『壹』 古代女子出嫁的習俗 什麼時候出嫁好
正月初二、初三，我國大部分地區都有回娘家的習俗，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。新娘出嫁三天便回門，稱為「歸寧」、「三朝回門」、「頭轉客」，含有「成家不忘娘」之意。一般結婚三日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因為新婚不能空新房。陝北一帶有六月六回娘家的習俗，傳說是為了聯絡姻親間的感情，屆時娘家要請閨女、女婿回門團聚潮俗新媳婦回娘家叫「返厝」，古稱「歸寧」，連續三次，故有「頭返厝」(婚後三天)、「二返厝」（婚後十二天）、「三返厝」（婚後滿月）之說。各地的習俗不同，不能一概而論
『貳』 中國傳統婚禮的禮儀習俗
1、三書：按照中國傳統的禮法，指的是禮聘過程中來往的文書，分別是「聘書」——訂親之書，在訂婚時交換；「禮書」——禮物清單，當中詳列禮物種類及數量，過大禮時交換；「迎書」——迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。
2、六禮：是指由求親、說媒到迎娶、完婚的手續。分別為「納采」——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚；「問名」——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，准備合婚的儀式；「納吉」——即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，婚事初步議定；「納征」——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮；「請期」——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音；不選六是因為不想新人只有半世姻緣；十一月則隱含不盡之意。「親迎」——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
3、安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生、紅棗、桂圓、蓮子等，意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的「好命人」——父母健在、兄弟姐妹齊全、婚姻和睦、兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。
4、鬧洞房：舊時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為「新人不鬧不發，越鬧越發」，並能為新人驅邪避凶，婚後如意吉祥。
5、嫁妝：女方家裡的陪送，是女方家庭地位和財富的象徵。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象徵好兆頭的東西，如：剪刀，寓意胡蝶雙飛；痰盂，又稱子孫桶；花瓶，寓意花開富貴；鞋，寓意白頭偕老；尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗和講究都不一樣。
6、上頭：男女雙方都要進行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。「上頭」是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助「上頭」的人必須是「全福之人」，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
7、撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姊妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為「開枝散葉」，並向天空及傘頂撒米。
8、換庚譜：男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時晨八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。
9、過文定，過大禮：男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。「過文定」舉行後，就會舉行「過大禮」的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟「過文定」一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會准備回禮禮品。禮品皆是均雙數以取其「好事成雙」之意。
10、哭嫁：據《禮記》記載「孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。」在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁後，就很難有機會可以見到家人。而事實上，出嫁後的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。 此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。
