『壹』 古代韓國後宮女子位份有多少種怎麼樣來區分呢
宮女即「宮中女官」的簡稱，指的是在宮中擔任官職的女人。朝鮮王朝王宮中的大殿、大妃殿、中殿、東殿等，內設不同部門，如御膳廚房、退膳間、餅果房等，宮女們就在這些部門當差。此外，國王、王妃、王子和公主的日常起居飲食也都由宮女負責，宮女的需求量很大。王宮每年從民間招收女孩入宮，中人、白丁的女兒都可以報名。這些女孩入宮以後從小宮女做起，以後可以晉升為內人、上贊內人、尚宮、最高尚宮、提調尚宮等。女孩入宮當小宮女的年齡，由四五歲至十多歲不等。宮女要接受很長時間的訓練，要熟悉宮廷禮儀，以備長大以後派往大殿，擔任國王身邊的「至密尚宮」。每個入宮的孩子會由一個內人或尚宮管教，尚宮擔任老師兼母親的角色，大家在同一個房間生活。小宮女在宮內學習禮儀以及技術，大約8至10年後可參加考試，合格後正式成為九品官階的內人。宮女通過內人考試即意味著正式成為國王的女人，一生不能婚嫁。內人再經過數十年的磨練後，可以參加尚宮考試。通過考試獲賜碟紙與發盤，取得正五品官歷陵階。以後，可以升任更高官階的最高尚宮、提調尚宮。王宮內所有妃嬪及宮女，均屬內命婦，內命婦之首是王妃。作為宮女，要離開王宮只有兩個可能，一是年老體衰、疾病纏身，再有就是服侍的主子病逝，守喪3年後才可離開宮廷。宮女離開王宮以後仍不能婚嫁。
朝鮮王朝內命婦的品階：（在這里我還是想再強調一點，朝鮮王朝是沒有皇後的，只有中國有皇後，朝鮮王朝的國王不過是郡王爵，因此他的正妻，只能稱之為王後，王後掌管內命婦，其本身是不列入品級的。）
正一品旦悶：模爛彎嬪 從一品：貴人
正二品：昭儀 從二品：淑儀
正三品：昭容 從三品：淑容
正四品：昭媛 從四品：淑媛
正五品：尚宮 尚儀 從五品：尚服 尚食
正六品：尚寢 尚功 從六品：尚正 尚記
正七品：典賓 典衣 典膳 從七品：典設 典制 典言
正八品：典贊 典飾 典葯 從八品：典燈 典彩 典正
正九品：奏宮 奏商 奏角 從九品：奏變徵 奏徵 奏羽 奏變宮
『貳』 韓國古代宮廷女子等級如何劃分
1、朝鮮國王的正室妻子，稱呼為王妃或者中殿。朝鮮王朝沒有皇後之稱，只有中國有皇後，另外，其本身是不列入品級的。（等同於皇後）。
2、朝鮮國王的側室妾室以及宮中女官等均屬於內命婦，而像朝廷大臣的妻女等都屬於外命婦，王妃是內、外命婦之首。
3、朝鮮國王的母親則稱呼為大妃或者王大妃（等同於皇太後） ，朝鮮國王的祖母則稱呼為大王大妃（等同於太皇太後）
4、正宮：王妃。為內命婦之首，沒有品階，居住在景福宮交泰殿（也叫中宮或者中殿）
正一品：嬪 從一品：貴人（嬪是朝鮮國王側室中地位最高的，僅次於王妃）
正二品：昭儀從二品：淑儀
正三品：昭容從三品：淑容
正四品：昭媛 從四品：淑媛（正一品到從四品均為上殿，正五品到從九品皆為宮中女官階級）
正五品：尙宮 尙儀 從五品：尙服 尙食
正六品：尙寢 尙功 從六品：尙正 尙記
正七品：典賓 典衣 典膳 從七品：典設 典制 典言 、
正八品：典贊 典飾 典葯 從八品：典燈 典彩 典正
正九品：奏宮 奏商 奏角
從九品：奏變徵 主徵 奏羽 奏變宮
內命婦指在宮中奉職女官中有品階（官位）者。正一品到從四品實際上都是國王的側室，正五品以下到從九品都是宮女，按各自名稱所示任職。
嬪是國王側室中地位最高的人。國王的正室稱為妃，一旦嬪被封為正室即成為妃，妃是沒有品階的。
此外，淑容娘娘是從三品；王妃是正室，是內、外命婦之首，無品階；王妃所生的女兒稱呼為公主；後宮所生的女兒則稱呼為翁主。
(2)韓國王宮美女擴展閱讀：
宮女即「宮中女官」的簡稱，指的是在宮中擔任官職的女人。朝鮮王朝王宮中的大殿、大妃殿、中殿、東殿等，內設不同部門，如御膳廚房、退膳間、餅果房等，宮女們就在這些部門當差。
此外，國王、王妃、王子和公主的日常起居飲食也都由宮女負責，宮女的需求量很大。王宮每年從民間招收女孩入宮，中人、白丁的女兒都可以報名。這些女孩入宮以後從小宮女做起，以後可以晉升為內人、上贊內人、尚宮、最高尚宮、提調尚宮等。女孩入宮當小宮女的年齡，由四五歲至十多歲不等。
宮女要接受很長時間的訓練，要熟悉宮廷禮儀，以備長大以後派往大殿，擔任國王身邊的「至密尚宮」。每個入宮的孩子會由一個內人或尚宮管教，尚宮擔任老師兼母親的角色，大家在同一個房間生活。小宮女在宮內學習禮儀以及技術，大約8至10年後可參加考試，合格後正式成為九品官階的內人。
