『壹』 中國寫字最好看的女人，她的字，你見過嗎
縱觀史書，女性書法家寥寥數人，可以稱得上史上第一女書法家的，唯有書聖王羲之的書法老師，衛鑠衛夫人，她同時還是書聖的姨媽。
後世提起衛夫人，都會借用杜甫之言：「學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。」筆者卻感嘆，衛夫人早逝於永和五年，若待到永和九年之時，衛夫人也在蘭亭雅集之上，若以其女子之身寫作，想必《蘭亭集序》不能獨美。
『貳』 徵集我國古代才女故事！！
秦淮八艷
秦淮八艷指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉愛情故事的八位才藝名妓。
明末在秦淮一帶的八個名妓，有兩個版本：
顧橫波 馬湘蘭 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 鄭妥娘
李香君 李貞麗 王月 寇湄 陳圓圓 楊宛 王微 柳如是
又稱「金陵八艷」。秦淮八艷的事跡，最先見於余懷的《板橋雜記.》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。
她們八人有幾個共同點，首先都具有愛國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經歷了由明到清的改朝換代的大動亂。當時好多明朝的貪官貪生怕死，賣國求榮，而和她們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女，在國家存亡的危難時刻，卻能表現出崇高的民族節氣。然後呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫，只是大部分已經散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創作勤奮，努力表達自己的生活感受。
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長卷，無錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最後一點就是她們對愛情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰想過這樣的賣笑生涯呢？她們無不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛情和友誼為擇偶標准，但是卻歷經坎坷。這固然是當時社會婦女的悲劇，也體現了她們自身高尚的品質。
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無人不知，無人不曉。當時文人墨客慕名而來者何止百千？諸多叱吒風雲的歷史人物的命運皆與她們有著重大關系。美女愛英雄，妓女愛才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞昇平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無依的童女。她們教其琴棋書畫，詩詞歌舞。待其長成後便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一「絕色」的。
八艷不僅個個相貌身材一流，而且詩詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關心天下大事，與繼東林黨之後的復社文人來往密切，指點江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京，董小宛與金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風流韻事被時人傳為美談。
豈知金陵四公子在當時文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之後又一重要的帶有政治色彩的文學社團。金陵四公子均是名門望族書香門第之後，詩詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過很多貢獻。他任崇禎帝翰林院檢。明亡後他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永曆帝的宰相。當清朝一統天下成定局之後，他又積極籌備反清復明活動。當時慕其名而投奔者成千上萬，其孫方苞便是後來桐城派的鼻祖。
八艷中的柳如是，顧眉生，寇白門後來都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡後，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現在當時叱吒風雲的歷史人物的生命中。
當時明末將領吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長城要塞，抵禦清兵，起著至關重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。後來李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：「我手握重兵竟連一女子也保護不了！」將軍一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關，如風卷殘雲般將其殲滅。李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統一天下後，吳三桂因其功高而被封為西南潘王。若當時陳圓圓未被搶，吳三桂未必會倒戈相向，歷史上是否真會有大清朝還未可知。
"董小宛與清順治帝的愛情更是驚天動地。清軍入關之時董小宛已從良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家財萬貫，文章才貌都是無可挑剔的。董小宛本就可幸福安穩地度過一生，不想偏遇豫王多鐸兵下江南。他早已聽聞過金陵八艷之名。於是設法構陷冒襄，搶走董小宛。後又將董小宛獻給順治帝。順治得了董小宛就像得了稀世珍寶一樣，當真寵幸有加。竟在半年之內冊封其為董鄂妃。豈知在當時由剛入宮到被封為妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年內被封為妃在清史上怕也是絕無僅有的。她對這一切卻不怎麼在意，只掛念冒襄。這反使順治對她更著迷，不思朝政。豫王多鐸怕董小宛得寵後伺機報仇，便先下手為強向孝庄皇太後參奏，攻擊陷害她。孝庄皇太後終為所動，下旨令董小宛出家當尼姑。董小宛做尼姑後也不怎麼悲傷，反倒清靜自在。但順治帝卻難以割捨，思念日深。她病逝後，順治便看破紅塵，落發為僧。一代君王就這樣做了和尚。若董小宛未被逐，那麼清史又將怎樣演下去呢？順治帝自是不會出家做和尚的了。"
此系傳說，不可信，請看董小宛的詞條。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背後，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
一、風骨嶒峻柳如是
柳如是是活動於明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉，聲名不亞於李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，故自號如是；後又稱「河東君」、「蘼蕪君」。
她是嘉興人，生於明萬曆四十六年，幼即聰慧好學，但由於家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章台，易名柳隱，在亂世風塵中往來於江浙金陵之間。由於她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文採的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。
柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最後於崇禎十四年她20餘歲時，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳後，為她在虞山蓋了壯觀華麗的「絳雲樓」和「紅豆館」，金屋藏嬌。柳氏後生有一女。有「紅學「者認為，曹雪芹設計的絳雲軒是來自柳氏的絳雲樓。
當崇禎帝自縊，清軍佔領北京後，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：「水太冷，不能下」。柳氏「奮身欲沉池水中」，卻給錢氏硬托住了。於是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由於受柳氏影響，半年後便稱病辭歸。後來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，並鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯系。柳氏並盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現出她強烈的愛國民族氣節。錢謙益降清，本應為後世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。
郁達夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學和藝術才華，她可以稱為「秦淮八艷」這首。著名學者陳寅恪讀過她的詩詞後，「亦有瞠目結舌」之感，對柳如是的「清詞麗句」十分敬佩。清人認為她的尺牘「艷過六朝，情深班蔡」。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得後人贊賞，稱其為「鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收」。
