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中國美女人藝術西西正版

發布時間: 2023-05-24 08:27:50

『壹』 抖音拿百威啤酒瓶唱歌美女是誰

抖音拿蔽如百威啤酒瓶唱歌的美女是一位網路紅人,名叫李子璇。她是中國內地知名的網路歌手和抖音達人,擁有超過500萬的粉絲。她以其美妙的歌喉和性感的外表贏得了眾多網友的關注和喜愛。
在這個視頻中,李子璇拿著一瓶百威啤酒,在音樂的伴奏下唱起了歌曲《你一定要幸福》。她的嗓音十分動人,唱出了歌曲中的深情和感動,加上她的美艷外表和動人的舞姿,讓這個視頻在網路上迅速走紅。
李子璇不僅在抖音上有著眾多的粉絲,還曾參敗並中加過多個音樂比賽節目,如《中國新歌聲》和《我是歌手》等,獲得了不少的好成績。她察山的音樂才華和美麗外表讓她成為了中國內地音樂界和娛樂圈中備受矚目的一位明星。

『貳』 春秋四大美女 西域四大美女

西施、息媯、文姜、夏姬被稱為春秋四大美女。春秋指的是公元前770年至公元前476年這段歷史時期。春秋時期有的國家社會在不斷發展,人們的生活相對比較安定,盛產美女。下面是關於春秋四大美女的具體介紹。

春秋四大美女簡介


上文是關於春秋四大美女西施、息媯、文姜、夏姬的具體介紹,西施、息媯、文姜、夏姬的智謀、經歷、姿色等不比王昭君、貂蟬、楊玉環的差。西域四大美女指的是迪麗熱巴、蔣欣、古力娜扎、佟麗婭。西域指的是現在玉門關、陽關以西的地區。

『叄』 清秀美女人體藝術圖片有哪些

人體攝影的魅力是巨大而又神奇的、神奇的足以使許多攝影人為此痴迷,這種熱衷的表現源於人們對美的熾熱追求,對新生藝術的特殊偏愛。下面是我帶來的清秀美女人體藝術圖片,希望大家喜歡!
清秀美女人體藝術圖片

美女人體寫真圖片

人體寫真的拍攝技巧
一、用硬光拍攝

所謂硬光,是指那些能夠在景物表面產生明暗對比的陰影光線形成。這是在人像拍攝中,特別是拍攝人物寫真這類題材的時候很少使用的光線。硬光的最大特點就是能產生明確的陰影,難點是控制畫面明暗的反差和畫面的光比。女性的拍攝一般都將光比控制在1:2左右,但是在使用硬光拍攝的時候光比控制在這個范圍,幾乎是不可能的,最簡單的 方法 就是用反光板進行補光,通過這種反射光減弱人物面部的明暗反差。

可以忽略光比的控制規律,增強畫面中的反差,用光線來“講 故事 ”,用光線來表達情感,這是硬光與其他光線的不同,它對於畫面情感的表達更強烈、更深刻。對於硬光的利用,還要注意如何通過環境來強化造型效果。也就是要知道什麼樣的環境應該使用硬光造成的大光比,什麼樣的環境應該控制光比。使用硬光拍攝時,控制曝光控制十分重要。在曝光時可以過曝半級或者更多,以加大畫面的反差。或者欠曝半級或者更多,雖然減少了反差,但是可以使整個影調降下來,以表達某種情感。

二、用柔光拍攝

柔光與硬光相反,指那些不會在人物表面產生明顯明暗對比的光線形式。在拍攝女性的時候是經常被使用的,因為它可以突出地表現人物皮膚的質感,使其變得更白皙。獲得柔光的方法很簡單,一塊白的的床單就可以把直射光變成柔和的光線。窗簾、白色的遮陽傘等都可以作為光線的柔化裝置。柔光的光比控制應該控制在1:2左右。而且柔光更適合拍攝中景,以及那些比中景更小的構圖,這樣更能突出人物皮膚的質感。另外柔光的拍攝曝光可以過半級到一級,這樣能使人物的皮膚更加白皙、透明。二、用柔光拍攝柔光與硬光相反,指那些不會在人物表面產生明顯明暗對比的光線形式。在拍攝女性的時候是經常被使用的,因為它可以突出地表現人物皮膚的質感,使其變得更白皙。獲得柔光的方法很簡單,一塊白的的床單就可以把直射光變成柔和的光線。窗簾、白色的遮陽傘等都可以作為光線的柔化裝置。柔光的光比控制應該控制在1:2左右。而且柔光更適合拍攝中景,以及那些比中景更小的構圖,這樣更能突出人物皮膚的質感。另外柔光的拍攝曝光可以過半級到一級,這樣能使人物的皮膚更加白皙、透明。

三、用順光拍攝

順光即是光線向人物的正面投射的光線形式,這種光線讓人物的大部分形體都得到足夠的光照,而且強度比較平均,所以不會在人物的臉上形成明暗的對比,曝光比較好控制。順光拍攝的缺點是光線太平,從而不能突出重點,所以在寫真類的人像中使用得很少。但是順光比較適合拍攝特寫和近景這樣的小景別,因為它可以具體地表現人物的每個細節和層次。有時這種最直接、最直白的描述效果往往比那些故意做出來的好很多。使用順光拍攝時曝光不可過度,一般使用平均測光就可以獲得理想的效果!