宮女通過內人考試即意味著正式成為國王的女人，一生不能婚嫁。內人再經過數十年的磨練後，可以參加尚宮考試。通過考試獲賜碟紙與發盤，取得正五品官階。以後，可以升任更高官階的最高尚宮、提調尚宮。
王宮內所有妃嬪及宮女，均屬內命婦，內命婦之首是王妃。作為宮女，要離開王宮只有兩個可能，一是年老體衰、疾病纏身，再有就是服侍的主子病逝，守喪3年後才可離開宮廷。宮女離開王宮以後仍不能婚嫁。
『叄』 韓國歷史上有多少位皇帝，有女帝王沒或者說那種掌權的女性
朝鮮歷史
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(重定向自韓國歷史)
朝鮮歷史，主要指朝鮮半島范圍內的歷史。
目錄 [隱藏]
1 史前時代
2 古朝鮮
2.1 檀君朝鮮
2.2 箕子朝鮮
2.3 衛氏朝鮮
2.4 漢四郡與三韓時代
3 三國時代
3.1 關於伽倻/任那日本府
4 統一新羅時代
5 高麗王朝
6 李氏朝鮮
7 日本統治時期
7.1 日韓合並
7.2 臨時政府
8 朝鮮共產黨武裝
9 現代
9.1 朝鮮戰爭
10 文化
11 宗教
11.1 薩滿教
11.2 佛教
11.3 儒教
12 參看
12.1 朝鮮
12.2 韓國
13 外部鏈接
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史前時代
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古朝鮮
參看古朝鮮
史籍稱古朝鮮人為「東夷」，意即東邊的弓箭手。他們遍布於滿洲、中國東部沿海、長江以北和韓半島。朝鮮半島具有五千年歷史，最遠可以追遡至檀君建國。但其實早在數十萬年前，朝鮮半島之上已有人居住。朝鮮半島的舊石器時代始於公元前70萬年，公元前10世紀開始進入青銅器時代。到了公元前4世紀進入鐵器時代。朝鮮人原來是生活在亞洲北面大陸的阿爾泰語系各民族，逐漸遷移到朝鮮半島，從公元前4世紀，在北部形成了一個奴隸制國家，史稱古朝鮮。半島南部形成幾個部落聯盟，沃沮、濊、馬韓、辰韓、弁韓。後來馬韓統一三韓，稱辰國。
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檀君朝鮮
相傳前2333年，天神桓雄和「熊女」（本意是熊變成的女子，可能是以熊為圖騰的部落女子）所生後代檀君王儉於今日的平壤建立王儉城，創立古「朝鮮國」，意思就是「寧靜晨曦之國」。檀君統治朝鮮1500年之後退位成為山神。此傳說記載於《三國遺事》之內。
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箕子朝鮮
中國歷史上所記載的朝鮮最早是西周滅商之後,商朝遺臣箕子到朝鮮半島與當地土著建立了「箕氏侯國」。公元前3世紀末，朝鮮歷史上第一次有所記載。在中國漢代的歷史學家司馬遷的著作《史記》中記載，商代最後一個國王紂的兄弟箕子在周武王伐紂後，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉為國君，並得到周朝的承認。史稱「箕子朝鮮」。
根據韓國人的歷史書《三國遺事》所載，檀君的後人在箕子來到朝鮮之後，帶著人民南遷，以免和箕子帶來的人做成沖突。這些人後來成為了三韓的始祖。
箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。根據《太原鮮於氏世譜》，朝鮮的鮮於氏源自箕子朝鮮的後人。而他們從箕子開始，一共經歷了41代君主，直到公元前1世紀才被滅。
出於民族主義原因，目前有部分朝鮮韓國學者對此段歷史的存在有一定爭議，不承認箕子朝鮮的存在。
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衛氏朝鮮
燕國人衛滿率移民進入朝鮮，並成為箕子朝鮮的宮相。於公元前194年在平壤一帶建立衛氏政權，推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱「衛氏朝鮮」。
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漢四郡與三韓時代
