⑴ 民間女道士王熹貞，23歲自稱將「羽化」，結局如何
王燾貞，出生於嘉靖年間，是翰林學士王錫爵的次女，她生下來就患有皮膚病，體質十分弱，喜歡哭鬧，父母都不是特別喜歡她，王錫爵深知，王燾貞長大之後嫁不出去，就早早給她定了娃娃親。一些門當戶對的官家子弟，在看了王燾貞之後，都紛紛不是很滿意，就連王錫爵都自嘆：這孩子還不見得能做我家閨女呢，哪裡談得上做別人家媳婦，不過還是將她許配給了一個叫徐景韶的官家子弟。
⑵ 江西龍虎山漂亮女道士是誰
妙妙。江西龍虎山漂亮女道士是妙妙，三天江西龍虎山·聖井山景區凱羨將有龍虎山十大最美道姑、二十位身著清涼比基尼、性感旗袍的美女們助陣聖井山漂缺蔽流，伏孫州一起來"發現聖井山之美"。
⑶ 女道士聲稱9月9日要成仙飛天，引眾人前來見證，結果如何
道教是我國本土宗教，也是從古代人們一直信奉的，說起道教，大家總能想起佛教，道教在歷史上的地位其實並不弱於佛教，但佛教卻在中國的發展和影響非常之大，至今依舊信佛之士非常廣泛，佛教善於發展信徒，並且受眾面積較大。而相比之下，不那麼注重去發展信徒的道教就顯得沒有那麼"出名"，但是毋庸置疑的是，道教依然對中國的民間帶來了很大的影響。
長大後的謝自然開始了自己的游歷，她走遍大江南北，見識了很多新奇的事物，也提升了自己的內在修為，曾有這么一段話記錄過她的經歷"三十六靖廬、二十四治，不久離蜀，歷經洛，抵江淮，凡有名山洞府靈跡之所，無不辛勤歷覽。"這種游歷，一直到謝自然四十歲才結束，她返回了蜀中。
這時候的謝自然已經非常有名了，許多的老百姓稱她為"女神仙"，但是當地刺史卻不以為然，他甚至不相信謝自然會有如此"神力"，於是他邀請謝自然吃飯，想一探究竟，把謝自然關在了一個房間里，一個月沒有給謝自然飯吃，一個月後，他以為謝自然肯定活不了了，沒想到謝自然不光活著出來了，並且出來的時候依然膚體宛然，聲氣朗暢，因此，這讓大家都十分的嘆服。
後來根據記載，謝自然告訴大家，她將在九月九日飛升上天，引得眾人議論紛紛。"貞元十年十一月十二日，謝自然白晝升天，引得數千人瞻仰"朝廷也得知了這件事，自此，謝真人的大名傳遍了唐朝，謝自然也成為了道教的經典人物，但是飛升上天這件事到底真相如何呢？
⑷ 那個自稱要「飛升」的23歲女道士，吸引了十萬群眾圍觀，後來怎樣了
道教是我國一個很古老的宗教，它比佛教的歷史還要悠久。戰國時期的老子就提出了「一生二，二生三，三生萬物」的觀點。而自古以來就有無數的人為了長生不老而前仆後繼，她們相信道教，希望自己有一天能夠得道成仙，像我們所熟知的秦始皇也是一個信奉道教的人，她為了能夠長生不老而請很多道士來為她製作仙丹，最終她也是死於仙丹。然而事實上真的存在上天飛升這種結局嗎？今天我們真是要講述一個關於23歲女孩聲稱可以上天飛升，引得10萬全國群眾都來圍觀，那麼結果如何了呢？接下來就讓我們一起來看看吧！
古老的時候那是一個人的悲哀，在自己還沒出嫁的時候就失去丈夫了，於滑亂是就只能守寡一生了，雖然我們不知道為什麼她會選擇這樣的結局，或許這樣反而對她是最好的。所以那些宗教只不過是用來讓我們得到更好的解脫而已，我們可以信也可以不信，但是我們一定要理智對待。
⑸ 女道士自稱將得道飛升！十萬百姓前來觀看，背後真相究竟是什麼
