① 中國影視十大醜女
徐帆
經歷：《心急吃不了熱豆腐》
特點：下巴黑痣頭戴假發
徐帆身上始終散發著一種純真高雅的氣質，這種氣質是與生俱來的。可在今年的喜劇賀歲片《心急吃不了熱豆腐》的演出中，徐帆自己力求變化，在外型和人物塑造上，與其以往作品中的形象反差頗大，搖身變成喜怒無常的小裁縫。在造型上，徐帆自己設計了一顆假痣和一個假發套。
在影片中，徐帆飾演一個市井氣十足的女人楊倩，說話直來直去，性格喜怒無常。她之所以欣然接演這個角色，是因為這個人物很有特色，用徐帆自己的話說，楊倩這個人「沒准兒」，她的想法總是讓人難以捉摸。徐帆要道具找來一個假發套和一顆有點誇張的黑痣，將大大的黑痣粘在自己的下巴上，配上碎花襯衣，潑辣、市井氣十足的小裁縫形象躍然而出，在影片後期初剪和精剪過程中，徐帆的小裁縫形象令人耳目一新，獲得不少掌聲，相信徐帆全新塑造的這個小人物能得到觀眾的喜愛。
容祖兒
經歷：《美麗在望》、《我的野蠻同學》
特點：齙牙凸出黑痣搶眼
在《美麗在望》和《我的野蠻同學》中，容祖兒都是以戴假牙的齙牙女出現。在《美麗在望》中她飾演一個樣貌極其醜陋的女人。她笑言：「說話的時候不辛苦，但要拿假牙出來時就會有一大堆口水流出來。」 李嘉欣
經歷：《豬扒大聯盟》
特點：禿頭出場世上最丑
李嘉欣為了徹底洗刷「花瓶」的「惡名」，來了個絕的———在王晶導演的電影《豬扒大聯盟》中，她慘被「糟蹋」，搖身一變成大醜女，以「地中海」式的禿頭發型主演一個「豬扒」女人，此劇照曝光後嚇倒了一群街坊。
「地中海豬扒」形象還曾被評為「世界上最丑」的形象。「最丑」和「最美」，李大小姐一人占齊了兩樣。 趙薇
經歷：《少林足球》、《炮製女朋友》
特點：滿臉暗瘡渾身骯臟
趙薇接拍了周星馳《少林足球》中醜陋無比的女主角，受到「非人」待遇———不僅剃了光頭，連原本一雙引人注目的大眼睛都沒保住，愣是用黑眼影給化成了小眼睛，並且滿臉暗瘡、膿包，穿的服裝也是要多土有多土，這個形象把許多沒作好心理准備的觀眾給嚇得不輕。
相隔不到三年，她又在《炮製女朋友》中與鄭伊健演對手戲———不但開著一輛建築工地的大卡車出場，而且渾身臟兮兮，臉也黑得不得了，就是一個民工婆，神態還經常是一愣一愣的。不過，趙薇發狠把自己弄得這么不堪入目，也沒能拯駒燴部片子的上座率，真是冤得很。 黃奕
經歷：《後天美女》
特點：雀斑水痘牙齒外露
「第二代小燕子」黃奕在新劇《後天美女》中的形象足可以參加「萬聖節舞會」，臉上不但有雀斑，還有水痘，她還要戴上一個牙箍，使得牙齒外露變得與眾不同。黃奕說化丑妝比美女妝還要快，基本上塗黑就行了，而且也不用整天照鏡子，更加輕松。但想想趙薇扮丑也沒能因此挽救票房，我們不由得為她捏一把汗。 張柏芝
經歷：《求愛上上簽》、《飛俠小白龍》
特點：齙牙橫眉蓬頭垢面
新一代玉女掌門人張柏芝也跟隨「潮流」在容貌上演「乾坤大挪移」，在由王晶執導的香港愛情影片《求愛上上簽》中，張柏芝自毀形象，齙牙橫眉的造型丑得登峰造極。鼻樑上生眉毛，眼眉連成一線變成「M字眉」，頭發蓬鬆及滿口「爛牙」，形象十分恐怖。連片中與張柏芝演情侶的許志安都大呼：「我這輩子沒見過這么丑的女人！」而張柏芝就像「上了癮」似的，最近還要在《飛俠小白龍》中演一個為修煉武功走火入魔，毒性大發，滿臉暗瘡的小白龍造型。 吳君如
經歷：《金雞》
特點：俗氣性感不倫不類
很多漂亮女演員不敢去演表情很誇張、異於常人的角色，吳君如敢演，而且樂此不疲。
就《金雞》第一第二集來看，她在片中飾演的妓女阿金，強調以性感服飾亮相，時而粉紅色低胸格仔衫加超短熱褲、時而穿著不倫不類的晚禮服，又綁辮子、又搞爆炸頭還要戴上一副黑邊膠框眼鏡，甚至還把太空面罩戴了出來。兩部影片不俗的票房，讓製片和吳君如都眉開眼笑。 鄭秀文
經歷：《瘦身男女》
特點：肥頭大耳胖得流油
鄭秀文「百變女郎」的稱號，絕不是憑空喊出來的，她原本是香港四大「排骨精」之首，引領了好一陣「骨感美風潮」。可在《瘦身男女》中，她卻「一夜增肥」。據說，化妝完畢第一次照鏡子，鄭秀文驚叫：「不是吧！我真沒有想過自己可以肥成這樣！」《瘦身男女》中的她又肥又丑，眼睛鼻子全都擠到了一起。 莫文蔚
經歷：《食神》、《豬扒大聯盟》
特點：滿身濃毛齙牙歪嘴
在「扮丑」的女演員中間自然少不了個性張揚的莫文蔚。莫文蔚在她的演藝生涯常會呈現出令人眼前一亮的多面性：她可以在演唱會舞台上展露長腿激情熱舞，也可以犧牲明眸皓齒美麗本錢，為了電影演出而齙牙歪嘴扮醜女。