公元前108年漢武帝滅衛氏朝鮮，在朝鮮半島中北部設立樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，史稱「漢四郡」。在東漢末年，遼東的公孫氏（《三國演義》中有公孫瓚）在樂浪郡南部又設帶方郡，
南遷的古朝鮮人，包括了衛氏朝鮮的遺民及其他部族在朝鮮半島南部建立了以辰韓、馬韓和弁韓為中心的辰國，同時存在伽倻等小國。
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三國時代
請參見:三國時代
由於漢朝解體，無力北顧，前1世紀中葉，辰國開始解體。新羅、百濟日漸強盛，公元4世紀，朝鮮形成 高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期。
在公元前後（《三國史記》記載在公元前一世紀中），朝鮮半島上出現了三大政權：新羅（前57年－935年）、高句麗（前37年－668年）、百濟（前18年－660年）。在半島南端還有伽倻等政權。各國互相攻伐，同時也出現了朝鮮歷史上的一個鼎盛時期。
百濟是由馬韓部落-{}-發展起來的，新羅是辰韓中一個小部落形成的。百濟依靠中國南朝各代，從中國吸收文化並向日本傳播。
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關於伽倻/任那日本府
在日本方面，有學者認為位於朝鮮半島南端弁韓（今慶尚南道）地區的伽倻等政權是當時日本大和朝廷在朝鮮半島的殖民地「任那日本府」。半島三國中的百濟為抵禦高句麗和新羅的侵攻而接近日本，想藉由日本牽制兩國。日本則企圖利用此一形勢在朝鮮半島建立自己的勢力。由此導致了四世紀時大和朝廷出兵新羅，佔領弁韓，設置日本府進行統治。
512年，百濟遣使要求大和朝廷割讓任那四縣以補償被高句麗佔領的北部領土。當時的大和朝廷因無力繼續統治朝鮮南部地區，不得不答應百濟的要求。562年，任那日本府被新羅所滅。
而在朝鮮和韓國方面，很多學者否認當時在朝鮮半島存在日本殖民地任那。相反的，他們認為在日本列島上存在著許多被百濟，伽倻和新羅統治的小國，在半島各國相互爭雄之時也曾競相利用其在日本列島各屬國的力量。
日朝韓三國學者關於這個問題的爭論還沒有一個可以為各方接受的結論，某一年的微軟網路全書即因為此一問題而招致部分韓國學者的抗議。同樣的三國關於高句麗「好太王碑」碑文的解讀也存在很多爭論，甚至有朝鮮學者指好太王碑碑文是舊日本陸軍參謀本部偽造的。
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統一新羅時代
請參見:統一新羅時代
新羅則和新興的唐朝結盟，高宗在位時，於公元660年和唐朝聯合滅百濟，於668年和唐朝聯合滅高句麗，但唐朝卻派大將薛仁貴在高句麗與百濟舊地建立安東都護府。由於當地人民反抗，以及當時唐朝還要防禦西突厥的威脅，676年唐軍撤退，新羅最終統一朝鮮半島，定都慶州，採取唐朝的國家制度。
9世紀，各地農民起義，900年部隊將領甄萱稱王，建後百濟國，定都光州；903年起義僧侶金弓裔稱王，於新羅北及西北建泰封國（先號摩震國），定都鐵原，918年王建建立高麗王朝，此後定國號「高麗」；和原新羅並稱為後三國時期。
新羅935年亡於高麗，新羅時代結束。此時代被某些朝鮮學者稱為南北國時代。
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高麗王朝
請參見：高麗
918年，後高句麗的弓裔王的部將王建被部將擁立為王，遷都至自己的家鄉開城（松岳），改國號為「高麗」。935年滅新羅，936年滅後百濟，建立高麗王朝。993年被遼國擊敗，被迫斷絕和宋朝關系，向遼國稱臣，1127年被迫臣服金國。在抵禦契丹和女真期間，軍人勢力大增，1170年和1173年，以武將鄭仲夫為首，發生兩次政變，政變軍人廢立國王，大殺貴族文官，最終建立了武將崔忠獻挾持國王的「都房」政權。1231年蒙古軍進攻高麗，1258年崔氏政權跨台，國王投降蒙古。成為元朝屬國，達魯花赤駐開城監督國政。1280年，成為元朝一個行省（征東行省）。
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李氏朝鮮
請參見:李氏朝鮮