四、用逆光拍攝

逆光是指光源在人物的後方光線形式,這種光線使人物的正面不能得到正常德曝光,從而失去了人物的細節層次。但是這種光線形式勾勒出人物的輪廓,對於體現動作和形體極為有利。當然運用逆光也不一定要拍攝出剪影的效果,如果控制好曝光,也能夠得到人物的一些細節。在使用逆光拍攝剪影的時候,測光點選在哪裡關繫到拍出的剪影效果。要得到純剪影效果,測光點可以選在人物身體的邊緣,因為那裡的光線是整個畫面中最亮的部分。而那些並非是純剪影的逆光效果,測光點可以選擇在被光線照亮的頭發或者是人物的面部。這種逆光效果寫真類人像中式比較常見的。

逆光拍攝只適合中景以上的景別,比如全景或遠景。因為這樣的景別除了能夠體現人物的形體外,還能夠對環境進行一定程度的體現,以豐富畫面的內容。拍攝剪影效果時,光線的投射角度越低,拍攝出的剪影效果就越明顯,而光線的投射角度越高,拍攝出的剪影效果就越不明顯。所以時間最好選擇在日落時或者清晨,這時拍攝出的剪影效果是最明顯的。而其他環境或其他時段的光線拍出的逆光效果,則不是那種純剪影效果。

五、用側光拍攝

純粹的側光通常不適用於拍攝女性,因為這時的光源從側面投射,使人物面部一半發光,一半處於陰影中,產生的效果被人們稱之為“陰陽臉”。但是在寫真類人像的拍攝中,這種光線形式的運用已經不是很新鮮,往往能夠更強烈地體現人物的性格和情感。

使用側光拍攝一定要注意少用硬光,因為數碼相機的寬容度很低,如果使用硬光,則人物處於暗部的面部細節將得不到任何體現。使用柔光則不同,它在人物面部產生的明暗對比在數碼相機的寬容度范圍內,明暗過渡比較自然。側光能夠拍攝的景別很多,大景別所能體現的感受更強烈;而小景別則能夠使被攝者變得瘦一些。在拍攝大景別的時候,如果你呢個利用好光線所產生的陰影,能使畫面的表意效果更強烈。

側逆光是從逆光變換出來的,其特點是指能照射到人物面部的某點上,而其餘大部分都是不受光。它從側後方照亮人物的頭發,使之在逆光中呈現某種情感,而且這種光線並不會講人物正面細節隱去。側逆光拍攝時,如果測光點在人物面部被照亮的部分,曝光一定要過曝一級左右,這樣才能保證人物面部的細節不被掩蓋。景別也最好選擇在中景以下,因為全景這類景別不能很好地體現側逆光的光感,而近景或者特寫之類的景別,用側逆光來表現時則比較充分和生動。

前測光是由側光演化而出來的一種人像造型光線,這種光線在人物的大部分,光線的過渡感較強,比較適合人物的造型。使用前側光拍攝,可以使人物轉向光源的方向,這樣人物面部的立體感會增強,而且最好是使用柔光,才能使光線的過渡更自然。注意選擇人物面部明暗的過渡區域進行測光,這樣才能得到人物面部的所有層次。

六、用頂光拍攝

頂光一般不用於人像拍攝,但是如果我們能夠合理利用這種光線從上面灑下來的感覺也是不錯的。頂光若從上面直接照射到直立的人臉上,突顯人物的額頭與顴骨,效果會有些恐怖。如果使人物向光源德後面移動,而且將頭迎向光線的方向,拍攝出感覺就不同了。 另外,當遇到頂光時,讓人物躺在地上拍攝,要比站立拍攝的效果好很多。若需要表現出光線在人物身上的感覺,就要使曝光過度一些,這樣才能通過亮度的加強體現出光感。如果是正午拍攝,使用能夠透光的白色遮擋物使光線柔化,則效果更為明顯。

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『肆』 中國傳統美人標准

何謂美女?美女的標準是什麼?

美女,一般是指容貌美麗的女子。清人張潮在《幽夢影》中,總結得要全面的多,「所謂美人者,以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態,以玉為骨,以冰雪為膚,以秋水為姿,以詩詞為心,以翰墨為香,吾無間然矣」。

關於美麗的標准,生活在不同時代、地域和文化環境中的人,可能存在著「審美觀」的差異,但從總體上來說,仍具有一些較為鮮明的共同點。

綜合中國歷代贊詠美女的不朽名篇,以及古今作者關於美女評價的各種版本,美女研究整理概括出評價中國古代美女的十大標准:

1、膚若凝脂

「凝脂」,凝固的脂肪,光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」,皮膚光滑、細膩而潔白,是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美,首先要看肌膚,而膚色白最為難得。《詩經》雲:「素以為絢兮」,素者,白也。「婦人本質,惟白最難。常有眉目口齒般般入畫,而缺陷獨在肌膚者」(清·李漁《閑情偶寄·聲容部》)。古有「一白遮百丑」的說法,皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

「膚若凝脂」出自《詩經·衛風·碩人》,形容春秋時衛庄公夫人庄姜的肌膚之美。可以說,生為黃種人的漢民族,自先秦以來就以肌膚白為美。如左思《嬌女詩》:「吾家有嬌女,皎皎頗白皙」;周邦彥《南柯子》:「膩頸凝酥白,輕衫淡粉紅」等。