繼《食神》中第一次以「醜女」形象亮相後，事隔六年莫文蔚在新片《豬扒大聯盟》中，再次以醜女造型亮相，扮演一個因男性荷爾蒙過多而全身長滿濃毛的女孩。不僅在臉上、鼻孔、手、腳和胸部皆密布長毛，嘴角下還有一粒大黑痣，其爆炸頭也頗為驚人。 鞏俐
經歷：《秋菊打官司》
特點：大腹便便土得掉渣
1991年，鞏俐在張藝謀的影片《秋菊打官司》中將自己向來雍容華貴的形象來了次徹底的改頭換面———穿起了肥大的農村婦女裝，挺著個大肚子蹣跚走路，滿嘴的陝西土話。
許多人在影片開演10分鍾後還在銀幕上找鞏俐，沒有人把她和這個土裡土氣的農村孕婦聯系起來。影片使鞏俐榮獲金雞、百花雙料影後，在第49屆威尼斯國際電影節上又獲得了最佳女演員獎。鞏俐自己也說，《秋菊打官司》讓她的戲路一下子開闊了許多。
② 中國四大醜女是誰
中國歷史上有西施、貂嬋、貴妃、昭君四大美女。她們常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。中國歷史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的醜女。
古代最出名的醜女，當首推嫫母了。漢王子淵《四子講德論》中雲：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。」但她為人賢德，屈原《九章·惜住》曰：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母內助有功。」
人們常用「貌似無鹽」來形容醜女，這「無鹽」指的是戰國時期齊國無鹽縣(今山東東平縣東部)的醜女鍾離春。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，而且「皮膚烤漆」。但她關心國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動，立她為後，元人還將她的事跡編成雜劇，贊揚她這種以天下為己任的精神。
「舉案齊眉」這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人做傭工。梁鴻當家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻「粗陋無比」，「肥丑而黑」，能「力舉石臼」。據說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家要把女兒嫁給他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是「必嫁梁鴻」。夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務，後隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫唱婦隨，過著清貧而和諧的生活。
東晉的許允娶阮德尉的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女相貌醜陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她」。許允聽了桓范的話，跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是婦容，而讀書人有『百行』，你又符合幾條呢？」許允說：「我百行皆備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說皆備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧，白首偕老。
最不知道自己丑的四個女星
1\「 網路紅人」芙蓉姐姐
不知道應該罵芙蓉姐姐，還是罵捧紅她的人。果然是前凸後鼓的身材，扭得去十分過分。可是人家現在都要出專輯了。可見人要出名方法很多。
2\ 超女季軍」張靚穎
年僅21歲，要文化沒文化，要人品沒人品，天天端著一張丑臉在舞台上裝純。顴骨寬，嘴閉不上，不化妝基本就是鬼，化了濃妝艷抹看起來像雞。再加上崇洋媚外，以唱外國歌為榮，還喜歡被大陸封殺的張惠妹。台上丑也就算了，還喜歡造緋聞，結果都沒什麼好事，整個一個伸著臉找抽。
3\ 老少女」李湘
老大不小了，三十歲的女人，裝的像一個18歲的花季少女。
李湘最惡心的就是廣告：
「面色紅潤萬人迷」――誰迷李湘這樣的？
「包裝上有李湘」――所以我不買