11、蓋頭：新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫「蓋巾」，俗稱紅蓋頭。通常是男掀女的紅蓋頭（比如說任泉和李冰冰）。對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭後就永遠找不到回去的路了。
12、迎親：古代婚配時，男方必須去迎親。「親迎」是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。 抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要找一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟，祠，墳，井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為「避邪」的意思。 如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說「今天吉祥，遇上寶財！」因為棺材的諧音為「觀財」，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。
13、拜堂：又稱為「拜天地」，是婚禮中一個很重要的儀式。「拜堂」並不屬於古「三書六禮」，這一婚俗於宋代以後非常流行，經過「拜堂」後，女方就正式成為男家的一員。「拜堂」時，主持婚禮的司儀會大聲的說﹕「一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。」其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。
14、出門：出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。現在的新娘出門時，由伴娘撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來「喂金雞」，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。
15、過門：過門的意思是新娘由女家出門後正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當女方步入男家後，翁姑會由房間出來大廳會見新人。然後新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。然後，新人會向其他長輩及親戚奉茶。
16、三朝回門：即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。歸寧，就是回娘高向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子要夫家是離娘家後遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗，回門時，男家需要預備：燒豬一隻 、西餅兩盒、酒一對、竹庶兩支、雞一對、生菜 、生果兩籃、荵、伊面兩盒、雞仔燈籠金、豬肚及豬肉各兩斤。
17、催妝：是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
18、送妝：是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩盪盪地送至男家。嫁妝通常有箱櫃、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做「子孫桶」的(大桶上有一大蓋，為新娘生育時用)，桶中盛有紅蛋、喜果、謂之「送子」，有祝福之意。紹興一帶，還有送「女兒酒」作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲後，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。
19、鋪房：是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，並且備禮前來暖房。然後以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的「好命婆」，以取吉祥。現代有些地方還流行此俗。
20、酒筵：酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵有蘩有簡，規模不等，其最主要的意義是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環節。
21、合酒：以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象徵夫婦原為二體；以線連柄，則象徵兩人通過婚姻而相連；合之則一，象徵夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜餚，同喝一杯，象徵夫妻間互敬互愛、親密無間。 由於這一儀式意義深遠，所以後來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。