這位自稱得道飛升的女子就是王燾貞，她出生於嘉靖年間，眾所周知，明朝的嘉靖皇帝是非常崇尚道家學說的，因此在當時的社會中，道家思想也擁有了非常廣大的受眾群體。雖然說道家的思想與傳統統治者所推崇的管理理念並不相似，但是嘉靖皇帝卻認為，道家思想才是一個國家真正應該大力宣揚的宗教。
對於王燾貞來說，她的人生過得並不順利，雖然說她是翰林學士的女兒，家庭背景也是比較好的，但由於她小時候體弱多病，且長相也比較平凡，因此，王燾貞的父母對於這個女兒也是並不寵愛的。在封建社會的體制之下，女孩子一般早早就會被父母定親，嫁與別人，然而由於王燾貞的個人條件較差，因此，就連王燾貞的父母也並沒有對這個女兒的成長有著應有的關心，而就在王燾貞的父母以為她嫁不出去的時候，卻有一位官家公子徐景韶與她定了親。
結語
對於王燾貞來說，得道飛升並不是真實存在的一件事情，但以這樣的方式來結束自己的一生顯然是更加完美的。從王燾貞的故事中就能夠感受到，在那個封建社會的體制之下，身為女性也是有著許多無奈之處的。如果說當時的王燾貞能夠有更好的人生選擇的話，或許她也不會用這種極端的方式來結束生命。
⑹ 唐代女道士是哪幾位她們有什麼傳奇故事
女道士作為土生土長的具有中國特色的一門職業，雖說女道士自古有之，可是到了唐朝才把這個行業推向顛峰。行業代表基本上分兩拔，一是公主派。一是才女派。最為著名的才女派是魚玄機和李季蘭。公主派則為玉真公主。
魚玄機作為才女派的代表，其經歷頗具傳奇色彩。她本為唐懿宗年間長安落拓士人家女，原名魚幼薇，「性聰慧，好讀書，尤工韻調，情致繁縟」。然而，因父親早亡而落個家道衰落。於十五歲時，被世家弟兼狀元郎李億納為妾，郎情妾意，但不被正室容。於是，在短短幾個月後終被遣出家。
她的傳奇，便是來自於出家為道的日。魚玄機極富才情，她的詩作在她十一二歲就已在京城內傳開，並引起了當時名滿長安的溫庭筠的關注。溫庭筠曾專程去探望過她，還經常幫襯於魚家，只是年齡的差距，加之容貌的懸殊，一段才子佳人的美話並沒有得以傳唱。不過，兩人依然保持著亦師亦友的關系，直至魚玄機遁入道門。接下來，便有了那段更傳奇的故事。
時年，遁入道門的魚玄機邂逅了年輕的才子李億。只是本以為「郎才女貌」的佳話就此可以唱至不休，誰曾想當她在道觀中苦捱了三年後，得到的卻是李億已攜夫人遠赴外地做官，早把她拋到九霄雲外，悲憤的魚玄機因此而寫下塵橡了後世傳送千古的詩名：「易求無價寶，難得有情郎」。
至此後，心灰意冷的魚玄機，就道觀中大開艷幟，日日縱情於人間。只可惜，得罪了酷史，而因誤殺婢女被處斬刑，死時才26歲，直應了那句「紅顏薄命」！
具有「江南佳麗」之美稱的李季蘭，生於唐玄宗開元年間，原名李冶。其因「美姿容，神情蕭散。專心翰墨，善彈琴，尤工格律」，而顯赫於道教史上。
她十一歲時被送入道觀，原因不祥。據傳，是因其六歲時寫下的一首詠薔薇的詩惹的禍，其中有這樣的兩句：「經時未架卻，心緒亂縱橫」。她父親認為不祥，見其小小年紀就知待嫁女子的心，長大後恐失婦德，於是將其送入道觀以求讓其靜心。
入道觀後，改名為李季蘭的她每日野斗做詩、彈琴倒也清凈自在。轉眼間她已到十六歲的妙齡年紀，對觀中生活漸覺寡淡無葉，開始嚮往外面的世界。當時有許多文人雅士來觀中游覽，見其清秀無常便常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送。不過僅此而已，直到遇到隱居在剡溪的名士朱入，言談投機，一見如故。以後便常到溪邊與朱放相會，遊山玩水。不久朱入去江西為官，兩人不得不揮淚而別。
