項注意的訓令》發表。建國以後，解放軍總政治部根據這一訓令分別於1950年底和1957年兩次組織專人對這首歌的歌詞進行過修改，並於1951年1月在《中國人民解放軍內務條令》和1957年在《解放軍戰士》雜志第14期上兩次正式公布。以後，廣播和電視上播放的這首歌曲，是在程坦編詞的基礎上，1957年集體修改後的定稿。《紅軍三大紀律八項注意歌》的歌詞編者署名應該是程坦編詞、集體改詞。
據邵遺遜介紹，《解放軍歌曲》1981年第3期發表了該刊采寫的《〈三大紀律八項注意歌〉的產生》，對這首歌的歌詞作了詳細的介紹，當時邵遺遜是該刊的編輯。
曲：前身是《大帥練兵歌》
曲：前身是《大帥練兵歌》
在廣州的一個干休所於林青的家裡，於林青說，看了本報關於「民工之歌」引發爭論的報道後，很多干休所的老同志都表示反對這種套用革命歌曲的做法，更有老同志稱這種做法是「對革命歌曲的犯罪」。
於林青介紹說，以前關於《三大紀律八項注意》歌的曲調來源有很多傳說。有些老同志反映，在填入《土地革命成功了》的歌詞之前，馮玉祥的部隊也唱過這個調子的歌；有的同志還反映，張作霖的東北軍中曾填過《大帥練兵歌》。至於這首歌的曲調來源，至今尚未得到准確的史料。
上世紀50年代，於林青在鄂豫皖根據地採集民歌時，就曾經對這個問題產生過懷疑，因為這首歌的音調、調式以至句法等等，都和當地流行的其它民歌缺乏必要的聯系，為此他向不少老師和同行請教過，但都沒有得到過肯定的答復。直到1980年9月26日，於林青收到著名古箏演奏家曹正的一封信，才對這個問題有了進一步的認識。曹正在給於林青的信中說：「……詢及《三大紀律八項注意》(歌)的來源問題，僅就我所知，敬復如下：我現在已經六十歲了，還是在童年的時候(七八歲)就跟隨著鎮上(新民縣大民屯)的駐軍，聽會了這首歌……《練兵歌》或稱《大帥練兵歌》(原題不記，另據歌詞定題)是我們現在流行的軍歌《三大紀律八項注意》的前調，兩者不同之處在歌曲結尾部分……茲將原來歌詞照錄如次：(一)中華民國五族共和好，方知今日練兵最為高，大帥練兵人人都知曉，若不當兵國家不能保。(二)近看外國武器多靈巧，(以下遺忘不錄)」
於林青說：「盡管有了曹正同志的信，我仍然不敢完全相信。後來我在湖北省的武當山采訪，遇到一位名叫呂明道的88歲老道，正好他1919年曾在張作霖部下當兵，據他回憶確實唱過一首《大帥練兵歌》，除『方知今日』與『今日方知』、『若不當兵』與『若不練兵』兩處略有出入外，其餘均與曹正同志所述完全一致(包括曲調的結尾)。至於該歌流行的時間，據他們二位的記憶推算約在1919-1928年左右，均早於《土地革命成功了》一歌的流行時間。這就證明了，這首歌才是《三大紀律八項注意》的前身。至於它是哪個國家的歌曲的問題，仍然有待今後的繼續研究。這對我們進一步認識《三大紀律八項注意》歌的產生與發展過程，甚至對軍歌創作的研究都會有極大的好處。」
『肆』 女子十二樂坊演奏的樂器分別是什麼
1、二胡（雷瀅、蔣瑾、詹麗君、殷焱、孫婷）
二胡，始於唐朝，稱「奚琴」，至今已有一千多年的歷史。是一種中國傳統拉弦樂器。二胡，即二弦胡琴，又名「南胡」、「嗡子」，二胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。
2、琵琶（石娟、張琨、仲寶）
琵琶，是彈撥樂器首座， 撥弦類弦鳴樂器。木製或竹等製成，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現多用鋼絲、鋼繩、尼龍製成。頸與面板上設用以確定音位的「相」和「品」。演奏時豎抱，左手按弦，右手五指彈奏，是可獨奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族樂器。
3、揚琴（馬菁菁、楊松梅）