1666年錢氏去世後，鄉里族人聚眾欲奪其房產，柳氏為了保護錢家產業，竟用縷帛結項自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結束了一生。柳氏死後葬於虞山佛水山莊。
二、傾國名姬陳圓圓
陳圓圓本為崑山歌妓，曾寓居過秦淮，由於她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了「秦淮八艷」之中。陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時。
崇禎末年，李自成的農民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓後，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮山海關。田畹對農民起義軍整日憂心惶惶，便設盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見圓圓後，神馳心盪，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：「寇至，將若何？」吳三桂說：「能以圓圓見贈，吾首先保護君家無恙。」未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。
李自成打進北京後，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所佔，沖冠大怒，高叫「大丈夫不能自保其室何生為？」遂投降了清軍與農民軍開戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」
李自成戰敗後，將吳之父及家中38口全部殺死，然後棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然後獨占雲南。吳氏進爵雲南王後，欲將圓圓立為正妃，圓圓託故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵後對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉後，遂乞削發為尼，從此在五華山華國寺長齋綉佛。
後來吳三桂在雲南宣布獨立，康熙帝出兵雲南，1681年冬昆明城破，吳三桂死後，陳圓圓亦自沉於寺外蓮花池，死後葬於池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。
三、艷艷風塵董小宛
董小宛是明末有名的秦淮八艷之一，董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。她聰明靈秀，神姿艷發，窈窕嬋娟，為秦淮舊院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪紳商賈的明爭暗鬥。但這個流落風塵的女子鄙視權貴，巧與周旋，勇於斗爭。而明末四才子之一冒辟疆富於才氣、風流倜儻，兩人一見鍾情。冒辟疆容貌俊美，風度瀟灑，人稱「美少年」，是復社中一位才子。
小宛入冒氏之門後，與冒家上下相處得非常和諧。馬恭人（辟疆母）和蘇元芳（辟疆妻）特別喜歡小宛，而小宛也很恭敬順從，服侍她們比婢女還要用心。閑暇時，小宛與辟疆常坐在畫苑書房中，潑墨揮毫，賞花品茗，評論山水，鑒別金石。小宛初進冒家，仿鍾繇帖，學曹娥碑，每天寫幾千字，既不錯字，也不漏字。
小宛還曾代替辟疆給親戚朋友書寫小楷扇面。從前在蘇州的時候，小宛曾經學過一段時間繪畫，能夠畫小叢寒樹，筆墨楚楚動人。她15歲時畫的《彩蝶圖》現收藏在無錫市博物館，上有小宛題詞，並有二方圖章印記，還有近人評價很高的題詩。小宛的畫傳世絕少，該圖是一幅難得見到的佳作。到如皋後，她保持著對繪畫的特殊愛好，時時展玩新得長卷小軸或家中舊藏。
小宛最令人折服的，是把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壺茶煮米飯，再佐以一兩碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆飯量喜歡吃甜食、海味和臘制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她為辟疆製作的美食鮮潔可口，花樣繁多。如釀飴為露，酒後用白瓷杯盛出幾十種花露，不要說用口品嘗，單那五色浮動，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他們常常是一人一壺，在花前月下默默相對，細細品嘗茶的色香性情。
小宛經常研究食譜，看到哪裡有奇異的風味，就去訪求它的製作方法，用自己的慧心巧手做出來。現在人們常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的發明，因此，它還有一個鮮為人知的名字叫「董肉」，這個菜名雖然有些唐突美人，但和「東坡肉」倒是相映成趣。另外，小宛還善於製作糖點，她在秦淮時曾用芝麻、炒麵、飴糖、松子、桃仁和麻油作為原料製成酥糖，切成長五分、寬三分、厚一分的方塊，這種酥糖外黃內酥，甜而不膩，人們稱為「董糖」，現在的揚州名點灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明樓牌董糖都是名揚海內的土特產。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、劉娘子、宋五嫂、蕭美人、王小余列為我國古代十大名廚，恐不為過。
月色如水，最為小宛所傾心。夏夜納涼，小宛喜歡背誦唐人詠月及流螢、紈扇詩。為領略月色之美，她常隨著月亮的升沉移動幾榻。半夜回到室內，她仍要推開窗戶，讓月光徘徊於枕簟之間。月亮西去，她又捲起簾櫳，倚窗而望，戀戀不舍，還常常反復回環地念誦李賀的詩句「月漉漉，波煙玉」。「我和你一年四季當中，都愛領略這皎潔月色，仙路禪關也就在靜中打通。」小宛就是這樣在自然平實的日常生活中領略精微雅緻的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脫和清澄的詩意人生。
辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享盡。這清福也包括靜坐香閣，細品名香。辟疆最欣賞「橫隔沉」，這是一種內質堅致而紋理呈橫向的沉香。小宛最珍愛東莞人視為絕品的「女兒香」，他們還蓄有不少「蓬萊香」。辟疆曾從江南覓得一種味如芳蘭的「生黃香」，他拿了一兩塊給廣東朋友黎遂球鑒賞，黎遂球嘆為觀止。小宛還用從內府獲得的西洋香方子製作過百枚香丸。他們講究品香時的情調。寒夜小室，玉幃四垂，點燃兩三枝紅燭，在幾只宣德爐內燃沉香，靜參鼻觀，就好像進入了蕊珠眾香深處。
四、俠肝義膽李香君
在明末那個非常墮落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感覺不到他們所面對的局勢，正日益變得內憂外患。而南京秦淮河畔，那一座座香濃衣翠的綉樓里，卻生活著一群對明朝的前途甚感憂心的紅塵女子。
位於鈔庫街中段的媚香樓，就是這些綉樓中的一座。它的主人歌妓李香君，是一個家喻戶曉式的人物。其實，在當時的秦淮八艷中，李香君的名氣並沒有柳如是或陳圓圓那麼大。而現在漫步秦淮舊巷，能找到的綉樓也只剩下這一座了。這是一座兩層高的綉樓，樓梯狹窄，行走的腳步聲，透過樓板清晰地向上傳去。崇禎十二年的秋天，年僅21歲，但已名聞四方的復社四公子之一侯方域，剛從河南商丘來到南京，便拋開即將開始的鄉試，直接走上了這架暗紅色的樓梯。
那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，「溫柔纖小，才陪玳瑁之筵，宛轉嬌羞，未入芙蓉之帳。」她坐在綉簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，她在等待她夢中的愛情。當侯方域驀然出現在她的面前時，她一定感覺到了她所期待的姻緣已經來臨。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，只是可惜選錯了時代背景。隨著滿清鐵蹄的入關，明朝大廈快速地坍塌。朱氏親王倉皇南渡，在一片烏煙瘴氣中，在南京匆匆地成立了南明政權。
復社的死對頭阮大鋮，抓住了這個機會，從金陵的深巷中走了出來。他投靠南明佞臣馬士英，出現在政治舞台的前台。阮大鋮本是一個被清流階層所唾棄的人物，但他還是想改頭換面。於是，他企圖用金錢收買侯方域，來達到他個人的政治目的。這一伎倆，很快就被才識過人的李香君識破。她堅決拒絕了阮大鋮的金錢誘惑，並要求侯方域立即與之斷絕關系，劃清界限。老羞成怒的阮大鋮，用卑鄙的手段進行報復。侯方域無奈，揮淚離開了南京，這段短暫的愛情也倉促地畫上了一個傷感的句號。
不管侯方域後來的表現如何，應該說，李香君在自己的愛情生活中，是無可非議的。事後，她還是在這座綉樓上，對友人深深地感嘆道：「田公豈異於阮公乎？吾向之贊侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！」對愛情的追求如此堅貞，且是發生在一個秦淮歌妓的身上，實屬難得。
清順治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一團歷史中的泡影。對於李香君來說，她所生存的外部環境發生了天翻地覆的變化，她所追求的愛情最終也因侯方域的北返而破滅。這個在書本上被標榜為有報國之志的名士，曾經的官宦子弟侯方域，在政治氣節上，並沒有堅守多久，他於順治八年又參加了由清朝組織的科舉考試，結果又一次以失敗而告終。在愛情生活上，他也沒有像《桃花扇》中所寫，在棲霞山與李香君重逢。再翻讀侯方域的人生歷程，他應該是一個很失敗的人。