4\、「萬人迷」陳好
這個人依*演了一個《粉紅女郎》中的「萬人迷」，還真以為自己是「萬人迷」？她無知的就是不知道中國文化是含蓄的，中國男人喜歡的是含蓄的女人，並且喜歡主動。她可好，臉長得象蘋果一樣，還扭來扭去的整個一個小丑。去看看搖擺女郎中的林熙蕾扮演的萬人迷，她該無地自容了！可是她不，還鬧，舔著臉出專輯(復制的）
③ 中國歷史上四大醜女都有誰
中國歷史上四大醜女：嫫母、鍾無艷、孟光、阮氏女，她們在歷代文人筆下也時常出現。
1.嫫母
古代最出名的醜女，當首推嫫母，形同夜叉，醜陋無比。漢王子淵《四子講德論》中雲：
「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。」屈原《九章·惜往日》：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」但她為人賢德，黃帝納她為妻。嫫母果然不負黃帝的厚愛，對婦女們實施德化教育。
2.鍾離春
人們常用「貌似無鹽」來形容醜女，這「無鹽」指的是戰國時代齊國無鹽縣(今山東東平縣東部)的醜女鍾離春，又名鍾無艷、鍾無鹽。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，而且「皮膚烤漆」。
她額頭前突，雙眼下凹，鼻孔向上翻翹，頭顱大，頭發少，頸部喉結比男人的還要大，皮膚黑紅，好大年紀未出嫁。
3.孟光
相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻「粗陋無比」，「肥丑而黑」，能「力舉石臼」。
4.阮氏
曹魏的中領軍許允娶了衛尉阮共的女兒為妻 ，花燭之夜，發現阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。
後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。
但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』，你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」
許允說：「我百行俱備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
(3)中國四大美女扮丑片段擴展閱讀：
相對於四大醜女，中國歷史上有西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君四大美女。這四大美女常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。
「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
④ 中國四大醜女是誰
我國歷史上一直有四大美女的故事，人們對這些美人的印象也非常美好，張口就能說出這些美人的故事。但是今天要說的，卻是與美相反的丑，是歷史上最負盛名的四大醜女。這些醜女雖然容顏雖差，但是卻有過人的才能和德行，因此也算是丑出了境界。
第一丑，嫫母。這個女人位居醜女之首，也是歷史上出現的最早的醜女。在古籍中也多次有提到這個女人，《四子講德論》中說她長得又矮又強壯，就算是再巧舌如簧的人形容她的長相也無法掩蓋她的醜陋。別看此女醜陋的出奇，但是她的丈夫卻非常有名，就是黃帝。
由於她品行好，因此受到黃帝的喜愛，後宮很多的事務都由她管理，她也幫黃帝把後宮管理的非常有條理。傳說中提到，她在上山勞作時發現一面光滑的石板，又在石板上反復打磨，最後做成了一面鏡子，這也是人類文明中出現最早的鏡子。她不僅幫助黃帝解決後宮的瑣事，還在黃帝對戰蚩尤和炎帝時屢屢出謀劃策，幫助他統一中華。
第二丑、鍾無艷。這個女人生長在戰國時期的齊國，她應該算是最有名的，也是被戲曲和影視劇演繹最多的醜女。古籍中記載，她容貌奇葩「凹頭深目」以至於到了40歲都嫁不出去，根本沒人敢娶。如果按照古籍中的記載，這個女人的相貌實在太有創意了，她頭顱碩大，發量很少，而且還有男人的喉結，皮膚呈現黑紅色，讓人想想都覺得難以入目。
就是這樣醜陋的面貌卻嫁給了齊國的國君。原來齊宣王對執政一無所知，又性情暴躁，身邊的寵臣只會說些奉承的話，根本不管國家社稷。鍾無艷不顧個人安危，趕到京城力勸皇帝，她的醜陋相貌和振聾發聵的忠言都令君王印象深刻。齊宣王聽了一頓教訓才深感自己作為國君實在太不負責任，為了鞭策自己成為明君，他下令封鍾無艷做皇後，讓她一直在身邊監督自己。