就在李季蘭難舍舊情的時候，又有一位才華橫溢的男子拜訪了她，這人就是著名的「茶聖」陸羽。二人亦一見如故，經常「煮雪烹茶」，對坐清談。只是，因二人礙於身份，不能婚嫁，只能互為知己。當時，陸羽有一個朋友—僧人皎然，也加入到他們中間。於是，三人經常在一起談論詩詞，頗為和諧。李季蘭也曾鍾情於皎然，不過皎然卻心如止水不為所動。李季蘭最終嘆道：「禪心已如沾呢絮，不隨東風任意飛。」
後來，隨著李季蘭的詩名越傳越廣，加上由她引發的詩友會集活動擴大，所以，在當時李季蘭這個人可謂無人不知、無人不曉。最後連唐玄宗也聽說了，於是傳旨於她上京面聖。這對她而言可是極大的殊榮，只是，此時的她已是四十多歲的「半老徐娘」，這使她不免又悲又喜，作詩道：「無才多病分龍鍾，不料虛名達九重。仰愧彈冠上華發，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰。桂樹不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。」
然而，就在她赴往長安之時，「安史之亂」爆發，唐玄宗倉皇西逃，而李季蘭也戰火中不知所終。真應了那「成也蕭何，敗也蕭何」的詩句。
公主派的代表玉真公主，為唐玄宗的同母妹妹，母親德妃在其兩三歲時被武則天派人殺害並拋屍野外。
玉真公主的童年，是在戰戰兢兢中度過的，這是因為在她成長的時候，恰好是宮延斗爭最錯綜最血腥的時候，最積極參政最飛揚跋扈的公主，恰好下場最慘。所以，目睹此慘象的她便產生了遠離權勢中心的想法，並於十一二歲的年紀，開始慕仙學道。
於是，在她二十歲左右便向父親唐睿提出了出宮做女道士的請願。父親唐睿作為當時的皇帝當然不會輕易同意，但因其很堅決並提出「為母親祈福」的理由，唐睿宗因也感念其母的慘死是需要超度的，便應允了她，並給她修建了一個超豪華的道觀，此道觀可謂「璇台玉榭，寶象珍龕」。據說，同時入住的還有不少皇家樂團的退休歌跳舞女郎及退休宮女。玉頌兄磨真公主的道觀儼然就是一座女子宮殿。此外，還模擬了蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，修建了人工山水景緻。公主的服侍用度，依然按照皇家待遇—甚至更高。此有唐詩為證：「知有持盈玉葉冠，剪雲載月照人寒」，持盈就是玉真公主的名字，她有一頂玉葉冠，是無價珍寶，「時人莫計其價」。而且，每到清風朗月之夜，道觀里便會傳出笙馨的清音，歌舞女郎在人工山水裡，上演著仙游的人間戲劇。
如此看來，玉真公主的道觀生活，遠比出嫁的其他公主的凡人生活自在逍遙得多，儼然就是一個單身女公爵。122
⑺ 1579年，一位23歲的女道士，為何要在10萬人面前白日飛升
明嘉靖年間的一天，翰林學士王錫爵家添了喜事，夫人生下來一位女嬰。這是王錫爵的第二個女兒，取名為王燾貞。
但歡喜過後，這個女兒卻讓王錫爵一家都愁眉不展了。因為王燾貞經常鬧病 ，所以羸弱不堪，面如黃蠟，還生了一身疥瘡，這如何讓人喜歡得起來？但偏偏有人就喜歡，總有同僚來王錫爵家定親。對此王錫爵心知肚明，這哪是看中了自己女兒，分明是看中了自己翰林學士的地位罷了。
王錫爵都一口回絕，並放出話去：“我這次女，還不見得能在我家，當幾年的閨女呢，如何敢做別人家媳婦？還是帶搭算了吧。”
