『壹』 古羅馬到中國
從羅馬到中國
古羅馬-古代中國關系史是近年來中西交通史研究領域的熱門話題之一，法國學者羅貝爾的《從羅馬到中國》一書頗具代表性。但是該書的中譯本卻在翻譯方面存在諸多問題，有理解及表達錯誤、知識性錯誤等，在很大程度上損害了原著所應有的學術價值。
關鍵詞：《從羅馬到中國》芹念 翻譯問題
1993年，法國古典學家讓–諾埃爾·羅貝爾（Jean-Noël Robert）論述古羅馬與中國關系的著作De Rome à la Chine：Sur les Routes de la soie au temps de Césars由巴黎美文出版社出版。2005年9月，該書中譯本《從羅馬到中國——愷撒大帝時代的絲綢之路》問世。 該書原著運用拉丁文、希臘文史料，兼采印度、中國等地材料，勾勒出從羅馬到中國的貿易路線及羅馬與東方諸國的貿易聯系、文化交流情況。而國內學界除對黎軒、條支等專名的考釋之外，在古羅馬與中國關系乃至整個早期中西交通史研究領域鮮有專門研究著作。應該說，此書中譯本的出版有助於推進國內相關研究。
但是，中譯本在翻譯方面存在的一些問題，卻折損了該書應有的學術價值。這些問題主要包括語言理解及表達錯誤和專業知識性錯誤，如誤譯人名、地名及專名，忽視通用譯名等。其中有些字句系羅貝爾引自中文古籍，中譯者由法文再譯回中文，卻未核查中國古籍原文，更易出現上述問題。許多問題本身既屬於語言理解及表達錯誤，又屬於專業知識性錯誤。對於這些錯譯、誤譯問題，本文不再加以劃分，而依其在中譯本中出現的先後順序列舉如次。
1．中譯本副標題——「愷撒大帝時代的絲綢之路」。眾所周知，「愷撒大帝」一詞當指蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒(Gaius Julius Caesar, 公元前100－前44年)；奧古斯都繼承了其名號，稱作「Gaius Julius Caesar Octavianus」，後開創帝制而為羅馬第一位元首。「愷撒」一名遂成為羅馬元首（亦作「皇帝」）襲用的頭銜，俄語「沙皇」鉛首坦一詞亦源出於此。查核法文版，副標題為「Sur les Routes de la soie au temps de Césars」。「Césars」為復數，意即 「諸愷撒」，指羅馬諸帝，並非專言「愷撒大帝」一人。加之該書涉及時間上自羅馬共和國末期而至中世紀，主要集中於羅馬帝國時期，「愷撒大帝」時代之事所佔分量並不多。所以，副標題可直譯作「論諸愷撒時代的絲綢之路」；若為更合乎中文習慣計，也可稱為「羅馬帝國時期的絲綢之路」槐桐；而言「愷撒大帝時代的絲綢之路」，則既失其義、又不能概括全書。作為刊印於封面的中譯本副標題，有此問題，實不應當。
2．中譯本書前的4幅地圖有如下問題：
① 地圖「奧古斯都時期的世界」中，將「Sakai」，即「塞人」或「塞種」，譯作「薩客人」；
② 地圖「公元2世紀的大帝國及主要交通路線」中，出現了「吐蕃」（Tibet）、「揚子江」（Yang Tseu Kiang）。「吐蕃」之名最早出現於北魏時期成書的《十六國春秋》， 公元2世紀時尚無此名。「Yang Tseu Kiang」為西人對「長江」的舊譯名，西方學界現亦逐漸將其廢棄，而採用「長江」的漢語拼音作「Chang Jiang」。對於國內地名，當然應以國內稱呼將二者分別譯作「西藏」、「長江」。其他如「安南」、「霍爾木茲」、「阿姆河」、「卡皮西」、「幸福的阿拉伯半島」等問題，下文將其隨正文中的同一問題一起評說。
http://tieba..com/f?kz=318878338
