㈠ 鼻環戴上能摘嗎 印度女生帶鼻環的意義
1、能摘的，可以佩戴不同的鼻飾來凸顯自己的個性。
2、意義：一般印度女孩在結婚前鼻子上是不需要帶東西的，但是結婚後女性會帶上鼻環，證明了自己已婚的身份，別的男性將不會對她有任何非分之想。印度北部的已婚女人會用金鏈子連接著耳朵和鼻子，而印度南部的已婚女人會在鼻子上戴鑽石鼻環。因此我們可以看出印度女性的地位非常低，在印度女人也沒有話語權，所以我們在印度遊玩時不了解當地風俗，見到戴鼻環的美女就去搭訕的行為會造成十分嚴重的後果，尤其當她身邊有男子陪同更加不要去惹麻煩。
㈡ 印度女人的鼻環是干什麼用的
印度的「鼻環美女」 中國有句古說：「百里不同風，千里不同俗。」瀕臨太平洋的中國，和面對印度洋的印度，盡管山水相連，卻有各自不同的傳統文化，較為突出的例如：飲食起居，穿戴佩飾等等。看過印度電影的人，一定對印度女子潑辣嫵媚的眼神、放浪明快的舞蹈、嘹亮甜潤的歌聲，以及珠光寶氣的服飾所傾倒，尤其忘不了印度女子特有的「鼻飾」。 印度女人為何鼻子「穿眼兒」 鼻飾，包括鼻環、鼻釘等等。最初，這種東西從阿拉伯國家傳到印度，其本意是指人們穿過牲口鼻孔拴上的牽牲口繩，表示對牲口絕對的「所有權」。如今，鼻環、鼻釘，已成為印度婦女婚否的標志。 的確，印度女性的首飾五花八門，大致分為耳環、項鏈、戒指、手鏈、手鐲、發飾、額飾、胸飾、腳鏈……這個古老的國度，對首飾非常講究，他們認為：「首飾是女性生活的一半。」漫說出身富貴的太太小姐，往往千方百計地用首飾打扮自己，即便是小家碧玉，或者貧寒女子，也會傾其所有，物色幾件普通首飾或塑料飾件，當作替代品。這種情懷，很像喜兒扎一條紅頭繩。只是印度女子的首飾，可比紅頭繩隆重得多。 印度女子的「鼻飾」和「耳飾」極富民族特色。根據當地風俗，未婚少女和已婚女子，佩戴這兩種首飾，說法也截然不同。 出嫁了，印度少女終於戴上了精美的「鼻飾」 未出嫁的少女，一般不戴鼻飾。只在出嫁時，才鄭重地佩戴。據說，印度還流行一種「吉祥痣」，那一點嬌嫩的顏色，可紅、可黃、可紫，也可黑，主要是根據衣服的色調。吉祥痣既能美容，又可避邪。到過印度的遊客，都會發現，那裡不同年齡的婦女，不官身份地位怎麼樣，都毫無例外，在前額正中點一顆鮮艷的「紅點兒」。就連索尼亞·甘地那種了不起的女性，也在結婚當天，在丈夫拉吉夫·甘地面前，首次點了一顆「吉祥痣」。至於說，傳統的「鼻飾」、「耳飾」，自然一件也不能少。 已婚婦女，必須在鼻翼上穿孔，戴上貴重的金質鑲寶鼻環，有的還用金鏈將鼻環與耳環相連，形成了別具一格的面飾。當然，地域不同，佩戴「鼻飾」和「耳飾」的講究也大有區別。比如，南部地區，新娘要在鼻孔兩側穿洞，戴上鑽石鼻釘，或在左鼻孔下方佩戴鑲有珍珠的鼻環，此外，腳趾上也戴戒指。北部地區，新娘佩戴金鼻環，並用一條精美的金鏈連接，金鏈的另一端掛在耳朵上。 除去「鼻飾」、「耳飾」之外，已婚女子還須佩戴一種更新鮮的小玩意兒——「腳鈴」。這種金屬飾物，總是發出「丁丁當當」的撞擊聲。其一，美觀；其二，辟邪；其三，尤其能防範新娘招蜂引蝶，做出越軌的醜事來。
㈢ 印度女人都會在鼻子上打一個鼻環，這代表什麼含義呢
佩戴鼻環的，一般都是已婚女性，意思和耕牛的鼻環一樣，意味著這個女人（耕牛）是有主人的，強調男性對女性的所有權。在結婚這一天，按照印度傳統，新娘都要戴上華麗的鼻環。所以鼻環是印度女性低下地位的一個縮影。
03.鼻環的背後是印度社會對女性的歧視
在女權運動中，脫下裙子，穿上褲子是一個重要的象徵，女人們剪掉精心護理的長發，擦掉胭脂水粉，與男人一樣可以進入工廠做工。穿什麼衣服，戴什麼首飾，這些都是最基本的個人自由，印度女人卻都沒有擁有。
正如前文所說，印度女性一旦結婚，從婚禮上就要戴著鼻環或者鼻釘。雖然有少數印度女性已經爭取到穿婚紗，不戴鼻環的權利，但是絕大多數還是要遵循這個傳統，她們必須穿著傳統的紗麗，戴著鼻環，戴著腳鏈（據說最底層的種姓還保持這個習俗），像頭耕牛那樣，將自由交給了自己的丈夫。
所以印度女性的鼻環看似美麗，背後卻是女人的地獄，是印度這個國家落後的證明。
㈣ 古代美女圖片漫畫人物圖片超好看
中國古代封建社會是一個男尊女卑的男權社會。女性社會地位低下,男性掌握了話語權。他們按照自己的審美標准和尺度來判斷古代的美女。下面是我為大家整理的古代美女圖片漫畫人物圖片，希望對大家有幫助!