22、鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有「新婚三日無大小」，「鬧喜鬧喜，越鬧越喜」的說法。各地的「鬧房」有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以後來的婚禮中往往少不了這一節目。
『叄』 中國結婚傳統習俗都有哪些
中國省市較多，每個地方的結婚風俗都不一樣，現在大多數的結婚流程都比較的固定。在古代，結婚要講究的風俗就會多了。
各地結婚風俗之北京：
男方送彩禮—然後女方送嫁妝—出嫁，婚車接新娘—婚禮婚宴—洞房—回門，這是目前大部分地區比較常見的婚禮風俗和流程了，南北方的不同可能在婚宴時間的不同。
各地結婚風俗之重慶
重慶只有4金，沒有彩禮一說，一般男方會給1-2萬給女方，少的幾千，不給也可以的，之後也不需要訂婚，直接就結婚了。另外結婚的新房是雙方出錢買的，如果男方沒有錢，女方多出一點也是無所謂。
重慶土家族結婚風俗：哭嫁
土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有餘，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志。哭嫁歌有「哭父母」、「哭哥嫂」、「哭伯叔」、「哭姐妹」、「哭媒人」、「哭梳頭」、「哭戴花」、「哭辭爹離娘」、「哭辭祖宗」、「哭上轎」等等。
各地結婚風俗之山東
新娘出門不回頭也不能哭，新娘新郎同一側下車，有身孕的不宜參加婚禮，在新娘家吃餃子時，碗內要留下雙數。
各地結婚風俗之上海
新娘出門前吃一碗蓮子、百合煮成的甜粥，寓意出嫁後能過甜蜜無憂生活。女家需要全福女性長輩或女司儀撐起紅傘伴著新娘走，保護新娘不受妖邪入侵。
新娘出門前要多帶備一雙全新的綉花鞋，待新娘登上轎子後，便要立即更換新鞋，表示新娘離家嫁作人婦，便不會帶任何屬於女家的東西到夫家，寓意將以後的生活交託於丈夫手上。
各地結婚風俗之廣東
婚禮前，男方就要到女方家送迎親的聘禮，廣州的風俗是要送雞(意味著有生氣)、椰子(有爺有子，天倫之福)、禮餅(送給女方的親戚)，而且還要送禮金。
男方送聘禮叫「過大禮」，女方也需要「回禮」。其中一些重要的禮品，盡量要親自找來，比如：龍鳳餅一對、唐餅數個(約八個)、龍鳳燭一對、對聯一幅及生果等。
新娘梳妝打扮好之後，母親端上煮熟的—只全白羽毛的雞，俗規雞頭、雞屁股一定要吃掉，取意「好頭好尾」。婚禮上父親為新人送上親手釀的女兒紅。
以上只是個別地區的結婚風俗，更多請參考：中國各地結婚風俗有哪些
『肆』 漢代女子出嫁時的習俗有哪些
中國古代稱婚禮為昏禮，多在黃昏舉行。歷朝歷代婚禮的內容都有所變化，主要有三書六禮。貴族與民間婚禮亦有所不同。
程序包括：相親，斷八字，定聘，擇日，送嫁，催嫁，迎親，拜堂，出廳，鬧洞房，換花，回車。
古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。
中國的婚禮可分為三個階段：
婚前禮，即訂婚。
正婚禮，即結婚或成婚的禮儀，就是夫妻結合的意思。
婚後禮，是成妻、成婦或成婿之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色。
在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
據《禮記·昏義》記載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。」
而所謂的六禮，據《儀禮》的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創於周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇後亦納采、卜吉。魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以後，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨「問名」於「納采」和「請期」於「納成」；是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有「納采」、「納吉」、「納征」和「親迎」四禮。而朱子家禮更將「納吉」和「納征」合為一禮，所以只有三禮。
元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子家禮為標准制定婚禮。
清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只餘下「議婚」、「納采」、「納幣」、「請期」與「請迎」五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。
三書六禮的傳統婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的「婚姻六禮」，對其後各朝代婚姻的形式產生了重要的影響。