『貳』 古羅馬人的後裔是什麼人
莫斯科和基輔人。
羅馬帝國雖然很龐大，但是人種核心地區還是聚集在亞平寧半島上面。據說在亞平寧半島上面最早出現的是伊特魯里亞人、薩賓人以及翁布里亞人。所謂的拉丁人種是後來流散的特洛伊人來到了亞平寧半島後才出現的，這裡面同時也包括了創造古羅馬受過狼乳的那兩個雙胞胎羅穆盧斯與埃涅阿斯。
之後古羅馬所興起的拉丁語成為了整個歐洲能夠與古希臘語媲美的第二大語言，隨著古羅馬的日益強大，整個亞平寧半島的范圍內出現了民族融合和文蘆做化統一，也就是古羅馬文化的出現。
(2)古羅馬美女嫁中國擴展閱讀：
古羅馬人與現在的義大利人或嘩消是完全的兩碼事，兩者在交集上有著很大的區別。古羅馬脫胎於前面所說的幾個土著部族，基本屬於歐羅巴地中海人種，不會是我們熟知的金發碧眼，藍眼的凱特人或是日耳曼人。而是黑發黑眼，種族特徵接近於希臘與北非。
而且拉丁語屬於印歐語拉丁語系，不屬於現在歐洲大陸地區普片存在的諾曼語系。如今的義大利語，包括西班牙語等等應該是和古拉丁語有著比較深層次的繼承聯系，但是義大利人與古羅馬人就不好說了，可能在南部地區或是山區繼承的血統要更多一些。
像都靈、衫知米蘭這些義大利以北的地區，在當年凱撒大帝征服高盧的時候就擁有著當時的蠻族，主要就是由凱爾特人與日耳曼人組成的。別看現在這些人種牛逼哄哄的，在當時可是垃圾到不行的野蠻種族。
『叄』 古羅馬大致相當於中國的什麼朝代有沒有產生著名的人物呢
古羅馬相當於中國古代的秦朝豎清碼，當時在西方有以羅馬帝國為首的正敏強國，在東方有以秦帝國為首的強國。而在古羅馬時期也誕生了很多著名的人物，例如凱撒大帝，屋大維等余哪等都是名垂千古的人物。
『肆』 美女史的目錄
序言
第一編神話美女
第一章女神世界的背後
第二章創世女神
第三章母親女神
第四章愛與美的女神
第五章維納斯
第六章動植物女神
第七章神話世界的凡人美女
第二編古典美女
第一章古典時代及其美女
第二章美索不達米亞美女
第三章古埃及三大美女
第四章波斯美女
第五章古希臘美女
第六章古羅馬美女
第七章希伯萊美女
第八章非洲美女
第九章歐洲中世紀、文藝復興與君主專制時代的女性美
第十章拜占陵備廷帝國的皇後們
第十一章女巫迫害
第十二章義大利美女
第十三章西班牙美女
第十四章英國美女
第十五章法國宮廷美女
第十六章中歐美女
第十七章俄羅斯美女
第十八章中國的六個美女
第十九章印度美女
第二十章女天皇
第二十一章名妓史
第二十二章藝術女神
第三編現代美女
第一章一個傘尺鎮毀新時代的序曲
第二章200年女性美與100年時尚潮
第三章20世紀造星運動
第四章超級模特
第五章政壇美女
第六章現代造美運動
第七章虛擬美女
第八章旅薯美女消亡
美女的世界史年表
部分參考書籍
第一編
第二編
第三編
代後記
『伍』 古羅馬時期中國當時是什麼朝代
古羅馬指從公元前9世紀初在義大利半敏爛島（即亞平寧半島）中部興起的文明，古羅馬先後經歷三個時期：羅馬王政時代（前753～虧拿棚前509年）相當於中國東周（春秋）時期；羅馬共和國（前509～前 27年）相當於中國戰國、秦、漢（西漢）時期；羅馬帝國（前27～476年/1453年）分西羅馬帝國和東羅馬帝國，相當於銷則東漢時期至明朝中期。
『陸』 古羅馬時期女奴隸到最後的命運是什麼
在中國古代，奴隸制存在了很長一段時間。整個世界的發展，往往看起啟宴來好像是各自分開悄沖銀、獨立發展的，但是經常本質上整個世界上的發展都是有密不可分的聯系的。當中國處於奴隸制社會的時候，西方的古羅馬也正在經歷著奴隸制的社會，在古羅馬的奴隸制下，那些女奴都過著什麼樣的生活？