萬曆七年（1579年）的九月九日到了，據王世貞所寫的《曇陽大師傳》記載：有十萬人，見證了王燾貞的“白日飛升”，即：坐化而死，生命永遠定格在了23歲！
除了王世貞外，遠在浙江從未跟的王燾貞有過啥交集的徐渭，也寫了篇《曇大師傳略》：夢月輪墜於床而孕……五歲剪紙作畫，卻是觀音……對此，恐怕連王錫爵也只能表示：雖我是她的親爹，但她耐逗的事，還是你們說了算！
詩人屠隆，也大筆一揮，一口氣寫了六篇《恭送曇陽大師》的詩歌，其中一篇是這樣寫的：西天西去指恆沙，東海東頭棗似瓜。斜日乍明秋潦盡，萬人相送踏層霞。
這就是發生在公元1579年，10萬人，見證曇陽子白日飛升的事件。
其實，王燾貞本是一位可憐人，幼時羸弱不被家人疼愛，長大後又是未婚夫死後遭受打擊，以至於，應該是精神方面出現了些問題，最終明明絕食而死，卻在如此包裝下，堂而皇之地變成了奇幻無比的仙人白日飛升……
⑻ 句容茅山道士有女網紅
沒有。
有網友曬出一組在句容茅山道院傳度活動中拍攝的照片，使照片中一名身穿道袍的女虧唯道士走紅網路，不是網紅。
這位最美女道士就被熱心的網友搜索了出來，原來她不僅僅是最美女道士，還是一位成功的女企業家。來自山西太原的她經營著五家連鎖咖啡店，與此同時她還一直潛心修行為弘揚中國傳統文化付出了很多努力，聽說她已經通過自己的努力幫助到了許多需御空襪要幫助的人，為他們指鎮激點人生迷津。
⑼ 致敬徐霞客
我國古代的旅行家中，以平民身份聞名於世的，外有汪大淵，內有徐霞客。汪大淵的旅行重在海外，而徐霞客的旅行重在國內，這是一種獨特的互補。
和古今中外穗猜所有的旅行家相比，徐霞客最獨特的意義在於：他是以性靈游以軀命游，是最純粹、最專業的旅行家。父親徐有勉常帶家人往來於蘇杭之間進行「家庭游」
少年時代的徐霞客和天下讀書人一樣，也參加科舉考試，希望走學而優則仕的道路。他15歲首次參加「童子試」，未中，從此便與科舉徹底告別，順應內心的召喚，准備問奇名山大川。難得的是，徐霞客的父母非常開明，他們放手讓孩子去做自己喜歡的事。徐霞客的父母是有遠見的。他們不僅明白自己孩子的天賦所在，而且相信他能闖出一條路來。
在父母的支持下，徐霞客從15歲開始便專注地投入到自己的志向中。史料記載，徐霞客從此開始博覽古今史籍、地理地方誌、山海圖經、游記等書籍，盡一切努力為自己的旅行做准備。在一個陽光明媚的日子，徐霞客從家鄉江陰出發，赴浙江寧海旅遊。至此，他一生壯游的序幕正式拉開。
氏激 江陰地處長江三角洲出海口南岸區域，是長江中下游的控扼中心、內外窗口，境內河渠縱橫，襟江帶湖，土地肥沃，是魚米之鄉。應該說，江陰縣獨特的地理環境，為少年徐霞客發願問奇名山大川提供了一定的客觀條件。徐霞客在晚年著作《溯江紀源》中說：「江河為南北二經流，以其特達於海也。而余邑正當大江如海之沖。邑以江名，亦以江之勢，至此大且盡也。生長其地者，望洋擊揖，知其大不知其遠；溯其源者，亦以為發源岷山而已。」之後，壯闊的旅行不斷延展，徐霞客踏訪了按現今區劃而數的21個省，100多座城市，探過500多個岩洞，游覽的橋有1000多處。