中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而後父子有親，父子有親而後君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。」另據《儀禮》載：「昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎」。由此可見，這傳統婚俗始創於西周時期。一般認為，此婚俗於秦朝已經定下，其後用於漢朝。
三書即聘書、禮書和迎親書：
聘書：
聘書是訂婚用的書，於「納吉」（過文定）時男家交給女家。
禮書：
禮書是「納征」（過大禮）時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。
迎親書：
顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在「親迎」時使用。
納采又稱「采擇」，相當於後世所稱之「提親」、「說媒」。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。
《文公家禮》說：「納其采擇之禮，及今世所謂言定也。」而古代較為朴實簡單，據《儀禮·士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。
問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。
納吉，即過文定，男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。這時其實婚事已初步議定。
納征，即過大禮；「納」是的意思是聘財，而「征」就是「成」的意思，亦即是說男家需要納聘禮後才可成婚的意思。過大禮時，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式後，婚約便正式定立。這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟「過文定」一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會准備回禮禮品。
請期即是「擇吉日」成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再准備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意後，便可確定婚期。
親迎亦稱迎親，就是在結婚之日，新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮，然後以花轎接新娘回到男家。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然後送入洞房。
換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時辰八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。
在選定吉日後，於婚前幾天由「一世好運的男士」把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。
然後，再由一位「兒孫滿堂的女士」負責鋪床，並擺上各式喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。
安床後，安床之後，禁讓自己或其他成年人坐卧，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。
嫁妝最遲需於結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象徵女家的身份與財富。除了珠寶手飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：
蝴蝶雙飛：剪刀；
甜甜蜜蜜：片糖；
花開富貴：花瓶；
豐衣足食：七十二套衣服。
據《禮記》記載「孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。」
哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事；但在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁後，就很難有機會可以見到家人。
而事實上，出嫁後的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。
此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。
古代時，男子二十歲行「冠禮」，表示己成年。而女子十五歲成年許嫁之後行「笄禮」。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚與婚禮有著千絲萬縷的關系。後來由於盛行早婚，加上庶人禮儀簡化，演變成婚前的上頭儀式。
「上頭」不只是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，塗脂搽粉等。
「開臉」是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。
