A. 中國古代四大美女哪個死得最慘
正史+野史； 貂蟬 呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 西施 吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。（越王勾踐是一個冷血的人，范蠡離開了他，文種「執迷不悟」,不到一年,被勾踐賜死！！！！他能放的過西施？） 王昭君 公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。（楊玉環與唐玄宗第一次見面時是開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而唐玄宗已經56歲了！！！） 都很悲哀也很摻，卻無法說出誰最摻。
B. 歷史上的四大美女，誰的結局是最慘
她們幾個都比較慘，非要從中找一個最慘的，「平衡點」選擇貂蟬，因為其她幾個人還是找到了愛情吧，作為一個女人，尤其是美女，應該已經足夠了，所以最慘的就是貂蟬，她不僅成了交易籌碼，也最後犧牲了自己。
她們四個人中，王昭君的貢獻最大，為當時的中國帶來了大概60年的和平，其她的三位帶來的都是災禍和不幸，尤其是楊玉環是屬於罪魁禍首，西施和貂蟬是 政治斗爭的犧牲品，是反間計和美女計的執行者。
貂蟬最讓人可惜的地方就是前後跟了兩個反賊，其實這是她最不幸的地方，你們覺得呢？
C. 中國古代四大美女個個國色天香，究竟是怎麼死的到底誰最慘
中國古代的四大美女分別是西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。四大美女所處年代各不同，雖然她們美貌無雙，傾城傾國，然而卻個個過得不如人意，結局凄慘。那麼她們究竟是怎麼死的呢？
一、西施。西施別稱「沉魚」，相傳她在溪水邊洗浣紗時，溪里的魚兒看見她的倒影羞愧的沉到水底。西施被越王勾踐作為吳王夫差的工具，送入吳國。作為越國的間諜，在吳國一待就是二十年，吳王很喜歡她，從此荒廢朝政，終日飲酒作樂最終導致吳國滅亡。關於西施最後的下場有各種不同的說法，有說自盡的，有說被范蠡帶走沉水淹死的。
四、楊玉環。四大美女中，楊玉環是最幸福的了。她得到唐玄宗的寵愛，被封為貴妃，享受榮華富貴。安史之亂時唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，暴怒的士兵們射殺了曾不可一世的楊國忠，接著便處死了楊貴妃。
D. 中國古代四大美女，最後分別是什麼結局
中國古代四大美女每個人的結局：
1、西施
她生於越國薴蘿村，原本只是一個在溪邊浣紗的平凡女子，但生得傾國傾城，因此被越王勾踐選中，成為了討伐吳國的一枚重要棋子。勾踐擊敗夫差後，西施最終是和勾踐手下的大臣范蠡一同離開了越國，過上了閑雲野鶴的悠閑生活。
2、王昭君
王昭君在匈奴，昭君與呼韓邪單於共同生活了三年，還生下一子。呼韓邪單於去世後，昭君請求回到漢朝，但漢成帝卻讓昭君按照匈奴習俗，和自己丈夫的長子復株累單於成婚，就這樣，昭君又與之生活十一年，生下兩個女兒。復株累單於去世兩年後，昭君也因病離世，在離開漢朝十幾年後客死他鄉。
3、貂蟬
在小說《三國演義》里，她本是司徒王允的養女，在董卓篡權時為了報答養育之恩而參與了連環計，並成功地使得董卓、呂布父子反目成仇。後來，貂蟬一直跟隨呂布四處漂泊。之後，羅貫中便沒有再對貂蟬進行描寫，她的結局也就成了一個謎團。在後人的續寫里，貂蟬大概有著慘死和善終兩大結局，前者以關公月下斬貂蟬為代表，後者則表示貂蟬在呂布死後隱居民間，在平淡中度過了一生。
4、楊玉環
楊玉環作為唐玄宗的寵妃，她一度是當時全世界最受寵愛的女人。當她想吃嶺南荔枝時，玄宗當即派出使者快馬加鞭運送，不惜耗費大量人力財力，來換"一騎紅塵妃子笑"。在享受了十餘年盛寵後，安史之亂突然爆發，楊玉環在隨著唐玄宗南逃的過程中遭遇士兵嘩變，最終被無奈的玄宗賜死。
