A. 四大美女沉魚落雁閉月羞花典故來源 這四個詞聯系著動人的傳說
沉魚落雁，閉月羞花”用來形容美女，其實這是文化傳播學中典型的誤讀。
其實，這四個詞語的來源和演變過程頗有意思，並且涉及到莊子，曹植和李白這幾個牛人”。四大美女沉魚落雁閉月羞花典故來源：
沉魚落雁”最早來源於莊子《齊物論》。
毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？
這一段話的意思是，毛嬙和麗姬，是人們認為的美人，但魚兒見了她們，深深潛入水底，鳥兒見了她們，高高的飛向天空，麋鹿見了她們，快快的逃離。人、魚、鳥和麋鹿，四者究竟誰才真正識得天下的美色呢？
說白了，這段話表達的意思就是，人們認為的美女，動物見了卻嚇得要跑掉。莊子最早用這一典故，其實是為了說明事物認識標準的多樣性。
也就是說，沉魚落雁”這一典故，最早的意思並不是用來形容美女，而是恰恰相反。
後來人們反用其意，可以說是一種在文化傳播當中出現的典型誤讀。
B. 沉魚落雁閉月羞花指的是哪四大美女 四個動人的故事傳說
沉魚落雁閉月羞花指的是哪四大美女，四大美女都有著她們的代稱，其中，沉魚指的西施，落雁指的王昭君，閉月指的貂蟬，羞花指的楊玉環。
四位美人，四個代稱，有著四個動人的故事傳說，聽明離子一一道來。
唐朝時期，玄宗皇帝李隆基看上了本來給兒子選的妃子楊玉環。
楊玉環初入皇宮，並不是馬上得到皇帝的重視，有一天她百無聊賴的在花園中行走，看到盛開的花朵，不禁黯然淚下，覺得自己也像這花一樣，鎖在宮牆內不被人斗悔欣賞，隨手去觸碰其中一枝花。
奇怪的是，那朵花居然收起了花瓣低垂了下來，其他花朵也開始做著一樣動作，有太監宮女看到了，急忙稟報皇帝，說有一妃子，居然美的讓花都害羞了。
從此，李隆基才發現了楊玉環，集萬般寵愛於她一人。
楊玉環，從此有了羞花”的稱號。
沉魚”是說西施涴沙的故事；落雁”是說昭君出塞；閉月”是貂蟬拜月的故事；羞花”是貴妃醉酒觀花的故事。
西施在溪邊涴沙時，水中的魚覺得她太美都自行慚愧沉到水底了。
昭君生在漢朝和北匈奴交惡期，漢元帝選擇和親政策，昭君被迫結緣以換兩國友好。在去他國路上她很傷感，拿起樂器彈出憂傷，南飛的大雁聽了都跌落地下。
貂蟬在花園拜月時，恰巧有雲彩把月亮擋住，他父親為炫耀女兒的美貌就對他人說月亮都羞愧了，躲到雲彩背面。
楊玉環剛進宮見不到皇帝。有天她和宮女玩，不小心碰到含羞草，它卷了起來羞得低頭。皇帝聽說有讓花害羞的美女當即見了楊貴妃。
以沉魚、落雁、閉月、羞花”的超常類比手法贊譽中國古代西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃”四大美女的美貌容顏，是中華文化博大精深的生動體現和絕世創舉！
相傳西施溪邊浣紗，其美貌使魚兒自愧深沉水中；王昭君和親匈奴路上，其美貌使大雁凌空墜落；貂嬋拜月，月亮羨慕其美貌而躲在雲彩後遮羞；楊貴妃醉酒賞花，其美貌使鮮花羞愧閉合。多麼生動傳神的精妙類比，這恐怕是人類迄今所有文字文化中，僅我中華文化所獨有的傳世佳作！
通常以類比手法用作贊譽，不管使用何種文字語言，類比的素材都應屬同一種類，或人與人比、物與物比、景象與景象比，因為不同的事物種類，是無法評優逐劣、排列冠亞的！我們不妨作常規剖析:美女與游魚、美女與飛雁、美女與月亮、美女與鮮花，哪有美貌之爭？何來伯仲之分？這無疑是一項人類待解的世界難題！
然而我們中華民族的先祖先賢，在五千年優秀中華文化傳統的傳承中，以這一充滿神奇想像並超乎常理的異物種類的類比手法，恰到好處地贊譽了中國古代四大美女的絕世美艷！向炎黃子孫作了傳承中華傳統文化的經典示範，向世人彰顯中華傳統文化的博大精深！
美到，魚見了，迷到忘記游水，沉下去，雁見了，忘了飛，落下去，月亮那麼飄亮都不敢和她比，閉月了，花那麼美，見了都不好意思，羞了
C. 美女為什麼叫美眉
從語法結構上講，它只有兩種可能： 一種是偏正結構的片語，意思是「美麗的眉毛」。但這種解釋頗為不通，因為「美麗的眉毛」並非女性的專利，濃眉大眼歷來也是美男子的評選標准之一。既然在擁有美麗的眉毛這件事上，男女權利平等，那就不能用「美麗的眉毛」來作為女性的代稱。 另一種是古代漢語中的形容詞使動用法。意思是「使眉毛美麗」。換言之，就是「修飾眉毛」。在中國，男人做頭發、刮鬍子、在臉上塗大寶增白粉蜜，但不畫眉。修飾眉毛是完全女性化的型瞎行為。從這個角度來講，用「美眉」來代指女性，倒也說得過去。至於為何會多指年輕女性，大概是因為在中國，一直以老年女人化裝為恥吧！ 美眉簡稱MM，是網上女性的代號。 由此可見，中國文化的確是博大精深，一件本來很荒謬的事，在他那裡竟然也可以得到合理的解釋。 在古代美眉曾經的意思是美麗的男子，我們都知道西遊記中的玄奘，據史辯租洞料記載，玄奘是「美眉之子」，其父陳光蕊是「美眉明目」。美眉可以從字面上這樣理解：都知道「巾幗不讓須眉」中「須眉」是男子，這個「美眉」中的「眉」字就是取「須眉」中的「眉」，因為古代美男子的標准都是面白如玉的，都是沒有胡須的，所以不能取「須」只能取「眉」。 因為恰好「美眉」這個詞中有個「美」字，而眉又是女子身上最能表現其美麗的位置之一，所以「美眉」很容攜枯易讓人聯想到美女。久而久之，人們見到「美眉」就認為是說美女，之後用的人也便這么用了，反正大家知道意思就行。 美眉定義窄多了，一般十七八到二十五六吧，美眉也是隨網路興起的詞，是作為mm的漢字寫法和讀法出現的，不必深究。 美眉:生理學名詞。指眉毛秀美而修長濃密。《靈樞·五音五味》：「美眉者太陽多血。」《靈樞·陰陽二十五人》：「血氣盛則美眉。」