中國人論功名富殲族襪貴，首先喜歡講出身。我們探查徐霞客的身世，發現他的祖上，也就是他的高祖徐經曾是江陰巨富。到其曾祖徐洽這一代，家產也算富裕，曾擁有田產12000多畝。祖父徐衍芳時家道中落，但仍擁有較多田產。至徐霞客父親徐有勉基本就是普通人家了，但有一樣不普通，就是從祖輩傳承下來的家訓和藏書，這成為徐霞客成長的精神富礦。徐有勉常常帶著家人往來於蘇杭之間，進行「家庭游」，這樣的家風對徐霞客的影響也是必然的。
徐霞客的母親王孺人是一位見識不凡、胸懷博大的女性，她是徐霞客這位曠古游聖背後的英雄。徐母出生在江陰金鳳鄉東常村一個書香門第，耕讀世家，從小就聰明勤奮。19歲嫁到徐家，生下徐霞客。
少年時的徐霞客是一位「調皮搗蛋鬼」，應試科舉的書不好好讀，整天沉浸在古今史籍、山海圖經等「冷門」書籍中，還動不動就私自爬山、登峰、潛水，喜歡像鷹一樣飛在高空，像魚一樣暢游水中，極盡個人所能，而且做得像模像樣。徐母對此因勢利導，鼓勵兒子立天地之志，做自己喜歡做的事。在母親的呵護鼓勵下，徐霞客一面如飢似渴地閱讀歷史地理和游記類書籍，一面開始在家鄉附近游歷。
正當徐霞客躊躇滿志為自己的人生壯游做准備時，父親徐有勉不幸病逝。這一年徐霞客18歲。欲問奇於名山大川，又不能把日益年邁的母親丟在家裡，徐霞客心裡矛盾之際，母親卻鼓勵他好男兒志在四方，不必顧及自己。為了鼓勵兒子遠游，徐母特意為他製作了一頂帽子，史稱「遠游冠」。從此，徐霞客帶著母親的激勵和叮囑，一次次出發，「定向而往，如期而返。」這是他與母親的約定，也是他堅守的孝道。
有一次，徐霞客在游武當山時，「忽憶日已清明，不勝景物悴情。遂自草店，越二十四日，浴佛後一日抵家。以太和榔梅為老母壽。」當時的榔梅樹不僅屬於珍稀樹種，且被奉為武當山「聖樹」，其果實也被寺廟列為「禁果」。曾有道士偷偷帶出去三四枚，被發現後受到嚴厲懲罰。徐霞客為了表達對母親的孝心，主動向觀主索要，在游記中他說：「形狀和金橘相同，滲出蜂蜜一樣的液汁，金的外表，玉的質地，非凡品也。」這次，他一共得榔梅果8枚，除自己嘗一枚外，其餘全部帶回給母親做了壽禮。
徐母不僅在教育孩子方面成功，在治家方面也很在行。徐有勉病逝後，徐母在操持家務之餘，發揮自己紡紗織布的特長，開設工作坊，帶領村民從事紡織業。經她手紡織的布密而細，平整光滑，購買的人都能清晰辨認出「徐家布」，在當地集市上成為搶手貨。
徐母還是一位有遠見的女性。為了保存先賢的書畫、詩文作品，她與兒子商量建立了晴山堂，將94篇詩文墨寶刻於石上留傳下來，成為重要的文化遺產。
徐母的這種愛，是大愛，她被東林黨首領高攀龍贊譽為「東海賢母」。而作為兒子的徐霞客，他的孝，是大孝。父母健在時，他孝父母之志，遊必有方，定期而往，如期而返，不讓父母擔心。父母去了，他收起行裝，守孝三年。「窮游」的他一點不比今天的「背包客」舒服，曾有學者測算，僅徐霞客最後西行雲南三年的旅費，摺合人民幣就為16萬到20萬元，這在今天來說也是一筆不小的數目。那麼徐霞客長年的旅費來源有哪些？他在旅途中的「吃住行游購娛」是怎麼進行的？
答案如下：家庭支持。徐母所織的「徐家布」有很好的效益，這應該是徐霞客早期的主要旅費來源。徐母去世後，徐霞客也靠變賣、抵押田產作為支撐。 朋友接濟。如在雲南受到土司木增的幫助。還有官員朋友送他一塊馬牌。馬牌是古代官員擁有的「公務證件」，有了馬牌，徐霞客可在全國任一驛站免費休息，還可以徵用民夫為其抬轎，用處很大。 僧人道士的幫助。徐霞客一介布衣，既需要僧人作向導，又需要在寺廟借住，並用齋飯。自己克服困難。「暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食」。