如果女奴隸長得越好看的話，她就能夠賣出越高的價格，也就是說，女奴隸能賣出的價格，和她們的容貌是成正比的。在古羅馬，女奴隸也是在過著非常凄慘的生活。
大多數的男性奴隸，都會被派去勞作，因為羅馬雖然征服了大面積的土地，但是光靠本國的人口無法維系，所以他們只能派奴隸去勞作，保障土地不會因此而荒廢，這種奴隸的地位一般是最低的。
『柒』 古羅馬與中國的關系
古羅馬與中國同屬四大文明古國，並且通過絲綢之路進行商貿往來，但不進行政治交流。是貿易和商業夥伴。
古羅馬簡介：古羅馬指從公元前9世紀初在義大利半島（即亞平寧半島）中部興起的文明，歷羅馬王政時代。公元前509年羅馬建立了共和國，逐步征服了義大利半島。公元前3世紀至前2世紀，羅馬為爭奪地中海霸權，掠奪資源與奴隸，同地中海西部強國迦太基進行了三次戰爭，史稱布匿戰爭。公元前2世紀，羅馬成為地中海霸主。到公元1世紀前後擴張成為橫跨歐亞非、稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到公元395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年；而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅，它與秦漢時期的的中國一樣，是古代世界強大的帝國之一。
中國簡介：中國，四大文明古國之一，是一個以華夏文明為主體、以漢族為主體民族的統一多民族國家。中國境內56個民族統稱為中華民族，龍是中華民族的象徵。距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現規模較大的部落。約公元纖御褲前21世紀，中國拆行第一個朝代夏朝建立。作為五千年毀簡歷史的文明古國，中國孕育出了獨特的中華文化，在語言、文字、歷法、哲學、文學、醫學、建築、飲食、音樂、繪畫、戲曲等各方各面都有自己的特色，並且強烈影響著周邊國家。
『捌』 古羅馬為什麼沒有對中國發起過進攻
古羅馬是四大文明古國之一，在古羅馬最昌盛的時候，甚至征服了西北兩邊大片的土地，擴充的疆域幾乎都要伸到當時的中國邊境。但是，就在這么強大的背景之下，古羅馬竟然沒有對中國發起進攻，這是令世人匪夷所思的事情，那麼，兄洞行為何古羅馬停下了進攻的步伐呢？原因是這樣的。
最後，就算是古羅馬克服了以上的種種困難，也沒辦法確保能夠打贏當時的中國。古羅馬雖然在歷史上有非常高的地位，有著非常精銳的部隊。當時我們當時的中顫晌國在歷史上也是一個非常強大的國家，論國力以及經濟的繁榮程度，和古羅馬是不相上下的，兵力更是和古羅馬有的一比。要是雙方真的打起來，我們的人數還比古羅馬略勝一籌，古羅馬除非是想不開，畢竟無論從哪種戰略上，怎麼都不會贏得過我們。
『玖』 美女的詞語釋義
美女
詞語解釋：容貌美麗的女子
拼音：měi nǚ
釋義：美麗的女子 《墨子·公孟》：「譬若美女，處而不出，人爭求之。」
《史記·外戚世家褚少孫論》：「美女者，惡女之仇。豈不然哉！」 南朝·梁江淹《青苔賦》：「妖童出鄭，美女生燕。」
唐·陳子昂《諫雅州討生羌書》：「﹝秦惠王﹞乃用張儀計，飾美女，譎金牛，因間以啖蜀。」
《東周列國志》第二回 ：「趙叔帶乃上表諫曰：『山崩川竭，其象為脂血俱枯，高危下墜，乃國家不祥之兆。況岐山王業所基，一旦崩頹，事非小故。及今勤政恤民，求賢輔政，尚可望消弭天變。奈何不訪賢才而訪美女乎？」 中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美」。腰圍：公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子。