D. 哪種外國男愛娶中國女
想必就是那些酷愛中國文化的外國朋友吧。
有的外國人對中國有種迷之喜愛，但凡中國的一切他們都喜歡，不管是食物還是人還是其它硬體條件。外國人可能對他們自己國土的眷戀並沒有我們來得深，一旦他們愛上了哪裡，他們就願意在這個地方留下來。願意留在中國的外國人很有可能就願意娶一個中國的女人當他們的妻子。
我們學校的一個外教是加拿大人，他的妻子就是我們這里的當地人。看得出來，他們兩個的感情超級好，每天傍晚的時候都會帶著他們的混血寶寶在操場遛彎。
他們的混血寶寶是我見過的長的最有意思的混血寶寶了，我原本以為混血寶寶應該都是大眼睛高鼻樑的，可是這個混血寶寶沒有遺傳他爸媽身上的任何一個優點，凡是他爸媽身上不好看的地方，全都長到他的臉上了。
更神奇的是，後來他們又生了一個寶寶，這個寶寶和他哥哥長的一模一樣的有趣。他願意留在我們這里，和這里的女人結婚生子，是因為他熱愛這片土地，熱愛這個能夠給他帶來幸福的女人。
現在越來越多的外國人來到我們的國家，被我們國家的各種優點所吸引。中國的女生和西方國家的女生比起來會相對保守內斂些，那些願意娶中國女人的外國人，可能就是被這種東方女性特有的神秘氣息所吸引了吧。
黑頭發黃皮膚五官寡淡的中國女子對他們來說其實具有挺大的吸引力的。
E. 中國傳統美女具備那些特點
中國傳統美女具備的特點
1、膚若凝脂
「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。
女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清?李漁《閑情偶寄?聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。
2、明眸善睞
明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。
女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。
3、雲發豐艷
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。
「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。
4、蛾眉青黛
細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。
古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。
5、杏臉桃腮
艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。
古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。
古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。
6、櫻唇貝齒
色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。
自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。
7、楊柳細腰
纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
腰肢之美，不僅在於其纖細，還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。
古人以腰肢纖細柔軟為美，也與舞蹈有直接的關系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出「飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生」這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》，沒有輕盈的體態、細軟的腰身，是很難想像的。史載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，「善為翹袖折腰之舞」。據說趙飛燕因體態輕盈、腰肢纖細能作「掌上舞」，小蠻因其楊柳細腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛，對此前文已提及。
古人對女性細腰的賞愛，與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」，強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且，中國傳統上特別強調女性的柔順、服從，在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。