第三丑、孟光。這個女人出現在東漢時期，當時她的丑也是到了令父母發愁的地步。此女又黑又胖，面貌粗鄙不堪，家中長輩為她的婚事發愁，而她自己毫不為此擔憂，還聲稱「此生只嫁梁鴻」。梁鴻是當時有名的才子，不僅外表光鮮而且家境顯赫，是很多女子心中最嚮往的夫君。孟家父母對於女兒的痴心妄想非常無奈，鄰居們也嘲笑她，但是此女最後卻真的嫁給了梁鴻。
其實是因為孟光德行兼備，雖然人長的不夠美麗，但是心靈卻非常真誠坦盪。兩人結婚後，孟光就開始勤儉持家，從來不刻意裝扮，能幫梁鴻把家裡打理的井井有條。後來梁鴻家中遭遇變故，只能外出謀生，他的夫人仍舊如影隨形。夫妻兩人關系非常和諧，感情深厚，每次到了吃飯時孟光都恭恭敬敬舉著飯菜，非常有禮的端送到丈夫面前。人們羨慕他們二人的相處關系，還因此誕生了一個成語「舉案齊眉」。
第四丑、阮氏。與前面眾女子相比，這個女子的婚姻更加突兀。別人都是你情我願婚姻，而阮氏的丈夫之前並不認識他，新婚之夜著實被嚇了一跳。阮氏的父親與許允都是朝中為官，父親將她嫁給了許允，直到晚上拜完天地新郎官才看見自己娘子的樣貌，嚇的連連倒退，順勢就要奪門而出。阮氏看他的樣子並不覺得吃驚，反而拉住他不讓出去。
許允為了擺脫糾纏，就找理由說女子講四德，你有哪德？阮氏立馬回到「我只是不具備美貌，但是男子要求的百行，你又具備幾條」？新郎官當然不願服輸，馬上回答「我全都具備」，而阮氏卻說「要說百行當以德居首位，你只在意美貌卻不關心品德，怎麼算是全具備呢」？這一問，讓許允無法回答。
此後他勉強接受婚事，漸漸地他了解到妻子的心胸和學識都在自己之上，於是也對她心悅誠服，倆人從此相親相愛。
要說這四個醜女，她們的容貌自然比不上四大美女，但是這些女人卻有比美女更勝一籌的才學和品德。她們外貌雖不出眾，但是卻以自己的內在美贏得了丈夫的尊重，獲得了美滿的婚姻，實際上要比美女們的生活更加幸福。
⑤ 這幾位著名的醜女，個個都很有才，你知道幾個
中國歷史上有西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君四大美女，但是也有四大醜女，她們是嫫母、鍾無艷、孟光、阮氏女，雖然長得丑，但是她們個個心地善良，富有才華。
賈南風，是西晉晉惠帝司馬衷的皇後，史稱惠賈皇後[1] 。賈南風之父是西晉的開國元勛賈充，這是她能夠與皇太子聯姻的主要原因。歷史上鼎鼎有名的醜女人：據史書上記載，惠賈皇後[2] 身材矮小，面目黑青，鼻孔朝天，嘴唇保地，眉後還有一大塊胎記。根據史書《晉書》及《資治通鑒》所記載，賈後，除了與太醫令私通以外，更經常派人在路上尋找美少男，並加以虐殺。《晉書列傳第一》帝曰："衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，丑而短黑。"賈南風的"暴戾"和"專制天下"及廢黜太子奸謀，終於引起司馬氏宗室諸王的強烈不滿和反對。賈南風的干政，終於導致了"八王之亂"的發生，更使西晉"宗室日衰"，大一統的中國，從此陷入了三百多年的分裂割據局面。其中賈南風本人罪責是難逃的。
美女也好，醜女也罷，說明一個道理。容貌與心靈是不能劃等號的。貌美之人未必心善，面丑之人未必心惡。
⑥ 中國幾大醜女
中國歷史上有西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君四大美女。這四大美女常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。中國歷史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的醜女：嫫母、鍾離春、孟光、阮氏，她們在歷代文人筆下也時而出現。 嫫母 遠古中華始祖黃帝之妻古代最出名的醜女，當首推嫫母，形同夜叉，醜陋無比。漢王子淵《四子講德論》中雲：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。」屈原《九章·惜往日》：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」但她為人賢德，黃帝娶她為妻。嫫母果然不負黃帝的厚愛，對婦女們實施德化教育。相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發現製作。