「上頭」是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助「上頭」的人必須是「全福之人」（俗稱「好命佬」及「好命婆」），即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。
此外，娘家還會設宴請客，「上頭」的隆重性在此也可見一斑。
「好命佬」及「好命婆」替新郎新娘梳頭，一面梳，一面唱十梳歌：「一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地，四梳四條銀筍盡標齊，五梳翁娌和順，六梳夫妻相敬，七梳七姐下凡，八梳八仙來賀壽，寶鴨穿蓮道外游，九梳九子連環樣樣有，十梳夫妻兩老到白頭。」
新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫「蓋巾」，俗稱蓋頭。
對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭後就永遠找不到回去的路了。
古代婚配時，男方必須去迎親。「親迎」是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為「避邪」的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說「今天吉祥，遇上寶財！」這是因為棺材的諧音為「觀財」，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。
出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女須由大妗姐（喜娘）背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。
在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。
現在的新娘出門時，由伴娘（陪伴新娘過門至男家，而且必須是未婚的）撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來「喂金雞」，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。
過門的意思是新娘由女家出門後正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。
傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以當女方步入男家後，翁姑會由房間出來大廳會見新人，下車入門過程還有有撤谷豆等習俗，望門而撤，小兒爭拾之。據《事物紀原》撒谷豆之習始於漢代。新娘可能還會抱氈，以紅氈裹新婦抱之進門。
《夢梁錄·嫁娶》載，新婦人門「赳擇官執花斗，盛五穀豆錢彩果，望門而撤，小兒爭拾之，謂之撒谷豆。」
《談征·事部》:「今人娶婦，輿轎迎至大門則轉氈以人，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩雲:『青衣轉氈褥，錦綉一條斜。』則此俗唐時已然矣。」
然後新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。然後，新人會向其他長輩及親戚奉茶。
拜堂，又稱為「拜天地」，是婚禮中一個很重要的儀式。拜堂不屬於古代「三書六禮」之中的禮儀的。胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷四《浙江海寧風俗記·婚嫁》：「出轎時，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋，曰步步高，代代好。參拜天地叫拜堂。新人對席互飲曰合巹（日語：床杯）。以紅綠綢新郎新娘各持一端曰牽紅，送入洞房（日語：床入り），並坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帳。」
拜堂婚俗於宋代以後非常流行，經過拜堂後，女方就正式成為男家的一員。孟元老《東京夢華錄·娶婦》記宋人拜堂之俗說：「次日五更，用一卓盛鏡台、鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻，謂之賞賀。尊長則復換一疋回之，謂之答賀。」
司馬光在《溫公書儀》卷三說：「古者婦人與丈夫為禮則俠拜。鄉里舊俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀，今世俗相見交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可廢也。」
「拜堂」時，主持婚禮的司儀會大聲的說：「一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。」《醒世姻緣傳》第四十九回寫晁梁娶親：「四月十三日，姜宅來鋪床。那衣飾器皿，床帳鮮明，不必絮聒。晚間，俗忌鋪過的新床不教空著，量上了一布袋綠豆壓在床上。十五日娶了姜小姐過門，晁梁聽著晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帳牽紅；一一都依俗禮。拜門回來，姜家三頓送飯。」
其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一品位的時候。