順治十二年（1655年）的暮春，滿樹的桃花已經凋謝，落紅遍地。李香君悄悄地合上了那把題有侯方域詩句的扇子，凄切地收拾好行裝，與過去訣別。她獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士。史書言，李香君後不知所終。
五、俠骨芳心顧眉生
明末清初鼎鼎大名的「秦淮八艷」中，顧橫波是地位最顯赫的一位，她曾堂皇受誥封為「一品夫人」，柳如是陳圓圓亦有不及；同時，她也是最受爭議的一位----據說先有一位與她私訂終身的才子由於她的背盟殉情而死，後來她那仕於明朝晚節不保的丈夫龔鼎孳每謂人曰「我願欲死，奈小妾不肯何」，儼然一個紅顏禍水，不是害人性命就是毀人名節，與多數人印象中「秦淮八艷」的俠骨柔腸，深明大義迥然有異。著名史家孟森先生嘗作《橫波夫人考》一文，對龔顧之人品大大不以為然，認為夫婦二人皆是勢利無恥之徒，利慾熏心之輩。曾被譽為「「禮賢愛士，俠內峻嶒」的橫波夫人，真就如此不堪嗎？
顧橫波，生於1619年，本名顧媚，字眉生，又名顧眉，號橫波，又號智珠、善才君，亦號梅生，人稱「橫波夫人」，婚後改名徐善持，上元(今南京)人。據《板橋雜記》記載，顧橫波「庄妍靚雅，風度超群。鬢發如雲，桃花滿面；弓彎纖小，腰支輕亞」，她通曉文史，工於詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏於故宮博物院中，十八歲與李香君、王月等人一同參加揚州名士鄭元勛在南京結社的「蘭社」，時人以其畫風追步馬守真(即出生較早的馬湘蘭，也是秦淮八艷之一，明代知名女畫家，尤善畫蘭)，而姿容勝之，推為南曲第一。(南曲，泛指賣藝不賣身的江南名妓)又精音律，嘗反串小生與董小宛合演《西樓記》《教子》。
顧橫波居於眉樓，「綺窗綉，牙簽玉軸，堆列幾案；瑤琴錦瑟，陳設左右，香煙繚繞，檐馬丁當」，時人戲稱「迷樓」----有人謂「迷樓」系指顧橫波風流迷人，訪者無不神魂顛倒，實屬望文生義。「迷樓」本系隋煬帝時建於揚州的別院，因該處「曲折幽深，閣樓錯落，軒簾掩映，互相連屬，如仙人游」， 故名「迷樓」。以「迷樓」戲稱「眉樓」，始作俑者的余懷系江南才士，當時又正對橫波一往情深，所言當為褒意，指「眉樓」建築巧奪天工，布置匠心獨具，觀之仿同仙境。此譽一出，即不脛而走，廣為延用。顧橫波個性豪爽不羈，有男兒風，在秦淮八艷中與柳如是較像，時人嘗以曰「眉兄」呼之，頗似柳如是之自稱為「弟」。但較之柳，又多幾分任性嫉俗。
相傳當時的理學家黃道周(後抗清殉節於江西）嘗以「目中有妓，心中無妓」自詡，東林諸生乃趁其酒醉時請橫波去衣共榻，試試他是否真有柳下惠的本事。這個傳聞未必盡實，卻反映出時人眼中顧橫波不以世俗禮教為意的作風。她的這種我行我素，毫不在乎世人眼光的作風，恐怕是她後來能與江左才子龔鼎孳緣定三生比翼齊飛的重要原因，然而她的備受爭議在某種程度上也是這種個性招來的惡果。顧橫波才貌雙絕，有「南曲第一」之稱，自然廣受風流名士們的青睞，以致眉樓門庭若市，幾乎宴無虛日，常得眉樓邀宴者謂「眉樓客」，儼然成為一種風雅的標志，而江南諸多文宴，亦每以顧眉生缺席為憾。
六、長齋綉佛卞玉京
卞玉京名賽，又名賽賽，因後來自號「玉京道人」，習稱玉京。她出身於秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人淪落為歌妓，卞賽詩琴書畫無所不能，尤擅小楷，還通文史。她的繪畫藝技嫻熟，落筆如行雲，「一落筆盡十餘紙」喜畫風枝裊娜，尤善畫蘭。18歲時游吳門，居虎丘，往來於秦淮與蘇州之間，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對，但如遇佳人知音，則談吐如雲，令人傾倒。
卞賽曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。崇禎十四年春，吳梅村在南京水西門外的勝楚樓上餞送胞兄吳志衍赴任成都知府，在這里他遇見了前來為吳志衍送行的卞賽姐妹，看到卞賽那高貴脫俗而又含有幾分憂郁的氣質，不由想到江南盛傳的兩句詩：「酒壚尋卞賽，花底出陳圓」。席間吳又對卞賽的文才進行了探試，令吳不由傾倒，以後二人交往頻繁，感情漸深。後來吳在長干里寓所得到卞的一書簡，知道卞想嫁給他，心裡很矛盾。因吳聽到一消息，崇禎帝的寵妃田氏的哥哥田畹最近來金陵選妃，已看中陳圓圓與卞賽等。吳在權勢赫赫的國舅前膽怯了，只在卞賽的寓所吹了幾首曲子便凄然離去。
二年後，卞賽嫁給了一諸侯，因不得意，遂將侍女柔柔進奉之，自己乞身下發，在蘇州出家當了女道士，依附於70餘歲的名醫鄭保御，鄭築別宮資之。卞賽長齋綉佛，持課誦戒律甚嚴，為報鄭氏之恩，用三年時間為鄭氏刺舌血書《法華經》
此時吳梅村當了清朝的官，心情頹傷。順治七年的一天，卞賽在錢謙益家裡看到了吳的《琴河感舊》四首詩，方知吳對她的思念。數月後二人在太倉終於相見，卞賽為吳氏操琴，吳感懷不已，寫了《聽女道士卞玉京彈琴歌》贈之，詩中道出了卞在這十年中的情景，點出了清軍下江南、玉京「弦索冷無聲」，一派凄涼狀況。卞賽後來隱居無錫惠山，十餘年後病逝，葬於惠山柢陀庵錦樹林。
七、風流女俠寇白門
寇白門名湄，字白門，是明末清初的秦淮八艷之一。《板橋雜記》曰：白門娟娟靜美；跌宕風流，能度曲，善畫蘭，相知拈韻，能吟詩，然滑易不能竟學。正由於白門為人單純不圓滑，而決定了她在婚戀上的悲劇。
崇禎十五年暮春，聲勢顯赫的功臣保國公朱國弼，在差役的護擁下來到了鈔庫街寇家，幾次交往後，白門對他留下了良好印象，斯文有禮，溫柔親切，所以在朱氏提出婚娶時便一口同意。是年秋夜，17歲的寇白門濃妝重彩地登上了花轎。明代金陵的樂籍女子，脫籍從良或婚娶都必須在夜間進行，這是當時的風俗。朱國弼為了顯示威風和隆重，特派5000名手執紅燈的士兵從武定橋開始，沿途肅立到內橋朱府，盛況空前，成為明代南京最大的一次迎親場面。
朱國弼實際上是一個圓滑狡黠的官僚，他迎娶寇白門是一時的需要，數月後他那儇薄寡情便漸暴露，遂將寇氏丟一邊，依舊走馬於章台柳巷之間。1645年清軍南下。朱國弼投降了清朝，不久入京師，又被清廷軟禁。朱氏欲將連寇白門在內的歌姬婢女一起賣掉，白門對朱雲：「若賣妾所得不過數百金……若使妾南歸，一月之間當得萬金以報公。」朱思忖後遂答允，寇白門短衣匹馬帶著婢女斗兒歸返金陵。寇氏在舊院姊妹幫助下籌集了20000兩銀子將朱國弼贖釋。這時朱氏想重圓好夢，但被寇氏拒絕，她說：「當年你用銀子贖我脫籍，如今我也用銀子將你贖回」當可了結。
寇氏歸金陵後，人稱之女俠，她「築園亭，結賓客，日與文人騷客相往還，酒酣耳熱，或歌或哭，亦自嘆美人之遲幕，嗟紅豆之飄零」。後又從揚州某孝廉，不得意復還金陵，最後流落樂籍病死。當時文壇祭酒的東林領袖錢謙益作《寇白門》詩追悼曰：「寇家姊妹總芳菲，十八年來花信迷，今日秦淮恐相值，防他紅淚一沾衣。叢殘紅粉念君恩，女俠誰知寇白門？黃土蓋棺心未死，香丸一縷是芳魂。」
八、才華橫溢馬湘蘭
馬湘蘭(1548——1604)可以稱為明代的女詩人、女畫家。據《秦淮廣記》載，她名守真，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱「四娘」。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故有「湘蘭」著稱。她相貌雖不出眾，「姿首如常人」，但「神情開滌，濯濯如春柳早鶯，吐辭流盼，巧伺人意」。
馬氏在繪畫上造詣很高，當年曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩，共7句，記載在曹寅的《棟亭集》里。《歷代畫史匯傳》中評價她的畫技是「蘭仿子固，竹法仲姬，俱能襲其韻」。在北京故宮的書畫精品中也間雜著馬氏的蘭花冊頁，發著獨異的光彩，她的繪畫在國外一直被視為珍品。在文學上馬氏亦頗具才華，曾撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本。馬氏多才多藝，還通音律，擅歌舞，並能自編自導戲劇。在教坊中她所教的戲班，能演出「西廂記全本」，隨其學技者，備得真傳。
馬氏生長於南京，自幼不幸淪落風塵，但她為人曠達，性望輕俠，常揮金以濟少年。她的居處為秦淮勝處，慕名求訪者甚多，與江南才子王稚登交誼甚篤，她給王稚登的書信收藏在《歷代名媛書簡》中。在王稚登70大壽時，馬氏集資買船載歌妓數十人，前往蘇州置酒祝壽，「宴飲累月，歌舞達旦」，歸後一病不起，最後強撐沐浴以禮佛端坐而逝，年57歲。馬氏死後葬在其宅第，今白鷺州洲公園的碧峰寺附近。
『叄』 衛茂漪是個什麼歷史人物
衛夫人，272年生，349年逝世，河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪，自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。師承鍾繇，尤善隸書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中雲：「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「敬渣捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為"如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞」。
