㈠ 關於古代女生化妝的古詩句
1.描寫古代女子化妝的詩句有哪些
1.《八寶裝/八寶妝》
年代：宋 作者： 張先
錦屏羅幌初睡起。花陰轉、重門閉。正不寒不暖，和風細雨，困人天氣。此時無限傷春意。憑誰訴、厭厭地。這淺情薄倖，千山萬水，也須來里。
2.《點絳唇·妝席相逢》
年代：宋 作者： 晏幾道
妝席相逢，
旋勻紅淚歌金縷。
意中曾許，
欲共吹花去。
長愛荷香，
柳色殷橋路。
留人住梁源，淡煙微雨，
好個雙棲處。
3.《憶帝京·薄妝小靨閑情素》
年代：宋 作者： 黃庭堅
薄妝小靨閑情素。抱著琵琶凝佇。慢捻復輕攏，切切如私語。轉撥割朱弦，一段驚沙去。
萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風雨。借問本師誰，斂撥當心住。
4.《西子妝慢/西子妝》
年代：宋 作者： 吳文英
流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。笑拈芳草不知名，乍凌波、斷橋西堍。垂楊漫舞。總不解、將春系住。燕歸來，問彩繩纖手，如今何許。
歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹。玄都秀句。記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細雨。
5.《浣溪沙》
年代：宋 作者： 蘇軾
旋抹紅妝看使君。三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏。
2.求描寫古代女子化妝的詩
溫庭筠 《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
描寫了女子梳頭、化妝的過程
蘇軾《江城子》：夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
《孔雀東南飛》：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
《陌上桑》：頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。
《木蘭辭》：當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
3.描寫古代女子妝容的句子有哪些
《木蘭辭》宋 郭茂倩：當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
溫庭筠 《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
描寫了女子梳頭、化妝的過程橡神態。
蘇軾《江城子》：夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
《孔雀東南飛》：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
《陌上桑》：頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺瞎跡為下裙，紫綺為上襦。
《木蘭辭》：當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
4.描述古代美女化妝的句子
妝罷低聲問夫婿，
畫眉深淺入時無
越女新妝出鏡心，
自知明艷更沈吟
敢將十指誇針巧，
不把雙眉斗畫長
雞鳴外欲曙，
新婦起嚴妝。
著我綉夾裙，
事事四五通。
足下躡絲履，
頭上玳瑁光。
腰若流紈素，
耳著明月璫。
指如削蔥根，
口如含朱丹。
纖纖作細步，
精妙世無雙。（孔雀東南飛）
唐溫庭筠。菩薩蠻
小山重疊金明滅，
鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，
弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，
花面交相映。
新貼綉羅襦，
雙雙金鷓鴣。
這描寫了女子化妝的全過程
5.描寫美女妝容的詩句
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
爐邊人似月，皓腕凝霜雪。
攘袖見素手，皓腕約金環。頭上三爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧眄遺光采，長嘯氣若蘭。
足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭桂花香，臉上擦的桃花粉，口點的胭脂杏花紅。
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。……褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有，翠微盍葉垂鬢唇。背後何所見，珠壓腰穩稱身。
6.關於化妝的古詩
詩詞：小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪.懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲. 照花前後鏡，花面交相映知，新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣.——《菩薩蠻》（溫庭筠） 雲想衣裳花想容，清風拂道檻露華濃.若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢.——《清平調》（李白） 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝.著我綉鋏裙，事事四五通.足下囁絲履，頭上玳瑁光.腰若流紈素，耳著明月鐺.纖纖做細步，精妙世無雙內.——《孔雀東南飛》 開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳.當窗理雲鬢，對鏡貼花黃.——《木蘭詩》 頭上倭墮髻，耳中月明珠.緗綺為下裙，紫綺為上襦.——《陌上容桑》。
7.描述女子妝容的古詩詞有哪些
1、《木蘭詩》 南北朝：佚名唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息。（惟聞 通：唯）問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？2、《麗人行》唐代：杜甫三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！3、《永遇樂》宋代：李清照落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
4、《秋夕》唐代：杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
5、《近試上張籍水部》唐代：朱慶餘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
6、《佳人》唐代：杜甫絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
7、《點絳唇》宋代：李清照蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
8、《怨王孫》宋代：李清照湖上風來波浩渺。秋已暮、紅稀香少。
水光山色與人親，說不盡、無窮好。 蓮子已成荷葉老。
青露洗、萍花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。
9、《阿房宮賦》唐代：杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
10、《蝶》李商隱 唐葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。
西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。
8.關於化妝品的詩句
1、胭脂淚，相留醉，幾時重。——五代·李煜《相見歡·林花謝了春紅》
釋義：飄落遍地的紅花，被雨水淋過，像是美人雙頰上的胭脂在和著淚水流淌。花兒和憐花人相互留戀，如醉如痴，什麼時候才能再重逢呢？
2、須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。——唐·元稹《離思五首》
釋義：不一會兒初升的太陽照在抹了胭脂的臉頰上，彷彿一朵紅花蘇醒綻放又彷彿要化開了一般。
3、裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。——宋·趙佶《燕山亭·北行見杏花》
釋義：剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的塗抹。
4、乍洗褪胭脂，縞衣妝就。——清·顧太清《玉燭新·白海棠》
釋義：白海棠如同一位洗去了胭脂，身著素衣的清麗女子。
5、怪別來、胭脂慵傅，被東風、偷在杏梢。——宋·趙汝茪《戀綉衾·柳絲空有千萬條》
釋義：自你別後我心情不好，懶搽胭脂扮容貌，那脂粉的紅色，全被春風偷去，抹在杏花的枝梢。