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞.。細腰雪膚：雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。蓮步小襪：蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有「楚王好細腰，宮中多餓死」的說法。
漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿（肥胖），認為肥胖的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，「燕瘦環肥」就是指趙飛燕和楊玉環。
中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有「三寸金蓮」的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。
中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。
現代女人的標准也更上了一個層次。在中國特定的歷史時期，一般認為女性很美一般都說是「豐胸肥臀」「窈窕佳人」「骨感美人」「面帶桃花」都是對女人外貌的贊美，也就是說外貌成了評價是否是美女的唯一標准，如今隨著時代的進步和社會的發展，人們對美女的定義也悄然變化。
如今對美女的定義多為「白領麗人」「氣質美女」「知性美女」「性感美女」已經作出了對外表的過度看重，更加傾向於對後天修養的重視和贊揚。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作「美」的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。 傳統的歐洲人常被認為更注重女性的體形與性能力，對相貌的要求並不高，這種審美觀在亞洲地區並不普遍。這可能是在歐洲自古都一些像征大地豐饒或人類中母性原始宗教巫術的雕像，日後演化成為多神教時代的女神，如維納斯或雅典娜崇拜，後由歷史人物的聖母瑪莉亞代表，並在近代發展成人體藝術和色情或情色文化，給人做成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美，富於剛健的氣質並且身材高大，並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想，所以往往對於伴侶的多情嫉忌（或反過來在志願條件下本身有多位伴侶），具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。
但在實踐上古代歐洲人對於世俗的女性，用於媚惑男性的美並未偏廢的。如即使在希臘神話的海倫 （神話），常被視為嬌柔美的像征和男性所爭奪的對象。信史時代古希臘亞歷山大大帝的奧林匹亞太後，和古羅馬的尤利亞·瑪伊莎皇後，都以美貌見稱和以其得到男性的信任干預朝政，可說集合了堅強和嬌媚一身。面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。性感SEXY， 野性WILD，要給人看了很有性慾，充滿誘惑的那種。