作為白的極致的「雪」和晶瑩透明的「冰」,也常被用作修飾美女的肌膚。「冰雪」一說出自莊子《逍遙游》:「肌膚若冰雪,綽約若處子」,後世借用者很多,如宋玉《登徒子好色賦》:「眉如翠羽,肌如白雪」;溫庭筠《菩薩蠻》:「鬢雲欲度香腮雪」;五代薛昭蘊《浣溪沙》:「倚風凝睇雪肌膚」;吳文英《賀新郎·湖上有所贈》:「雪玉肌膚春溫夜」;清·蘇曼殊《本事詩》:「烏舍凌波肌似雪」等。古詩詞中有一個流行的術語是「玉骨冰肌」,蜀主孟昶在《玉樓春·避暑摩訶池上作》中贊花蕊夫人:「冰肌玉骨清無汗,水殿風來暗香暖」;蘇軾《洞仙歌》中轉述此詞:「冰肌玉骨,自清涼無汗」;蘇軾在另一首詞《西江月·梅花》里借用了這個說法:「玉骨哪愁瘴霧?冰肌自有仙風」,表面是詠梅花,實際上暗指他的伺妾朝雲;楊無咎《柳梢青》也有「玉骨冰肌,為誰偏好」。

在描寫女子身體的詩句中,「玉」字出現的頻率遠超過「冰」、「雪」兩字。中國人偏愛玉,因為「玉潤而不污,是仁而至清潔也」(《春秋繁露·執贄》)。光潔溫潤的「玉」,也常用作形容美女的肌膚。如江淹《麗色賦》:「仙藻靈葩,冰華玉儀」;柳永《晝夜樂》:「膩玉圓搓素頸」;柳永《合歡帶》:「一個肌膚渾似玉」等。據《王子年拾遺記》記載:劉備的妻子甘皇後玉質柔肌,姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去,只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人,高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說:「不意我玉人乃有兩也。」

以上詩詞分別用「脂」、「皎」、「酥」、「冰」、「雪」、「玉」、「素」等字眼,形容身體之白凈、光潔、柔滑。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛,也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美,焦點在眼睛。「面為一身之主」(李漁《閑情偶寄·聲容部》),而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶,「察心之邪正,莫妙於觀眸子。」李漁認為,女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者,秉性必柔」;「目善動而黑白分明者,必多聰慧」。

「明眸善睞」出自曹植的《洛神賦》,形容洛神的眼睛明亮靈活,善於顧盼傳情。美目顧盼生姿,更增美女媚態。中國古代文人對美女眼睛的描寫,虛寫多於實寫,特別注重眼睛的魅力,或者說眼睛的神韻。如《詩經·衛風·碩人》:「巧笑倩兮,美目盼兮」;李延年《北方有佳人》:「一顧傾人城,再顧傾人國」;曹植《美女篇》:「顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭」;陶淵明《閑情賦》:「瞬美目以流眄,含言笑而不分」;白居易《長恨歌》:「回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色」;曹雪芹《紅樓夢》:「一雙似喜非喜含情目」等,也都是描寫美目光彩之魅力的千古名句。

秋天的水清澈明亮,一清見底。中國古代詩詞曲賦中也常用「秋水」、「秋波」之類的說法,來形容美女清澈明亮的眼睛。如《詩經·鄭風·野有蔓草》:「有美一人,婉如清揚」,「清揚」是水汪汪的意思,以汪汪的清水比喻靈動明麗的眼睛;晏幾道《採桑子》:「一寸秋波,千斛明珠覺未多」,以「千斛明珠」比喻明潔靈動而溫情脈脈的眼神;唐代李賀《唐兒歌》:「一雙瞳仁秋水」,以秋水比喻明潔的眼池;唐代元稹《崔徽歌》:「眼明正似琉璃瓶,心盪秋水橫波清」,以「琉璃瓶」、「秋水橫波清」比喻明潔而靈動的眼睛;劉鶚在《老殘游記》中寫道:「那雙眼睛,如秋水,如寒星,如寶珠,如白水銀里養著兩丸黑水銀……」,以「秋水、寒星、寶珠」比喻明澈有神的眼睛,以「白水銀里養著兩丸黑水銀」比喻又黑又亮的瞳仁;曹雪芹在《紅樓夢》中寫女子的眉眼常用「眉蹙春山,眼顰秋水」等。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」,形容頭發象烏雲一樣又黑又濃;「豐艷」,則形容頭發不僅濃密,而且亮麗有光澤。

中國傳統的審美觀以烏黑濃密的頭發為美。古詩中常用「雲」字來形容美發的烏黑濃密,如《詩經·鄘風·君子偕老》:「鬒發如雲,不屑髢也」。「鬢」意為頭發濃密而黑,「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲,擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。再如和凝《臨江仙》:「雪肌雲鬢將融」,溫庭筠《菩薩蠻》:「鬢雲欲度香腮雪」,將雪白的肌膚與烏黑的鬢發對照描寫,更襯托出鬢發之美。古代婦女的發型以發髻為主,只有濃密的頭發方能梳理出花樣繁多的發髻式樣。由於濃密的頭發不是所有婦女都能天然擁有的,故而假發興盛起來。假發的興盛從一個側面表明了古人對濃密頭發的喜愛和追求。