6、粉面朱唇，一半點胭脂。——宋·辛棄疾《江神子·賦梅寄余叔良》
釋義：未開放時，就像紅唇的淡雅的女子，只輕輕的掃了些許脂粉。
7、三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕。——唐·白居易《後宮詞》
釋義：後宮三千都化著美麗的妝容，但是有幾個能春去秋來都沒有哭泣呢。
8、何處不禁愁，雨滴花腮，和淚胭脂落。——宋·張元干《醉花陰》
釋義：哪裡不愁了呀，雨滴落在臉上，和混著胭脂的淚珠一起落下。
9、棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。——宋·王禹偁《村行》
釋義：棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。
10、杏子梢頭香蕾破。淡紅褪白胭脂涴。 ——宋·蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》
釋義：杏子梢頭的一花蓄開放，淡紅色的花脫掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
㈡ 花鈿口紅額黃傅粉…古代美女如何化妝
對於一段歷史，美人可能是瘦燕肥環，王嬙西子，金谷園中的綠珠，錢塘江畔的蘇小。 昔日佳人已逝，我們無從想像她們當年的風致，即使最逼真的描摹也讓人意猶未盡。不如藉著美人用過的胭脂鉛粉，穿過的裙帶衣裳，戴過的簪環釵佩來一近芳澤。 各種眉心的花鈿圖樣 花鈿 這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。 關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。 至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」 貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。 口紅 古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，塗在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就碧知受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：「臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。」這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多麼珍貴的地位！ 口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即「櫻桃小口一點點」，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：「朱唇一點桃花殷。」 唐朝元和年以後，由於受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了「啼妝」、「淚妝」，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱「時世妝」。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：「時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。」這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。 唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：「揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。」這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。 傅粉 傅粉即在臉上搽粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉「大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美」，「白者可使再白」，「黑上加之以白，是欲故顯其黑」，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：「攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。」這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。 額黃 額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇》雲：「約黃能效月，裁金巧作星。」這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出「額黃無限夕陽山」之句，李商隱也寫道：「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。」唐朝牛僧孺在《幽怪錄悔首消》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：「有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。」這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。 畫眉 畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫芹搏眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」 到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。
㈢ 有關於古代女子妝容的詩句
1.古代關於女子化妝的詩詞
妝罷低聲問夫婿，
畫眉深淺入時無
越女新妝出鏡心，
自知明艷更沈吟
敢將十指誇針巧，
不把雙眉斗畫長
雞鳴外欲曙，
新婦起嚴妝。
著我綉夾裙，
事事四五通。
足下躡絲履，
頭上玳瑁光。
腰若流紈素，
耳著明月璫旁寬。
指如削蔥根，
口如含朱丹。
纖纖作細步，
精妙世無雙。（孔雀東南飛）
唐溫庭筠。菩薩蠻
小山重疊金明滅，
鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，
弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，
花面交相映。
新貼綉羅襦，
雙雙金鷓鴣。
這描寫了女子化妝的全過程
2.描寫古代女子化妝的詩句有哪些
1.《八寶裝/八寶妝》
年代：宋 作者： 張先
錦屏羅幌初睡起。花陰轉、重門閉。正不寒不暖，和風細雨，困人天氣。此時無限傷春意。憑誰訴、厭厭地。這淺情薄倖，千山萬水，也須來里。
2.《點絳唇·妝席相逢》
年代：宋 作者： 晏幾道
妝席相逢，
旋勻紅淚歌金縷。
意中曾許，
欲共吹花去。
長愛荷香，
柳色殷橋路。
留人住，淡煙微雨，
好個雙棲處。
3.《憶帝京·薄妝小靨閑情素》
年代：宋 作者： 黃庭堅
薄妝小靨閑情素。抱著琵琶凝佇。慢捻復輕攏，切切如私語。轉撥割朱弦，一段驚沙去。
萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅慶啟絕顏片片，指下花落狂風雨。借問本師誰，斂撥當心住。
4.《西子妝慢/西子妝》
年代：宋 作者： 吳文英
流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。笑拈芳草不知名，乍凌波、斷橋西堍。垂楊漫舞。總不解、將春系住。燕歸來，問彩繩纖手，如今何許。
歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹。玄都秀句。記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細雨。
5.《浣溪沙》
年代：宋 作者： 蘇軾
旋抹紅妝看使君。三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏。
3.描寫古代女子妝容的句子有哪些
《木蘭辭》宋 郭茂倩：當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
溫庭筠 《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
描寫了女子梳頭、化妝的過程。
蘇軾《江城子》：夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
《孔雀東南飛》：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
《陌上桑》：頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。