20世紀中葉，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。白俄羅斯：美女成風景 國寶級白俄羅斯美女 遍街皆是美女 白俄羅斯國內「美女如雲、不足為奇」 大眼、高顴骨、長發、個高，有著「魔鬼」般的身材；南非美女：簡單自然清新亮麗（坎蒂絲·斯瓦內普爾）；巴西美女：美的讓人難忘（亞歷山大·安布羅休）；法國美女：先天美體 浪漫性格（蘇菲·瑪索）；希臘美女：笑容迷人曲線誘人（伊琳娜·斯科利娃）；美國美女：豐乳肥臀 激情四射（尼尼貝思莉爾）委內瑞拉美女：歐亞混血 美輪美奐（凱曼蘇珊娜·杜茱比萊格）；美女產地出的美女全屬天然 人造美女不包括在內烏克蘭街頭美女成「災」；在前蘇聯范圍內，要數烏克蘭的姑娘最為優良。比較俄羅斯美女，烏克蘭姑娘更加嬌巧、精緻。她們不僅身材窈窕、面容秀美，膚色也多白皙、細嫩。正因如此許多海外遊客把烏克蘭當成「性旅遊」首選地，但這引起了烏克蘭女性組織的反對，她們向西方遊客表明「烏克蘭並非妓院」。 中國人
不管時代有多麼不同，美女的類型多麼不同，中國男人總的來說喜歡五官精緻玲瓏、胸部有彈性、雙腿纖細直挺的美女。 為此，美女首先得有一雙美腿，所謂明眸流盼、勾人心魂。 嬌美的瓜子臉或鵝蛋臉則上升為男人青睞美女的第二大標准。手指纖細而柔軟、細腰、肢體透香也是非常必要的。 為做到這樣的美女，紅唇的性感，清香的體味以及修長的小腿必定成為每天的妝扮健美奮斗目標。
我們在贊揚一個女人外表的時候，性感與美麗可以相提並論。
女人性不性感原來只是男人單方面的感受，現女人也在應用它，在服裝、演藝界以及評論。
過去評估女人容貌，「美麗」二字獨霸天下，歷千年而不變。
這對女人實際是一種不公平，是五官的霸權主義。翻開中國那些陳腐的舊書，說到美人，一律是鼻子如何嘴如何，甚至有「眉如遠山」這樣具有環保意識的但無法理喻的頌詞。
性感的要害是「性」，我們以往稱之為「風騷、妖精、狐媚」。唐朝的駱賓王曾用「狐媚」大罵武則天不正經即性感。如果男人放下虛偽，它就是想看而不敢看的那種樣子。智慧調皮型 人的狠不在於多麼妖艷，不在乎多麼暴力。她精明調皮聰明，時不時有調皮的鬼點子蹦出來。逗得你心癢癢，愛得不離不棄的。這樣的女人是最討男人喜歡的類型了。會像個娃娃一樣跟男人撒嬌，又能像個賢惠的女人一樣心疼男人。這樣讓男人賺足面子的女人，怎麼會不永遠被男人捧在手心裡？
大眾情人型，記得有個兄弟說過一句話：女人風不風流不看其長相，在其性格。醜女人不會風流，因為她知道自己沒資本。漂亮女生不會風流，因為她知道自己的資本珍貴。女人，就怕那些沒多漂亮，卻以為自己很漂亮的。常常就有這樣的女生，身邊沒有一個閨中密友，沒有女生陪她逛街，甚至結婚都找不到伴娘。卻有一大群不知所謂的男人蒼蠅一樣圍繞在她的身邊。你說不出她到底有多少魅力。眼撞瞎也看不到所謂優雅，氣質，風度，內涵等東西可以跟她有什麼關聯。但人家就是不缺男人。
身材都是重要的。女人的好身材就像是一道永遠明亮的風景。也有那句話說的好：看女人，從背面看身材，側面看氣質，正面看容貌。不然怎麼會有人說：大街上很多女人讓你從背後看上去吃啥買啥，走到前面去再一看吃啥都吃不下。可見好身材會讓男人無限幻想的。
情趣性感型。這樣的性感跟上面的類型可是完全不相同。這種性感一絲不露，卻能讓你無法喘息。這種性感捎帶著那麼一點點不經意，一點點無謂。她不讓你覺得性感，你卻無法不去想到性感。所謂醉翁之意不在酒……女人消瘦的肩，纖細的腰，光滑的皮膚，都是性感。
重要的是那種背對你時毫無防備的舒展和自然。哪個男人不想從後面輕輕的擁住這樣一個尤物。
英國人