中國傳統的審美觀以烏黑亮麗的頭發為美。古人常用「鑒」字來形容美發的烏黑發亮。如《左傳·昭公二十八年》:「昔有仍氏生女,鬒黑而甚美,光可以鑒,名曰玄妻。」左丘稱贊仍氏所生之女「鬒黑而甚美」,並將她那一頭黑亮而充滿光澤的頭發比作銅鏡。又如《昭明文選·七辨》:「鬒發玄髻,光可以鑒」;蔡邕《青衣賦》:「玄發光潤」。「鬒」和「玄」都是稱贊發黑的詞語。

中國傳統的審美觀以長發為美。我國古人對婦女的長發情有獨鍾,如《新唐書·後妃傳》記載,唐高祖之妻竇皇後出生時發垂即過頸,從三歲開始發與身等,及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。南朝虞通之《妒記》記載,晉明帝時,蜀主李勢女兒被大司馬桓溫納為小妾,桓溫的妻子,妒火中燒的康長公主,由於看見李有一頭委地的長發而不忍殺之。又如《陳書·高祖紀》載:「張貴妃發長七尺,鬒發如漆,其光可鑒」。七尺只是一個概數,形容女子的頭發甚長,美態可掬。

雲發飄飄是一種美,更多的則是將頭發綰成發結,盤在頭頂、腦後、或垂在兩邊,稱為發髻或髻子。古代女子發髻式樣繁多,爭奇斗艷,唐·段柯古所著《髻鬟品》中列舉的歷代宮中發髻有近三十種,清·鮑協中著《續髻鬟品》,又加上近四十種。比較流行的大概是徐士俊《十髻謠》中的十種,分別為:鳳髻、近香髻、飛仙髻、同心髻、墮馬髻、靈蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反綰樂游髻、鬧掃妝髻。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」,因為它表現出不同的情態,並使臉更加具有立體感。實際上,古詩中對女性身體的描述,關於眉毛可能是最多的。其中,主要強調兩點:細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》:「長眉連娟」;曹植《洛神賦》:「修眉聯娟」;白居易《上陽白發人》:「青黛點眉眉細長」;陸龜蒙《陌上桑》:「長眉亦似煙華貼」;溫庭筠《南歌子》:「鬢垂低梳髻,連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

眉毛的細長和彎曲兩個特點,可以用一個詞概括,就是「蛾眉」。蠶蛾的觸須細長而彎曲,故稱。如《詩經·衛鳳·碩人》:「螓首蛾眉」;宋玉《神女賦》:「眉聯娟以蛾揚兮」;傅玄《有女篇·艷歌行》:「蛾眉分翠羽」;和虞《記室騫古意》:「清鏡對蛾眉」;張祜《集靈台》:「淡掃蛾眉朝至尊」;白居易《井底引銀瓶》:「宛轉雙蛾遠山色」;顧夐《玉樓春》:「枕上兩蛾攢細綠」等,都是贊美蛾眉。

比喻眉毛細長、彎曲的,除了「蛾」字,還有「月」、「柳」等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女賦》:「紅唇寫朱,真眉學月」;杜牧《閨情》:「娟娟卻月眉」;晏殊《浣溪沙》:「鬢蟬欲迎眉際月」;晏幾道《菩薩蠻》:「愁春細畫彎彎月」等,都是寫月眉。白居易《長恨歌》:「芙蓉如面柳如眉」;李商隱《和人題真娘墓》:「柳眉空吐效顰葉」;唐·趙鸞鸞《柳眉》:「彎彎柳葉愁邊戲」;韋庄《女冠子》:「依舊桃花面,頻低柳葉眉」;唐·王衍《甘州曲》:「柳眉桃臉不勝春」等,寫的都是柳眉。

「眉毛美」不僅在於其「形」,還在於其「色」。如宋玉《登徒子好色賦》:「眉如翠羽」,寫出了眉之形與色。眉毛顏色有深有淺,但美女偏重於淡,偏重於青。古詩中常將美女的眉喻為「遠山」、「春山」。遠山很淡,這是無可懷疑的,春天的山不像夏天的山那麼濃郁,因此這些顏色都是淡青色的。如《西京雜記》:「文君姣好,眉色如望遠山。」西漢卓文君眉如遠山,一時成為時尚,稱為「遠山眉」。白居易《和夢游春詩一百韻》:「眉斂遠山青」;柳永《玉蝴蝶》:「翠眉開、嬌橫遠岫」;韋庄《荷葉杯》:「一雙愁黛遠山眉」;顧夐《遐方怨》:「兩條眉黛遠山橫」;晏幾道《菩薩蠻》:「春山眉黛低」等等,寫的都是遠山眉。黛,是一種青黑色顏料。古代女子常用黛畫眉,故稱眉為眉黛或黛眉。

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法。如屈原《楚辭·大招》:「粉白黛黑,施芳澤只」。「黛黑」指的就是用青黑色顏料畫眉。李商隱《無題》詩:「八歲偷造鏡,長眉已能畫」,連幼女也學畫長眉,說明畫眉在唐朝的流行程度。韋庄《謁巫山廟》:「春來空斗畫眉長」,反映宮女以與人比賽畫長眉來消磨時光;晏幾道《浣溪沙》:「日日雙眉斗畫長」,描寫歌妓日日畫眉斗長,爭妍比艷。唐朱慶餘《近試呈張水部》:「妝罷低眉問夫婿,畫眉深淺入時無?」妝畫好後,女子自忖,該不該問問夫婿:畫的眉形及深淺是不是時髦呢?