三朝回門即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。
歸寧，就是回娘家向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子的夫家是離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。
何休《春秋公羊傳》記載春秋時期已有此儀。《詩經·周南·葛覃》：「害浣害否，歸寧父母。」所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。
『伍』 中國的婚禮習俗
首先，我們先來看一下，傳統的婚禮習俗之三書六禮
傳統的結婚儀式中，主要包含了三書六禮的說法，三書主要指的是「聘書」、「禮書」、「迎書」，分六禮指的是「納采」、「問名」、「納吉」、「納征」、「請期」、「親迎」，這里的三書六禮其實指的就是整個婚禮過程中的大致環節，類似現在婚姻中，確定婚姻關系的證明、聘禮、儀式等等事宜，在古時候會分為幾個步驟，讓過程看起來更為嚴謹一些，顯得大家對婚姻的一種重視與虔誠
在婚禮前一天，我們還需要安排一位好命人為新人安床和鋪床，一邊叨念著一些吉祥如意的好話，一邊為新人鋪上嶄新的被褥、床單、換上新的鴛鴦枕、蓋上新的龍鳳被，然後准備一些乾果物品鋪在床上，主要是以「早生貴子」為主，就是紅棗、花生、桂圓、蓮子之類的乾果，祝福新人可以早日家庭圓滿，早點生個孩子，主人為了表示對好命人的感謝，也需要准備好一個紅包給人家，表示感激，當然這個好命人不是誰都可以做的，需要家庭完整、幸福和睦、無病頑疾、精神良好、有兒有女的人才適合這樣的角色
在婚禮當日，儀式正式開啟之後，還有當天的一些婚禮習俗，小編也給大家整理了一下：
1、女方提前為女兒准備好陪嫁的嫁妝，在婚禮前一日送去男方家，一般會准備一個陪嫁箱，裡面放上一些雙數的吉利物品，生活用品，還有一些錢財，祝願女兒嫁過去會過上更好的日子
2、接親儀式，燃放炮竹，表示慶祝，男方攜帶親友團千萬女方家接親
3、敬茶儀式，表示對雙方父母的感恩，感謝養育之恩，表示成親之後會好好建立新家庭，並且孝順父母
4、甜湯儀式，主要是讓新人食用甜湯，表示婚後生活多子多福，甜甜蜜蜜
5、新娘出嫁要有姐妹團陪同，並且要為新娘打紅傘撒米，表示開枝散葉的好兆頭
6、正式結婚儀式，邀請賓客觀禮，拜天地，宣誓結婚諾言，交換戒指，這才是結婚禮成
7、敬酒儀式，兩位喜人表示對親友到來的感恩，夫妻攜手回饋大家的祝福
8、新婚洞房，新婚之日，洞房花燭夜，以前有鬧洞房的儀式，主要圖個喜慶熱鬧
9、新人要為賓客准備好喜糖、喜餅表示對大家的感謝，也祝願大家可以過上幸福快樂的日子
10、回門，三朝回門是指新婚夫婦婚後攜手回到女方娘家，要穿新衣，准備好禮品在上午抵達女方家中感謝女方的父母與長輩，與賓客一起用餐團聚
『陸』 女兒出嫁有啥禮節
咨詢記錄 · 回答於2021-12-25
『柒』 出嫁都有什麼習俗
中國傳統的「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。同時，又受到江南吳地文化的影響，並帶著明顯的上海地域特徵。 定親———排定「八字」，准備彩禮 為了更清楚地了解開埠前上海婚俗的基本情況，不妨勾勒一下上海的傳統婚俗。 定親，即訂婚，舊稱「文定」，俗稱「安心」、「拿盤」（拿籃頭），女方稱「受茶」。青年男女婚配結合，經媒人撮合，由父母做主。男家欲娶其女，請媒人至女家游說提親，稱「請八字」或「討八字」。女家同意結親，將姑娘生辰八字（出生年、月、日、時辰）庚帖交媒人送達男家。男家將婚配男女八字，請算命先生排定，稱「排八字」或「合八字」。「八字」有「沖克」和「相合」之分，甚至歲數也有講究，如女大三歲或男大六歲被荒唐地視作不吉利，要退「八字」。 如果雙方「八字」相合，女家則直至男家相看或暗地打聽，即由姑娘父母或姐妹、兄嫂了解男方家產及青年容貌品行，叫「相親」。「嫁囡高三分」，一般男家要比女家高。同時男家也要打聽女方情況。雙方家長滿意後，請媒人吃「話允酒」。接著男家備彩禮，托媒人送到女家，稱「拿盤」（小盤），擇定吉日定親。定親時，各邀至親好友辦兩三席，男家稱「定親酒」，女家稱「受茶酒」；男家以茶葉、桂圓、棗子及衣服、首飾、禮金，置於上放萬年青或吉祥草的禮盤（稱「大盤」），由媒人送至女家（稱「求允」）。女家收下禮物後，回贈姑娘生辰庚帖（稱「大八字」）和謹尊台命（紅帖）為定親依據，稱「允吉」。男女雙方將收受的茶葉、桂圓等物分送親友，以示子女定親。此後，逢端陽、中秋、春節，男方向女家送彩禮，直到完婚。 嫁娶———唱「哭嫁歌」，中途顛轎 迎娶之日，新郎遵家長之命雇轎或備船（路遠的）去女家迎娶新娘，稱「迎親」。一路上要吹打、放銃。到女家後，迎親花轎須從東南方進宅（俗稱「青龍頭」）。 人進女家後，新郎拜見岳父母與長輩親屬後，進入堂屋。隨後，新郎對女家的幫工、茶擔、喜娘及吹鼓手等開銷「喜鈿」。而女方新娘在婚前三日內禁吃煙火之食，只以蜜棗等乾果充飢，這叫「餓嫁」。 姑娘上轎前，先要「開臉」（即用綢線將姑娘臉上的汗毛絞掉），有「毛頭姑娘十八變，臨上轎還要變一變」之說。又於新娘發髻上滿簪花朵，頭上遮以面紅，謂「上頭」。然後，女家又設筵款待其女，並令諸女客為之陪侍，謂「待嫁」。 姑娘上轎前要先哭，以示不舍父母之意，俗稱「哭出門」、「哭發」、「謝親」。哭嫁時流行唱歌，稱「哭嫁歌」。哭嫁是一種舊時婚禮習俗。