1368年明朝推翻元朝，1387年朱元璋要收復原東北元朝屬地，高麗國王仍然依附蒙古殘余勢力，拒絕歸還，派都統使李成桂進攻遼東，李成桂反對出兵，發動政變，1392年廢黜國王自立，改國號為朝鮮，取「朝日鮮明」之意，定都漢城。此時代被日本稱為「李氏朝鮮」，這個名稱在多數的歷史界一直沿用至今。對此朝鮮和韓國的學者認為應該稱朝鮮時代，但此名稱很易混淆，少被人接受。
1443年，世宗大王創立朝鮮語字母「訓民正音」。
1469年完成的《經國大典》確立了新的政治制度。
李氏朝鮮實行推崇儒學、排斥佛教的政策。
1591年日本關白豐臣秀吉率兵20萬侵入朝鮮，一度佔領平壤。中國明朝派軍援朝，1598年日軍被中朝聯軍擊潰，朝鮮將領李舜臣和中國將領鄧子龍互相支援,最後都壯烈犧牲。此段歷史史稱「壬辰倭亂」，現代中國稱為「萬曆援朝戰爭」。
1618年明朝和後金作戰，朝鮮出兵援助，1636年清軍攻佔朝鮮，國王投降，成為清朝的屬國。
Image:Taejo of Joseon.jpg
英祖 李昑像
1863年國王哲宗死後無嗣，由王族李昰應之子即位為高宗，李昰應為「大院君」攝政，實行了一系列的改革，加強中央集權，抑制地方封建勢力，對外閉關鎖國，放火燒毀進入朝鮮搶劫的美國軍艦，並多次擊退美國軍艦的進攻，擊毀三艘美國軍艦。
1873年 高宗成年親政，大院君停止攝政，閔妃外戚集團掌權，日本軍艦進入漢江口，迫使朝鮮簽定不平等江華條約，1882年由於閔妃外戚剋扣軍餉，因而發生壬午兵變。兵變中起義士兵殺死日本公使館官員，攻入王宮。閔妃化裝宮女逃走，大院君重新掌政。在閔妃請求下，清朝派吳長慶率三千兵入朝鮮鎮壓兵變，囚禁大院君，閔妃外戚集團重新掌權。從此日本和清朝均在朝鮮駐軍。
朝鮮貴族分化成要求改革的「開化派」和以閔妃為首的「守舊派」，1884年12月4日開化派和日本公使一起策劃，依靠日本軍隊發動政變，殺死守舊派官員，宣布和清政府斷絕關系。是為「甲申政變」，袁世凱統率的清軍應守舊派要求，於6日開進王宮，擊敗日軍，殺死開化派首領，部分開化派首領逃往日本，守舊派重新掌權。
1894年朝鮮爆發大規模農民起義，6月6日清軍在牙山登陸，日本軍隊立即於7月6日在仁川登陸，並發動壬午事變，佔領漢城，強迫朝鮮簽定不平等的《濟物浦條約》（濟物浦即今天的仁川）。並且組織親日派政府，鎮壓了農民起義。
1894年日本和駐朝鮮的清軍展開甲午戰爭。
1895年4月，清軍失敗，簽定《中日馬關條約》，結束中朝宗藩關系，承認朝鮮獨立。至此，朝鮮成為日本的「保護國」，在日本的統治之下。1895年日本暗殺有反日傾向的閔妃。
1897年在俄羅斯的支持下，高宗宣布獨立，成立大韓帝國，自稱皇帝，追封閔妃為明成皇後，從此朝鮮改為韓國。日俄戰爭後，俄國戰敗。日本在朝鮮設立日本派出的「統監」政權，強迫高宗退位由皇太子繼位，日本第一任統監伊藤博文在哈爾濱被朝鮮愛國志士安重根刺死。
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日本統治時期
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日韓合並
日本於1910年8月迫使韓國政府同之簽定《日韓合並條約》，正式吞並朝鮮半島，設立朝鮮總督府，進行殖民統治。日本將韓國王室封為日本貴族，讓高宗退位，擁立順宗。
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臨時政府
1919年3月1日，朝鮮半島因日本禁止在學校內使用朝鮮民族語言，展開大規模反抗活動。柳寬順等青年學子在今日漢城鍾路區的塔洞公園發表「三一獨立宣言」，並把獨立宣言傳遍全國。這些獨立活動引起國民的反抗，並沖擊各地的日本警察機關，而引致日本警察的暴力鎮壓。史稱「三一運動」。同年，朝鮮獨立運動領導人先後在海參崴、上海、漢城成立臨時政府。最後，三處臨時政府並於上海「大韓民國臨時政府」。臨時政府獲得中國孫中山領導的護法政府以及法國、波蘭等國的承認。1939年上海淪陷後，臨時政府幾次遷移，最終於1940年9月遷至當時中國的戰時陪都重慶。在中國政府幫助下，朝鮮復國運動人士在中國成立「韓國光復軍」和「朝鮮義勇隊」。1941年12月7日太平洋戰爭爆發，臨時政府於12月9日向日本宣戰。1942年5月15日，中國軍事委員會決定將兩支武裝合並為韓國光復軍，交由臨時政府直接統轄。1945年11月23日，大韓民國臨時政府遷回國內，光復軍也於次年返國。