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅,是中國古代美女面容的審美標准。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容,多強調其艷光照人。如宋玉《神女賦》:「貌豐盈以庄姝兮,苞濕潤之玉顏」;司馬相如的《美人賦》:「顏盛色茂,景曜光起」;張衡《定情賦》:「夫何妖女之淑麗,光華艷而秀容」;曹植《洛神賦》:「轉眄流精,光潤玉顏」;曹植《靜思賦》:「紅顏曄而流光,卓特出而無匹」;晉·陸機《日出東南隅行》:「淑貌耀皎日,惠心清且閑」等,都突出描寫了美貌的秀美、光澤。

古人常用「玉」來形容美女的容貌,如「玉顏」或「顏如玉」,取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句,還有《古詩十九首》之十二:「燕趙有佳人,美者顏如玉」;王維《洛陽女兒行》:「誰憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容,並非著意單純的白色,太蒼白了,沒有一絲血色,會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅,白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女:「著粉則太白,施朱則太赤」,就提出了白里透紅的和諧美的標准,這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》:「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」,紅色的朝霞映照在白雪上,單是意境,足以美得令人心醉。

古人常用花來比喻美女的容貌,常用的花是桃、杏、芙蓉(蓮)等,強調臉色如花之嬌艷。這個「色」,當然是「白里透紅」。常用的詞語是「杏臉桃腮」、「桃腮粉臉」、「人面桃花」、「面若芙蓉」等。《詩經·召南·桃夭》中早就有「桃之夭夭,灼灼其華」,用盛開的桃花比喻待嫁女子豐美的容貌。「杏臉桃腮」,臉似杏花白,腮如桃花紅,出自元·王實甫《西廂記》第四本第一折:「杏臉桃腮,乘著月色,嬌滴滴越顯

『伍』 中國傳統美女具備那些特點

中國傳統美女具備的特點
1、膚若凝脂

「凝脂」,凝固的脂肪,光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」,皮膚光滑、細膩而潔白,是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美,首先要看肌膚,而膚色白最為難得。《詩經》雲:「素以為絢兮」,素者,白也。「婦人本質,惟白最難。常有眉目口齒般般入畫,而缺陷獨在肌膚者」(清?李漁《閑情偶寄?聲容部》)。古有「一白遮百丑」的說法,皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛,也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美,焦點在眼睛。「面為一身之主」(李漁《閑情偶寄?聲容部》),而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶,「察心之邪正,莫妙於觀眸子。」李漁認為,女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者,秉性必柔」;「目善動而黑白分明者,必多聰慧」。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」,形容頭發象烏雲一樣又黑又濃;「豐艷」,則形容頭發不僅濃密,而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」,因為它表現出不同的情態,並使臉更加具有立體感。實際上,古詩中對女性身體的描述,關於眉毛可能是最多的。其中,主要強調兩點:細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》:「長眉連娟」;曹植《洛神賦》:「修眉聯娟」;白居易《上陽白發人》:「青黛點眉眉細長」;陸龜蒙《陌上桑》:「長眉亦似煙華貼」;溫庭筠《南歌子》:「鬢垂低梳髻,連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅,是中國古代美女面容的審美標准。

古人常用「玉」來形容美女的容貌,如「玉顏」或「顏如玉」,取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句,還有《古詩十九首》之十二:「燕趙有佳人,美者顏如玉」;王維《洛陽女兒行》:「誰憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容,並非著意單純的白色,太蒼白了,沒有一絲血色,會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅,白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女:「著粉則太白,施朱則太赤」,就提出了白里透紅的和諧美的標准,這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》:「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」,紅色的朝霞映照在白雪上,單是意境,足以美得令人心醉。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准;晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。

自古以來,人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美,晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇,當然會給人以自然健康的美感,對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰

纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
腰肢之美,不僅在於其纖細,還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱,而是要表現出一種韌性,柔而有力。
古人以腰肢纖細柔軟為美,也與舞蹈有直接的關系。女性若善歌舞,腰身必更婀娜。要想跳出「飄然轉旋迴雪輕,嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力,斜曳裾時雲欲生」這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》,沒有輕盈的體態、細軟的腰身,是很難想像的。史載,漢高祖劉邦的寵姬戚夫人,「善為翹袖折腰之舞」。據說趙飛燕因體態輕盈、腰肢纖細能作「掌上舞」,小蠻因其楊柳細腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛,對此前文已提及。

古人對女性細腰的賞愛,與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中,女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」,強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且,中國傳統上特別強調女性的柔順、服從,在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。

8、纖纖素手

白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。

古代美女,除了面孔之外,人體最頻繁外露的部分要數雙手了。
古人對美女修長的手形、包括手指贊美有加,常用「纖纖素手」來形容。如《古詩十九首》之二《青青河畔草》有「纖纖出素手」,東漢末年《古詩十九首?迢迢牽牛星》有「纖纖擢素手,札札弄機杼」;蘇東坡《勸金船(和元素韻自撰腔命名)》有「纖纖素手如霜雪,笑把秋花插」。「纖纖」,纖細,形容小巧或細長而柔美。「纖纖素手」,形容手既白嫩又纖細,格外美麗動人。