《木蘭辭》：當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
4.描述女子妝容的古詩詞有哪些
1、《木蘭詩》 南北朝：佚名唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息。（惟聞 通：唯）問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷譽姿離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？2、《麗人行》唐代：杜甫三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！3、《永遇樂》宋代：李清照落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
4、《秋夕》唐代：杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
5、《近試上張籍水部》唐代：朱慶餘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
6、《佳人》唐代：杜甫絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
7、《點絳唇》宋代：李清照蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
8、《怨王孫》宋代：李清照湖上風來波浩渺。秋已暮、紅稀香少。
水光山色與人親，說不盡、無窮好。 蓮子已成荷葉老。
青露洗、萍花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。
9、《阿房宮賦》唐代：杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
10、《蝶》李商隱 唐葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。
西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。
5.描寫美女妝容的詩句
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
爐邊人似月，皓腕凝霜雪。
攘袖見素手，皓腕約金環。頭上三爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧眄遺光采，長嘯氣若蘭。
足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭桂花香，臉上擦的桃花粉，口點的胭脂杏花紅。
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。……褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有，翠微盍葉垂鬢唇。背後何所見，珠壓腰穩稱身。
6.描述女子妝容的古詩詞,越多越好
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
―――曹植《洛神賦》
行到中庭數花朵， 蜻蜓飛上玉搔頭――劉禹錫
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳――屈原《離騷》
鈿頭銀篦擊節碎， 血色羅裙翻酒污――白居易《琵琶行》
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃――《木蘭辭》
湘綺為下裙，紫綺為上襦――《陌上桑》
風為裳，水為佩――李賀《蘇小小墓》
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。 綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟――杜甫 《麗人行》
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞――白居易《長恨歌》
卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊――
足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙――《孔雀東南飛》
鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚，如今憔悴，雲鬟雪鬢，怕見夜間出去。――李清照《永遇樂》
記得綠羅裙，處處憐芳草――
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢――杜牧《秋夕》
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無――朱慶餘《近試上張水部》
玉階生白露，夜久侵羅祙――李白《玉階怨》
摘花不插發，采柏動盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹――杜甫《佳人》
露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜――李清照《點絳唇
風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。――李清照《菩薩蠻》
「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。――李商隱《蝶》
增補：
其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照四方。振綉衣，披裳，不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龍乘雲翔――宋玉《神女賦》
明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。――杜牧《阿房宮賦》
玉佩金鈿隨步動，雲羅霧縠逐風輕。――長孫無忌
朝日照綺窗，佳人坐臨鏡。散黛恨猶輕，插釵嫌未正。同心勿遽游，幸得春妝竟。――王維《扶南曲五首》
步步香飛金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇。已言採桑期陌上，復能解佩就江濱。――江總《婉轉歌》
何處游女，蜀國多雲雨。雲解有情花解語，窣地綉羅金縷。
妝成不整金鈿，含羞待月鞦韆。
住在綠槐陰里，門臨春水橋邊----韋庄《清平樂》
朱唇未動，先覺口脂香。――韋庄《謁金門》
金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如雲。
霞裙月帔一群群。――韋庄《思帝鄉》
玉蟬金雀，寶髻花簇鳴璫，綉衣長。――韋庄《怨王孫》
玉簫無復理霓裳。金蟬墜，鸞鏡掩休妝。憶昔在昭陽。舞衣紅綬帶，綉鴛鴦――韋庄《小重山》
7.描述古代美女化妝的句子
妝罷低聲問夫婿，
畫眉深淺入時無
越女新妝出鏡心，
自知明艷更沈吟
敢將十指誇針巧，
不把雙眉斗畫長
雞鳴外欲曙，
新婦起嚴妝。
著我綉夾裙，
事事四五通。
足下躡絲履，
頭上玳瑁光。
腰若流紈素，
耳著明月璫。
指如削蔥根，
口如含朱丹。
纖纖作細步，
精妙世無雙。（孔雀東南飛）
唐溫庭筠。菩薩蠻
小山重疊金明滅，
鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，
弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，
花面交相映。
新貼綉羅襦，
雙雙金鷓鴣。
這描寫了女子化妝的全過程
8.描述女子妝容的古詩詞有哪些
1、《木蘭詩》 南北朝：佚名唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息。（惟聞 通：唯）問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？2、《麗人行》唐代：杜甫三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！3、《永遇樂》宋代：李清照落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
4、《秋夕》唐代：杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
5、《近試上張籍水部》唐代：朱慶餘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
6、《佳人》唐代：杜甫絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
7、《點絳唇》宋代：李清照蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
8、《怨王孫》宋代：李清照湖上風來波浩渺。秋已暮、紅稀香少。
水光山色與人親，說不盡、無窮好。 蓮子已成荷葉老。
青露洗、萍花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。