衛夫人族祖衛灌，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖僅善草書，人稱「一台二妙」。從父衛恆，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。父衛展，歷官江州制史、廷尉，卒於官。衛夫人少好學，酷嗜書法藝術，很早就以大書法家鍾繇為師，得其規矩，特善隸書。據她自述：「隨世所學，規摹鍾繇，遂歷多載。」她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其書法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關論述中，尚可窺見其風格之大概。晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法，說：「碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。」充分肯定了衛夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鍾繇書法風格的繼承，但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續則曰：「衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。」連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛夫人的書法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風格，又與鍾繇迥異其趣。這是衛夫人結合自身氣質特點，在學習鍾繇基礎之上的發展和創造。韋續因此將衛夫人歸入著名書法家，列為上品之下，即第一等第三拍稿梁級。唐代李嗣真對此持相同意見，並指出衛夫人「正體尤絕」。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數人之下。美術史論家張彥遠對衛夫人的評價則要相對低一些，他將衛夫人歸入中品之上，即第二等第一級。但同時說：「李妻衛氏，自出華宗。」由以上評述，我們完全可以看出衛夫人在當時書壇上的重要地位。
衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：「有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，襲運意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。」超出了單純論述執筆的范圍，而對書法藝術中的筆、意關系和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字體時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是「飄揚灑落」，章草為「凶險可畏」，八分書為「窈窕出入」，飛白書為「耿介特立」，倘能「每為一字，各象其形」，則「斯超妙矣，書道畢矣。」應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字體書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標准，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，「先須大書，不得從小」，「善鑒者不寫，善寫者不鑒」等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了「力筋」之說。她認為：「下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。」這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標准，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。盡管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。
衛夫人的書法理論也有獨到的見解。她的著作有《筆陣圖》一卷傳世，為《宋史·藝文志》中所著錄。《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉七種基本筆劃的寫法。她在《筆陣圖》里，首先提出「多力豐筋」說。這是一個重要的創見。她說：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨者微肉者，謂之筋書，讀肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。」後來王羲之還寫了一篇《題衛夫人〈筆陣圖〉後》的文章，對衛夫人的理論，又進一步的闡述和發展。唐人孫過庭在《書譜》中曾疑《筆陣圖》為六朝人作，張彥遠《法書要錄》乃題作衛夫人撰。
衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學習書法，其後青出於藍，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。
『肆』 中國古代美女書法家介紹
中國古代女書法家掠影2007-11-01 20:46 "江山代有才人出"，自古以來，我國女子也和男子一樣，出了不少的才人。其他方面是如此，書法也不例外。
據僧夢英<十八體書>記載，早在周代，魯國秋胡的妻子就以書法著名。據說這秋胡"隨牒遠仕"，外出三年，他妻子在家浴蠶採桑，閑中居然被她創出一種名叫"雕蟲篆"，也叫"戰筆書"的字體。由於"其體遒律，垂畫纖長，旋繞屈曲，有若蟲形"（<十八體書>），因此唐代的韋續在 <五十六種>書中也把它喚作"蟲書"。這是我國先秦女書法家的事跡，為數雖然不多，但亦聊備一格。
此後，直至東漢末年，我國歷史上又出了個能詩善書的才女蔡文姬。文姬的父親名叫蔡邕，在那時，蔡邕早已是個文學，書法兼擅的知名人物了。據說這蔡邕的書法得之於神人傳授，其實想來只是他的穎悟自創而已。後來，他把筆法傳給女兒文姬，文姬又傳魏大臣鍾繇。這文姬雖說博學有才辨，又妙於音律，是個知書識禮的才女，但她的身世，卻是很悲涼的。由於"興平中亂，沒於南匈"，最後還是曹操把她贖了回來。其後曹操曾經問她說："聞夫人家多墳藉，猶能憶說之否？"文姬回答說：昔亡父賜書四許卷，今所誦憶，裁四百餘篇耳。"曹操聽後隨即便說："偏當使十吏就夫人寫之。"文姬介面道："男女之別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。"後來文姬寫好送去，竟然連一點遺誤也沒發現，可見記憶之佳和書寫的認真了。<淳化閣貼>曾刻有她的"我生之初尚無為，我生之後漢初祚衰 "書跡兩句，黃庭堅在<山谷題跋>中曾這樣說道："蔡琰（蔡文姬原名）<胡笳引>自書十八章，極可觀。不謂流俗僅余兩句，亦似斯人身世耶？"無論對她的身世還是書法，都表示出了無限的憐惜。
漢代另外可以一提的女書法家是大司農皇甫規的妻子扶風馬夫人。<後漢書。列女傳。說她"善屬文，能草書。時為規答書記，眾人怪其工。"唐張懷瓘在<書斷>中還說她"工隸書"，可惜這樣一位草，隸兼工的女才人，後來卻因為守寡拒絕董卓的聘娶，而慘遭殺害。
魏晉時期，尤其是晉朝，是我國書法史上一個極為光輝燦爛的時期。其時女子書法，亦多高手。盡人皆知的王羲之的老師衛夫人，就是其中出類拔萃的佼佼者。衛夫人名鑠，字茂漪，晉代汝陰太守李矩的妻子。在書法上她擅長隸，正，行書。據<古今傳授筆法人名>記載，她的書法由鍾繇一脈傳來，然後她又傳給王羲之。上面我們曾經說過，這鍾繇的筆法又是從蔡文姬那裡傳來的。可見，在我國書法史上，如果沒有蔡文姬和衛夫人這兩位女書法家起橋梁作過渡的話，對於筆法的流傳，是或多或少會帶來一定影響的。關於衛夫人的書風，唐人曾經對她作過"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧波浮霞"的評論，自然是屬於秀美一路的。可貴的是，衛夫人不但工於書法，就是對於書法理論，也有很高的造詣。相傳<筆陣圖>一篇，就是她對於書法實踐的總結。此外，在書法史上，衛夫人的軼事流傳也較多。如王羲之十二歲時曾經竊讀他父親藏在枕頭里的<筆說>，後來"不期盈月，書便大進"。當衛夫人重新看到王羲之的書跡後，便對太常王策說："此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。"並因此而流淚道："此子必蔽吾名。"令人欽佩的是，這衛夫人並沒有因此而詆毀自已的學生，相反，當王羲之結婚生養王獻之後，她還在王獻之五歲那年寫了<大雅吟>贈予獻之，對於書法新苗的成長，傾注了無限的厚愛。
衛夫人之外，晉代女書法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻謝道韞，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王獻之保母李意如等多人，她們或善行草，或善正隸，或善隸篆，史跡斑斑，充分顯示了我國女子的聰明才智。
繼晉代的高峰之後，唐代女子更多善書。山西並州文水人，我國歷史上唯一的女皇帝武則天，她除了具有
治理國家的雄才大略之外，對於書法一道，也極留意。在我國女子書法史上，佔有舉足輕重的地位。<宣和書譜>說她"喜作字。初得晉王導十世孫方慶者家，其祖父二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進"。後來則天皇後不令欲奪人之好，於是就在王方慶所獻的原帖上"加寶飾錦繢，歸還王氏。"因為武則天這件事幹得漂亮，以致於"人到於今稱之"（<述書賦>）。其書跡除<歷代名畫記>所記載"薦福寺天後飛白題額，崇福寺武後題額 "，及<宣和書譜>所載"其行書侵侵稍能有丈夫氣，今御府所藏行書<一夜詩>外當首推傳世行草書，周升仙太子碑>為最享盛名。此碑書撰於聖歷二年（699），其字體筆致清婉，氣勢寬展，具有章草遺意，是歷來所稱道的著名唐碑之一。
宮廷中女書家，武後而外，據說楊貴妃也能書法。<貴耳集。說："宋張端義雲：真定大歷寺有藏殿經皆極可觀。有塗金匣藏<心經>一卷，字體尤婉麗，其後題雲；"善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書，"說得有根有據，看來是可信的。