姑娘出嫁，整理嫁妝時和迎親日梳妝、上轎時，與母親及哥嫂哭別。內容為娘哭家窮嫁妝少，囑女做個好媳婦；女哭父母養育恩，並謝置辦嫁妝苦，再謝兄嫂姐妹手足情。民諺稱：「娘家哭得應天響，婆家家當塔塔漲。」在上海浦東農村就流行著哭出嫁的習俗。《浦東老閑話》一書中記載了《哭出嫁三首》，錄於此處：哭上轎一隻橄欖兩頭尖，紅燈花轎抬到場門前。荷花金鑼敲一記，姑娘出嫁苦哀啼。阿哥勸伊勿要哭，正月十六接儂歸（音讀「居」）。哭出嫁阿囡跌拉青雲里，跳進龍門交好運。腳踏扶梯步步高，手把轎桿長千金。進婆門，像婆身，上敬老，下愛小。先敬公來後敬婆，回轉身來敬丈夫。冷粥冷飯自家吃，熱粥熱飯敬大人。姑娘小叔照顧好，伯姆（妯娌）道（淘）里熱乎乎。金雞叫，就起身，光頭面滑出房門……勒拉娘家隨心慣，進仔婆家乖做人。謝媒人香瓜藤爬仔滿屋青，板起面孔謝媒人……阿哥是讀得書來弗識字，伲小兄弟勿識貨，右手拿起金絲筆，左手拿起大紅貼（帖），大字寫來八卦能，小字寫來藕絲能，認為儂阿娣是好人，寫個八字弗要緊。桃紅八字傳到高樓上，時辰八字寫斷根……儂貪吃伊拉紅糖泡茶半碗甜，白糖泡茶半碗鮮，黑棗頭泡茶泡深長，細芽泡茶清湯湯，大麥泡茶滿口香。說得好，話得恩，生吃硬做配成親。 姑娘出嫁，不僅姑娘哭，姑娘的母親亦哭，告誡女兒如何做媳婦，稱「千誡訓」。有的新娘隔夜開哭，稱「謝嫁妝」，感謝爹娘辦嫁妝的辛苦。由父、兄弟扶上轎，稱「搶上轎」。哥哥挽住花轎叮囑妹妹，稱「挽轎」。啟轎後，哥哥喊停轎，再次對妹妹囑咐，稱「問轎」，一般要達三次之多。父母送出門口，嫂嫂和親戚送出場角，哥哥送出「青龍頭」。男家派人在半路候轎，見轎鳴炮，以示迎接；女家鳴炮還禮，以示歡送。轎在途中，轎頭故意顛簸，稱「顫轎」。顫得新娘頭暈眼花，嘔吐不止，新娘便將事先准備的盛灰腳爐踢出轎門，轎夫即不能再肆意顛簸。 1991年1月1日，上海博物館展出了人們目前所能見到的最大的花轎———「百子大禮轎」。這頂大花轎高近3米，底長1.5米，寬1米，轎桿長7米，需要16人共抬，又被稱為「花轎王」。轎身共分7層，每層都精雕細刻，構思嚴密。以底層為例，正面是兩層的牌樓，一條飛舞騰躍的金龍居於牌樓的正門。門後是龍鳳抱柱的門框，裡面裝飾的是畫有「天官賜福」的玻璃畫。背面是麒麟送子的木雕，轎左刻的是太白醉酒，轎右是貴妃醉酒，人物形象栩栩如生，神態逼真。其他各層都有表現中國歷史故事、神話傳說以及花鳥魚蟲的精美木雕和彩色玻璃畫。 據考證，這頂「花轎王」至今已有60年以上的歷史。這也是上海以花轎迎親婚俗的歷史見證。 納彩———金芽玉塵，早生貴子 男女雙方同意，男方要贈女方信物，稱「納彩」、「行盤」。富裕之家饋贈金首飾、銀幣，還送茶葉、麵粉，通稱「金芽玉塵」。送茶葉之俗，另有「千金萬禮買不動，四兩茶葉定終身」之說。有的取「茶樹必下子，移植不復生」之義。另有棗子、花生、桂圓、松子四物，取意「早生貴子」。還附上萬年青和吉祥草，以象徵吉利。女家對彩禮接受得多，說明稱心滿意；反之，表示有意見。受彩禮多少，由母女商定，一般要退回一部分，稱「回根」。如貧富懸殊，女家將彩禮全部或大部退回，表示女家無力辦嫁妝。第二次送彩禮是現金，男家連送三次，稱「拿盤」或「行盤」，第一二次女家不收，第三次方收下。此時男家將婚期通知女家。 貧窮人家只是象徵性地送彩禮，所謂「禮輕意重」。有的地方女家要回贈禮品，如有的用紅綠色染的大米相贈，稱「金珠玉粒」；還有的包大粽子1隻，稱「太婆粽」，而周圍有小粽子5到15隻，則取意「五子登科」、「七子八婿大團圓」等，都象徵吉祥如意。 迎妝———送「子孫桶」，忌諱送鍾 婚禮前一天，男家要派人去女家迎妝，俗稱「拿嫁妝」、「搬嫁妝」。富裕之家辦「櫥箱嫁妝」，有一櫥兩箱、四櫥八箱不等，並有「墊箱鈿」、「花粉鈿」，其他如被子、衣服、日用品一應俱全。還有以「裙帶冊」（耕田）作陪嫁的。貧窮之家嫁妝就簡單得多，但薄被、馬桶、提桶、腳桶必備。 嫁妝的一部分由親朋饋贈，稱「助妝」。但忌諱送鍾，因與「送終」諧音，視為不吉利。嫁妝中被褥由「全福人」（即有父母、兄弟、姐妹、子女和丈夫的婦人）縫制，折疊時內放喜錢，稱「子孫倉」。馬桶，稱「子孫桶」，內放紅蛋、棗子、長生果、棉籽、甘蔗，喻早生、多生孩子、長生不老等。嫁妝貼上大紅喜字後，擺在客堂中讓人觀賞，稱「晾妝」。迎妝講究禮節，稍不注意即會遭到女家挑剔，甚至拒絕發妝。迎妝的車、船及其他工具貼上紅紙或「喜」字，男家派出的迎妝人由媒人陪同，一路由吹鼓手吹奏鳴鑼至女家。挑籃放場上，杠棒和扁擔靠在柴堆上，女家不招呼不得入客堂。男家迎妝要付喜鈿給女家幫忙人。如嫌少，便偷藏杠棒和扁擔，迫使男家加錢。女家不發妝，就敲鑼「催妝」。女方哥哥徵得妹妹同意，才能發妝。迎妝者須全部退出門外，由姑娘之兄發妝，先馬桶，再鋪蓋，而後逐件發出。嫁妝忌諱講「扛」，而要講「漲」，取上升之意。迎妝者不能一腳跨在門檻里，一腳跨在門檻外；雙腳跨進門口，女家要說「搶嫁妝」。迎妝者肩挑嫁妝中途不得停歇。嫁妝到男家，男家要點旺盒、放鞭炮，將嫁妝先置於客堂，後搬入新房，由「全福人」解被攤床。男家當晚還要辦「待媒酒」，送媒人鈿。 拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒 花轎入宅，到吉時進喜堂，結婚儀式開始。鳴炮奏樂，點燃花燭，新郎、新娘手持紅綠牽巾，進行拜堂儀式。堂上兩桌並立，大紅花燭高燒，新郎、新娘先拜天地，二拜高堂，再相互交拜，男女儐相手持花燭，送入洞房。新娘坐床沿，新郎用秤桿挑去蒙在新娘頭上的紅巾。