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朝鮮共產黨武裝
從1932年起，朝鮮共產黨人金日成領導的游擊隊在中國東北開展抗日游擊活動。金日成抗日部隊曾在1937年佔領朝鮮北部的普天堡鎮，1941年被迫退出到蘇聯。
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現代
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朝鮮戰爭
1945年日本投降，以北緯38度線為界，分別由蘇聯和美國軍隊接收。在美蘇支持下於1948年8月成立大韓民國，1948年9月成立朝鮮民主主義人民共和國。1950年6月25日雙方爆發朝鮮戰爭，中國和美國分別介入，10月19日中國人民志願軍跨過鴨綠江，進行抗美援朝。1953年7月27日以臨時分界線（三八線）為界，中朝聯軍同聯合國軍簽定停戰協定，並由聯合國指派永久中立國瑞士及瑞典駐軍於共同警備區域，以監察兩國在邊境的軍事行動。1958年10月26日，中國人民志願軍全部撤離朝鮮半島，目前美國仍有部分軍隊駐扎在韓國。
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文化
朝鮮文化深受中國影響。13世紀時，朝鮮人在中國的雕版印刷基礎上發明了金屬活字印刷。1441年發明了世界上第一個測雨器。
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宗教
在韓國，人們信仰各種各樣的宗教。其中既有朝鮮本土產生的最古老、最原始的宗教，又有外來宗教。
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薩滿教
薩滿教是韓國最古老、最原始的一種宗教，起源於原始社會人們對自然和鬼神的崇拜。朝鮮新石器時代的先民信奉泛靈論，認為山川、天體、岩石、樹木等自然界萬物皆有靈魂。而且他們認為人類也有靈魂，並且永不消亡。他們想念善良的神靈會給予人帶來吉祥，而邪惡的神靈則會帶來惡運。至今，薩滿教仍是韓國人的基礎宗教，部分人仍保留著薩滿教的信仰。而對現代人來說，薩滿教儀式中富有表現力的驅妖降魔的內容，則成了音樂、舞蹈、戲劇等現代藝術中一個多姿多彩的組成部分。
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佛教
佛教是公元4世紀由中國傳入朝鮮半島的。佛教作為韓國歷史悠入的宗教教派，一直對韓國的政治、經濟、文化產生著巨大的影響。現在韓國佛教共有26個宗派，9,200多座寺廟和1,100多萬名信徒，是信徒最多的宗教。
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儒教
儒教是公元前6世紀孔子創立的倫理和宗教信仰。儒教的基本倫理思想為仁、義、禮、智，是用於齊家治國的一種倫理體系。
公元初期儒教傳入朝鮮半島。千百年來，儒教的倫理道德思想和生活哲學一直影響著韓國。時至今日，儒教思想已經滲透、紮根於韓國社會之中，這尤其體現在教育、禮儀等方面。同時，它在韓國的經濟發展、社會現代化進程中也發揮了重要的作用。
『肆』 秦時明月：最受歡迎的女性角色有哪些
1.田言：作為農家六堂的堂主之一，她為何能在危機四伏的內部爭斗中獨善其身？首先，田言身份尊貴，對弟弟田賜的意義也非比尋常，一般人不敢貿然動手。其次，一直以病態示人的阿言看似與世無爭，在成功降低自己存在感的同時，默默推行著自己的計劃。最後，身為羅網殺手的驚鯢能沒兩把刷子？
2.曉夢：何為「道」？道家天宗第一人，從小就有超高的實力，不在乎生死也不參與世事。「忘情」對孤清冷傲的天才而言就是「無情」？她是否比逍遙子更逍遙？我的答案是：YES，這種無情的情正是我喜歡她的地方。
3.大祭司：龍騰萬里劇場版的樓蘭領導人物，她是一個可以隔空拋物的厲害角色？怪只怪大司命出手太快而沒有發揮的機會？這點，大電影好像沒表述清楚昂。
4.明珠夫人：夜幕四凶將之一，常年潛伏在韓國王宮的潮女妖，為何就沒人發現她的秘密？看《天行九歌》的時候，明珠夫人挺晚才出場，可看那做派，明顯的卧底身份啊，難怪都說戲里人都是傻子。另外，她和表哥血衣候之間就沒發生點桃色新聞？我猜，是有的，畢竟古代表兄妹之間是可以通婚的。