唐代女子善書者於民間也不少，這大概和時代風氣影響有關。我們試舉幾例：如<法書苑>所說的"劉秦妹，善臨<蘭亭>及<西安貼>奪真"，<學林新編>所說的房璘妻高氏，太原府交城縣石壁寺<鐵彌勒像頌>，<安公美政碑>，俱參軍房璘妻高氏書。以及<書史會要>所說的"楊夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸞，居易女。十歲，忽書<北山移文>示家人，居易以終南紫石刊之"等比皆是，而其中我氣較大的要數西川樂伎薛濤。薛濤字洪度，長安人。聲律之外，善於做詩，有林下風致。在書法上，薛濤的字寫得勁朗而有姿致，並且內容多為自做詩。宋徽宗時御府多收藏書畫名跡，她的行書<萱草詩>墨跡也赫然在冊。據記載，此件後來又流入賈似道之手。關於她在書法上成就，<宣和書譜>曾對她作了這樣的評價："無女子氣，筆力峻激。其行書妙處頗得王羲之法，少加以學，亦衛夫人之流也。"衛夫人曾經做過王羲之的老師，是我國歷史上聲名極隆的女書法家。書中把她歸入"衛夫人之流"，可見推崇之極。
此外，在唐朝女書法家中值得一提的還有吳彩鸞。這吳彩鸞向被稱為女仙，可能是受到裴鉶傳奇的影響。<宣和書譜>說："（文）蕭（吳彩鸞夫）拙於為生，彩鸞為以小楷書<唐韻>一部，市五十錢，為糊口計。然不出一日間，能了十數萬字，非人力可為也。錢襄羞澀，復一日書之，且所市不過前日之數。由是彩鸞<唐韻>世多得之。歷十年，蕭與彩鸞遂各乘一虎仙去。<唐韻>字畫雖小，而寬綽有餘，全不類世人筆，當於仙品中別有一種風氣。"所說"不出一日間，能了十數萬字，"這自然是誇大的話，但她愛書<唐韻>，落筆如飛，卻是右能的事。"歷十年，各乘一虎仙去，"則又顯然是死的諱稱了。又據宋張邦基<墨庄漫錄>說："今蜀中導江迎祥院經藏中佛本行經六十卷，乃彩鸞所書，亦異物也。"而<研究雜志。卻說：導江迎祥寺有彩鸞書佛本行經六十卷，或者以為唐經生書。"則又對佛經的書者提出了異議。其實，吳彩鸞書宋以後記載如<玫愧集 >，<志雅堂雜鈔><道園學古錄><庚子消夏錄><清河書畫舫>等極多，自然是必有的事。原因是前人所述，給她蒙上了一層迷信的色彩，因此也就使後來的讀者疑信參半了。
五代時書法衰微，女子善書者寥寥無幾，而值得一提的是南唐宮人喬氏。據宋代王銍<默記>說："李後主手書<心經>一卷，賜其宮人喬氏。後入太宗禁中，聞國主薨，自內庭出其經，舍在相國寺西塔院資薦，且自書於後曰：'故李氏中主宮人喬氏，伏遇國主百日，謹舍昔時賜妾所書<般若心經>一卷，在相國寺西塔院。伏願彌勒尊者
持一花見佛'雲雲。"並又在文末引<徐諧集>且輥按語說："'南唐制誥， 有宮人喬氏出這誥，'豈斯人也耶？"可知喬氏在南唐宮中，因為善書，是很得到後主器重的。
宋代書法承唐而來，以尚意為主，不比唐人之法度森嚴。其間女書法家所作，亦多意氣瀟散，頗多可觀。憲聖吳皇後是宋高宗的皇後，她的字學宋高宗及<蘭亭>。<蘭亭博議>說她："喜親翰墨，尤愛<蘭亭>，嘗作小楷一本，全是王體，流傳內外。"其實，她對於高宗的字，則學得更象，<書史會要>曾載："帝嘗書<六經>賜國子監刊石，稍倦即命後續書，人莫能辨"。可見其逼肖程度。<群玉堂法貼 >十卷，第一卷中就刻有憲聖慈烈皇後的御書<千字文>和<歸田賦>。
楊妹子是宋時宮中的另一位知名女書家。對於她的書事，<韻石齋筆談>記述的較為詳細："楊妹子乃宋寧宗恭聖皇後妹，其書類寧宗。凡御府馬遠畫多命題詠。余曾見馬遠<松院鳴王琴。小幅，楊娃題其左方雲：
閑中一弄七弦琴，此曲少知音。
多因淡然無味，不比鄭聲淫。
松院靜，竹樓深，夜沉沉。
清風拂影，明月當軒，誰會幽心？
詞寄<訴衷情>。波撇秀穎，妍媚之態，映帶縹緗。"可見她的字是屬於秀美一路的。楊妹子不但用"楊娃"印章題署自書，並且還時常代替宋寧宗作書。<庚子消夏錄>說："余又有<女戒>一卷，為馬麟畫，相傳為寧宗書，實楊妹子用'御書之印'耳"。
此外，有關宋時宮中女子善書的如"建炎間掌內翰文字及寫宸翰字"的劉貴妃（<書史會要>），"太清宮寧宗時建，楊皇後書<道德經>石幢"的楊皇後（<武林舊事>）等尚多，難以盡述。
使人感興趣的是，宋代的二位著名女詩人，詞人李清照及朱淑真也都善書。李清照雖說長於填詞，但對於金石書畫，卻也是愛之入骨的。她丈夫趙明誠著<金石錄>三十卷，李清照在趙序之後，為寫<金石錄後序>一篇。文中前一部分述說他們夫婦典衣縮食購買金石碑版的樂趣，和後半部分所記金兵南下逃難時文物散失的厄運形成對照， 有歡樂，也有眼淚，是篇研究金石文字者必得一讀的宏文。李清照對金石書畫不但酷愛，精於賞鑒，並且也能動手寫字作畫。<才婦錄>說她"能書能畫，"明陳繼儒<太平清話>曾說有人買到過李易安的<墨竹>一幅，<書畫舫>則更載有她所書的<一剪梅 >"紅藉香殘"詞貼一通，並錄詞後別人的跋文說："易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也。筆勢清真可愛。此詞<瀨玉集>中亦載，所謂'離別曲 '者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"僅存'點定'兩字耳"。
朱淑真是海寧人，<古今女史>說她："文章幽艷，才色清麗，實閨門之罕有。因匹配非倫，勿遂素志，賦<斷腸集>以自解。"清代的王士慎曾在<池北偶談>中談到，她在"辛亥冬於京師見宋朱真女郎手書"璇璣圖"一卷認為"字法妍嫵。"文後又說這卷圖卷前尚有朱淑真的手書" 璇璣變幻"四個小篆。則又可知她尚能書寫篆字。遺憾的是<池北偶談>的作者並沒有說明他所看到的朱淑真這件作品的正文是用什麼書體寫的。
在眾多的宋代女書法家中，淪落風塵，身為妓女的也不少，這不能不說是宋代女書法家中一個較為普遍的悲劇。王英英是楚州有名的官妓，她書法學顏魯公，宋四家之一的蔡襄曾經教過她筆法。據稱她的大字寫得極好，梅曉臣有詩稱贊她說：
山陽女子大字書，不學常流事梳洗。
親傳筆法中郎孫，妙畫蠶頭魯公體。
又有<觀王氏書>道：
先觀雍姬舞六么，妍葩發艷春風搖。
舞罷英英書大字，玉指操管濃雲飄。
風馳雨驟起變怪，文鰩晝飛明珠跳。
詩中敘述王英英書大字的過程，我們由此可知，她的書法用墨較濃，行筆迅捷，字體變態多端。這一切，對於一個女子來說，確實是很了不起的。
宋代徐州營妓馬盼也很有些書名。當時蘇軾守徐州時，很喜愛她的慧麗。馬盼因為這個緣故，得以常時接觸蘇軾因此也就學起蘇軾的字體來，並且居然被她學得很象。一天，蘇軾寫<黃鶴樓賦>未畢，馬盼就仿照他的字體續寫了"山川開合"四個字。其後蘇軾"見之大笑，略為潤色，不復易之。
又有一個失卻姓氏的彭澤倡女楚珍，她八分，草篆都能，是個豪放不群的江南女子。陶宗儀在<書史會要>中稱："吾嘗見其<過湖詩>，清勁簡遠，有丈夫氣，故知其人不凡。"觀字如觀人，女中卻也有丈夫的。
謝天香也是一個以書法垂名的妓女，因為她字寫得好，在一個偶然的機遇里，卻還因此而從良嫁了人，堪稱奇緣。事情是這樣的："鉅野有穠芳亭，邑人秋成報祭所也。一日，耆卿謀立石其中，延士人王維翰書之。維翰未至，有妓謝天香問者雲："祀事既畢，何為遲留不飲？"眾曰："俟維翰書石耳。"謝遂以袖代筆， 書'穠芳'二字，會維至，書'亭'字完之。父老遂命刻之石。王，謝遂成夫婦。後維翰登進士，與天香偕老。"（見<青泥蓮花記>）故事情節委婉，而天香以袖代筆而書，這在我國書法史上，簡直可與唐代以袖揭墨而書的裴休先後相輝並傳了。
其他如溫琬，陳相，嚴蕊，趙總憐，蘇翠，楊韻等，也都是以妓女而擅書名的。其中"湖妓楊韻手寫<法華經>，
每舉筆，必先齋素，浴沐，更衣"，原因自然是篤信佛教，敬修來世，其用心是很苦的。
此外，宋代其他女子善書的尚多，如<安陽集>說："安國夫人崔氏（韓琦妻）善書札，體法甚老，無婦人氣>"
<書史會要>說："章煎，友直女。工篆書，傳其家學，友直執筆，自高壁直落至地如引繩，而煎亦能如其父。"又有曹學佺<蜀是詩話>中所提到的"唐氏能書"並引梅曉臣<泗州觀唐氏書>一詩說：
唐氏能書十載聞，誰教精絕到紅裙。
百金買盡蒲葵扇，不必要求王右軍。
可惜這樣一位書法被人推崇的女子，竟會沒有留下名字來，封建社會對於女子的不公平，於此可見一斑。其他如王朝雲，徐韞，張穠，陳述古女等多人，亦皆能書，只是影響不大，也就一筆帶過了。
有元一代，書畫大家首推趙孟俯，而其妻管夫人亦能畫善書。《松雪齋集》說：「管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏國夫人。翰墨詞章，不學而能。心信佛法，手書《金剛經》至數十卷，以施名山名僧。天子命夫人書《千文》，敕玉工磨玉軸送秘書監裝池收藏，又命孟俯書六體為六卷，雍亦書一卷，且曰：「令後世知我朝有善婦人，且一家皆能書，亦奇事也。』」這段文字是趙孟俯所記，基本是可信的。在書風上管夫人的書牘行楷，與趙孟俯極為相似。董其昌在《容台集》中稱其書法為「衛夫人後無儔『。因為管道升給我們留下的書法墨跡較多，我們如果目睹其跡，便知董其昌所說的話，對於她來說是不為過譽的。由於元代享國較短，又系異族統治，因此女書家甚為寥落，就不多舉了。
有明一代，女子善書者人才輩出，其跡多有可觀。高妙瑩字叔琬，她是解縉的母親。解縉除纂《永樂大典》為其不朽業績外，在書法上曾著<春雨雜述 >一篇，而妙瑩的「善小楷，曉律、算術，女工極其敏妙」（《名山藏》），作為一個良母來說，從小對於解縉的熏陶，也就自然是意料的中事了。
邢慈靜是明代最擅盛名的女書法家，她是少卿邢侗的妹妹，貴州左布政馬拯的妻子。後來馬拯死在任上，邢慈靜扶柩攜幼從二千里地以外的貴州返山東故里，並寫成《黔塗略》一書，追記途中坎坷困頓的苦狀，「文筆高古，存班惠姬之風」。可見是個德才兼備的女子。在書法上她宗李北海、衛夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙麗而有姿致，並刻有《之室集帖》。《式古堂書畫考》載其紙本烏絲闌《自述詩帖》，蘇州博物館今藏有署款為「天啟甲子（1624）花朝日書於蘭雪齋中，蒲團主人馬邢慈靜」的。
她的晚年書跡《自書雜詩》一冊，計三十五頁，詩四十一首，情真詞雅，筆勢蹁翻，無疑是她的詩、書代表作品了