9、《阿房宮賦》唐代：杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
10、《蝶》李商隱 唐葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。
西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。
㈣ 外國人吹捧的「中國妝」究竟是怎樣的
中國妝是中國傳統審美的裝扮，中國文化五千年誕生過無數美女，不同的美女各有各的特點，但是歷代詩人騷客對美人的妝容評價都是一致的，早的有屈原的“嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，稚朱顏只”，形容美女的娥眉娟秀又細又長。 近的有陶淵明的“瞬美目以流眄,含言笑而不分 ”，都是用來形容中國傳統美女的妝容的。那到底什麼是中國妝呢，就是符合中國審美特色的妝容，不是符合某一時期，而是在整個歷史時期來看，畫上這樣的妝容就是中國的美女。很多國家都有自己傳統的美人裝扮，比如日本的藝伎跟和服，在日本本地看來很美，可是中國人卻欣賞不了，再比如韓國的一字眉，在韓國好多人還故意化妝成一字眉，但是在國人看來，恐怕有些接受不了。在我看來中國妝一定會符合以下幾個條件。
1、黛眉
明朝弄梳台，黛眉類掃跡。這句古詩很好的詮釋了傳統美女所謂的黛眉，形容眉毛像掃過的痕跡一樣，古代美女以黛色來畫眉，黛色是青黑色，也是一種中國的傳統顏色，中國妝的美女一定是有黛眉。
你認為中國妝還有哪些突出的元素呢？歡迎留言討論。
㈤ 古代美女都是純天然非也，來看看古人如何化妝
現代化妝術日新月異，如果搭配上美顏相機，甚至能起到「換頭」的神奇效果，但對於許多男士來說這是一個雷區。由於被網上的「照騙」欺騙太多的感情，所以一些男士紛紛抱怨：「如果現代美女也像古代的一樣不化妝純天然就好了。」但是古代美女真的正如這些男士所言，一個個都「純天然無污染」嗎？非也非也，愛美之心人皆有之，無論中外古代女生都鍾情於化妝，而且他們的化妝技術和化妝條件，一點也不比現在的女生差。下面我就帶大家領略一下，古代的女生如何打扮化妝塑造最美的自己。
古代的平民女性確實追求「天然美」，但是這種「天然美」並非指不化妝打扮，而是用化妝品來釋放最自然的自己。由於古代的平民女子需要在田間勞作，面朝黃土背朝天，她們往往會曬得黝黑，皮膚的褶皺里也會藏有泥垢。如果這些平民美女像網友所言不用化妝品，可能她們的面容會嚇暈這批網友。正如芙蓉要抖落淤泥綻放自己，首先要經過清水的洗滌。古代平民女子要想還原自己的天生麗質，首先需要動用一批清潔用的化妝品。
在古代最普遍的清潔類化妝品，名叫「澡豆」，它類似於今天的洗面奶。澡豆由豆子的粉末揉搓而成，它裡面加了糯米蜂蜜等材料，在護膚的同時還具有很強的吸附性。它的具體功效在唐代醫書 《外台秘要》 里有記載：
按照記載，澡豆除了可以防曬黑讓膚色保持紅潤之外，還能夠洗掉臉上的黑頭和粉刺，這是一種行之有效的潔面工具。由於材料多源自於農產品，而且蜂蜜等昂貴原料可以用豬腦桃仁替代，所以澡豆的製作成本較低，售價也偏低，下到平民女子上到皇親國戚都買得起。可以說澡豆在古代，是真正的國民產品「國貨之光」。
除了澡豆之外，古代平民女子還有許多專門用於潔面的化妝品，蘆薈膏就是其中一樣。眾所周知，淘米水和蘆薈都能起到護膚潔膚作用，我們的古人在二千多年前就懂得了這個道理。我國的醫書 《駐顏有術偏驗方》 里，記載有這么一個配方：採摘洗凈二百五十克的蘆薈，用火將其汁液逼出，加上肥皂水攪和，再將液體敷在臉上就能起到面膜的作用。但值得注意的是古代的蘆薈和肥皂，和今天的成分略有不同，大家不要輕易嘗試，畢竟我們的膚質和古人相差較大。
清潔類化妝品在古代平民女子圈子裡是主流，因為胭脂粉黛等化妝品，敷在臉上之後不便於勞動。不過不需要從事耕織勞作的時候，平民女子也會用上一點兒胭脂粉黛打扮自己，花木蘭在 《木蘭詩》 最後對鏡貼的「花黃」，就是一種花狀的化妝粉或者貼紙。
古代貴族女性經濟條件好，而且長期活躍在貴族間的宴會，她們對化妝品的需求比較大，接觸的化妝品種類也比較多。這些女子不事勞作，有條件天天沐浴更衣，她們不需要清潔類的化妝品。所以古代貴族女子最常用的，是鉛粉、口脂、石黛、胭脂、花鈿、面脂等等專門用於打扮的化妝品。
古人除了擁有眾多化妝品，她們還研發了一套科學的化妝流程。根據宋朝的 《太平御覽》 記載：
這段話裡面的「梅花」指梅花妝，它是唐朝時期皇宮里很流行的一種妝，但是在宋朝卻少有人能化出來，所以壽陽公主化出這種復古梅花妝之後，「宮女皆奇之」，並且紛紛效仿。而壽陽公主勾畫梅花妝時，採用的正是一個標准古代化妝流程。
這個流程的第一步「敷」是指敷鉛粉，鉛粉是用鉛加工而成的一味中葯，它本來用於治腹瀉和寄生蟲，後來被開發成了化妝品。鉛粉最大的一個優點就是又白又能遮瑕。古代貴族女子化妝首先會先用鉛粉把自己臉上的坑坑窪窪遮起來。第二步「鉤」是指鉤眉，鉤眉和現代的畫眉差不多，不過古人畫眉用的是「石黛」，這是一種黑色的礦物粉末，由於第一層敷了粉，臉上摩擦力大，所以古人能夠用粉狀的「石黛」畫眉，不像今天這樣要用偏油性的眉筆。
化妝流程的第三步「點」是指點額黃。所謂「額黃」就是古代女子畫在眉間以上額頭中央的花紋，「花黃」就屬於這種類型。不過由於大多數女性的化妝功力並不強，自己畫花紋容易畫疵，所以很多額黃都是貼上去的花鈿而不是點的。壽陽公主的梅花妝之所以驚艷眾人，就是因為她在眉心畫了一朵梅花。化妝流程的第四部描，是指描斜紅。斜紅是古代貴族婦女臉上的一種花紋，它呈月牙狀，一般畫在臉頰兩側，但畫在眉眼之間的斜紅，能起到現代眼線的效果。
古人化妝流程的第四步驟「含「是指含口脂。口脂就是專門用於塗抹口唇的胭脂，這種胭脂一般會做成紙狀，女子們要化妝時就輕輕含它一口，然後用手指將嘴唇上的口脂撥均勻。古人和我們的現代人一樣也需要定妝，最後一步「抹」就是在臉上抹面脂，將妝容固定住，但面脂風干不足的話古人看起來會油光滿面。
化妝並非是女生的專利，現代許多男演員或者男主播也會化妝。「男子漢絕不化妝」的直男癌思想，在四千多年前的戰國時期就已經過時了。著名的愛國詩人屈原在 《大招》 里寫道：
其中「粉白」是指在臉上鋪香粉，這種香粉一般由米粉摻雜香料組成，戰國時期楚國許多官員上朝時，都需要在臉上敷這樣一層粉。「黛黑」就是畫眉毛，它也是楚國官員一種宮廷禮儀。屈原作為楚國的政治家兼文學家，他在平時出遊的時候，不僅保留了宮廷「粉白黛黑」的習慣，還學起婦人「簪花」。屈原這種雅俗合璧的化妝技巧，在魏晉南北朝時期被同樣清高浪漫的名士們繼承了下來。
根據顏之推的 《顏氏家訓》 記載：梁朝時期貴族子弟，一個個「熏衣剃面，傅粉施朱」，比起屈原他們打扮的心思更加精細，這群貴族子弟不僅要化妝畫眉，還要用熏煙給自己的衣服添香，還要把自己臉上的雜面剃掉。這一系列操作下來，類似於做了一套現代的外形設計。西晉時期著名的美男子"古代四大帥哥"之首潘安，就是一位化妝大師。
傳說潘安每次在人群前出現，臉上總是帶著妝，他不僅身上帶有香氣，連為他拉車的馬也帶有一股清香。當時許多皇宮裡面的妃子，打扮起來也沒有潘安顏值高，難道這些妃子長得不及潘安嗎？非也非也，西晉的妃子們大多來自於魏蜀吳三國的皇室，她們在三國進宮前已經經過一番精挑細選，被選入西晉宮廷時又經過一道關卡，其上位難度比起如今的選美冠軍有過之而無不及。
這些「選美冠軍」們相貌都不及一個潘安，歸根結底是因為潘安的化妝技術特別高強。潘安本身底子不錯，而且他畫眉時很會把握濃淡，塗口脂時很會注意形狀，而且他從來不貼花黃，只追求「但見山水不見亭，但顯眉眼不顯妝」的效果。
古代的帥哥美女們，清一色都是化妝高手。即便是四大美人之一的西施，在韓非筆下也得「用脂澤粉黛，則倍其初」，所以不存在自然變美的懶人，只有努力變美的美人。西施所在的春秋時期，我國的化妝品和化妝技術還不成熟，但是化妝已經成了顏值俱樂部的必修課。貂蟬、楊貴妃和王昭君所在的年代，化妝技術更是日新月異，她們能夠在各自時代眾多美人里脫穎而出，在三千後宮佳麗里博得寵愛，精緻的妝容起了很大的作用。
自西周時期開始，經過四千多年的發展，化妝從一門技術進化成了藝術。古人採用的許多化妝技巧，在如今得到了改良。例如古人所畫的額黃，由於集中於眉間，它很容易把人的注意力轉移到額頭上，額頭不是化妝重點區，所以額黃會導致觀賞者分不清主次。現代的化妝師們吸取了教訓，把貼花轉移到眼睛打下的一兩厘米的地方，它們能夠將觀賞者的目光聚焦到化妝者的眼睛，恰好眼睛是許多妝容的靈魂所在，它能給觀賞者帶來極佳的視覺享受。
參考文獻：
《太平御覽》
《外台秘要》
《楚辭》
《韓非子》
㈥ 你見過現代女子的化妝神技，可你知道古代美女又是如何化妝的呢
這是唐代詩人元稹寫的一首詩，詩中完整地描述了古代女子化妝的程序：傅粉——施朱——垂鬟——釵鬢——暈眉——拂花臉——行梳——施靨。
接下來讓我們按這一流程，一起來看一看古代女子是如何化妝的。
因古代女子歷來崇尚膚色白嫩，所以，敷粉是化妝的第一步。
粉，在我國的 歷史 記載中早已由來已久，《韓非子》中有記載：「故善毛嬙，西施之美，無益吾面，有脂澤粉黛，則倍其初。」又宋玉的《登徒子好色賦》中也有一句形容鄰家姑娘的美貌時：「著粉則太白，施朱則太赤。」這都說明了春秋時期的女子，就已經開始用粉來裝扮自己的妝容了。
在古代，不僅是女子喜歡傅粉，男子也很喜歡。