揚琴，又稱洋琴、打琴、銅絲琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴，擊弦樂器。揚琴是中國民族樂隊中必不可少的樂器。揚琴是中國常用的一種擊弦樂器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點，音量宏大， 剛柔並濟；慢奏時，音色如叮咚的山泉，快奏時音色又如潺潺流水。音色明亮，猶如大珠小珠落玉盤般清脆
4、古箏（周健楠）
古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是中國漢民族傳統樂器中的箏樂器，屬於彈撥樂器。它是中國獨特的、重要的民族樂器之一。它的音色優美，音域寬廣、演奏技巧豐富，具有相當強的表現力，因此它深受廣大人民群眾的喜愛。現在也出現了小古箏、攜帶型古箏、迷你古箏、半箏、新箏、十二平均律轉調箏。
5、笛子（孫媛、廖彬曲）
笛子，是古老的漢族樂器，也是漢族樂器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂器。中國傳統音樂中常用的橫吹木管樂器之一，中國竹笛，一般分為南方的曲笛、北方的梆笛和介於兩者之間的中音笛。音域一般能達到兩個八度多兩個。
笛子常在中國民間音樂、戲曲、中國民族樂團、西洋交響樂團和現代音樂中運用，是中國音樂的代表樂器之一。在民族樂隊中，笛子是舉足輕重的吹管樂器，被當做民族吹管樂的代表。
『伍』 中國古代十大古箏名曲
中國古代十大名曲：《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》和《陽春白雪》
(5)美女古箏演奏曲中國人民解放軍擴展閱讀：
高山流水
相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：「你會聽琴嗎？」
伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」
樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。」
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。
第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。
《高山流水》一曲被錄入金唱片上，於1977年8月22日發射到太空，向宇宙星球的高級生物傳道中華民族的智慧和文明信息。
陽春白雪
另然清潔，雪竹琳琅之音。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。
歷來有「大陽春」和「小陽春」（又名「快板陽春」）兩種不同版本。前者指李芳園、沈浩初整理的十段與十二段的樂譜；後者是近代琵琶家汪昱庭（1872 - 1951）所傳，全曲只有七個樂段，可劃分為起承轉合四個部分，是一首具有循環因素的變奏體的樂曲。「起」部標題名為「獨占鰲頭」，使用加花、「隔凡」以及結構上的擴充和緊縮等民間常用旋法，使《八板》原型得到變化發展，並以半輪、推拉等演奏技巧潤飾曲調，充滿了生動活潑、明快愉悅的情緒。樂曲開頭的八小節在後面循環再現，是全曲各個部分的「合頭」。「承」部共兩段：「風擺荷花」和「一輪明月」。在八小節「合頭」再現以後，高音區展開的旋律更加花簇，結構也擴大了，情緒比「起」部更為熱烈。「轉」部包括「玉版參禪」、「鐵策板聲」、「道院琴聲」三段，這是一個對比性的段落。
《八板》變體運用分割和倒裝、變化節奏等方法加以展開，並在第六段中引入了新的音樂材料。在演奏上時而用扳的技法奏出強音；時而用摭分彈出輕盈的曲調，尤其是第六段圍繞徵音彈出的一連串泛音，更如「大珠小珠落玉盤」，晶瑩四射，充滿活力。「合」部標題為「東皋鶴鳴」，再現了第二段，並在尾部作了擴充。通過慢起漸快的速度，連續的十六分音符進行，並在每拍頭上加「劃」，不斷增加音樂的強度，使全曲在強烈的氣氛中結束。