入過洞房，喜娘陪新娘向長輩磕頭，受領「磕頭鈿」。 新婚之夜，親友與本家宴請新人，稱「吃暖房」，又叫「送暖房」。客堂內，新郎新娘坐在長排八仙桌北面，南邊另放一隻茶幾點燃花燭，賓客坐於長桌兩旁。菜餚出齊後，賓客先向新人敬酒和獻吉利話，再請新郎新娘互相喂酒、喂菜、喂煙和喂糖等。 用飯時，新人碗內分別藏著蘋果、生梨、糖果、紅棗、肉骨頭和小酒盅等以逗趣。 吵新房———嬉耍新娘；回門———三天後回娘家 洞房花燭夜，男女老少湧入新房祝賀取樂，叫「吵新房」。俗話說：「三天里廂無大小，太公太婆都可吵。」吵法有：一是「看新娘」。賓客擁進新房看新娘容貌，贈以「早生貴子」等吉利話，新娘奉敬乾果，十分斯文。有的叫新娘站在腳爐蓋中，賓客圍觀，常弄得新娘十分尷尬。二是吵新娘。吵者用各種辦法嬉耍新娘。如用紅線吊一隻蘋果，請新娘夫婦共咬，逗人發笑。三是聽新房。更深夜靜，到新房窗外竊聽私房話，以作笑料。四是捉喜。乘新婚夫婦熟睡之際，破門而入，悄悄揪住，稱「捉喜」，新婚夫婦須起床請酒。 上海的時事畫報《點石齋畫報》曾以「鬧房涉訟」為題，報道了上海寶山縣的一則鬧房新聞。寶山縣沈家鎮有個人叫朱鳳岐，年方二十，家境小康。舉行婚禮後，親友依照習俗鬧新房。朱的表兄顧某喜歡惡作劇，鬧得太過分，新郎對他很不滿，怒顏相向。不想顧某已經喝多了，借著酒勢竟將新郎打傷。新郎向縣官告狀，顧某即被拘留。對這種男女大喜之日鬧新房鬧到打官司，畫報評曰：「諺雲：三日無大小。此語壞盡世事。古訓男女有別，豈有此三日內任人蹇衣撩袖、百般揶揄者乎？況乎新郎之心未有不曲護新娘者，而人必以其所愛而狎侮之，則觸其怒也尤易，洎乎匍匐公堂押羈飯歇，始悔孟浪亦已遲矣。而朱某以嬉戲之故，遽至激成訟，累誼屬親親，毋亦太甚。」《點石齋畫報》的這一評論，還是比較客觀公正，點到了鬧新房之俗的弊端。 婚後第三天新娘回娘家，俗稱「回門」、「三朝回門」，富裕人家有「滿月回門」的，稱「滿月」。新婚夫婦備厚禮由媒人陪同，看望父母親、兄嫂。女家擺「回門酒」，宴請新娘和至親。
『捌』 古代女子出嫁坐花轎是自古以來的傳統習俗嗎
坐花轎是中國風俗，舊時，大凡女青年出嫁都要坐花轎，花轎，一般是一個村備一頂，披紅掛綠，轎頂上插上喜鵲、鳳凰或八仙人物，迎風招展。連柱子杠桿都是虹漆油的。娶親的花轎是兩人抬，另有兩人輪換，也有四人抬，另四人輪換的，由東家 去請，有較高的工價喜錢。新娘上轎前全身上下都是新的，而且大都是紅色，外套大紅袍，下穿裙子，腰間系著兩面銅鏡，前小後大，名曰「避邪鏡」，又名「降妖鏡」。
『玖』 古代女子出嫁家裡要准備哪些東西
中國古代時期，男女之間結為正式夫妻是有著很多的環節，而當時各個環節都是十分的講究，有些環節是很值得流傳下來，不過有些卻也有著很多的封建思想，應該摒棄。在我們如今社會很多的地方女子出嫁也很有嫁妝一說，那麼在古代的時候女子出嫁的時候嫁妝有什麼不一樣呢？古代女子出嫁前都需要准備哪些嫁妝呢？
在當時古代女子都是畢竟矜持，而很多的女子更是看到後臉紅羞澀不已。這些教育資料很多都是一些圖片，讓母親或許姑嫂傳授給出嫁女子，也而這些也就被成為是「壓箱底」。當然，如今的女子出嫁也有很多不一樣，但是很多的環節也是會有的。當然我們如今女子出嫁的時候，也會有很多的嫁妝，當然女子羞澀，看到那些壓箱底也實在是會臉紅害羞。
『拾』 古代女子出嫁有哪些習俗
在婚俗方面，從古自今一直處於變化之中， 但婚禮上所要創造的氣氛－－隆重、熱烈、喜慶、吉祥始終沒有改變。
中國古代結成婚姻有六種禮儀程序，稱為六禮，如納彩（送禮求婚），納吉 （送禮訂婚）、迎親等。 在過去，小夥子看上了一位姑娘，就請媒人到女家說親，此時，男方不但要給媒人一些禮物，而且還要讓媒人捎些禮物到女方家，此時，媒人將寫有雙方姓名、年齡的帖子進行交換。 如果雙方大體同意，就開始相親，這時男方主婦擇吉日去女方進一步了解女方的情況，比如，女方家的經濟、姑娘的品德、相貌等，也有女方家長去看未來 的女婿的，但在古代，女子是不能去相看未來的丈夫的。現在正好相反，多數是女子在家長的陪同下去男方家了解情況，在北京一些農村，如果女方和家長能留下吃飯表示就相中了。 ]
訂婚是婚嫁禮俗中最主要的一環，雖是民間約定俗成，但它卻常常起到法律的作用。訂婚往往是由男方送給女家和姑娘訂親禮物，在中國南方溫州，人們把 一對戒指看成是圓圈，在古代象形文字中表示永恆，以表示婚事不變。傳統的觀念是訂婚之後是不能中途變更的，也不允許再與別人議婚，把訂婚看成一種法律 。 雙方經過一系列的程序後進入到迎娶，這也是在古今婚禮中最繁瑣、最復雜 、最熱鬧的一項活動。
迎親的當天，新娘一般都穿表示吉祥喜慶的大紅服飾，現在也有穿白色長裙的習俗。新娘在離開家時，邊走邊哭，表示對家中的留念。新娘來到新郎家，婚禮儀式開始。在一些地方，女方要跨院內的一個火盆，為的是燒去不吉利的東西 ，使夫妻日後生活紅火。 新娘進入房間後，儀式一個接著一個。首先是拜堂：一拜天地，二拜父母； 三是夫妻對拜。然後，喝交杯酒。在新房裡，新人還相互剪一些頭發，作為夫妻關系的信物放在一起保存起來。
婚禮的高潮是婚宴，也叫「喜宴」。所以人們把參加婚禮說成是「喝喜酒」 。在民間喜宴講究排場，因為它是表示婚禮隆重程度的一個方面，所以倍受重視 。席間，新娘要親自為客人斟酒，夾菜，感謝客人的光臨。 新房又叫「喜房」、「洞房」，鬧洞房是婚禮最後一項活動，參加者多是未 婚男女青年。人們想盡各種方法取樂，或給新人出難題，或做逗笑的事，或讓新人表演節目等，目的是為了增加婚禮歡樂的氣氛，令新人終生難忘。