E. 中國古代四大美女，究竟誰的結局最慘
楊玉環。唐玄宗李隆基為平軍心賜死了楊玉環，實際上楊玉環根本就不是“禍水”。
F. 中國古代四大美女誰的結局最慘
王昭君
浣紗女西施成功的使吳國滅亡，被越王勾踐的王後賜死，多數傳說是說西施被范蠡所救，范蠡也棄官從商改名陶朱公，也西施泛遊太湖（好羨慕）！
王昭君出塞和親，最後客死異鄉，留下青冢！
王司徒巧使連環，貂禪戲呂布董卓喪命，貂禪的結局傳說主要有兩種：1、曹操用她離間劉備與關羽，貂禪不肯離間，自殺。2、貂禪被關羽所救，最後同劉備入川並出家！
使「六宮粉黛無顏色」的楊玉環的結局，本來是馬嵬山下死！可卻在日本有貴妃冢！有的學者指出楊貴妃沒死而出走日本的可能性極大，我個人也這么認為！
G. 中國古代四大美女誰的結局最慘
美女在哪個年代她經歷過的都比一般人多，愛美之心人人有，所以美人多人追，結婚了還不一定能生活下去，因為外界太多的影響，防不勝防，感情破裂更容易。太美的女人沒什麼實力的娶了會很累，而且大部分的不會長久！個人看法，文化有限！
H. 中國古代的四大美女分別是誰她們誰的結局最慘
說到古代有哪幾位絕色美人相信大家都知道，她們分別是楊玉環、貂蟬、西施、王昭君，她們都有著共同之處，那就是個個有著閉月羞花，沉魚落雁的容貌，都得到了君王的喜歡，不同的是她們生活在不同的朝代，命運卻出奇的相似。
楊玉環出生於唐代，因為從小容貌出眾，被唐玄宗的兒子李琩看上做了壽王妃。後來唐玄宗又沉迷於楊玉環的美色，不惜和兒子搶女人，封楊玉環為貴妃，可是因為安祿山叛亂。楊玉環不得已跟著唐玄宗流亡到了蜀中，途經過馬嵬驛，朝臣都不滿唐玄宗對楊玉環的盛寵，威脅唐玄宗殺掉楊玉環，無奈之下唐玄宗只能賜死了楊玉環。
我個人認為這四位美女，應該屬楊玉環結局最為悲慘 ，前半生深受榮寵，到最後卻被自己心愛的人給賜死了，連屍體都找不到客死異鄉。對於這四位美女大家怎麼看呢？歡迎留言。
I. 中國古代的四大美女中，誰死得最慘。
貂蟬 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬拜月: 傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。 貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」 之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。 貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
J. 「古代四大美女」誰最凄苦她的哀怨感傷千載
「中國古代四大美女」即"沉魚"西施、"落雁"昭君、"閉月"貂蟬及"羞花"楊玉環，經常有文章對「古代四大美女」做排名，她們的美貌跨越千年難以考證，若論凄苦"落雁"昭君得到廣泛認同。
奉命和親的"落雁"昭君，在匈奴有怎樣的遭遇？本文筆者將帶您從史籍，剖析這位傳奇女性凄苦。
從漢高祖劉邦公元前200年「白登之圍」，被迫向匈奴和親納貢；到漢武帝元光二年（公元前133年）「馬邑之圍」，漢王朝停止和親對匈奴反擊；相隔百年後的漢元帝建昭四年(公元前35年)，漢王朝擊滅北匈奴令南匈奴稱臣；漢王朝以勝利者的姿態，宣告「明犯強漢者，雖遠必誅!」
王昭君，是南郡世族旁系而非平民，西漢未曾實行全民禁婚選妃，早婚盛行又住荊州的王昭君，若非家族選定入宮，在14歲已嫁做人婦，漢武帝獨尊儒術後禮教傳播，漢元帝又崇奉儒家學說，掖庭所審核「良家子」，須身世清白且懂禮教，王昭君符合「良家子」標准，絕非平民這般簡單。
史學家班固與司馬光筆下，漢元帝難釋對司馬良娣哀思，對後宮嬪妃冷漠對待，喜好舞蹈樂器而非女色，王昭君入宮5年多與漢元帝鮮少交集，無出宮政策極有可能孤獨終老，野史遂借呼韓邪單於朝覲請婚，將王昭君描繪成主動請旨，願嫁匈奴「維系漢（朝）匈（奴）和平」。