一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅,而且更重要的是顯示自己靈慧的內心,即我們常說的「心靈手巧」。《詩經?魏風?葛屨》有「摻摻女手,可以縫裳」,寫會做針線活的手,強調其靈巧,「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認為:「兩手十指,為一生巧拙之關,百歲榮枯所系」,手嫩者多半相當聰穎,指尖者多半具有智慧。

9、三寸金蓮

纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。

中國古代女性對自己身體最引以為傲的,不是西方美女那樣的肥臀豐乳,而是美麗的小腳,古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑,也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念,女子到了一定年齡,用布帶把雙足緊緊纏裹,最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後,再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋(弓鞋),此即為「三寸金蓮」。


10、軟玉溫香

嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。

「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫,其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思,「玉」、「香」兩個字頗有概括性,一個表現視覺和觸覺方面的白膩,另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子,如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用,如溫庭筠詩《晚歸曲》「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》「楚腰蠐領團香玉」、南宋?劉克庄《清平樂》「一團香玉溫柔,笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵:柔軟、白膩、芳香。

『陸』 中國有哪些美女

要說中國古代美女,毫無疑問,婦孺皆知的古代四大美女:沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃首當其沖,但除了這四人,還有一些無論美貌還是影響都不逞多讓,現在,讓我們一起看看古代除了四大美女之外,又有哪些美女留下了不一樣的記憶。

一代妖姬—蘇妲己

中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇,不過有關蘇的來源有不同說法:一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護;另外一種說法是,妲己來自一個叫蘇的部落。據《左傳》記載,公元前1047年,商紂王發動大軍,攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻,在滅亡和屈膝間,有蘇部落首領選擇屈膝,獻出牛羊、馬匹及美女妲己。根據《史記》的記載,妲己是有蘇氏諸侯之女,乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人,在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中,尊為貴妃,極盡荒淫之能事,酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創,並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。

『柒』 美女西西

        曾經誇下海口,響應會長老阿的號召寫寫身邊的會員。人人都說狀元愛美女,「村村都有丈母娘」,第一篇若不寫美女自然不正常。

        之所以開篇就寫西西,主要是因為近來西西已經很少在印社微信群里罵我了,矛頭似乎已經成功地轉向了漁哥。一次次看著西西一本正經地嬌嗔:「某些自稱老僧入定的人不要臉」,「漁哥,沒見過這么摳門的!」,「漁哥,你就不能大氣一回?」……我就甚是解氣,彷彿以前挨西西的罵都是源於漁哥栽害似的,雖然西西說每次她罵完我之後漁哥都會和她說「其實狀元是個很好的人」。為了巴結討好美女西西,竟然讓狀元做著「以怨報德」的事!但能讓狀元如此「重色輕友」的美女,也必定是個讓狀元欣賞的女人。

        至今,我還不能清楚地記起我是如何認識西西的。西西進研究會的時際正是我工作轉崗由清閑變忙碌,少有空暇光顧研究會的時候。而見到西西之前,我已經聽印社群和文學社群里的那幫中老年男人們口中經常興奮地提起她,彷彿這幫接近衰老的男人群里打進了一劑強心針似的,他們一下子活了起來。

        大約去年冬天吧,一個偶爾得閑的晚上,我第一次來到了遷址於華天菜市場北門對面的研究會,老相識只有懶人在,而懶人正忙於教身旁的一個美女寫毛筆字。見到我他只抬了一眼,道了一聲「狀元來了」就只顧教學了。他身旁的美女連頭也沒抬,口中師父長師父短的,纏著懶人指點她寫字,大有想要在一天之內把懶人的本事一下子學到家的樣子。狀元敏銳的直覺告訴我,這操著一口標准普通話面容姣好的女子大概就是他們口中的西西美女罷!研究會還沒有其他的人來,我只得找了個寂靜的角落坐下,玩著手機,冷冷地看著他們。稍後來了一些熟友,簡短的和大家寒暄了幾句,對他們師徒連招呼都沒打,就回家了。

        此後的許久時間里,我與西西也在研究會零星地見到過幾次,由於我沒有懶人年輕,長得又不像懶人那麼地帥,更沒有懶人詩詞書畫金石篆刻樣樣精通那般的有才,西西見了我就像見了空氣一般。直如西西後來說的「一個中老年油膩男,即使在人海中被拎出來吊著打,也不會讓人多看一眼」。

        不過,此時我對西西,也確實沒有什麼印象,有的也只是並沒有什麼好感。因為,此時的西西,除了在懶人面前表現出幼兒園大班小朋友般的好學、謙虛、溫順與柔情,在我多次觀察的印象里就是孤傲、冷艷、做作和不可一世般的清高。她不屑與我搭上一句話,我也懶得與她套近乎。即使在印社群或者文學社群中偶爾接上幾句話,不是她直白地熗我,就是我故意地添堵。只要我倆在群里遇上,她要麼犧牲高貴的形象對我百般擠兌,要麼乾脆不堪被我添堵氣得退群。而我,每每以惹惱西西甚至逼退西西為樂。為此,漁哥和小南湖在我面前不止一次的說,這太不像狀元對待美女的風格。老阿甚至曾經質疑我是不是改變了套路。他們又哪知道,此時,我確實對這個長得標致、卻又彷彿有不食人間煙火般清高和高傲、又不失言語刻薄的女人沒好感,不喜歡。 ( 寫到這里,我停頓了好幾天,一直在猶豫還要不要繼續寫下去,即使後文把西西誇得一枝花,估計也與西西結下了梁子了吧!——作者後記 )