5.石蘭：蜀山公主小虞，身手如獵豹般敏捷，輕功不弱，後期可否快於白鳳？她存在的意義是復國？要怎樣才能實現自己的責任與理想？另外，石蘭所吹的笛曲與高漸離的擊築曲能否相提並論？
6.焰靈姬：似水如火，妖嬈多姿的控火女魅者分分鍾能引起男性的注意，我特么一個女孩子也被她邪肆的內在所迷惑，尤其是看到她坐在無雙鬼肩上時，美女與野獸的既視感給了我莫大的感觸。感觸？23333自行體會。焰靈姬是個怎樣的存在？她和赤練之間有沒有特殊的感情？
7.赤練：我還是比較喜歡她紅蓮時期的樣子，但相較於痴情無助的赤練形象，紅蓮又顯得不真實。我一直在想，紅蓮的心態是從什麼時候開始變化的，蛇窟囚禁？韓非死後？韓國滅亡？這個我愛著的心疼的妖艷貨色究竟何時才能抱得美男歸！其實，在天行九歌里，我明顯的覺察到，衛庄對紅蓮動心了，不知是動畫組的刻意還是我自作聰明的認為。紅蓮將衛庄手上的毒吸出那段，衛庄不是想吻紅蓮？突然點穴只是尷尬的解決方式吧，畢竟衛庄不需要愛情。在秦時明月里，衛庄似乎只對赤練有耐心，在公輸仇誇贊赤練時衛庄還笑了，不管是怎樣的心思，二叔何時表露過？
8.公孫玲瓏：這貨，不是拿來搞笑的！誰能明目張膽的調戲子房？誰能被天明揶揄後逗大家一笑？胖大媽的人氣其實不低哦，那麼，她和子房有沒有可能？她的胖能否變為瘦？
9.紫女：高貴冷艷的妖嬈美人兒，成熟穩重的紫女是不是與韓非相互喜歡？據說二叔喜歡的是紫女？這點我並不能接受。
10.弄玉：喜歡她的估計多數都是大老爺們?弄玉和白鳳的故事僅僅只在空山鳥語之中？天行九歌中會不會做更多的描述？
11.少司命：對於這個神秘莫測的啞女，我不敢多做評價，我怕說錯了會被打，畢竟有粉絲說，少少若是死了，這劇也就不會再看了！但是，啞？真的啞還是達到某種目的所做的犧牲？
本次盤點到此結束，如果有機會，我還會再??亂幌隆肚厥泵髟隆分凶釷芑隊?哪行越巧??Ｍ?絞焙蚰苡瀉芏嘈』鋨榘鎰牌姥?/p>
秦時明月：27位女性中，誰才是最美之人？我愛赤練但我不會選她
這個是以前的盤點文，雖然啥都沒有，但人家也是盡力腦補劇情了！下圖新增了幾個網友評論說少了的人物，目前除了小丫鬟啥的，秦時已出了30個美女啦。
『伍』 韓國後宮，是不是只要是內命婦就不能再嫁人了
她們就好比中國的皇帝的妃嬪，她們已經有所屬了，何況是皇帝的女人，一般情況下是不可能再嫁人的（有可能是皇帝厭煩了，會把她們嫁給某些人）。除非皇帝死了，新任皇帝再娶（這就是不敬，亂倫）她們，或者把她們都嫁出去。不過，這種情況很少，大多情況下新任皇帝會供養她們到老，使她們為先皇守陵，守節。
宮女通過內人考試即意味著正式成為國王的女人，一生不能婚嫁。內人再經過數十年的磨練後，可以參加尚宮考試。通過考試獲賜碟紙與發盤，取得正五品官階。以後，可以升任更高官階的最高尚宮、提調尚宮。王宮內所有妃嬪及宮女，均屬內命婦，內命婦之首是王妃。作為宮女，要離開王宮只有兩個可能，一是年老體衰、疾病纏身，再有就是服侍的主子病逝，守喪3年後才可離開宮廷。宮女離開王宮以後仍不能婚嫁。
韓國的宮廷
王妃：國王的正室，統領外命婦與內命婦。王妃一般從後宮中選出，或是兩班貴族之女充任（必需要處女），與國王有相當的地位，正式的品級是1品或2品，有時也被稱認為超品。
王妃在死後可能被追贈「王後」的廟號，然而生前只能稱為中宮或中殿。一般能被追贈為王後的情況只可能是生子，並且承繼了王位。但也有因為當初被廢後平反而補封的，比如端敬王後慎氏和明成王後閔氏。
大妃：國王的母親，相當於王太後，自己育有王子或是撫養過王子，通常是國王的繼母；也有後宮產下皇子繼位者被稱為大妃的。大妃死後也可以追贈王後。
公主、翁主：國王女兒的稱號，王妃生的女兒稱為公主，後宮女子生的稱為翁主。她們在嫁給王公大臣後成為外命婦，位列超品。
內命婦：又稱後宮，侍奉國王女性的統稱，地位可從1品到9品，其中國王之側室的品階是1品到4品，其餘的女官只能是5品到9品。其中嬪是1品，並從封號上可以區別出貴賤，比如敬嬪就高於熙嬪，而後者的地位又高於昌嬪。有時王妃去世或被廢，後宮中的女性就可能成為王妃。
外命婦：各級臣下之妻，一般他們的老察品級是按其夫的品階來授與，但公主和翁主除外，但只有正妻才能被授與外命婦稱號。
內人：即宮女，侍奉王妃、後宮及尚官們，一般7歲即進宮，完全與男性隔離，