正史呈現的真相很殘酷，《後漢書·南匈奴傳》記載：「呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之」，王昭君是被當做物品般「賞賜」給南匈奴呼韓邪單於，所謂「百車嫁妝」以朝覲回饋稻穀居多，王昭君未得到漢朝額外嫁妝賞賜，僅因穩重且富有才學青史留名，其餘四名宮女則湮沒在 歷史 長河。
《漢書》等諸多史籍將王昭君稱作「寧胡閼氏」，希望王昭君能夠做匈奴正妻，安撫匈奴成為漢朝北部藩屏，這是漢朝美好的宏願，卻違背真實的 歷史 。
呼韓邪單於受漢朝庇護十餘年，重回漠北仍向漢朝稱臣，卻逐漸保持政體獨立發展，並重新使用「匈奴單於」稱謂，彰顯統御漠北各部落傲氣，而「胡」乃是中原政權對匈奴蔑稱，西漢史籍隱晦記載尚可，嚴禁上升至外交層面，「寧胡」會招致匈奴臣民仇視，有悖於安撫匈奴部眾初衷。
匈奴習俗允許實行多妻制度，但呼韓邪單於時期的王昭君，被稱作「漢公主」而非「閼氏」，呼韓邪正妻「閼氏」有姓氏者，僅呼衍王小女稱大閼氏及呼衍王長女稱顓渠閼氏，《漢書匈奴》載「又它閼氏子十餘人」，不知與昭君出塞四名宮女是否在內，呼韓邪單於妻妾眾多昭君難以專受寵愛。
王昭君誕育伊屠智牙師年幼，成年後因漢朝關系被授予右日逐王，《晉書·四夷列傳》明確提到，匈奴爵位分別是賢王、谷蠡王、溫禺 鞮 王、日逐王，日逐王「世為匈奴輔相」，伊屠智牙師若無部眾外援，僅是徒有虛名而已，匈奴呼衍王家族根深蒂固，六位「嫡子」團結協作掌控著匈奴。
西漢成帝建始二年(公元前31年)呼韓邪單於過世，嫡長子雕陶莫皋繼位，史稱匈奴復株累單於，《漢書·匈奴傳》載「遣子右致盧兒王醯諧屠奴侯入侍」表明和平，《後漢書·南匈奴傳》更補充想迎娶庶母王昭君，鞏固漢朝與匈奴戰略聯盟，復株累單於受世人指責，王昭君則博取世人同情。
其實，迎娶庶母並非匈奴獨有，漢朝迎娶庶母屢見不鮮，燕王劉定國與庶母生子等，漢代並未形成倫理價值觀，被後世罵做「臟唐臭漢」，對宮女出身的王昭君而言，長期戰亂造成男女比例失衡，故鄉已無親族肯收留，幼子在匈奴又無所依靠，漢朝是昭君最後的希望。
漢武帝之後再無「和親」，漢元帝時匈奴衰落臣服，王昭君被賞賜匈奴彰顯恩典，漢成帝時朝廷內斗嚴峻，不願承擔「和親」罵名，駁回復株累單於請求，復株累單於退而求其次，請求漢朝准許迎娶王昭君，漢成帝和群臣認為，王昭君熟知匈奴又免去財政支出，繼續留在匈奴利大於弊。
漢成帝冊封王昭君為單於閼氏，這是復株累單於所期待結果，匈奴需要漢朝更多物資援助，復株累單於使漢朝重視王昭君存在，便能與漢朝展開更廣泛合作，而迎娶漢朝皇室認可的女性，也能夠強化復株累單於對匈奴各部威懾，匈奴快速恢復「五單於時代」創傷，漢朝消除外部威脅平穩發展。
王昭君有江南水鄉溫婉與長安宮廷雍容，彈得美妙動聽的琵琶舞動妖嬈身姿，語言逐漸通順習俗亦能適應，縱然復株累單於原有妻妾數名，繼承呼韓邪單於妻妾數名，王昭君仍分得部分寵愛，與復株累單於誕育兩個女兒，長女須卜居次雲嫁給 右骨都侯須卜當，次女曾 受封醯櫝王 遣送長安 入侍。
可惜，平淡的幸福也難以長久，漢成帝鴻嘉元年(公元前20年)，王昭君的依靠復株累單於去世，呼衍王大閼氏與新繼位的搜諧若鞮單於，已看穿王昭君漢朝「平民公主」價值，漠北苦寒風霜侵蝕與摯愛傷痛下，約公元前19年王昭君病逝，沒能看到子女成家立業，亦無人知曉其墓葬所在。
王昭君是漢朝後宮平凡的存在，否則即便未被漢元帝寵幸，也會被漢朝皇親貴胄選走，漢元帝將她賞賜呼韓邪單於，王昭君在匈奴語言不通，適應艱苦環境與習俗，與諸多妻妾爭奪寵愛，飼養牛羊辛勤勞作等。
王昭君是堅強的女性，她的執念便是回到故鄉，生命最終停留在33歲，在我看來這是她的幸運，否則有可能再嫁搜諧若鞮單於，被風沙侵蝕的容顏不再驚艷，卻要背負沒有感情的婚姻，將人生畫卷停留在最美年化，留給世人凄美回眸的瞬間！
參考文獻：《漢書》《後漢書》《晉書》《匈奴史》