英國男人眼中的標准美女：必須是會化妝的氣質女。英國男人持重而謹慎，保持紳士風度是英國男人從小必修的課程，由此也形成了英國男人獨特的美女觀：看重貴婦人式的女人。這樣的女人必須做事穩重，既掌握分寸，又不緊不慢，具且有端莊、嚴肅的氣質。 在外表方面，性感和莊重佔有同等重要的地位。英國男人眼中的美女必須每天堅持化妝，保持良好的一絲不苟的外部形象。頭發必須認真打理。胸部豐滿，櫻唇美艷，大腿修長較之明眸大眼更加具有誘惑力。
法國人
法國男人眼中的標准美女：風度和乳溝一樣不能少。法國男人青睞文雅嬌柔、韻味十足的女人。他們眼中的美女必須舉止嚴謹。服裝雅緻得體，與人交往講究語言藝術，語調優美有魅力，待人接物有風度。脖子挺直有力度，腰細，胸豐，必要時優雅服飾下昭然若揭的乳溝和坐著時雙腿交叉時的性感最能撩動男人的心。
巴西人
巴西男人眼中的標准美女：雙腿修長，而且有個性。巴西人一向推崇個性美。因而，對巴西男人來說，一條破舊的牛仔，一雙灰黑的運動鞋，加上一雙幽藍的眼睛，健康的皮膚、圓潤的乳房、滾圓的臀部，就能吸引任何一位巴西男人。 而在儀表上，巴西男人對於女人發型的要求最高，當然，凸現個性仍是最高境界，因此，不管怪誕的發型也好，還是優雅的發型，都有不同的美。 與發型相比，唇妝和眼妝次之。嘴唇飽滿、性感是首要考慮，眼妝則須表現眼睛的嫵媚和明亮。在性情上，須開朗、幽默、風情撩人。
南非人
南非男人眼中的標准美女：額頭寬腳踝美。在南非男人眼裡，額部較寬、腳跟秀美、小腿和脖子圓潤的美女才是實質意義上的美人。 除此之外，皮膚的白皙也漸漸順應時尚的潮流而成為男人心中的美女標准。為了達到這一標准，南非女人們都在竭盡全力，甚至犧牲身體的健康去適應時尚的需求。 看來，要想成為南非男人眼中的美女，還必須付出一定的代價。 【1900—1909年】
美麗標准：會說洋文的大腳女人。世紀之初，洋貨、傳教士、大眾傳播媒介把西方生活方式傳入中國。一本以倡導女權運動的書《女界鍾》應運而生，該書不僅措辭激烈，極力攻擊纏足，而且主張婦女「剪發、讀書、參政」。這是一個新陳代謝期，至少在青年人的心中，崇洋與愛國之間是可以劃上等號的。
【1910—1919】
美麗標准：在世紀之初，稍微開了個頭的婦女解放運動開始深入人心。婦女解放運動首先從自由戀愛、自由婚姻始，新式婚禮在都市裡流行開來。「新文化運動」對這個時期的女性影響很大，這個時期的女子著裝多穿窄而修長的高領衫裙，下穿黑色長裙，衣衫比較樸素，簪釵、手鐲、耳環、戒指等飾物少用。這種裝束，時人送它一個專有名詞：「文明新裝」。
【1920—1929】
美麗標准：有身段的才女。這是一個充滿活力的時代。「五四」運動就像一陣清勁的風，一下子給曾經壓抑沉悶的社會注入了新鮮空氣。新詩人劉半農就是在這個年代之初，開創性地將「她」這個漢字增添進了中國文字，那首為了宣傳「她」字而創作的白話新詩「叫我如何不想她」，成了這個時代的音符。雖然劉海粟使用裸體模特引得輿論大嘩，但節育、避孕、「天乳運動」依然有一大幫的追隨者。女人們往日被緊身褡或小背心強壓下去的雙乳，敢於驕傲地挺立在開始充當日常服裝的旗袍之下。
【1930—1939】
美麗標准：中西合璧名女人。巴黎的新款飄洋過海，幾個月的功夫上海就開始流行，其後，全國其它城市也開始流行。各大報刊雜志也開辟了服裝專欄，請著名畫家配畫時裝插圖，紅極一時的月份牌時裝美女圖更是為文明新裝的流行起到了推波助瀾的作用。服裝式樣變化最快的是旗袍，幾乎是一年流行一個款式，搭配方式也是中西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服裝。衩高及臀、且腰身也變得緊窄的旗袍使中國女性第一次展露出服裝中的性感成分。三四十年代，西方審美眼光對上海女性妝飾的影響已涉及女性整體形象的重塑：化妝品的使用以皮膚美白頭發潤黑為目標，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，護發則有生發油、凡士林等。