司馬遷在《史記》中記載漢惠帝時期，朝廷里的郎官和侍中都喜歡傅脂粉。還有《魏略》中說曹操的養子何晏不僅人長得俊美，而且還很喜歡傅粉。《三國志》中記載，「晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影」。
在《世說新語》里還記載了關於何晏的一個有趣的故事：「何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」何晏的皮膚太白了，許多人都懷疑他是傅了粉的原因，就連魏明帝也想一探究竟。
於是，魏明帝曹叡想出了一個辦法，在大夏天讓何晏吃了一碗熱湯面,這皇帝的恩賜自然是無法拒絕的，何晏吃下去以後，不一會兒就大汗淋漓了，只能拿自己的紅色朝服來擦汗。可是盡管脂粉被擦去了，但是何晏的膚色依舊潔白，俏麗如初，原來，何晏不傅粉皮膚也有那麼白。
從此，就有了「傅粉何郎」這一成語，用於形容男子容貌俊美，膚色白凈。
古代女子用的妝粉，最古老的有兩種：一種是以米研碎製成的"米粉"；另一種是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱 "胡粉"。
對於米粉的製作，《齊民要術》中就有詳細地記載了制粉的方法，是用大米製成的一種潔白細膩的「粉英」，然後再加入丁香花揉於粉中，就成了可以用來妝面的米粉，這種類似的方法，一直沿用到清朝。
鉛粉，據《博物志》中記載，是商紂王通燒鉛錫而煉出來的，用來給後宮的嬪妃修飾面容的，又稱為「鉛華」。比如成語「洗盡鉛華」。早期的鉛粉並沒有經過脫水處理，所以都是「糊狀」，所以又被稱為「胡粉」。
後來到了漢代以後，人們便將鉛粉脫盡了水份，製成了利於長期收藏的粉末或固體。
南宋時期福州的狀元黃朴，在他十七歲的女兒黃升病逝以後，就曾經隨葬了許多的粉塊，那些粉塊都被做成了幾何形和各種花瓣形，而且每一塊粉塊上還有凹凸的梅花、蘭花、荷花等紋樣。
後因米粉不容易持久定妝，而鉛粉用久了又會中毒，所以，後來又有很多人發明了各式各樣的妝粉。
比如：唐代時期，宮人用細粟米加入西域香料製成的"迎蝶粉"；宋代時期用益母草、蚌粉、臘脂等材料調制而成的"玉女桃花粉"；明清時期宮中嬪妃們用紫茉莉花仁蒸熟後製成的"珠粉"等。
每一個朝代有每一個朝代的 時尚 潮流。
傅了粉，然後就該"施朱"了。
"施朱"其實指的就是"紅妝"，用胭脂塗臉頰和口唇上，使人的容色更加 健康 有生氣。
古代，胭脂是面脂和口脂的統稱。"胭脂"據說是匈奴"焉支山"的一種紅藍花做成的，又名燕脂。西漢時期，霍去病把匈奴趕出了河西走廊，匈奴人就流傳著一首謠歌："失我焉支山，使我嫁婦無顏色。"據說，是張騫把胭脂帶回了中原，取代了以前用的硃砂。
胭脂的做法是紅藍花在花開之時，整朵摘下來，然後放在石缽中反復地杵槌。紅藍花的花瓣中含有紅、黃兩種色素，把裡面的黃色淘出去以後，便成了顏色鮮艷的胭脂了。
《紅樓夢》有一段描寫：
另外，在德齡郡主寫的《御香縹緲錄》（又名《慈禧後私生活實錄》）中描寫，慈禧所用的胭脂，是採集了上好的玫瑰花瓣，用干凈的石臼慢慢地把花瓣舂成厚漿後，用細紗過濾取汁，再把當年新繅就的蠶絲剪成胭脂缸口大小，放到花汁中浸泡，等完全浸透取出曬干，就成了上好的胭脂。
可見，胭脂對女性化妝是何等重要。
胭脂，在唐代時尤為盛行，比如：王建的《宮詞》：「歸到院中重洗面，金花盆裡潑紅泥。」說的是一個宮女在盥洗完畢後，臉盆中便沉澱了一層紅色的泥漿。
王仁裕在《開元天寶遺事》中記載：「貴妃每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香，或拭之於巾帕之上，其色如桃紅也。」意思是說楊貴妃紅妝之重，連擦汗的帕子都染成了紅色。
雖然這些說法有點誇張，但多少也反映了當時的濃妝之風。
除了面脂，口脂當然在古代也是十分被看重的。戰國時宋玉在《神女賦》中描寫：「眸子炯其精朗兮，暸多美而可觀。眉聯娟以娥揚兮，朱唇的其若丹。」
唐岑參則在《醉戲竇美人詩》中有 「朱唇一點桃花殷。」說的都是女性的紅唇之美。
唐代時，人們把抹口脂又稱為點唇。早期，人們只是用硃砂點塗嘴唇，後來，人們又在硃砂中加入了油脂和香料，凝成膏狀放入盒內，稱為「口脂」。到了唐朝時期，女性的唇妝樣式也越來越多了。
到僖宗年間，其種類有石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊嬌、萬金紅、聖檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、猩猩暈、小朱龍、格雙唐、媚花奴共十六種，並稱為胭脂暈品。
這些唇妝制式大都符合唐朝人「櫻桃小口」的審美觀點，後來在這些唇妝的基礎上加以創造，先在唇間點上口脂，然後向兩邊加以暈染，在唇部中央勾出如花瓣的輪廓，也有勾勒唇形如展翅蝴蝶，稱蝴蝶唇。
所謂「垂鬟」和「釵鬢」也就是關於古代美女的發型和發飾了。
古代女子的頭發以長發如雲為美，所以，每天的發型和冠戴也是十分重要的。它既能增加女子的儀容，又能體現女子的年齡和身份。古代女子的發型基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，然後再裝飾簪、釵、步搖、珠花等首飾。
關於發式的起源，在《事物紀原》中有記載：
意思是從燧人氏開始，頭發便紮起來了，女媧的女兒用荊條穿在頭發裡面，到了堯帝的時候就有了用銅棍橫著貫穿打著結的頭發，到了舜帝時候就懂得用象牙、玳瑁等作發髻，這就是釵的雛形。
到了周代，《禮記》中明確規定：「男子二十而冠，女子十五而笄。」這是成人的標志，所以，此時束發梳髻是最為普遍的發式。
秦漢時期的發式已經發展得十分成熟了，發髻的形式也千姿百態，但總體上分為兩種：一種是梳在腦後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
漢代時期最流行的垂髻是「椎髻」，也稱為「椎結」，其樣式就像一把木製的棰子。這種發式主要是普通婦女家居時用。在《後漢書·逸民列傳》中記載著一個故事：
東漢詩人梁鴻娶孟光為妻，出嫁那天，孟光打扮得光鮮亮麗，裝飾入時，不料過門後梁鴻七日不理她，後來孟光醒悟，於是「乃更為椎髻，著布衣，操作而前」，梁鴻才大喜贊道：「此真梁鴻妻也！」可見，在當時梳椎髻這種發式，是一種勤勞賢淑的象徵。
關於描眉，最早《詩經》裡面就有："螓首蛾眉，美目盼兮"，而且對於描眉的韻事也有很多。比如：漢朝張敞為婦畫眉、唐朝掃眉才女薛濤、虢國夫人淡掃蛾眉等等，都體現了古代女子的"眉情萬種"。
對於眉形，每個朝代流行的也不一樣。先秦時期，史料中已經有了關於畫眉的主要原料「黛」的記錄，可見眉妝已經開始風行。
《列子·周穆公》說：「施芳澤，正蛾眉。」又有《衛風·碩人》中描寫衛庄公夫人齊庄姜的形象:「手如柔黃,膚如凝脂,齒如抓犀,蜂首蛾眉;巧笑倩兮,美目盼兮。」詩中的「蛾眉」即是對齊庄姜的長而彎彎眉毛的贊美。可見，先秦時期最流行的眉妝是「蛾眉」。
從漢代開始，眉妝迎來了第一個高潮期，眉型從長眉到八字眉，還有以眉色命名的遠山眉，以及愁眉十分多樣化。
首先流行的長眉，其特點是長和闊，它是從蛾眉的基礎上變化而來。當然這股流行之風還得歸功於漢武帝給宮人螺子黛畫眉和「令宮人掃八字眉」。而八字眉又是在長眉的基礎上進一步演變而來的,因眉頭抬高而眉梢部分壓低，形似「八」字而得名。
其它的眉式如遠山眉，西漢人劉歆《西京雜記》卷二：「卓文君姣好，眉色如望遠山。」又據《漢書》記載，是漢成帝皇後趙飛燕之妹美女趙合德所創的一種眉型，其眉如遠山含翠，因其秀美，世人爭相效仿。遠山黛是一種淡遠、細長的眉毛畫法，其特色是眉色的不同以往，顏色略淡，細長舒揚，宛如水墨畫里一泓秋水後面遙遠的連山。
漢代還流行過一種驚翠眉，但很快被梁冀妻子發明的「愁眉」所取代了。《後漢書梁冀傳》言:「(冀妻孫)壽色美而善為妖態,作愁眉啼妝,墮馬髻,折腰步,齲齒笑,以為媚惑。」
到了唐朝時期，唐代的開放浪漫,不僅表現在政治、思想、文學。藝術上，也滲入了眉妝這一細節中,令其變幻莫測,達到登峰造極的地步。
初唐時期流行新月眉，眉妝崇尚長、闊、濃，非常醒目。從貞觀年間閻立本所繪《步擎圖》上,我們可以看到宮女皆作此妝。
盛唐時代，流行的眉型為長、細、淡,有蛾眉、遠山眉、青黛眉等。白居易《上陽人》中有「青黛點眉眉細長,天寶末年時世妝」。
到了中唐時期，八字眉重新流行，和烏唇、椎髻形成了「三合一」特色的「元和時世妝」。李商隱亦詩吟「壽陽公主嫁時妝,八字宮眉額捧黃」。
晚唐的眉妝繼承了濃和闊的特點,但非常短。最有代表性的是「桂葉眉」,以及血暈妝、柳眉等 時尚 眉樣。「桂葉雙眉久不描」的形象在《答花仕女圖》中躍然紙上。
宋元兩代的宮女和民間女子的眉妝基本是復古的長蛾眉。宋代後妃都偏愛唐代遺風的倒暈眉。倒暈眉，眉尖和眉身仿照月眉，但在尾部暈染擴散,由深入淺,化入鬢發。
到了明清時期，由於專制的加強，致使女子委順從命,所以清代女子的眉妝眉頭高而眉尾低,眉身修長纖細，楚楚低眉。比如，曹雪芹筆下才高氣傲的林黛玉也是「兩彎似盛非盛籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態生兩履之愁,嬌襲一身之病」。
"花臉"即花鈿妝面。所謂花鈿（diàn），專指古代婦女一種飾於額頭眉間的額飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多。在唐代時期最流行。
關於花鈿的起源，宋高承說：宋武帝女兒壽陽公主，有一日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之"。因故稱之為"梅花妝"或"壽陽妝"。還有大家所熟悉的《木蘭辭》中"對鏡貼花黃"，其實也是花鈿的一種。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。