與宋代相似的是，明代名妓亦多擅書。馬湘蘭雖說以畫蘭出名，且善作詩，但字也寫得很好。她畫蘭花常有題詩，字跡秀媚，風韻別具。
明代另一以「馳馬挾彈」絕技著稱的名妓薛素素，於書畫一道亦很通曉。《甲乙剩言》說她「姿度妍雅。能書，作《黃庭》小楷，尤工蘭竹，下筆如掃，各具意態」，真個是「青樓中少雙」的奇女子。
後為女道士，自號玉京道人的卞賽，在書法上也很有成就。《板橋雜記》說她「工小楷，善畫蘭鼓琴。」明亡後游吳中，吳梅村曾作《聽女道士卞玉京彈琴歌》一首送她。卞賽後來僑居虎丘山塘，所居「湘簾非幾，嚴凈無纖塵。雙眸泓然，日與佳墨良紙相映徹。晚依良醫保御氏，刺舌血為書《法華》。既成，自為文序之」 （《梅村集》）。竟然刺出舌血寫成《法華經》一部，這在我國書法史上，也是罕見的。
又有金陵名妓楊宛字宛叔的，「也能詩，有麗句，善草書」（《列朝詩集》）。十六歲時嫁給了苕上茅止生，因為有才華好，所以丈夫待她很好。在書法上，她能「回腕出鋒，絕無媚骨」，汪歷賢曾有《題楊宛叔〈蘭亭〉臨本詩一首贊美她說：
獨就規模出新意，更留粉本與〈蘭亭〉。
雙鉤響拓誰能事？直喚昭陵片夾醒。
名妓之外，與元代的管夫人以學她丈夫趙孟俯書法著稱一樣，明末的蔡夫人也是以學她丈夫黃道周的書法而得名。〈居易錄〉說她「書法學石齋，造次不能辨。尤精繪事。「可欽的是，蔡夫人不但擅長書法，並且很懂大節。據說黃道周在被難以前，蔡夫人曾經寫信給他說：」到此地位，只有致命遂志一著，更無轉念。 「氣挾風霜，很有些生祭的味道，真」閨閣中鐵漢。
在明末女書法家中還有一位嘉興人徐范。據說她十三歲上便能摹諸家體，並且能夠以賣字來養活自已。
《珊瑚網》曾記載她」為沈伯姬鳳華所書《古詩十九首》入石。徐媛跋有雲：『彩筆生芳，墨香含素。歐率更允拜下風，衛夫人終當北面。『「雖有過譽之處，但也不完全是空中樓閣。不然，《恬致堂集》也不會說她縮臨《聖教序》」無一筆不肖，無一毫閨幃澀態「了。關於她的書法活動，《東村隨筆》似乎記載得更詳細些：」徐貞木白榆長於臨古，頗得形肖。其姐范，行書甚有《聖教序》筆意，名勝白榆。吾禾射圃西
《關夫子廟碑記》，乃其筆也。病癱瘓，自署』蹇媛『雲「。一個殘廢女子，在重男輕女，等級森嚴的封建社會里，竟然能夠以書法自立，則其奮斗精神和藝術造詣，就不難令人想見了。
此外，明代的女書法家如"日臨子敬<洛神賦>或<藏真帖>一遍"（<列朝詩集>）的葉小鸞，十三能詩，書法遒勁有晉風"的葉紈紈等為數極多，這也是難以遍述的。
有清一代，女子書法家的陣容也甚可觀。著名的有嘉興才女黃媛介，字皆令。她不但詩好，畫好，並且對於書法，也很精擅。<無聲詩史>說她："苕齡即嫻翰墨，好吟詠，工書畫。楷書仿<黃庭經>。"看來，很有些林下風味。有趣的是，她的女兒也象母親一樣，"發方覆額，遂能以詠詩寫帖，楚楚可人"，這當然和母親的教育是分不開的。有人裁詩，還曾對這位小女兒的書法作過"蠅頭小楷逼鍾王"的贊美呢。
嘉興人項鼎鉉的妻子沈無非，其書法在女子中亦有令名。後來，據項鼎鉉回憶他的亡妻說："先室沈無非氏，酷情筆硯，朝夕讀書不倦，尤喜臨池，絕肖禇河南， <九成宮>。有手書所撰朝鮮許士女集小序一首，先為其兄沈景倩臨摹上木，今記之，以為兒輩存手澤"。懷戀之外，是透露了沈氏在書法上的成就的。
劉墉是清代的大書法家，由於日常接近，所以他的妻妾亦多善書。歷史上曾有劉墉教夫人寫字，並改"柳"字結構的故事。據文獻記載，劉墉家有三姬，皆能代筆， 並且象得可以亂真，使人很難分辨出來，尤其是劉墉晚年的小楷，代筆更多。後人根據線索，才從署名「石庵」二字及用長腳「石庵」印上，確認為其家姬代筆書。古人說，酷肖別人書跡的只能稱之為「奴書」，但要酷肖得人們難以分辨，卻也是不容易而下了大功夫的
姜淑齋是清代女子書法家中較有造就的一位，號廣平內史，嫁山東膠州宋氏。王士禎曾經看到過她寫的絹素團扇，極為稱賞，認為"筆力矯勁，不類女子。" 朱彝尊在題她詩卷時也曾寫下了這樣的詞："三真六草寫朝雲，彷彿衛夫人，問何似當年王右軍？"就是稱美她書法的。今山東省博物館藏有她臨王右軍尺牘，末署 "已酉孟春，淑齋臨。"字畫挺朗，確實是"不類女子"的。
道光，咸豐年間，陽湖出現了女書法家名叫張婉釧。她的字寫得很有些象李北海，由於筆力挺健，到了七十多歲，還能夠為人家做書。後來會稽人趙之謙'常師事之"，人們把這比之為"王羲之之於衛夫人，"也是書林中的一段佳話。
到了清朝末葉，桐城女子吳芝瑛工書法。她父親曾經做個山左縣令，只生了這個女兒，所以很是喜愛。據說這吳芝瑛的字曾經被孝欽皇後所稱賞，聲價很高，因此也就"頗自矜重"現在我們看到她的書法，除行書尺牘外，其楷書當以<鑒湖女俠秋瑾墓表>為代表代，所書清勁飄灑，穎秀之氣撲人眉宇，是很值得一看的。
隆裕皇後是承恩公桂祥的女兒，桂祥父子雖說學問根基差，但隆裕後卻因為侍奉孝欽後日子較長，受到影響，所以喜學草書。宣統初年，她曾經用草法書寫擘窠大字匾額及聯語。那宮廷中的"延春閣"三個大字，就是她寫自已的齋名。
此外，清代女子如王玉映、繆素筠、秋瑾之女秋燦芝等尚多，因為時代較近，讀者還是不難接觸到的。
綜觀我國古代女書法家，代不乏人。但是在「女子無才便是德」的封建思想籠罩下，在漫長的封建社會中，婦女的才能受到了極大的限制。閨閣中的詩書墨跡，一般也多秘不外傳。故而我國歷代有才華的女書法家，被埋沒而無聞的一定很多，而那些僥幸留下名字和作品的，也勢難和男子書法分庭抗[禮，這個問題的症結應該說不在女子本身，而在社會。
『伍』 北宋最虛偽皇帝：自稱不愛美女，卻緋聞不斷，謊言被兒子揭穿嗎
宋太宗趙光義是北宋第二位皇帝，大概也是宋朝歷史上最虛偽的皇帝！宋太宗對宰相們誇耀自己清心寡慾，每日專心處理朝政，根本不喜歡美女。但其實宋太宗一生緋聞不斷，甚至強搶民女、霸佔別人妻子，他的謊言甚至被自己兒子無意中揭穿，這到底是怎麼一回事呢？
話說淳化四年（993年）六月，雍邱縣尉武程上書，請求皇帝削減後宮妃嬪的數量，減去300人。宋太宗看到奏章後，感到非常冤枉，於是對宰相們訴說：「程簄遠小臣，不知宮闈中事。內庭給使不過三百人，皆有掌執不可去者，卿等固合知之。」意思是說，武程是外地小官，不知道宮廷的情況，朕的後宮不過只有三百人。
宋太宗的第二件緋聞更荒唐！按照規矩經常要有官員的妻子入宮，向皇後請安。在此期間，宋太宗相中一位有夫之婦，此人就是南唐後主緩滲掘李煜的妻子小周後。李煜投降北宋後，其妻子被封為鄭國夫人。小周後「每一入輒數日而出，必大泣罵後主」。據說宋太宗還讓畫師把自己非禮小周後的情景畫下來。
『陸』 淳化旅遊景點大全介紹 淳化周邊景點
江寧周邊好玩的地方有哪些
1、南京明文化村，國家AAAA級景區，首批寧杭生態旅遊帶「精品生態旅遊景區」。以世界吉尼斯之最——陽山碑材為旅遊吸引物，是一處頗具明代文化氣息的人文景點；
2、銀杏湖高爾夫球場，國家AAA級景區，位於江寧區谷里街道銀杏湖畔。游覽高爾夫景區、打兩場球、品烏龍茶、食茶菜是景區主要特色；
3、南山湖風景區，國家AAA級風景區，位於江寧區江寧街道。景區內林木森森、清波漣漣，村落、農田和風格迥異的別墅群融入其中，勾勒出一幅湖光山色的自然生態畫卷；
4、鎖石，國家AA級景區，它座落在江寧區湯山街道陽山腳下，它融農家風情、鄉野風光、歷史文化於一體，集原始古老農庄和現代化新型農村於一身；
5、金波漁港，國家AA級景區，位於南京古秣陵關中卜鄭——江寧區秣陵街道，是集漁業觀光、漁家垂釣、漁港休閑於一體的特色旅遊景區；
6、山田牛奶文化園,位於江寧區淳化街道，國家AA級景區，是獨具特色的牛奶文化主題公園。
淳化街道的風景名勝
馬場山生態旅遊村
馬場山村位於南京市江寧區淳化街道最東部，該村相傳為三國時期東吳大都督周瑜挑選的一處建造馬廄、養馬放馬的地方，故因此得名至今馬場山一帶還留下與周瑜有關的「周郎橋」、「吳帥墩」、「姊妹橋」等史跡。
2013年3月，馬場山生態旅遊示範村正式啟動建設，規劃面積約為136.7公頃。馬場山村將以生態休閑、農事體驗為主要方向。主要景點有景天生態園、放馬場、周瑜大營、古戲台、墩水灘、九蓮湖、親子樂園等。
蕭正立墓石刻
南朝梁建安敏侯蕭正立墓石刻位於淳化鎮西南約3公里的劉家邊村南，為省級文物保護單位。墓東向，已平，墓前存石獅(俗稱辟邢)和神道石柱各一對，南北相對。獅與柱相距約110米。南石獅為雌獸，長2.2米高1.95米，頸長0.3米，體圍2.5米，北石獅為雄獸，長2.15米，高2米，頸長0.7米，體圍2.47米，兩獅相距約16米。石刻身部都有裂紋，神道石柱已嚴重風化。1964年曾提升加固，石柱上圓蓋及小石獸已不存在，柱表作瓦楞紋，一柱23楞，一柱20楞。南柱高3.45米，圍1.74米；北柱高3.44米，圍1.84米。柱額呈矩形，有文字4行，多已模糊不清，僅南柱石額上「建安」二字尚可辯認。據同治七年(1868)莫友芝所拓「梁故侍中左衛將軍建安敏侯之神道」財石片，得知字都為豎行向里讀。又據清《光緒續篡江寧府志》記載：「按石柱凡二，左右文同，順逆」文日「梁故侍中左衛將軍建安敏侯之神道」。
宋墅失考墓石刻
宋墅村南朝失考墓石刻位於淳化鎮原宋墅行政村北面的農田中，墓已平，失考。現存神道石柱，柱礎各一。西石柱高約3.6米，柱身扁圓稍方，圍1.58米，柱身呈瓦楞紋，計24道。柱上有一小圓蓋，益邊緣作蓮花蓋上的小石獸已失，柱額上文字漫漶；東石柱已毀，僅存柱礎，距西石柱23米，柱礎1.03米見方，高0.5米。以石刻造型可鑒定為南朝墓前石刻，該原刻為南京市級文物保護單位。
老虎洞
淳化街道新莊行政村境內有老虎洞名景，清代「金陵四十八景」之一的「虎洞明曦」即指此。老虎洞位於淳化鎮西北東山的絕幽之處，洞中曾有千資百態的鍾乳石。明代詩人黃姬水有「筍玉標為柱，芙蓉削作城」詩句。經時年變遷，「虎洞明曦」之景漸漸不著。清末張通之有詩：「洞既不寬又不臭，只求容膝易於安」，「深山大澤藏凶物，此虎光明另一班」。洞旁曾有一庵，香火頗盛，後亦荒毀，山下的宮氏泉漢時已著，後也荒毀，但洞的「佛」字至今尚存，該字高約3—4米。「佛」字下有一條容一人過的小通道，謂之「一線天」。
珍珠泉
珍珠泉位於淳化鎮新莊行政村境內的大連山腳下，泉邊竹樹繁茂，泉水清澈見賣頌底，串串水泡如同珍珠，故名「珍珠泉」。
江寧淳化馬場山生態旅遊村怎麼樣?