【1940—1949】
美麗標准：政治之花。40年代是很難界定美麗標準的，是因為戰爭。1937年日本入侵中國，使上海也無可避免地陷入戰爭的艱難之中。在物資貧乏，人心倉皇的時候，又談什麼時尚或時髦？戰爭使生命輕於鴻毛，連美女也不例外。
【1950—1959】
美麗標准：奉獻青春。新中國的建立，女人成了半邊天。一大批女性走出家庭桎梏，擁有了自己的工作和事業、這些女性受到社會的一致贊譽。同時，另有一類女性則更受輿論褒揚：她們不僅有自己的事業、工作，而且不慕虛榮、不愛打扮，願意把青春和美麗奉獻給最可愛的人。不計家庭背景、文化程度、工作環境、個人志趣而願意嫁給一個素不相識的軍人、工人或者農民的女大學生形象，也成了時代的美麗形象。
【1960—1969】
美麗標准：比男人還男人。60年代，是一個動盪的時代，也是一個激情的時代，世界從二戰的陰影中恢復過來，轉而生出一派無拘無束的性感。不過那都是在國門之外。在國內，60年代是一派的整齊劃一，甚至整齊到沒有了兩性區別。男女的關系簡化為「同志」、「戰友」、「階級關系」，美麗女性已經被「鐵姑娘隊」、「女子採油隊」這些詞來替代。雖然冠以「姑娘」之稱，但她們已經成了沒有性別的人。除了「一副肩膀兩只手，一根扁擔兩條腿」地「誓叫大地換新顏」，她們從來不在乎自己的容貌和個人情感。她們是那個時代的偶像，也不幸成了那個時代的祭品。
【1970—1979】
美麗標准：禁忌。美麗、愛情、感情生活，這些詞彙幾乎已經成為一種禁忌，階級斗爭是此時中國的惟一時尚。愛情也在大眾生活中完全絕跡。當被扼殺的男女情愛後來在知青群落中慢慢蘇醒，其標志是愛情歌曲與愛情詩的流行。從1969年以後，傳唱愛情歌曲、傳抄愛情詩歌一直都是知青群落中的時尚。但是，那是秘密的。
【1980—1989】
美麗標准：張揚。乞丐衫、巴拿馬褲、蝙蝠衫、吉他、馬海毛這些廉價的時尚過去以後，「聯合利華」重返中國，「力士」香皂唱起了主打歌。「物質文化」開始顯現其力量，時尚第一次有了不菲的標價。一些長久以來被認為「崇高」的東西遭到嘲笑和輕蔑。崔健的《一無所有》太沉重，領導潮流的是王朔和他的頑主們。東方美女不再追求簡單的討人喜歡，與身俱來的個性與魅力才是最厲害的武器。
【1990—1999】
美麗標准：多變。90年代是信息爆炸的年代，你得保持新鮮，每一個人為了美麗不惜使出渾身解數。經典美女形象已成為過去，評判美女的標准也不再那麼整齊劃一，化妝手法越來越高明，越來越多的人相信：只要不惜代價，每個人都可以是美女。美女的身高逐漸向職業運動員靠攏，纖長得令大眾不得不仰視。這是一個人人都有表演欲的時代，美女非得有令人嘆為觀止的視覺效果，才能出於同類拔乎其萃。製造美麗漸漸發展成一項朝陽產業，並且正加速向去層深處航行。90年代的美女，正應了一句西諺的注腳——「所謂美女，是時光雕刻成的」。
『拾』 古羅馬人稱中國人為什麼
古羅馬人怎麼稱中國人為什麼？ 絲國Seres，也稱塞里斯，古模銷希臘和羅馬對中國西北地方及其居民的稱謂，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。當時，中國是世界上唯一能夠製作輕柔美麗絲綢的國家，漢代通過陸上和指搜海上絲綢之路，曾向世界各國輸出大量絲綢。據記載，古羅馬共和國末期的愷撒大帝曾穿著中國絲綢袍子去看戲，引起轟動，被認為是空唯碼歷前豪華的衣裳。