        與西西搭上話,那是幾個月後的事,大約去年臘月吧。高淳地方文化研究會准備組織幾次送春聯下鄉的公益活動,我有幸被會長恩准參與,到研究會的次數多了起來,見到西西的次數自然也增多了。與西西雖然沒有語言的交流,但總敵不過見面的次數多,總也算熟識了。一日見她因為師父懶人沒來,百無聊賴地在紅紙上練習寫「福」字。原以為她得了懶人的真傳,一定寫的不錯,不料走近一看,頓時讓我心疼起那一張張紅花花的對聯紙來。於是,我站在她的身旁,攤開一張紅紙,也寫著「福」,且一口氣寫了好幾個不同的「福」,終於吸引了她那高貴的目光向我暼了過來,「你教我寫福字吧」。經過我的點撥,她後來寫的福字確實長進了不少,西西也從此能偶爾和我搭幾句了!

        真正的開始接觸西西,是在參加那幫接近衰老的男人們假借印社交流篆刻技術之名聚會,成天糟蹋牛欄山二鍋頭胡吃海喝之中,才令我對這個女人刮目相看開始的。

        本來狀元對那幫接近衰老的男人們早已審視疲勞,懶得參與他們的活動,忽地在印社微信群中經常看到他們每日地發一些在研究會吃喝的照片或者視頻。其中有許多菜餚不乏烹制精緻。時不時地還有一些造型十分考究的精細的下酒菜或者高檔白酒、紅酒等等,我就納悶了:什麼時候這幫接近衰老的男人們吃喝的檔次提升了?看樣子不像是在飯店叫的外賣,肯定是現場烹制而成!莫非他們中間進了田螺姑娘?終於在這幫酒肉之徒隨後的一片討好聲中,我找到了答案——

逍遙懶人:今天西西辛苦了!

        小南湖:感謝西西,西西辛苦了!

        石臼漁哥:西西一下子提高了我們喝酒的檔次!印社的伙食越來越好了!

        公羊:我要叫我家母羊多向西西學學手藝!

        ......

        在這幫接近衰老的酒肉之徒們的一片討好叫好聲中,西西不但經常把好吃的燒好帶來研究會與他們分享,甚至把家中珍藏了許多年的好酒、精心插扦的盆景花卉也帶來被他們瓜分。

        我按奈不住好奇之心,控制不住欲滴朵頤,終於忍不住經常光顧著他們的聚餐。自從吃過西西做的精美食餚,我之前對西西的不好之感一掃而光。細細打量起這個美女,獨特可取之處作實不少:美麗自不必多說,且大方、樂於分享 ( 當然,也不全然因為被他們討好誇獎的緣故,因為我也忍不住經常誇她了 ) ;對生活富有情調,講求精緻,享受創造精緻生活的過程,而又不吝嗇生活精緻的結果;追求完美、愛美之心尤甚,不但注重穿衣打扮的搭配得體,還把這種追求完美的理念貫穿於她的整個衣食住行之中。難怪印社的男人們時不時地在群中發**大樓 ( 西西的工作單位 ) 的照片,或開車經過、或騎車經過、或乘公交車路過、或走路經過**大樓的時候,**大樓的各角度各視角玉照比比皆是。一時間高淳小城東的這棟不起眼的**大樓因西西差點成了網紅,被號「西西樓」。

        真正令狀元改變對西西的不好的看法,恰是某一日狀元突然大方「出血」難得稀有地請印社那幫接近衰老的男人們喝酒。在決定請客之後,我試探性地邀請了一直對我沒好感的西西美女,不料西西很爽快地答應了,來時還帶來了一瓶紅酒助興,令我感激涕零了好多天。那日狀元酒量大增,喝酒也異常地爽快,西西的賞光應該是個不小的原因罷!

        女人之所以能被狀元稱為美女,容顏的因素其實不是主要的,這一點絕大多數認識狀元的人其實都誤會了狀元,以為狀元只是以貌取人之輩,非也!狀元認為的美女,必須同時符合以下幾個條件,缺一不可:一是相貌標致姣好,稍胖可以,太瘦不行;二是必須有「女人味」;三是要有一定的個性。而西西無疑是完全符合以上三條的。

        西西是一個富有女人味的人:追求美而不局限於外表,凡是經過西西搗鼓出的東西,無論吃的穿的還是看的,第一眼感就是精緻、用心之作,卻又讓人很難看出刻意的做作。因為,用心生活已經是她的品質了。自從西西掌管了印社微信公眾號的編輯與推送工作以來,一期期賞心悅目的美圖美文直如她精心烹制的美味佳餚一般,既有看相,也有吃相,讀來享受得很。

        西西是一個有一定個性的女人:她愛憎分明,有一定的主見,堅持自己追求完美的個性,用她自己的話說就是「眼裡揉不進一粒沙子」。也許西西祖籍是外地的原因,少了許多高淳本地美女的變通與世故。曾幾何時,狀元偏偏成了她眼裡的那粒沙子:專搶紅包,只搶不發,以致不乏西西在群中聲討呵斥,好在狀元已經巧妙得將漁哥成功地轉型為沙子型中老年油膩男,從此,漁哥在群里的日子......呵呵。

        西西是一個感情細膩的女人:她從不掩飾對生活的點滴感知,能夠將內心深處細微的觸角彌漫整個身心。從她一篇篇中,可以窺之一二。

        不知是西西改變了我們這幫接近衰老的男人,還是西西已經放下了不食人間煙火的清高而融入了我們。反正,這幫接近衰老的男人們在西西面前吃喝已經越來越少地假裝斯文而越來越多地露出本來粗獷的面目了!而西西也越來越表現出我們喜歡的樣子了!這是一件多麼歡喜的事!