而詩中的"輕紅"即斜紅，也是古代一種特殊的面飾，梳妝時，在女子眼角兩旁各畫一條豎起的紅色彎彎新月形。
據張泌的《妝樓記》記有一個故事：三國時，魏文帝曹丕宮中有一宮女，叫薛夜來，文帝對她十分寵愛。一天夜裡，薛夜來陪文帝燈下看書，沒注意撞上屏風，頓時鮮血直流，傷處如朝霞將散，留下了兩道疤痕，但文帝對她寵愛如昔。於是其他宮女也模仿薛夜來的樣子，用胭脂在臉部畫上這種血痕，名"曉霞妝"。時間一長，便演變成一種特殊的妝式——斜紅。
"滿頭行小梳"，梳，乃指齒較疏者，原用作理發；篦，則齒密，原用作除垢。梳篦，統稱為櫛；梳篦不光是當時的日常用品，同時也可以插於發間，作為裝飾。而且梳的品種也有很多，有竹木做的，有金銀做的，有玉做的，還有象牙做的等等。
梳篦是古人重要的日常用品，婦女幾乎梳不離身，甚至一度形成發間插梳之風氣。
很久以前，人們在頭上插梳，主要用意不是裝飾，而是為了彰顯身份。魏晉以後，插梳之風再次在貴族婦女間流行。至唐宋時，這種風尚由皇室貴婦發展到地方官員、富商大賈的家眷以及歌舞姬間，風靡一時。
蘇軾有詩雲:「山人醉後鐵冠落，溪女笑時銀櫛低。」
梳子在唐代女子的眼中超越了單純的實用范疇，更多地承載了她們對美的追求和想像，各式各樣精美絕倫的梳子為雲鬢花顏的女子平添了綽約風姿。
由於插梳之風愈演愈烈，梳篦的材料也越來越奢侈，白玉已經滿足不了女人們爭奇斗艷的需求，金、銀、象牙、玻璃等通通被用來製作梳子。
後來，為了遏止這股奢侈之風，朝廷不得不頒布政令。《舊唐書·文宗紀》記載，唐文宗在太和二年(828年)曾專門對公主宣旨:「今後每遇對日，不得廣插釵梳。」即使如此，這股風潮並未停止，且變本加厲。
到了兩宋，插梳風氣絲毫不遜於大唐。蘇軾在《於潛女》自注中說:「於潛婦女皆插大銀櫛，長尺許，謂之蓬沓。」陸游也在《入蜀記》中提到，蜀地未嫁的女子「後插大象牙梳，如手大」。
北宋初期，宮中流行「白角冠梳」，人人爭相效仿，寬大的冠梳甚至影響到女子乘轎和走路。宋仁宗對這種風氣厭惡至極，下令禁止使用白角製作梳子，且梳子長度不得超過四寸。可是宋仁宗去世之後，奢靡之風卷土重來。
北宋晚期流行「太妃冠梳」，用金銀飾之，或以珠璣綴之。各地宋墓出土的金背木梳，應該就是這種奢靡風氣的實物縮影。盡管皇帝們三令五申禁止奢侈，卻始終未有效果，可見女子對美的執著與狂熱。
當然，除了梳子用來裝飾以外，古代送梳子還有私訂終身，欲與你白頭偕老，結發糾纏一輩子的意思。
而且有些地方，古代女子出嫁前有家人為其梳頭的習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人的美好祝願，也有愛意的傳遞。因此，不少地方還有七夕送梳子的習俗。
最後的「施靨」即"點面靨"，也稱"妝靨"。是古代婦女在兩側酒窩處的一種妝飾，或用金箔剪刻成花紋貼在額上或兩眉。這樣金箔花紋叫"金鈿"，若用在兩頰的，也稱"靨鈿"。
而且面靨的形狀也並不只局限於圓點，有各種花樣，有的形如錢幣，稱為"錢點"；有的狀如杏桃，稱為"杏靨"；還有各種花卉的形狀，稱為"花靨"。
最初面靨並不是為了妝飾, 也就是面靨由來的另一個關鍵原因。它最早是作為宮廷生活中的一種特殊標記。
根據資料，在古代當某妃例假來臨，不能接受帝王御幸的時候,就會在臉上點上小點，稱為點痣，也叫點"的"，女史一看就知道這些妃子是特殊時期了，就不會再把這個妃子的名列出來了。
在臉面注以紅點的妝飾方法在漢代已有記載，《釋名》：
但是，元稹這首《恨妝成》最後一句："最恨落花時，妝成獨披掩"。所謂"女為悅己者容"，妝容雖美，卻最恨無人欣賞，最後一句，我們彷彿聽到了美人的嘆息聲！
㈦ 韓國男團成員打扮普遍女性化是什麼原因
韓國男團成員打扮普遍女性化是什麼原因？
可能是各國文化審美有點差異吧，中國稍微喜歡陽剛男子漢的，日韓可能有點區別，之前也有韓團說了，明星們自己也注意到了，再說我國男人大多還是不怎麼管理身材、注重穿著、更別說化妝什麼的了。
另外比起以前，現在我們的流行文化中男生還是沒有辣么的陽剛了，中性風啊什麼的都是時代在變化，一方面這種漸變是時代發展不可逆的，另一方面也說明人們在性別固化定式和性別形象綁架上更為寬容和進步啦。
最後，男人畢竟也是人，在家人熟人面前還是這種自然親和甚至淘氣稍萌的狀態多，從這方面來說粉絲的選擇也是在進步的，畢竟酷酷的男人都是給陌生人看的，就像那句話：男人永遠都是一個小孩，如果你覺得不是那就是你們不熟啦。
㈧ 古代怎樣畫女妝
古時未婚女子在梳妝打扮時，喜愛「貼黃花」，用黃顏色在額上或臉部臉兩頰上畫成各種花紋；也 有用黃紙剪成各種花樣貼上的。
先秦時已有。畫眉文筆，式樣繁多我，有鴛鴦眉、小山眉、五嶽眉、三峰眉、垂珠眉、月梭眉、分梢眉、涵煙眉、拂雲眉、倒暈眉等名目。至今仍流行。
古代美女化妝法則
花鈿
這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。
關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。
至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」
貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。
口紅
古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，塗在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：「臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。」這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多麼珍貴的地位！
口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即「櫻桃小口一點點」，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：「朱唇一點桃花殷。」
唐朝元和年以後，由於受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了「啼妝」、「淚妝」，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱「時世妝」。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：「時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。」這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。
唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：「揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。」這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。
傅粉
傅粉即在臉上搽粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉「大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美」，「白者可使再白」，「黑上加之以白，是欲故顯其黑」，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：「攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。」這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。
額黃
額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇》雲：「約黃能效月，裁金巧作星。」這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出「額黃無限夕陽山」之句，李商隱也寫道：「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。」唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：「有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。」這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。
畫眉
畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」
到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。
古代化妝品——
古代女子的「眉筆」：