有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨同彤魚氏上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。這時，太陽正當中午，陽光普射大地。嫫母突然發現石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什麼怪物，自己醜陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺得奇怪!她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對任何人也沒有講這件事。她乘周圍無人，又把石片取出來，發現石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到製作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了，就這樣，人類使用的第一面鏡子產生了。 嫫母雖然醜陋，但是黃帝對她信任有加，把管理後宮的責任交給了她，在黃帝周遊巡視天下時，黃帝的元妃「嫘祖」病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監護靈柩。嫫母不但有非凡的組織能力，黃帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌來驅邪。黃帝是中華民族的始祖，傳說，因嫫母內助有功，黃帝敗炎帝，殺蚩尤。 鍾離春 戰國時齊宣王之皇後鍾無艷，又名鍾離春、鍾無顏。史書記載，「復姓鍾離名無鹽（一說名春，字無鹽），因相貌奇醜，後人稱為無艷。齊宣王執政初期，日日歌舞，夜夜歡聲，後無艷進言宣王，述先人開疆不易，歷數宣王之錯。宣王悔改，為表其悔改之心，散盡後宮，立無艷為後，彰其不貪美貌，自此勤政改革，齊國成為六國之佼佼者！ 」鍾離春的故事最早見於西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。她是齊國無鹽縣人，姓鍾，所以又稱她為鍾無艷，她德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書里動不動就說「貌比無鹽」，跟「貌如西子」呼應。丑到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭發，皮膚黑得像漆。(如此奇特的長相甚至讓有的人猜測鍾離春的祖先很可能是從南洋或印度來經商的馬來人或達羅毗塗黑人)。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鍾離春為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王後，從此國大治。而中國也留下兩句成語「丑勝無鹽」和「自薦枕席」。關於鍾離春的成功進諫對比孟子在齊宣王那裡碰了一鼻子灰，這就很有必要研究其個中原因了。 孟光 東漢名士梁鴻之妻東漢平陵人孟光，長得很肥胖，膚色黝黑，容貌欠佳，但力氣極大，能力舉石臼。有許多人為她作媒，卻屢遭謝絕。年齡已到30了，仍獨居在家。 她父母問她不願出嫁的緣故，才知道她已經有了意中人。原來，孟光早就聽說同具有個叫梁鴻的，家貧而博學，在上林苑養豬時，曾不小心失火，使鄰居受損。梁鴻不僅主動以全部的豬作為賠償，且以作傭工來加以彌補。四鄰責備那家遭災戶索賠要求過高，而一致稱贊梁鴻。遭災的鄰居也覺得梁鴻品德高尚，便要將原先收受的豬全數奉還。但梁鴻不受而去，回到了故里。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鴻那樣的人才肯出嫁。此話傳到了梁鴻的耳里，當時已有不少人家敬慕梁鴻的高風亮節，想將女兒嫁給他，梁鴻都謝絕了，但當他聽到孟光的志向後，卻主動請人去行聘。孟光在出嫁前，不備金銀羅緞，卻製作了布衣、麻鞋、羅筐及織布的工具。大家都覺得很奇怪，但孟光卻成竹在胸，自有主張。剛過門時，盂光像普通新娘那樣，裝飾打扮得漂漂亮亮，誰知開頭七天，梁鴻卻對她愛理不理的。 孟光見狀，主動與他搭話：「我聽說夫君高義，回絕了多門親事。我呢，也謝絕了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何處開罪了夫君，望能明告。」梁鴻說：「我想娶到的是一位簡朴勤勞的女性，可以與我一起到深山憑自己的勞作去隱居。