總體來說，徐霞客是「窮游」，而且一點不比今天的「背包客」舒服。
徐霞客特立獨行的旅程，不僅描繪出精彩的山河圖景，也讓我們看到了一個崇高而有趣的靈魂。他的旅遊是愉悅非凡、充滿無限驚奇的：「停足仙筏橋，觀石樑卧虹，飛瀑噴雪，幾不欲卧。」 他看到的風景是驚心動魄的：「兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，及若鏤雕，形欲飛舞」；更有「龍秋之瀑，轟然下搗潭中，岩勢開張峭削，水無所著，騰空飄盪，頓令心目眩怖。」
「時浮雲已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀。怒流送舟，兩岸穠桃艷李，泛光欲舞，出坐船頭，不覺欲仙也！」就連我們的大文豪魯迅先生，讀此游記後也不禁寫下「獨鶴與飛」的遐思，他多麼想變成一隻仙鶴，與徐霞客一起到這奇異的世界裡遨遊啊！
在游雁盪山時，有時「如行刀背」，而且所經境地，難以容足。徐霞客在山崖上躊躇再三，不敢再由原來的小道返回，只能叫僕人脫下裹腳布接成布繩，依次從懸崖上懸空而下。等下到石級處，僅能容納雙腳，再沒有多餘的地方。遙望懸壁下面，深有百丈。後來，他們竭盡全力挽布繩騰空跳躍，才攀到上一層的岩石上，得以脫險。
除了自然之險，還有人禍：如衡陽遭遇劫匪，靖州遭遇小偷，到雲南，一直跟隨多年的旅伴顧仆竟然攜款潛逃，捲走了麗江土司送給他的「黑香白鏹十兩、黃金四兩」。他走出洞口對眾人說，洞里沒有鬼怪，卻有奇特壯觀的風景。在赴雲南的萬里遐征中，徐霞客有一位同伴靜聞和尚，他曾用指血抄寫了一部佛經，他要和徐霞客一起去大理，將這部佛經供奉於雞足山道場。不幸的是，他們在湘江遭遇劫匪，悲慘逃命，靜聞受劫匪刀傷，幾天後病死在廣西。
「必窆骨雞足山。」這是與徐霞客萍水相逢的「驢友」靜聞留下的遺言。一位日益年邁、在萬里孤旅中跋涉的人，要為一位已死的人實現遺言嗎？回答是肯定的！ 一年後的冬天，徐霞客背著靜聞的遺骨和那部經書抵達雞足山。他抵達的時候，雞足山古寺中的眾僧無不動容。這是徐霞客對諾言的履行，對逝者的告慰。雖然萍水相逢，當事人已逝，我也要跋山涉水，不遠千里來完成他的遺願！
一次，徐霞客准備進入湖南的麻葉洞。當地鄉民拿著鐮刀、木棒守在洞口，其他人則放下手中的勞作，把洞口團團圍住。他們擔心徐霞客能否活著出來，因為傳說洞中有神龍、妖怪，還有蟒蛇，會吃人。徐霞客面帶微笑，從容拿起火把進入洞中。在洞中，他親身感受了洞里的天然奇景。完成探險後，他走出洞口，對守在洞口的一百多人說，洞里沒有鬼怪，卻有奇特壯觀的風景。大家看到徐霞客神清氣爽，講得神采奕奕，無不敬佩。
徐霞客不僅挑戰一切，而且從不迷信權威。他痛恨因襲附會，以訛傳訛。他說「山川面目，多為圖經志藉所蒙。」登頂天都峰，徐霞客感覺「萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳」，再爬上蓮花峰頂，果真發現「其巔廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣」「峰居黃山之中，獨出諸峰上」，因而得出蓮花峰是黃山最高峰的結論。這一發現令今天的測繪專家嘖嘖稱奇，因為現代技術測定，蓮花峰海拔為1864米，天都峰海拔為1810米，兩峰高度相差54米，而兩者相距1100米，一般人是很難通過目測發現這一差距的。