據說畫眉之風起於戰國，在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女用柳枝燒焦後塗在眉毛上（好怪異的化妝哦，還是做現代人好）。
古代女子畫眉所用的材料，隨著時代的餓發展而變化。
從文獻記載來看，最早的畫眉材料是黛，黛是一種黑色礦物，也稱「石黛」。
描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然後加水調和。磨石黛的石硯在漢墓里多有發現，說明這種化妝品在漢代就已經在使用了。
除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。
銅黛是一種銅銹狀的化學物質。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時由西域傳入。螺子黛則是隋唐時代婦女的畫眉材料，出產於波斯國，它是一種經過加工製造，已經成為各種規定形狀的黛塊。使用時只用蘸水即可，無需研磨，因為它的模樣及製作過程和書畫用的墨錠相似，所以也被稱為「石墨」，或稱「畫眉墨」。
到了宋代，畫眉墨的使用更加廣泛，婦女們已經很少再使用石黛。
關於畫眉墨的製作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說：「真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預於三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內和調勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳。」這種煙薰的畫眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰「畫眉集香圓」。元代之後，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區齋堂特產的眉石，至明清也如此。到了20世紀20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國婦女的化妝品也發生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經過化學調制的黑色油脂，由於使用簡便又便於攜帶，一直沿用到今天。
芳澤可親——妝粉
中國婦女使用妝粉至少在戰國就開始了，最古老的妝粉有兩種成分，一種是以米粉研碎製成，古粉字從米從分；另一種妝粉是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱「胡粉」。因為它是化鉛而成，所以又叫「鉛華」，也有稱「鉛粉」的。
兩種粉都是用來敷面，使皮膚保持光潔。
關於米粉的製作方法，在《齊民要素》里有比較詳細的記載，最原始的制粉方法，是用一個圓形的粉缽盛以米汁，使其沉澱，製成一種潔viper膩的「粉英」，然後放在日中曝曬，曬干後的粉末即可用來妝面。由於這種製作方法簡單，所以在民間廣泛流傳，直到唐宋時期，人們製作米粉，仍然採用這種方法。
還有一種香粉，是用粟米製作，類同上，只是最後再加上各種香料，便成香粉，由於粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脫落。和米粉相比，鉛粉的製作過程復雜得多，從早期的文獻資料看，所謂鉛粉，實際上包含了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學元素，最初用與婦女妝面的鉛粉還沒有經過脫水處理，所以多呈糊狀。自漢代以後，鉛粉多被吸干水分製成粉末或固體形狀。由於它質地細膩，色澤潤白，並且易於保存，所以深受婦女喜愛，久而久之就取代了米粉的地位。
除了單純的米粉、鉛粉以外，古代婦女的妝粉還有不少名堂，如在魏晉南北朝時期，宮人段巧笑以米粉、胡粉摻入葵花子汁，合成「紫粉」。
唐代宮中以細粟米製成「迎蝶粉」。
在宋代，則有以石膏、滑石、蚌粉、蠟脂、殼麝及益母草等材料調和而成的「玉女桃花粉」。
在明代則有用白色茉莉花仁提煉而成的「珍珠粉」以及用玉簪花合胡粉製成玉簪之狀的「玉簪粉」。
清代有以珍珠加工而成的「珠粉」以及用滑石等細石研磨而成的「石粉」等等。
還有以產地出名的，如浙江的「杭州粉」（也稱官粉）；荊州的「范陽粉」；河北的「定粉」；桂林的「桂粉」等等，粉的顏色也由原來的白色增加為多種顏色，並摻入了各種名貴香料，使其具有更迷人的魅力。近半個世紀以來，隨著考古工作的深入開展，大批妝粉實物相繼出土，有的盛在精緻的缽內，有的安裝在絲綢的包里，最有特色的是從福建福州出土的南宋妝粉，被製成特定形狀的粉塊，有圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等等，上面還壓印著凸凹的梅花、蘭花以及荷花紋樣。
奼紫嫣紅話胭脂
胭脂是古代婦女常用的化妝品，歷代典籍中有關胭脂的寫法有很多，如「焉支」、「煙支」、「鮮支」、「燕支」、「燕脂」、「閼氏」等等。
它是一種紅色的顏料，有種說法認為古代胭脂的真正產地是匈奴境內的焉支山，而「閼氏」這個名稱，是對匈奴人對宮廷婦女的一種稱呼，原指貴族正妻，因為這些貴族婦女常用「閼氏」妝飾臉面，所以「閼氏」成了她們的代稱呼。
據說胭脂傳入中原和張騫出使西域有關。所謂「胭脂」實際上是一種名叫「紅藍」的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之後被整朵摘下，然後放在石缽中反復杵槌，淘去黃汁後即成鮮艷的紅色顏料。
婦人妝面的胭脂有兩種，一是以絲綿蘸紅藍花汁而成，名為「綿燕支」；另一種是加工成小而薄的花片，名叫「金花燕支」。這兩種胭脂都可經過陰干處理，使用時只要蘸少量清水即可塗抹。
到了大約南北朝時期，人們在這種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤滑的脂膏，由此，燕支被寫成「胭脂」，「脂」有了真正的意義。《紅樓夢》44回中有一段關於胭脂的描寫，說得非常形象。這種胭脂「也不是一張，卻是一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。寶玉笑道：『鋪子里賣的不幹凈，顏色也薄，這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了，配了花露蒸成的，只要細簪子上挑上一點兒，抹在唇上，足夠了；用一點水化開，抹在手心裡，就足夠拍臉的了。』平兒依言妝飾，果然鮮艷異常，且又甜香滿頰。」
除了紅藍外，製作胭脂的原料還有重絳、石榴、山花以及蘇芳木等。重絳是一種絳紅色染料，它的色彩比較濃重，不及紅藍鮮艷透明。在漢魏時常常被用來作燕支的材料。石榴花也是一種紅色顏料，在隋唐時常用來煉染女裙，時稱「石榴紅裙」，但也可用來製成胭脂。
與石榴花相仿的是山花，山花是一種野生植物，經過提煉加工，則可為化妝材料。蘇方木也名「蘇木」，它的顏色雖比較黯淡，但作為染料餓歷史卻很長，早在魏晉時期就是一種主要的紅色染料。
由於胭脂的推廣流行，漢代以後，婦女作紅妝者與日俱增，且經久不衰。從大量的文獻記載以及形象資料來看，古代婦女化妝，往往是脂粉並用，單以胭脂妝面的比較少見，具體做法可分為三種：
1、在化妝之前先將胭脂與鉛粉調和，使之變成檀紅——即粉紅色，然後直接抹於面頰，因其在敷面以前已經被調和成一種顏色，所以色彩比較統一，整個面部的敷色比較均勻，能給人以莊重、文靜之感，所以多用於成年婦女；
2、先抹viper，再塗胭脂，胭脂的位置往往集中在兩腮，所以雙頰多呈紅色，而額頭、鼻子以及下頜則露出viper的本色來，中國古代傳統畫人技法中有「三白」之說，就是根據這種化妝方法而來（實物可見唐寅的繪畫，裡面大多數女性都是這樣化妝的），從圖象來看，這種妝式常用以青年，歷史書中的「桃花妝」一詞，即指這種妝式；
3、先在面部上塗抹一層胭脂，然後用viper輕輕罩之。由於用色的程度不一，名稱也不同，濃艷者稱「酒暈妝」，稍淺一些稱「飛霞妝」。
據記載，紂王愛將凝固的花汁給寵妻愛妾染指甲和化妝面容，因這種化妝品最早源於燕國，所以後人就把它叫作「燕脂」。
遠在漢代，中國女子已廣泛使用口紅。從二千多年前的前漢長沙馬王堆一號漢墓中出土的漆器梳妝箱中，除有發綹、梳子和香粉外、還發現有燕脂。
眉筆在古代又名「黛」，歷史也頗悠久。據文獻記載，侍奉前漢宣帝的京都知事張敞最愛為其妻用黛畫眉。後漢初期，長安地區的女子盛行畫「寬眉」，當時用的是青藍色眉筆。到了唐代，則流行畫蛾須（觸角）眉。
唐代還流行「紅妝」、「朱臉」和「紅臉」，這是女子在化妝前先在臉部抹上viper，再塗上紅色胭脂。據傳說，楊貴妃去後宮同雙親告別時，淚水縱橫，臨上車時，因天氣寒冷，臉上的淚水竟凍結成紅色的薄冰呢！……此外，還有一段有趣的傳說，貴妃因體態豐滿，每當盛夏季節便熱得喘不過氣來，汗水盈盈，每當她用手絹抹臉時，手絹就變成紅色的了。
唐代大詩人也寫過《時世化妝》一詩，詩中描述了當時長安女子流行在唇上塗黑油（稱為「烏膏唇」），臉上抹viper的化妝術。
公元601年，高麗僧把口紅傳到日本，所以當時的《吉祥仙女圖》中的仙女們的唇上都塗有口紅，但日本女子普及口紅化妝還是在十八世紀初，那時的女子為了使口紅抹得濃些，都愛在塗口紅前先在唇上塗上墨。
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㈨ 古代美女如何化妝以宋代為例，了解古代女性妝飾的發展歷程