江寧淳化馬場山生態旅遊村位於濱淮社區，主要景點有景天生態園、放馬場、三國文化園、古戲台、親子樂園、旅遊服務中心等，為南京市江寧區東部板塊一道靚麗風景線。馬場山毗鄰新104國道，從南京市區出發，到江寧淳化街道，再到馬場上生態旅遊村，前後時間一般在40-50分鍾。
馬場山村自然風光旖旎，遠離城市喧囂，空氣清新。村東、南、北面低山環繞，建有環村林，只西南角一個圩田區(屬秦塘圩)。南部現有景天德運生態園，園內綠樹林立，鳥語花香，亭台樓閣相弊棚映成趣;東側有一處較大的水面和農田;北側為苗圃園;村西面有條人工開挖的避洪溝，老百姓俗稱旱河，此外還有一片林地和茶園，每年春季，可見到大批茶農採茶的和諧景象。
相傳馬場山本就是周瑜養馬、放馬之地，如今周邊還尚存「周郎橋」、「吳帥墩」、「姊妹橋」等史跡。三國村便是仿照三國時期的風格建造的，在馬場山創造了一個微型的三國社會。跑馬場、旱地滑雪、周瑜大營、草船借箭除了深厚的文化底蘊外，馬場山還有很多特色美食，馬場「公雞蛋」、馬場菜卷、馬場鍋巴、馬場藕圓、紅燒老鵝、糯米卷、小雜魚這些有著馬場山印記的特色美食，雖不是山珍海味，但都是大灶大鍋燒出來的地道農家菜，清爽口感的美味同樣讓你唇齒留香。
馬場山自然村民風淳樸，農戶多為三國時吳國軍兵後裔，主要有賈、甘等幾戶大姓人家，至今仍保留著忠誠淳樸、勤勞善良的民風。當地的農民日出而作、日落而息，帶人誠懇，淳厚朴實，農戶和諧相處、互幫互助。近來，結合旅遊示範村建設契機，更是將當地民風民俗進行了編撰，固定成文，形成了鄉規民約，世代流傳。
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想去咸陽市淳化縣玩，有什麼旅遊景點，學生，沒車不能自駕，順便說一下車程，從淳化縣城出發吧
咸陽市區景點：漢陽陵博物館、咸陽博物館、咸陽清渭樓、咸陽湖、沙河古橋風情園、五陵塬、北杜鐵塔、唐順陵、秦咸陽宮遺址博物館、周陵（西周文王、武王陵墓）！咸陽遠郊景點：興平茂陵博物館、楊貴妃墓、三原城隍廟、於右任紀念館、中國大地原點、程家大院_、孟店民宅古建築群、昭陵、現代農業示範園、農大博覽園、後稽教稼台、隋泰陵、武功姜_墓、蘇武墓_、秦鄭國渠遺址、崇文塔、咸陽石門山、彬縣大佛寺石窟、開元古塔、懿德太子墓、彬縣大佛寺、昭仁寺、甘泉宮遺址、爺台山、乾縣彌陀寺、乾陵、永泰公主墓、黃土民俗村、乾陵博物館、唐家大院、長孫無忌墓、永壽縣古豹榆木樹。
淳化縣有哪些著名的景點
淳化縣是陝西省咸陽市所轄的一個縣，以北宋太宗淳化年號而名。位於陝西中部，涇河流域。北接旬邑、南連涇陽、禮泉，東與三原、耀縣毗鄰，西隔涇河與永壽、彬縣相望。歷史悠久，境內風景如畫，曾是秦皇漢武、皇戚貴族休閑避暑、娛樂狩獵之勝地。境內文物古跡眾多，有全國罕見的「西周大鼎」、「金代大鐵鍾」，中國古代第一條高速公路秦直道，漢甘泉宮、漢雲陵（勾弋夫人墓）、全國保存最完整的金川灣石窟「三階教刻經」等景點。此外淳化縣還是一個有革命傳統的縣城，境內有爺台山紅色旅遊景區。
1.咀頭休閑農業體驗地 AAA
咀頭休閑農業體驗地位於淳化縣石橋鎮政府北3公里處，毗鄰211國道和咸旬高速，距黑松林生態旅遊文化長廊3.5公里，是一處融農業生產、田園觀光、休閑度假為一體的綜合性鄉村旅遊景區。現有紅提採摘園 3110 畝，時令水果大棚52個，雜果608畝。現有綜合服務接待區、
2.甘泉湖旅遊景區 AAA
甘泉湖旅遊景區位於淳化縣城中心段，佔地3平方公里。景區以甘泉湖為中心，周圍建有人工壩、懸索橋、簾雲瀑布、興淳塔、淳化碑林苑、秦直大道旅遊景觀和甘泉湖賓館、旅遊服務接待中心等旅遊設施，現已形成一處集觀光、餐飲、娛樂、休閑、學研為一體的人文生態旅遊風景區，給山城淳
3.爺台山戰地主題公園 AA
爺台山戰地主題公園位於淳化縣城東北方向15公里處，爺台山山勢雄偉，峰巒疊翠，林草茂盛，空氣清新，自上個世紀七十年代的大規模植樹造林，爺台山地區已成為林區，有林面積近萬畝。爺台山植被主要由刺槐、油松構成的人工混交林。林木覆蓋率達75%以上，被國際友人贊譽為「懸掛
咸陽免費開放的旅遊景點大全
咸陽市內的景點都逛膩了，咸陽周邊有哪些不花錢又能暢玩兒的好地方呢?咸陽附近有什麼值得去旅遊景點?下面是我為大家整理的咸陽免費開放的旅遊景點，供大家參考!
咸陽免費開放的旅遊景點1、秦直道遺址
秦直道自陝西淳化(古雲陽)北部的秦林光宮(即漢甘泉宮)北門始，向北，經旬邑、黃陵、富縣、甘泉、志丹、安塞、榆林等地，再經內蒙古伊金霍洛旗、東勝、達拉特旗至包頭。道路全程直線距離約700公里，已發現遺跡的道路全長約750公里。秦直道西側的甘肅正寧、寧縣、合水、華池等地，也發現了可連成一線的道路遺跡、烽燧及故城，一說為秦直道的支線。
2009年3月至7月，承擔國家文物局大遺址項目的陝西省考古研究院秦直道考古隊，為配合國家青(島)蘭(州)高速公路建設，對全國重點文物保護單位秦直道遺址陝西富縣樺溝口段進行了考古發掘。
咸陽免費開放的旅遊景點2、黃土地窯洞生態度假庄園
黃土地窯洞生態度假庄園，位於陝西省咸陽市永壽縣域內，距乾陵14公里，福銀高速及312國道直徑圓區。項目總佔地二萬畝，一期開發4300畝。以西北地區獨有的黃土高原峽谷溝壑地貌為背景，結合保護完整的百年下沉式古窯洞，以特有的「住」 文化 為特色的極地生態度假庄園。黃土地庄園是生長在土地中的可呼吸建築，是「零土地、零能耗、零排放、零支出」的典範。
咸陽免費開放的旅遊景點3、咸陽的沙河古橋博物館
沙河古橋遺址，距咸陽市中心約6公里，位於秦都區釣台鎮王道村南邊。那一排排整齊有序的倒豎木樁曾被深深地埋在十多米厚的細沙之中，是當地人在1986年挖坑取沙時發現的，有些人感到此木料粗直堅硬，拉回家做了棺木板。後來，經過文物部門清理發掘，才鑒定出這是距今2000多年前的木橋立柱。
在風情園里我們看到了那座據說有千年歷史的古橋，所謂古橋，其實就是在十多米厚的細沙之中深深地埋著一排排整齊有序的倒豎木樁，據說這些木樁是當地人在上世紀八十年代挖坑取沙時發現的，由於此木料粗直堅硬，很多村民便把它們拉回家做了棺木板。
後來經過文物部門清理發掘，才鑒定出這是距今兩千多年前的木橋立柱。這才得到了應有的保護，並從此作為了咸陽的一個旅遊景點。
公共交通
公交車：乘坐K630路公交車，從西安來到咸陽的陳陽寨下車，然後直接乘22路車直達沙河古橋風情園。
咸陽免費開放的旅遊景點4、紅色記憶博物館
紅色記憶博物館位於咸陽市秦都區雙照鎮肖何廟村，是魏德君先生出資200多萬元創辦的以「紅色記憶」為主題的博物館，館內 收藏 有關中國共產黨各個歷史時期的文獻、圖片、瓷器以及中央領導人使用過的實物資料1萬多件。該館從創辦以來先後被咸陽秦都區授予區黨員幹部 教育 基地和區中小學生德育教育基地，被咸陽市教育局、文物局授予愛國主義教育基地，省文化廳也授予陝西省紅色文化交流基地等稱號。
景區地址：陝西省咸陽市秦都區雙照鎮肖何廟村
乘車線路：咸陽市內在七廠什字乘9路公交在雙照鎮下車，在雙照鎮換乘小巴或租車至肖何廟村即到。