                    (2018年8月20日    於高淳)

『捌』 中國五大美女

《沉魚落雁驚鳥題·閉月羞花煉字意·中國五大美女神·耿閣一首詩文紀》

耿閣(鳴天士君)著

西施映水沉魚戲,

昭君鳴琴落雁地。

貂蟬浮雲閉月隱,

玉環惹草羞花匿。

曉旭飛紅驚鳥起,

降誅仙草黛玉系。

中國五大美女神,

耿閣一首詩文紀。

耿閣:著於2019年11月4日下午2點55分。特註:本詩文是在我耿閣自己原來的一首:「《沉魚落雁吟詩題·閉月羞花煉字意》」詩的基礎上而才所成全之的。將其陳曉旭之林黛玉列為中國五大美女之內是既有賴於又有據於偉大的文神藝術家曹雪芹先生的:「顰兒才貌世應稀,落花滿地鳥驚飛」。的之其 「顰兒落花驚鳥飛」的詩詞典故之功德」。由於陳曉旭天生像極了林黛玉而成為了林黛玉的化身之緣由原因而將其排列於中國五大美女之中實屬天經地義之既屬天隨人願而也屬理所當然」。!!!!!【●】「黛玉驚鳥」而「曉旭落花」(黛玉驚鳥旭落花)或之是:【★】「曉旭驚鳥」而「黛玉落花」(曉旭驚鳥玉落花)的典故理應為中國的成語辭典里多增加上四個新添成語。

【「黛玉驚鳥「或「曉旭驚鳥」之辭語的出處】

耿閣:紀實

《春曉》[作者]歐陽修(宋)

小合回殘夢,開簾轉曉暉。

霞寒風不定,花落鳥驚飛。

病渴偏思柘,朝寒怯減衣。

沈錢將謝雪,持底送春歸。

【紅樓夢26回·《哭花陰詩》】:?

顰兒才貌世應稀,

獨抱幽芳出綉閨。

嗚咽一聲猶未了,

落花滿地鳥驚飛。?

《葬花吟》原文原貌

花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?

游絲軟系飄春榭,落絮輕粘撲綉簾。

閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無處訴,

手把花鋤出綉閨,忍踏落花來復去?

柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛,

桃李明年能再發,明年閨中知有誰?

三月香巢已壘成,梁間燕子太無情,

明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢已傾。

一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼,

明媚鮮妍能幾時,一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋,階前愁煞葬花人,

獨把花鋤暗淚灑,灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門,

青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神?半為憐春半惱春,

憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞。

昨宵亭外悲歌發,知是花魂與鳥魂?

花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞。

願儂此日生雙翼,隨花飛到天盡頭。

天盡頭!何處有香丘?

未若錦囊收艷骨,一掊凈土掩風流,

質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?

儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?

試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!

寶哥哥:想眼中能有多少淚,怎禁得秋流到冬,春流到夏!

附:原詩文原文原貌

本帖最後由 北辰星 於 2018-7-17 21:20 編輯

《沉魚落雁吟詩題·閉月羞花煉字意》

耿閣(鳴天士君)著

西施映水沉魚戲,

昭君鳴琴落雁地。

貂蟬浮雲閉月隱,

玉環惹草羞花匿。

耿閣:著於2018.07.17.晚上7.18分。本詩腹稿用時3分鍾。時隔五天方成詩。」

附:《四大美女的典故》

古代「四大美女」:西施、貂蟬、王昭君、楊玉環的故事之述略

沉魚

春秋戰國時期,越國有一個叫西施的,是個浣紗的女子,五官端正,粉面桃花,相貌過人。她在河邊浣紗時,清澈的河水映照她俊俏的身影,使他顯得更加美麗,這時,魚兒看見她的倒影,忘記了游水,漸漸沉到河底。從此,西施這個「沉魚」的代稱,在附近流傳開來。」

落雁

「漢元帝在位期間,南北交兵,邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴,送昭君與單於結成姻緣,以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡,昭君告別了故土,登程北去。一路上,馬嘶雁鳴,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心緒難平。她在坐騎之上,撥動琴弦,奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲,看到騎在馬上的這個美麗女子,忘記擺動翅膀,跌落地下。從此,王昭君就得來「落雁」 的代稱。」

閉月

「三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時,忽然輕風吹來,一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮,逢人就說,我的女兒和月亮比美,月亮比不過,趕緊躲在雲彩後面,因此,貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。」

羞花

「唐朝開元年間,有一美貌女兒叫楊玉環,被選進宮來。楊玉環進宮後,思念家鄉。一天,她到花園賞花散心,看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內,虛度青春,不勝嘆息,對著盛開的花說:「花呀,花呀!你年年歲歲還有盛開之時,