自古以來都有「 女為悅己者容 」的說法，無論哪個時代的女性都是愛美的，就如同李白《 清平調 》中所說的「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」，正因為一個女人的傾城容貌，才讓一個男人把她寫進了詩里，對她念念不忘；
正因為女人們對美麗的追求，使得我國古代的女性妝飾方面的文化，得到了很好發展；而宋代是 我國古代妝飾 文化發展比較繁盛的時期，所以，讓我們翻開 歷史 的畫卷，看看宋代女性妝飾是什麼樣的，它是如何發展和演變的。
女性的妝飾分為： 發飾、面飾、服飾、佩飾 等，並且中國古代的女性妝飾文化由來已久，早在原始時期，女性們就會用一些色彩艷麗的東西來裝飾自己，使自己變得更美麗，這是一種人類的本能；而後來，隨著我國經濟的不斷發張，女性真正開始會化妝， 是在春秋戰國時期 ，那個時期的女性對美麗的追求，不光是為了追求自己的青春美麗，還把會化妝，會打扮自己，當做是一種增加砝碼，取悅君王的一種手段，這是女性們最開始學化妝的初衷。
後來，隨著我國古代經濟的發展，國家的繁榮昌盛，女子的地位開始有了 細微的提高 ，別小看這細微的變化，正是因為這個細微的變化，女性們對化妝的追求，不再是單單為了取悅別人，而是為了自己對美麗的追求；慢慢的女性們開始從只對面容的追求， 到向頭飾，服飾方面轉換 。等到了宋朝，女性的妝飾文化已經發展的很成熟了，下面，就來介紹一下宋朝的女性妝飾文化。
因宋代，是我國經濟大發展時期，國家 繁榮穩定 ，百姓安居樂業，同時也因前代帶給我們的影響，導致宋朝民風開放，對女子的要求不再那麼的苛刻，女性的地位有了顯著提高；並且，宋代的女子享有繼承權，如果她們家中的長輩死去，她們會和她們的兄長一樣， 有繼承財產的權利 ，同時在她們的夫家死去的時候，她們也會有權繼承夫家的財產。所以，宋代的女性是很富裕的，這也間接導致女性對妝飾的需求更高，對女性妝飾的投資也就更多，這極大的促進了我國古代妝飾文化的發展。
1. 樸素又不失優雅的「面飾」
在宋代，由於統治者 重文輕武 ，所以宋代大多是文人雅士佔主流地位，這也導致宋代的女性為了迎合文人雅士的審美，對妝容的訴求不再像前代一樣，追求濃妝艷抹，而是向 樸素，淡雅 的方面發展。用我們當代的話來說，就是「裸妝」，意思就是說化妝化的似有若無，好像天然就長這個樣子。
身為女性的我們應該都知道，無論哪個朝代， 化妝的第一步都是一樣的 ，就是打底，在當代打底的工具被稱為粉底液，在宋代則被稱為「妝粉」，妝粉從製作成份上看分為兩種，分別是米粉和鉛粉，而其中的米粉，顧名思義，就和它字面的意思一樣，用大米研成的粉末加工而成，《釋名》曰：「 粉，分也，研米使分散也 。」並在《齊民要術》里還有對它的詳細記載。
而另一個鉛粉，它的製作成分里當然不能少了對鉛的運用，但是， 我們都知道鉛是有毒的 ，如果沒有經過嚴格的處理，會使人的面部發青甚至發黑，所以，在宋代對鉛粉的研製過程中，會加入錫，鋁，鋅等多種化學元素，來使它達到一種 平衡 ，可見宋代對妝飾技藝之高超。
而在宋代，對於鉛粉製作最為鼎盛的地方是在桂林，《桂海虞衡志》曾說：「 桂林所做最有名，謂之桂粉，以黑鉛著槽翁中罨化之 」女子如果用鉛粉化妝，會使容貌增輝生色，所以它又被成為「鉛華」，在宋代大多數女性都愛用鉛粉，即使它的價格昂貴，也擋不住女性的熱情。並且宋代女子在面容上塗粉時，多運用「三白妝」的方式，就是在額頭，下巴， 鼻樑重塗白 ，和當代女性對高光的運用有差不多效果。
2.素雅又不失精緻的「服飾」
宋代，雖然民風開放，但由於受到「程朱理學」的影響，宋代的女性在服飾上面，並沒有承襲晚唐五代的富麗奢華，大膽開放，而是向文人雅士的服飾上靠攏，追求 簡潔質朴，素雅恬靜 。宋代女性在服飾上以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主，整體上呈現出一種窄，瘦，長，齊的視覺感官，這和文人雅士的服飾有異曲同工之處。雖然，宋代女性在穿著上追求素雅之風，但這並不影響她們的美麗。就如《紅樓夢》中所說的：「 嫻靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風 」。而宋代女子儒雅的穿著，更是襯的引人憐惜。
宋代女性受理學的影響頗深，「儒雅」的穿著是宋代服飾的一大特點，同時在宋代，女性多以纖瘦為美，她們在服飾的追求上，多以 拘謹，含蓄，素雅 為主。雖然她們在服飾上不像唐代那麼色彩艷麗，但她們也有自己對顏色搭配的獨特方式，宋代女性在襦裙上多採用一些明度不那麼高的顏色為主，如淺藍，粉紅，杏黃，淺綠等等。她們在服飾的搭配上，下裙要比上襦的顏色要鮮亮，給人一種莊重，素雅的感覺。就如柳永《南歌子》「 揉藍衫子杏黃裙,獨倚玉闌無語點絳唇 」中對女子的描寫。
1.復雜多變的「眉妝」
自古以來，女人都有著「善變」的代名詞，俗話說的好「 女人心，海底深 」，每個女性對妝容的訴求都是不一樣的，我就拿宋代最富盛名的「眉妝」來舉例子。對於女性來說眉的形狀，就似「 畫龍點睛 」一樣，是一個人面部整體妝容的點睛之筆，正因為這樣，在宋代就有數十種眉妝，如遠山眉、柳葉眉、蛾眉、倒暈眉、月眉等等。
其中最為流行和常見的就是遠山眉，遠山眉字面上的意思就是眉如遠山，具體來說就是它的形狀細長，眉峰處稍稍向上挑起，給人一種縹緲，莊重的感覺。而 歷史 上有名的美女 趙飛燕 ，就是用這種眉妝。在《西京雜記》曾記載：「 文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉 。」可見早在漢代的時候，遠山眉就已經出現了，只是叫法不同罷了；隨著時代的發展，遠山眉也沒有消失，到了唐代它被稱為小山眉，而在唐代覆滅後，宋代的建立，才把它更名為「遠山眉」。晏殊在《訴衷情》詞中寫到：「 露蓮雙臉遠山眉，偏與淡妝宜。 」遠山眉的眉妝，正好符合宋代文人雅士的審美，故宋代女性多以遠山眉作自己的眉妝。
2.「眉妝」原料和手法的變化
宋代女性的「眉妝」總體上多承襲唐代的「去而繪之」的畫法。所謂的「去而繪之」的意思就是，女性消去眉毛，再用畫眉的工具，畫上眉妝。朱翌曾說道：「 今婦人削去眉，畫以墨，蓋古法也 」，這種畫眉在宋代是最為常見的。當然，也有一些特別的人，她們追求的眉妝，是那種自然美，她們通過一些修眉的工具，來修飾自己的眉形，然後再用墨，輕輕地描繪，這種工具在宋代被稱之為「 畫眉篦 」，陶谷曾說過：「篦誠瑣縷物也，然丈夫整鬢，婦人作眉，舍此無以代之。余名之曰鬢師眉匠。」
由於宋代對重農抑商政策的松動，所以宋代的商業發展迅猛，經濟發達。這導致女性在對「眉妝」材料的運用上，加大了投資成本。在宋代從最初的用黛來畫眉，到開始著重用墨來畫眉；趙彥衛曾寫到：「前代婦人以黛畫眉，故見於詩詞， 皆眉黛遠山 。今人不用黛而用墨。」可見黛逐漸被墨所取代，而墨也就是代表著黑色，這符合宋代女性對素雅，自然的美的追求。並且，由於宋代女性大多都很富裕，所以她們對墨的標椎要求很高，後來還演變成用香墨來畫眉。在陶谷所撰《清異錄》中，對墨的製作過程有詳細的記載。宋詞中曾形容女子畫眉「 香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻 」。可見女性對「眉妝」的追求之高。
隨著宋代「妝飾」文化的日益發展和演變，宋代女性們的化妝技術 越來越純熟 ，正因為女性對「妝飾」的重視，和對自身容貌的重視，導致宋代的女性的幸福指數是中國古代最高的朝代之一。如果用當今的話來說，女人幸福度高了，那麼她們使我丈夫跟著提升，最後導致從小家的幸福衍生到大家的幸福， 社會 的幸福，國家的幸福穩定。
而女性「妝飾」文化的發展，也給宋代帶來了很大的經濟效益。因宋代女性對「妝飾」的高標准要求，使得很多的商家專門為她們量身定製出適合她們的一些 商業模式和商業手段 。甚至，因為有的「妝飾」在宋代本國並沒有，這致使商家為了自身的利益而去和外商進行貿易的往來。這為我國宋代海外貿易的發展帶了巨大沖擊，這也間接的促使一些 外來的文化的流入 。並且，在「妝飾」文化發展的過程中，還融入了一些地方各民族的文化特色，這為宋代和各民族之間的交流打下了堅實的基礎。
宋代女性「妝飾」的 不斷發展和演變 ，為宋代的經濟帶來了巨大的商機，同時，它的發展也為宋代的 社會 穩定做出了貢獻。所以說女子愛美，並不是沒有用的，它也是有一定的可取之處。正是因為宋代「妝飾」文化的繁榮發展，為後幾代王朝的「 妝飾 」文化的發展提供了保障，也為中國女性美妝行業的發展提供了堅實的基礎。就如司馬相如在《 美人賦 》中所說的：「 雲發豐艷，蛾眉皓齒 ，顏盛色茂，景曜光起，恆翹翹而西顧」，所以，作為當代女性的我們，更應該重視自己妝飾，自己的形象。
參考文獻：
1.田天 宋代女性服飾及其文化蘊涵
2.紀昌蘭 宋代女性妝飾研究
3.司馬相如在《美人賦》
4.陶谷所撰《清異錄》
5.晏殊在《訴衷情》
6.《桂海虞衡志》
7.李白《清平調》
8.《釋名》
㈩ 古代女子化妝的步驟
1、敷鉛粉
古人化妝的第一個步驟是敷鉛粉，作用與現在打粉底類似，都是為了凸顯自己膚白貌美，畢竟「一白遮百丑」。唐人喜歡在粉中摻入西域香料，稱迎蝶粉；宋人將益母草、蚌粉等調制玉女桃花粉；明人則以玉簪花為主料，制玉簪粉。
唐朝的眉形豐富多彩，唇妝種類也異常繁多，僅晚唐30多年時間里，唇式就出現了17種之多，圓形、心形、鞍形，其中最風靡的要數櫻桃形和花朵形。古人崇尚「櫻桃小口一點點」，為了達到這種效果，女孩子們先用白色打底以覆蓋唇色，然後用口脂在嘴唇正中畫出唇形。