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中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美;但是到了宋代人們以“身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕(漢代)為最美。”
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩 故事 組成的歷史 典故 。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細;雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子;小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有“楚王好細腰，宮中多餓死”的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿，認為豐滿的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，“燕瘦環肥”就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有“三寸金蓮”的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作“美”的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子;與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的“東家之子”也有“腰如束素”的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰“小蠻腰”;細腰美其曰“楊柳腰”。具有“曲線玲瓏”之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在“不孝有三，無後為大”的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
描寫古代美女的 句子她秀雅絕俗，自有一股輕靈之氣，肌膚嬌嫩、神態悠閑、美目流盼、桃腮帶笑、含辭未吐、氣若幽蘭，說不盡的溫柔可人。
雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現梨渦，直是秀美無倫。冰雪上反射過來的強光照在她的臉上，更顯得她膚色晶瑩，柔美如玉，但見她膚色奇白，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍意。
一身藍色的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披淡藍色的翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗。眸含春水清波流盼，頭上倭墮髻斜插一根鏤空金簪，綴著點點紫玉,流蘇灑在青絲上。香嬌玉嫩秀靨艷比花嬌，指如削蔥根口如含朱丹，一顰一笑動人心魂。
她肌膚勝雪，雙目猶似一泓清水，顧盼之際，自有一番清雅高華的氣質，讓人為之所攝、自慚形穢、不敢褻瀆。但那冷傲靈動中頗有勾魂攝魄之態，又讓人不能不魂牽蒙繞。
雙眸似水，卻帶著談談的冰冷，似乎能看透一切，十指纖纖，膚如凝脂，雪白中透著粉紅，似乎能擰出水來，一雙朱唇，語笑若嫣然，一舉一動都似在舞蹈，長發直垂腳踝，解下頭發，青絲隨風舞動，發出清香，腰肢纖細，四肢纖長，有仙子般脫俗氣質。
她獨倚長椅，火光映照之下，容色晶瑩如玉，如新月生暈，如花樹堆雪，環姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態、媚於語言、嬌柔婉轉之際，美艷不可方物。
曲子響起，櫻粉色的衣裙微微擺動，轉身，舉手，頭足只見，無不體現輕盈之美。她撫了撫頭上青絲，抬頭，又見她那明亮的眸。只見她婀娜的身子隨著舞曲擺動，胸前那桃紅的絲帶也舞動飛揚。
㈤ 大膽少女人體藝術攝影作品
人體攝影是攝影師創作訴求的一種純粹且真誠的方式，所以有很多的人體藝術攝影作品非常的受歡迎。下面是我帶來的大膽少女人體藝術攝影作品,希望大家喜歡!