8、纖纖素手
白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。
古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。
古人對美女修長的手形、包括手指贊美有加，常用「纖纖素手」來形容。如《古詩十九首》之二《青青河畔草》有「纖纖出素手」，東漢末年《古詩十九首?迢迢牽牛星》有「纖纖擢素手，札札弄機杼」；蘇東坡《勸金船（和元素韻自撰腔命名）》有「纖纖素手如霜雪，笑把秋花插」。「纖纖」，纖細，形容小巧或細長而柔美。「纖纖素手」，形容手既白嫩又纖細，格外美麗動人。
一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內心，即我們常說的「心靈手巧」。《詩經?魏風?葛屨》有「摻摻女手，可以縫裳」，寫會做針線活的手，強調其靈巧，「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認為：「兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系」，手嫩者多半相當聰穎，指尖者多半具有智慧。
9、三寸金蓮
纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。
中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。
10、軟玉溫香
嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。
「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子，如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》「楚腰蠐領團香玉」、南宋?劉克庄《清平樂》「一團香玉溫柔，笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵：柔軟、白膩、芳香。
F. 古人說「豆蔻年華」，為何用豆蔻來形容少女
中華文化博大精深，在古代女人每個年齡階段的叫法都不一樣，女子尚未有婚嫁之約，稱為「待字」。女子十六歲稱為「二八年華」、「破瓜」，而女子十三、四歲稱為「豆蔻年華」。花花草草那麼多，古人為何會用豆蔻來比喻少女呢？
那麼問題來了，豆蔻是何東西？豆蔻《中國葯典》收載的草葯，草葯來源為姜科植物白豆蔻或爪哇白豆蔻的乾燥成熟果實。按產地不同分為原豆蔻和印尼白蔻。豆蔻花未大開時就顯的非常豐滿，故俗稱為「含胎花」，因此也就成為少女的象徵。
還有說法是中國古代還沒有引進肉豆蔻這種植物，古代文化人所說的豆蔻應該是一種叫做艷山姜的花，好吧，那就發兩張艷山姜的照片，然後你就該了解古人的心態了。是不是很污？不過這其實並不是古人所說的豆蔻，而是舶來的「肉豆蔻」
G. 美女文化對中國主持人節目的影響
優雅、文學素養，文化功底的深厚。
1、能夠吸引觀眾，用自己的優雅來吸引大眾，使中國主持人畝御節目收視率變高。
2、拆孝用能用自己的文學素養，文化功底來主持節目，使中國主持人節目更具有文化特色，將自迅御岩己的文學素養，文化功底傳遞給更多人。中國古代美女文化每一位美女都曾經是漫長歷史中光亮一時的獨特風景。
H. 幾百字，有關中國古代女性文化，謝了。
纏小腳最早開始於公元969-975年南唐李煜在位的時期，李後主的一個窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。後來這個做法流傳到民間，纏小腳之風漸漸普及到了百姓人家。但也有人認為，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數不清的中國婦女。可以說，纏小腳是父權制傳統下「男尊女卑」最突出的表現之一。據記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的「三寸金蓮」。在當時，這樣的小腳被認為是「女性美」的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，並且嫁不出去。「好大腳」也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實際上，小腳「美」是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發殘疾和致死。民間「小腳一雙，眼淚一缸」的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶牆靠壁，不僅「男主外、女主內」順理成章，「男強女弱」也成了事實，女性若有什麼不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，不僅是美的極度扭曲和變態，對於父權制社會施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強化的實際功效，正如《女兒經》所說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束」。