現在見你穿著打扮如此講究，遼塗脂抹粉的，這哪裡是我所希望的呢？」孟光一聽，正中下懷：「太好了，我這樣的穿著打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其實，我早就准備好了隱居所需的衣服及器具了。」於是她換了發式，穿上布衣，在梁鴻面前操持起家務來。梁鴻一見，高興地說：「此真梁鴻妻也！」後來，夫婦倆共入霸陵山中，以耕織為業並以詩琴自娛。他們有才學而不求富貴，安於勞作，自食其力，因而受到世人的頌揚。而孟光，也就成了後世許多婦女效法的榜樣。 阮氏 東晉名士許允之妻曹魏的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」許允說：「我百行俱備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。 </SPAN></p>
⑦ 古代四大美女的故事
傳說，春秋時期，越國有一美女，名喚西施，她的眼睛比這溪水還要清澈她的皮膚比天上的白雲還要柔軟，她的嘴唇比花瓣還要嬌嫩。她站在水邊，倒影映在清澈的江水裡，江邊的鮮花羞慚的都枯萎了，魚兒不敢在江里流，生怕弄亂了她美麗的倒影，她白雪一般的手伸到江水裡，柔和得好像要溶在水裡一樣。她平時的一舉一動，都是那麼美麗。因此，常有一些姑娘模仿她的穿著打扮，也常有一些人有意無意的模仿他的行為舉止。
西施有一個鄰居叫東施，東施的容貌長得很醜，她見西施長得美，別人時常效仿西施的衣著、舉止。她就常常暗地裡觀察，看看西施到底與別人有什麼不同之處。
這一天，她看到西施，用手捂住胸口，皺著眉頭的樣子非常美。於是，她就跟著模仿這個樣子，東施本來就長得很醜，又皺起了眉頭，本來身體就含胸弓背，卻又捂住了胸，就更加醜陋不堪了，同時呢，有錢人看了，就趕緊閉門不見，拉起妻子和兒女就趕緊躲起來，那個醜女只看到了西施皺眉時的美，但是卻不知道為什麼西施很美。
⑧ 曾有「天涯四美」，現有「古裝四丑」誕生，傷害觀眾眼睛，到底是哪四個人
古裝劇一直都是非常受觀眾歡迎的電視劇題材，古裝美男也是觀眾都非常喜歡討論的對象。天涯社區的網友們根據自己看過的古裝劇美男們評選出了四位古裝美男，分別是霍建華、嚴寬、鍾漢良和喬振宇。這四位演員的古裝都非常帥氣，有古代風度翩翩佳公子那種味道。甚至有人用「天涯四美，臨水照花」來贊美他們。
但是現在的古裝劇古裝醜男層出不窮，網友們似乎也沒有心情評選古裝美男了，竟然評選起了「古裝四丑」。他們分別是金瀚、許魏洲、賴藝和王龍華四位。他們現代裝看起來其實還是不錯的，至少畫風正常，都算帥哥。一旦穿起古裝，就是不倫不類，讓人看得非常別扭。
一、金瀚《今夕何夕》中扮相被稱為最丑古偶男主
金瀚是大家都非常熟悉的一位男演員，他在現代裝尚可，很有男人味，還帶著一些痞子的味道。但是自從他穿起了古裝，那種違和感就出現了。他在電視劇《今夕何夕》裡面的扮相和美男沒有半點關系，一眼看上去就像是某個幫派的炮灰少爺，會被主角秒滅的那種。
這部劇裡面張一山、蒲巴甲和保劍鋒給他作配，襯托得他更加路人，網友們吐槽他吐槽得更加厲害了，毫不留情地把他納入了古裝四丑中。
⑨ 介紹一下中國四大美女
·王昭君
·貂蟬
·西施
·楊玉環
·相關典故
古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
王昭君
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君
窈窕身姿舞彩鸞，雲鬢悄翻，霧鬟輕盤。杏花帶雨潤羞顏，粉面嬌攀，青黛幽延。
塞外胡沙沒黯天，木葉蕭殘，草葉凋憐。雁門關外望長安，曲也凄然，心也霜寒。
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。她是「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書•呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
一剪梅.貂蟬
裊裊笙歌舞袖紅，端若芙蓉，行若翩鴻。裙釵輕擺笑眸濃，一朵蓮蓬，兩下歡容。
機巧周旋父子中，淚語梟雄，媚語衰翁。鳳儀亭處起殺跫，情自隨風，業自成空。
西施