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近距離人體拍攝 方法
在什麼樣的光線拍人體最理想
陽光是戶外攝影的惟一光源，在戶外人體攝影中所起的作用是至關重要的。陽光，不僅起到照明物體塑造形象的作用還可以渲染氣氛，表達人物情感。只有了解陽光在十二小時不同時期的光照，色溫變化，才能准確合理地運用於人體攝影創作之中。
除此之外，還要掌握和了解各種光線的不同效果;如順光的整體性，側光的立體感，逆光的生動及散射光的柔和等特點，當然這一切都應該服從於主題創作的需要。我習慣在上午八時和下午四時後的時間范圍內拍攝，此時的光線柔和，反差適中。根據春夏秋冬季節的變化，拍攝時間也可以做相應的調整。
構圖是形式美的具體體現，形式美的規律是客觀存在的，在構圖學中人們大致 總結 出了以下一些規律;對稱、平衡、黃金分割、對比多樣統一、變化和諧及節奏等等。一幅作品可能同時符合幾種構圖規律，但它一定是在基本構圖原則上以一種構圖方式來表現的。
構圖的另一個原則是簡潔，戶外人體攝影應該確定一個表現主題，要讓看作品的人一眼就能發現你要表達的重點，如果視線被一大堆花里胡哨所遮掩，那麼這張作品一定是廢片。在一幅畫面上絕不能出現兩個或兩個以上的重點，這樣不僅會失去應有的視覺平衡，而且會導致畫面凌亂，解決的辦法就是用構圖的方式來進行舍取，構圖是對一個攝影者審美取向的考驗。
人體攝影有別於其他題材的攝影創作，特別是在戶外拍攝，因受場地、環境、人為第因素影響，使創作拍攝變得非常復雜。在選擇攝影器材方面，除了考慮攝影者自身的創作風格和拍攝目的之外，還要考慮便於攜帶，操作快捷的攝影器材。為避免重復的記錄，同時使用多種相機拍人體的方式是不可取的。
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㈥ 女孩穿露臍裝被陌生女子說不得體，你覺得女孩穿露臍裝合適嗎
俗話說：「愛美之心，人皆有之」。在這個穿衣自由的時代下，天熱時正是女生們大秀好身材的好時機。
有人說，女生大秀身材會顯得暴露，這樣不僅不得體，還很「醜陋」。
也有人說，要學會欣賞「現代美」，女生穿著只要不暴露出隱私部位就沒有問題。
其實，任何服裝主要搭配得當都能展現出不一樣的美，至於女生的穿著是否暴露，這一點則是見仁見智。
女生穿露臍裝，被大媽質疑穿著不得體，直言：這樣穿你家長同意嗎？
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一位來自安徽蚌埠的女網友發視頻訴說自己的親身經歷，在乘坐電梯時，她遭到一位大媽的「靈魂拷問」。那麼，大媽究竟說了些什麼話，才會讓女生決定在網上將這段視頻公布出來。
從視頻中可以看到，女生與大媽搭乘同一部電梯，大媽看到女生的穿著打扮後，感慨了一句「穿衣自由」。
女生清楚大媽的意思，便反問到：「是說我穿衣服嗎？學校也沒規定不能穿成這樣啊」。
顯然，大媽沒有預料到女生會這樣反駁自己，她以為自己本是「好言相勸」，結果卻被對人當成多管閑事，便說了一句「不穿也可以！」
女生：「那倒不至於不穿吧。」
看到女生回答得這么乾脆，大媽索性將話鋒轉向了女生的父母，「家長同意你這樣穿嗎？」
女生：「家長有啥不同意，我爸媽還誇我穿得好看。」
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短短幾句話便可以看出不同年代人之間的代溝。視頻中的女生跟大媽更是形成了鮮明的對比。說實話，女生的露臍裝搭配長褲看起來很平常。相反，大媽穿睡褲出門，則顯得太隨意。
可見，這位批評女生穿著不得體的大媽，自己也沒有穿得多麼得體。
這是個給人自由的時代，我們不僅有言論自由，還有穿衣自由。對於別人的穿著，我們可以不理解，但必須尊重，年輕女孩在保證自己安全的情況下，穿一些自己喜歡的，時尚的衣服是無可厚非的，正因為如此，一些年紀稍微大的一點人，便仗著「年齡優勢」對別人指指點點，甚至出言侮辱。
網友的熱議
視頻一經播出，迅速在網上引起熱議，女生在被大媽出言侮辱後依舊冷靜的表現贏得了多數網友的好評，一位網友打趣到看來女人的嫉妒心跟年齡毫無關系。
不得不說，很多大媽喜歡多管閑事，但其實她們並沒有惡意，她們看不順眼的東西歸根結底是年齡的代溝，當年輕人被大媽指指點點時，把心態調好就可以了。
還有網友說：「大媽多管閑事了，每個人對於美的定義不一樣，尤其是年輕人在合理的范圍內追求時尚追求漂亮也是正常的。」
歲月是把殺豬刀，雖說人生路漫漫，但有資本追求漂亮的時間卻很短暫，大媽的出發點是關心女生，但她用錯了表達方式，所以才引起了多數人的不滿。
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最後的獨白
不同年代人的眼光和看法總有區別，如果總用過去的眼光看當下的事情，多少會有點格格不入，特別是以自己為錨點去規范別人的行為舉止就顯得自私了。
視頻中的大媽正是如此。
大媽在與女生的對話中不僅陰陽怪氣，還冒犯了對方。要知道說話是一門藝術，會說話的人往往會贏得別人的尊重。
大媽關心女生，那麼應該說說一些溫柔體貼的話，這樣總比冷嘲熱諷夾槍帶棒的話更符合語言文明，也更像是長輩對晚輩的關心。
總而言之，人與人之間，適度關系是溫柔，但是過度干涉就是冒犯了，這點禮貌還是要懂的。