纏小腳因男性的癖好而興起，而男性的審美觀畸變也因「三寸金蓮」益發不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品。據記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種「行酒」游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋裡來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀初，仍有一些男人喜歡參與這種「行酒」游戲，並為有機會使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。至於歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當作「學問」來做，不惜筆墨，撰寫文章，細細品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學成分和調情作用詮釋清楚。如清代有一個叫方絢的文人就自詡為「香蓮博士」，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機把小腳劃分為五式九品十八種，並因此出了名。
至於被摧殘得骨骼折裂、關節脫位、血肉模糊、膿水淋漓的畸形小腳何以成為中國男人的性目標？這是因為，纏小腳在封建社會是婦女的極度隱私，除了丈夫和關系極密切的人之外，不能隨意讓人觀看，這便使小腳與性的隱秘牽連上了，甚至認為把握不當的話會引發淫亂，小腳即為「導淫之具」。酸腐文人的說法是，纏小腳不僅使女子的步態更加裊娜妖嬈，還會使男人在白天「越看越生憐惜」，在晚上「愈親愈耐撫摩」。小腳美的最高標准也被他們確定：一肥、二軟、三秀，「且肥軟或可以形求，秀但當以神遇」等等。字里行間，無不浸透著對小腳病態的愛慕、艷羨和崇拜，而將摧殘、畸形當作美來欣賞把玩，可見在傳統父權制文化背景上中國的男性審美觀念已腐敗到了何等嚴重的程度。
但是，就在對女性摧殘得最嚴重、小腳崇拜最張狂的清代，一批有識之士如李汝珍、俞正燮等人，對這一社會惡習進行了嚴厲批評。李汝珍在其《鏡花緣》一書中提出，「女子本是好好的」，而男子卻偏使之「矯揉造作」，纏小腳使她們成了「異樣」，更指出「何以兩足殘缺，步履艱難卻又為美？」著名的改革、維新派人士康有為，1898年向光緒皇帝呈了「請禁婦女裹足折」，歷數纏足惡習於國於民的害處，認為「最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事」，明確主張「嚴禁婦女裹足」。滿清封建王朝被推翻後，孫中山作為民國臨時大總統於1912年正式下令禁止纏足。到了「五四」時期，纏足更成為各派革命運動和激進分子討伐的對象，陳獨秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。更重要的是，越來越多的婦女投身到了反纏足運動之中，把反纏足作為爭取中國婦女解放的一項重要任務。這時，不論是中國的女人還是男人，都開始認識到纏小腳根本就不是美，而恰恰是壓迫、恥辱與腐朽的象徵
I. 詩人如何用詩誇美女的你知道這樣的詩句嗎
"其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。……肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。……雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。"——曹植《洛神賦》
愛美之心人皆有之，女人天生愛漂亮，男人欣賞美女則是本能。而只是欣賞是不夠的，還得要會誇、會贊美，才能俘獲芳心，因為沒有人是不愛被贊美的。
看看這些誇美女的詩，你可千萬別再說"農濃賣相好爹"了，學學古人誇人的詩，說不定能讓你女朋友高興很久。
或者說你正在追求某個女生，對她說句"回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色"，有意想不到的收獲也不一定。
當然，不可學元稹、白居易誇過頭了也不好。如果你是男生，你希望學會這樣的句子嗎？如果你是女生，你喜歡聽到男生用這樣的句子誇你嗎？你還知道哪些誇女生漂亮的詩句？歡迎評論區留言分享。
J. 中國美女穿古風漢服在國外炸街，外國人看絕美國風的反應是怎樣的
中國美女穿古風漢服在國外炸街，外國人看絕美國風的反應是怎樣的？明制漢服游故宮，被好幾個外國人稱贊「美麗的裙子」而且還各種合照。也有很多人問我這是朝鮮族衣服嗎？我都會解釋這是我們漢民族傳統服裝，印象最深的一個人是個東北大叔，我經過的時候他感嘆了一聲「這裙子真好看嘿」，太有反差萌了哈哈哈。感覺美好之物大家都會喜歡吧。隨著我國各行各業的快速發展，在世界范圍內的影響力，和話語權都在不斷地提升。這也激發了我們的民族自信心，越發強大。繼國學熱、書法熱之後，又悄然興起了漢服熱。