53歲的徐霞客准備繼續西行進入緬甸時，遭到了土司木增的善意阻攔，木增說，五月的叢林中瘴氣甚厲，還有野人出沒，隨時會有性命之憂。而此時，由於長年奔波，徐霞客的身體狀況已經很不好了，最重要的是雙腳磨爛，用他自己的話說「兩足具廢，心力交瘁」，權衡再三後，徐霞客最終放棄了進入緬甸的念頭，這是徐霞客旅行30多年來第一次主動放棄。雲南，也成了徐霞客人生旅程的終點。
這一年是1640年，徐霞客再也走不動了，而且病情不斷加重。看到這種情況，木增果斷派遣八個精壯納西族漢子，將徐霞客用竹椅抬回幾千里之外的江陰老家。這些納西族漢子遵照木增的囑托，穿山越嶺，披風瀝雨，歷時半年，把徐霞客平安抬回了老家。幾個月後，徐霞客在病中與世長辭。
據說，徐霞客臨終時對兒子交代，他死後頭要朝向雲南方向，意在表達對木增的感激之情。徐霞客在麗江期間，對這位木土司熱衷中原文化十分欽佩，便「連宵篝燈，丙夜始寢」，完成了木增《雲薖淡墨》書稿的整理編校工作，並為木增的《山中逸趣》集寫序言等。同時，還指導木增的兒子木宿學習寫作。木增對徐霞客也表示出了極大的尊重。
今天，當無數的旅遊者在麗江木府博物院門前駐足，瞻仰木增和徐霞客的雕像時，仍會被那段高尚的友誼感動。 死不恨矣，他是真正的旅行家
在生命的最後時刻，徐霞客客觀評價了自己的一生，他說：「張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。」死而無憾，足矣！
作為職業旅行家，徐霞客首先在旅遊方面做出了開創性的貢獻，因為他卓越的旅行，也使他成為當然的地理學家。「他是中國山嶽地理研究的鼻祖。由於徐霞客的卓越貢獻，我們應該把他看作是中國歷史上最傑出的地理學家之一。《徐霞客游記》是一部具有世界性的科學文獻。」作為一位科學家，他不信鬼神，對地貌、溶洞、水文、動植物、溫泉、地質等眾多方面都有真實、准確、細致的記錄，共記錄地貌類型61種、水體類型24種、動植物170多種，名山1259座，岩洞溶洞540多個，50多處文物古跡，網路全書式地提供了地理學方面的史料。為此，我們可以從下面一張表格中對比歷代地理名著的考察記錄情況（見表）。
此外，徐霞客所考察的喀斯特地貌比西方早200年；他弄清了珠江源，糾正了《大明一統志》的錯誤；糾正了《禹貢》的錯誤……因為旅行，他已經將自己鑄造成了一位卓越的地理學家！
在文學方面，徐霞客可以稱得上卓越。他「據景直書，模範山水」，形容物態，摹繪圖景，不僅文字功夫非同一般，而且「風格」獨樹一幟。他的游記天趣橫生，氣象萬千，高山大河，源流曲折，喧騰紙上，所記奇景勝跡，燦若繁星，無不讓讀者稱奇贊嘆！他現存37首古詩，也證明著其文學方面的實力和才華。
比如他寫山峰：我欲倒騎玉龍背，峰巔群鶴共翩翩。 寫大海：萬壑歸同一壑漚，銀河遙點九天秋。寫瀑布：珠璣錯落九天影，冰雪翻成雙壁喧。 寫積雪：北辰咫尺玉龍眼，粉碎虛空雪萬年。寫梅花：春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。 寫友情：別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑。