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西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起：伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子•親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
一剪梅.西施
越女溪邊紗影長，玉骨流芳，容艷魚藏。纖身為國換羅裳，惑了吳王，亂了朝綱。
意懶沉歡響屐廊，日里神慌，夜裡尋香。越王兵至館娃亡，湖上舟揚，煙雨蒼茫
楊玉環
楊玉環的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相李林甫。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園。在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
一剪梅.玉環
殿宇繁華醉眼迷，猶憶前期，堪嘆今時。塵沙滾滾馬飛蹄，遙見旌旗，已近追騎。
落敗山河怨綵衣，兩處悲啼，四面生凄。一腔幽泣墜枯枝，人已悲離，魂已消兮。
相關典故
貂蟬拜月
昭君出塞
貴妃醉酒
西施浣紗
沉魚 落雁 閉月 羞花
⑩ 中國四大丑是什麼
中國歷史上四大醜女 中國歷史上有西施、貂蟬、貴妃、昭君四大美女。這四大美女常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。中國歷史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的醜女，她們在歷代文人筆下也時而出現。 古代最出名的醜女，當首推嫫母。漢王子淵《四子講德論》中雲：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其丑。」但她為人賢德。屈原《九章?惜往日》：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」為此，黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖，傳說，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。 人們常用「貌似無鹽」來形容醜女，這「無鹽」指的是戰國時代齊國無鹽縣（今山東東平縣東部）的醜女鍾離春。書上說她「四十未嫁」，「極丑無雙」，「凹頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥頂少發」，而且「皮膚烤漆」。但她關心國家大事，曾自己去謁見齊宣王，當面指責他的奢淫腐敗。宣王十分感動，立她為後。元人還將她的事跡編成雜劇，贊揚她這種以天下為己任的精神。 「舉案齊眉」這個成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻「粗陋無比」，「肥丑而黑」，能「力舉石臼」。據說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是「必嫁梁鴻」。夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。後隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。 東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：「阮家既然嫁醜女於你，必有原因，你得考察考察她。」許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：「婦有『四德』（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），你符合幾條？」新婦說：「我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」許允說：「我百行俱備。」新婦說：「百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？」許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。 古代德美才佳的醜女還有很多，如諸葛孔明的妻子等，但最為有名的是以上四位。