尚宮：在後宮出仕的女官，統領著內人們。品階是5品到侍鬧茄9品，一般的內人在伺奉國王35年後有資格獲得這個稱號。而特別受到皇帝寵愛的內人也被稱為尚宮，其中在國王身邊服侍的位階較高的尚宮稱為提調尚宮。
尚宮是內廷的女官，按職責不同可分為：
A、提調尙宮：權力最大的一種尚宮, 掌管宮中所有尚宮內人,各宮殿均有提調尚宮,但是通常是在大殿的地位最高，相當於中國首領太監的地位。提調尚宮類有些類似朝廷中參議，一般,取得此資格都要相當年功,人格高尚,學識要夠才能領導以下尚宮內人,因此年紀都比較大。年青女性要成為提調尚宮則完全是特例·
B、阿里庫尙宮：又稱副提調尙宮：掌管宮中貴重物品與錢財出納的尚宮,地位僅次提調尚宮。也需要年功。
C、至密尙宮：又稱待命尚宮，主要負責王室重要人員的寢殿的生活起居，因為主要負責服侍國王、王妃、大妃和東宮，所以責職嚴謹，故有至密之稱
D、保姆尙宮：負責養育東宮,王子與公主翁主的尙宮，王子公主們稱之為「阿只」，相當於中國王室嬤嬤的身份。
E、侍女尙宮：伺候嬪妃的尚宮，很多從內人中選出，年姿豐美者即彎差有望進階。
F、監察尙宮：監察尚宮的職責主要是負責承接宮廷內國王的命令，如閱讀書籍史書,謄寫文章,大小宴會陪在左右,前導,承引,侍衛等,並可糾察下品內人女官業務，職務有點象曰本的尚侍和典侍。
G、承恩尚宮：內人受寵，或原來的尚宮受寵後，加封為尚宮者稱為承恩尚宮，即國王
『陸』 韓國新羅王宮月城遺址發現人體骨架，傳說中的「人祭」是真的嗎
韓國新羅王宮月城遺址發現人體骨架，這是據2017年在韓國發現人祭事例後的第二例人祭事例，這次在韓國所發現的人體骨架，也為人祭事例提供了一個嶄新的證據，證明傳說慶哪中的”人祭“是真實存在的。
其實就我們現在的觀點來看的話，傳說中的人祭習俗確實是一種糟粕，這樣子將人作為祭祀的物品，似乎顯得太殘忍了一些，然而在古代這卻是一種非常常見的習俗，像一般的，帝王駕崩，都要好多宮女奴才們陪葬呢，這場面才是真的很壯烈。
『柒』 韓國昭容是什麼等級
韓國昭容是正三品。
正一品：嬪從一品：貴人（嬪是朝鮮國王側室中地位最高的，僅銀姿次於王妃）。
正二品：昭儀從二品：淑儀。
正三品：昭容從三品：淑容。
正四品：昭媛從四品：淑媛（正一品到從四品均為上殿，正五品到從九品皆為宮中鋒明絕女官階級）。
正五品：尙宮尙儀從五品：尙服尙食。
正六品：尙寢尙功從六品：尙正尙記。
宮女即「宮中女官」的簡稱，指的是在宮中擔任官職的女人。朝鮮王朝王宮中的大殿、大妃殿、中殿、東殿等，內設不同部門，如御膳廚房、退膳槐襲間、餅果房等，宮女們就在這些部門當差。
此外，國王、王妃、王子和公主的日常起居飲食也都由宮女負責，宮女的需求量很大。王宮每年從民間招收女孩入宮，中人、白丁的女兒都可以報名。這些女孩入宮以後從小宮女做起，以後可以晉升為內人、上贊內人、尚宮、最高尚宮、提調尚宮等。女孩入宮當小宮女的年齡，由四五歲至十多歲不等。
『捌』 一部韓國古裝愛情悲情電影，男女主角最後一起沉入湖底死了，求片名
千年湖
千年湖這部電影上映於2013年，經過十多年的風雨歷程，它依然受到大多數人的喜愛，證明它的確有很多經典之處。這部劇是韓國的李光旭主導的，劇中十分受到好評的女演員jaunbie是金孝珍飾演的，做冊困這部劇以愛情和奇幻為主，既符合當下觀眾的胃口，也迎合了市場。
這部劇主要講述了千百年前神秘的新羅馬時代，處於被法術領導的部落，被新成長起來的巫師消滅，甚至全部落被滅亡的慘痛事件開始，這個部落的首領不堪忍受滅亡，於是他們身上的血變成黑色的水，於是周圍變成了一個巨大的湖。巫師為了不讓這個部落有翻身之地，便用一把神劍插在這邊土地上。誰知道千百年後，巫師的後代jaunbie被人追查，拔出了當年封印的劍，並被當年的部落首領附身；這時，巫師領導的王國已經成為了聖女時代，王國的將軍早已深深的愛上了jaunbie；從這里開始的一場悲痛的愛情故事。一邊是自己心愛的女人，一邊是國家名族大義，他最終用自己手中的劍戰勝了邪惡，但是也親手殺死了他心愛的人。
對我來說，這部劇一個大的亮點就是拍攝角度掌握的很好。在jaunbie被附身之後，她來到王宮看到一個美麗的宮女正在被一個軍官侮辱，這與她受害的那天情形十分相似，這時，她直接打向那個軍官的頭，這時，就直接給軍官一個特寫，突出軍官死前猙獰的面孔。這部劇最精彩的莫過於被附身jaunbie在王宮中與軍官們打鬥時的畫面，尤其是她殺掉一個軍官首領之後，在一個房間里時體現她復仇時恐怖的面孔，這時主要是拍女主的臉，睜大的眼睛，披著的頭發，在配合上她的表情，十分符合當時的情感。她在最後時，女主跳下千年湖時，從山上到湖裡，拍攝由遠及近，從拍她的臉頰到她翩翩落下的身影；多方面進行拍攝，角度的不斷變化，帶來不同的視覺感，悄然的吸引觀眾的視線。