在生態學方面，徐霞客不僅綜合反映了人與自然的關系，而且洋溢著對大自然的熱愛，這種純粹的「中國的自然之愛」，讓我們真切感覺到保護生態環境、保護歷史文化遺產的重大意義。
同時，徐霞客還詳細記錄和反映了民族地區的游歷情況，涉及瑤族、壯族、苗族、納西族等眾多少數民族的生產生活、風俗習慣、節慶活動等，是古代內容豐富的民族學調查實錄。他廣泛接觸明朝末年社會各個階層，記錄了豐富的社會歷史內容，提供了一部明末社會情況的信史。
當然，在勵志方面，徐霞客和他的游記也是不可多得的精神之源。先不說他遭遇盜賊、戰勝飢餓和探險的艱難，單就長期堅持寫日記就足以見其恆心。現存63萬字的游記，不僅是我國古代游記作品中規模最大的鴻篇巨制，也是對無數寫作者專注於一事的勵志豐碑。當今天的我們，坐在寬敞明亮的書房裡，還心存埋怨或懈怠時，不妨想想一千多年前那位「就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記」的大旅行家徐霞客。
徐霞客從22歲開啟探險之旅， 51歲作人生的最後一次出發，53歲因「兩足俱廢」而東歸，54歲去世。這一生中，他只做了一件事，旅行，不懈的追求詩與遠方。更可貴的是，在那個應舉成風的時代，徐霞客選擇了一條艱難無比的道路：以生命為代價，以考察大自然為己任，置身風雨寒暑、懸崖峭壁，四處游歷，創下眾多歷史之最，被譽為「曠世游聖」。
徐霞客留給我們的財富是立體的、巨大的，他用最獨絕的旅行，最精美的文字，描摹了世間最奇妙的風景，表達了最高潔的情感，追求著最和諧的天人關系，鑄造了最真實的科學精神，這不僅是徐霞客成功的根本所在，也是留給我們的最大財富。
我一直在想，什麼樣的人才能稱之為旅行家？旅行者和旅行家的主要區別在哪裡？
現在，縱覽徐霞客的一生，可以得出這樣的「答案」：成為一名旅行家最核心的標准有兩條，一要有載入史冊的旅行經歷，二要有不朽的游記作品。
⑽ 現在比較有名的道士
、吳誠真
湖北省道教協會會長，女，1957年年出生，華中科技大學研究生學歷。1984年在武漢市長春觀出家，拜北京白雲觀第23代方丈謝宗信大師為師。兼任中國道教協會副會長、武漢市道教協會會長、武漢長春觀方丈。
吳誠真生於湖北武漢，家裡的宗教氛圍也很好，始終存有書香門第之氣。從小吳誠真便愛讀書，熟讀西遊、水滸、三國，喜歡花木蘭、蘇武、關公。
2009年，湖北省武漢市長春觀住持吳誠真大師正式升座為方丈，這是我國道教歷史上首位坤道（女性）方丈。在道教中，
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4、劉景花
劉景花，俗名是劉美善，1991年出生於哈爾濱，身高173，畢業於哈爾濱師范大學舞蹈專業。如今是扶風縣聚仙觀的主持。她曾賣掉了自己在哈爾濱的房子，在陝西扶風縣的鄉村建廟。被稱為「中國最美女道士」。
劉景花，身材高挑，五官清新脫俗，氣質出眾，網友都覺得她出家實在是太可惜了！她之所以做了道士，與其家庭影響也離不開關系。她的家庭中，有四個人都出家了，姑姑當了尼姑，伯父也是道士，表弟在寺廟當了和尚。
這是一個怎樣的家庭？原來劉景花的父母很小就離婚了，後來劉景花就一直跟著奶奶生活，家庭條件很好，奶奶信仰神仙，劉景花也因此深受影響。正因為這些原因，讓她看破紅塵，最終出家也就不足為奇了。