在色彩方面，整部劇都很色彩都很暗淡，比較符合當時的社會背景，在聖女領導時代，年年戰爭，並且暗淡的色調可以使人很快適應電影，不會給人帶純念來視覺沖突。所以在電影中，女主的的紅唇就能夠就突破這種姿帶原有的色調，吸引觀眾。
音樂方面，在將軍打完勝戰回來，見到自己心愛的女人時，是輕快的旋律，這是為了表達出男主高興的心情；在女主被附身後在王宮復仇時，是高凱的音樂，是為了表現被殺部落首領的仇恨和不甘之心；在jaunbie被劍刺向心臟的時候，放了一首悠長的音樂，久久的旋律，體現了這註定悲傷的結局。
電影的剪輯通常是一個很重要的問題，很多經典的電影往往在最後收尾時出現混亂，以至於拉下整部劇的檔次。而這部劇，剪輯很完美，該快速時快速，該放慢腳步時也放慢；這部劇也很有邏輯性，從部落被滅亡到jaunbie掉進湖中，首領附身來與王國戰爭，將軍救下女主，為了國家又親手殺死被附身的jaunbie，這一切切，似乎都很合符邏輯。
在演員和鏡頭調度的綜合配合中，將軍打完勝戰後來時鏡頭本是在將軍和軍隊身上，然後這一頭，一個官員對女王說話，這兩個鏡頭的切換，鮮明的體現了兩個人的性格特點，一個為不顧自己的生命，為了國家而奮戰，一個確實奸佞小人；同時也體現出這個大臣的嫉妒之心。
這部劇本身來說是比較完美的，各個方面處理的也很恰當，但是這布局是2013年在韓國上映的，拍攝的內容卻是很久以前新羅馬的故事，在中國上映時時用的國語翻譯，這讓很多人看不懂。另外一點是，這部劇雖然好看，但是劇情有點俗套，不能隨著時間而更加吸引觀眾，優秀的東西應該經得住時間的檢驗。
千年湖這部電影，主要講述了一個被滅亡的部落首領，因為憤怒和不甘而自己的血化成一灘湖水，千年之後附身在一個女子身上復仇，但是終究因為愛失敗的故事。這個故事很催人淚下，相愛的人不能相守，這是一件很痛心的事。但是也用這個結局告訴我們，沒有無緣無故的仇恨，也沒有無緣無故的報復，在生活中，只要我們用心對待別人，生活也會很美好。在責任與愛情兩邊，國家固然比較重要，為了大局，我們有時候顧不得自己，只能舉起手中的劍。
『玖』 你對韓國首爾有什麼看法嗎
韓國首都首爾是一座國際上公認的現代化城市,這里有便捷的交通,先進的科技,發達的經濟以及富裕的人民.然而,縱使是一座現代化的城市往往也有它的多側面.所謂現代化並不意味著只有摩天大廈-反過來說摩天大廈也未必就意味著現代化,否則的話絕大多數歐洲城市豈不是貧窮和落後的代名詞了?聯合國有關機構在評定一個國家和地區現代化以及富裕程度的指標也絕對不是什麼摩天大樓的多寡...
首爾就是一個萬花筒般的城市,這里既有所謂現代化象徵的摩天大廈群,也不乏低矮的民居,也許正因如此首爾才更富有一種生動感以及鮮活的生活氣息.從首爾的任何一個高點都可以隨時看到密密麻麻的平民住宅,猛一看似乎有些凌亂,但這樣的房子並不簡單地意味著貧窮或者富裕.生活在裡面的大多數家庭都和世界上其他地方的人們一樣有歡聲有笑語,有煩惱有不如意,有小小的家庭夢想,也有柴米油鹽的瑣碎之事...
和東京北京一樣,首爾既有住在豪華住宅里的富人也有住在胡同里的平民.有年代久遠的老宅也有趕時髦的裝飾.有的看起來和我們的樓房極其相似.有的我們也似曾相識.不過首爾的主流平民住宅卻是這種層數不多的小樓-外表樸素,卻又非常舒適.也許是位於丘陵的緣故,首兒的小街小巷總是起起伏伏.而稍微寬敞的胡同很容易就發展成樓上住人樓下開店的小小的商街.首爾市中心非商業區的典型街景.高樓低樓乃至矮小的平房錯落有致。一個現代化的城市並不意味著要把這樣的房屋趕盡殺絕-尤其是當這些屬於私有財產的主人並不想離開的時候.
在首爾,這種難得見到的火柴盒樓房很容易讓我們想起自己的七十年代.而同樣的灰色卻又和北京的老胡同有幾分神似.高高的台階是否又讓你想了重慶?要不是頭上頂著東西的婦女,你不一定能想到這也是首爾.站在小山頂上俯瞰首爾,你會發現遠處-山外仍然有山.首爾也有一些這樣的住宅-坐落在著名的63層大廈下的住宅-這里被稱為首爾的CBD.不知道這位於CBD的住宅是否屬於豪宅?