咸陽免費開放的旅遊景點5、安吳青培訓紀念館
陝西省重點文物保護單位。位於咸陽城北45 公里處涇陽縣蔣路鄉安吳堡。是中國共產黨在抗日戰爭期間培訓青年幹部的重要場所。1937年洛川會議以後，西北青年訓練班從延安遷到涇陽，於1938年春遷至此地，共舉辦了6期訓練班， 畢業 學員13000多人，培養了大批青年幹部。
1940年4月撤回延安。毛澤東為青訓班題詞，朱德親赴視察並作了題為《抗日形勢》的 報告 ，林伯渠經常在此講課。青訓班班部設在安吳寡婦周氏正院，現保存完好。
咸陽免費開放的旅遊景點6、明善博物館
陝西明善博物館是以我國當代書法大家鍾明善名字命名的一所博物館，由陝西省民營企業家王戰峰集資興建。鍾明善是我國當代傑出的書畫藝術家、篆刻家、教育家和理論研究家，他在藝術領域取得了豐碩成果，譽滿海內外。在當代中國書法發展進程中，具有舉足輕重的歷史地位。
博物館位於鍾明善的家鄉咸陽市秦都區灃河苑，建築面積兩千多平方米。
博物館由四部分組成，第一部分展示的是黨和國家領導人、各級領導及鍾明善的恩師對他的關懷與幫助時的照片和實物;第二部分展示了他數十年來潛心研究的學術成果、著名論著及部分主編的藝術文獻;第三部分是他多年來收藏的石碑、石刻和歷代書法先賢的珍拓;第四部分是他日常收集的關中民俗生活和生產用品。
咸陽免費開放的旅遊景點7、甘泉湖景區
甘泉湖旅遊景區位於淳化縣城中心段，佔地3平方公里。景區以甘泉湖為中心，周圍建有人工壩、懸索橋、簾雲瀑布、興淳塔、淳化碑林苑、秦直大道旅遊景觀和甘泉湖賓館、旅遊服務接待中心等旅遊設施，現已形成一處集觀光、餐飲、娛樂、休閑、學研為一體的人文生態旅遊風景區。
咸陽免費開放的旅遊景點8、淳化文博館
開放時間：9：00-17：00
交通線路：在咸陽乘車至淳化
場館介紹：位於淳化縣城南新街，佔地面積4343平方米，建築面積1266平方米，館藏文物2814件，上級文物254件，2006年9月開放。
基本陳列有勞動工具、生活用品、青銅器、建築材料、石刻造像、金、銀、玉、貨幣等類文物300餘件。藏品上自原始社會，下迄明清，歷史延續性強，門類廣泛，以秦漢文物為大宗。
咸陽免費開放的旅遊景點9、甘泉宮遺址
全國重點文物保護單位。位於咸陽城北75公里處淳化縣鐵王鄉涼武帝村,距咸陽市100公里。秦漢建築遺址。總面積約600萬平方米。甘泉宮興廢年代待考。現存遺跡有城牆、大型建築夯土台基、陶窯等。
兩千年前的古宮殿，沿至今天，在遺址上能見到的是零散的建築台基和城牆殘跡，見到的遺物主要是建築材料，如鋪地磚、空心磚、子母磚、板瓦和筒瓦。石刻有漢代石熊、宋代題記石鼓。這些文物，是研究古宮殿的珍貴實物資料。
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5. 石家莊免費旅遊景點大全
『柒』 中國哪裡帥哥多
河南省：【美女】妲己（焦作武陟）、夏姬（鄭州新鄭）、息媯（周口淮陽）、陰麗華（南陽新野）、鄧綏（南陽新野）、閻姬（鄭州滎陽）、鄧猛女（南陽新野）、何蓮（南陽）、蔡文姬（開封杞縣）、虞孟母（商丘民權）、鄭阿春（鄭州滎陽）、褚蒜子（許昌禹州）、獨孤伽羅（洛陽）、長孫無垢（洛陽）、上官婉兒（三門峽）、沈阿翹（駐馬店汝南）、李師師（開封）、吳芍芬（開封）、李鳳娘（安陽）；【美男】公子鮑（商丘）、彌子瑕（濮陽）、龍陽君（開封）、陳平（新鄉原陽）、周仁（駐馬店汝南）、秦宮（洛陽）、何晏（南陽）、潘安（鄭州中牟）、周小史（洛陽）、褚淵（許昌禹州）、子都（周口）、鄭儼（鄭州滎陽）、武元衡（洛陽偃師）、侯方域（商丘）湖北省：【美女】王昭君（宜昌秭歸）、蕭美娘（荊州）；【美男】宋玉（襄樊宜城）、魚弘（襄樊）、李二哇（襄樊谷城）
湖南省：【美女】無記載；【美男】蕭韶（長沙）
廣東省：【美女】冼阿莫（陽江）、盧瓊仙（廣州）；【美男】汪精衛（廣州）
海南省：【美女】無記載；【美男】無記載
廣西區：【美女】梁綠珠（玉林博白）；【美男】李秀成（梧州藤縣）
——華北地區——
北京市：【美女】李師兒、周玉鳳；【美男】和珅
天津市：【美女】無記載；【美男】無記載
河北省：【美女】趙姬（邯鄲）、竇猗房（衡水武邑）、李妍（保定定州）、趙鉤弋（滄州河間）、王政君（石家莊正定）、甄洛（石家莊無極）、郭女王（邢台廣宗）、薛夜來（石家莊正定）、鄭櫻桃（邢台）、馮潤（衡水冀州）、馮清（衡水冀州）、馮小憐（邯鄲臨漳）、王滿堂（廊坊霸州）；【美男】籍孺（邯鄲永年）、董偃（衡水棗強）、韓嫣（滄州東光）、淳於長（邯鄲大名）、慕容沖（邯鄲臨漳）、和士開（邯鄲臨漳）、張易之（保定安國）、張昌宗（保定安國）、韓德讓（唐山玉田）
山西省：【美女】驪姬（晉城）、衛子夫（臨汾）、貂蟬（忻州）、靳月光（臨汾）、靳月華（臨汾）、爾朱英娥（朔州）、劉玉娘（太原）；【美男】衛青（臨汾）、霍去病（臨汾）、馮子都（長治潞城）、衛玠（運城夏縣）
內蒙古區：【美女】蕭燕燕（赤峰）；【美男】呂布（包頭）、高長恭（包頭固陽）、獨孤信（呼和浩特武川）
——西北地區——
陝西省：【美女】褒姒（漢中）、王娡（咸陽興平）、班昭（咸陽）、楊艷（渭南華陰）、楊芷（渭南華陰）、楊麗華（渭南華陰）、楊珪媚（西安）、韋香兒（西安）、薛濤（西安）、魚玄機（西安）、花見羞（咸陽彬縣）；【美男】嫪毐（咸陽）、蒙恬（咸陽）、蒙毅（咸陽）、閎孺（西安）、金賞（西安）、張放（西安）、董賢（咸陽淳化）、李靖（咸陽三原）、薛懷義（西安戶縣）、郭曖（渭南華縣）
甘肅省：【美女】上官小妹（天水）、梁妠（平涼）、胡充華（慶陽鎮原）；【美男】孔桂（天水）、楊華（隴南）
青海省：【美女】無記載；【美男】無記載
寧夏區：【美女】沒藏黑雲（銀川）；【美男】無記載
新疆區：【美女】無記載；【美男】無記載
——東北地區——
遼寧省：【美女】無記載；【美男】張學良（鞍山海城）
吉林省：【美女】無記載；【美男】無記載
黑龍江省：【美女】無記載；【美男】無記載
——華東地區——
上海市：【美女】無記載；【美男】無記載
江蘇省：【美女】虞妙弋（宿遷沭陽）、劉細君（揚州）、趙飛燕（蘇州）、趙合德（蘇州）、陳妙登（南京）、張麗華（南京）、杜秋娘（鎮江）、關盼盼（徐州）、梁紅玉（淮安）、錢錦鸞（連雲港）、陳圓圓（常州）、李香君（南京）、卞玉京（南京）、董小宛（南京）、賽金花（蘇州）；【美男】丁期（南京）、唐伯虎（蘇州）、畢沅（蘇州太倉）、周恩來（淮安）
山東省：【美女】妺喜（棗庄滕州）、呂雉（菏澤單縣）、許平君（濟寧金鄉）、伏壽（濰坊諸城）、羊獻容（臨沂費縣）、鮑令暉（臨沂郯城）、徐昭佩（臨沂郯城）、李清照（濟南）、楊妙真（濰坊青州）、唐賽兒（濱州）、萬貞兒（濰坊諸城）；【美男】鄒忌（淄博）、郗超（濟寧金鄉）
安徽省：【美女】夏侯光姬（亳州）、何婧英（巢湖廬江）、丁令光（亳州）、高滔滔（亳州）、馬秀英（宿州）、徐妙錦（滁州鳳陽）；【美男】張良（亳州）、周瑜（巢湖廬江）、曹肇（亳州）、嵇康（宿州）、桓玄（蚌埠懷遠）、胡適（宣城績溪）
浙江省：【美女】西施（紹興諸暨）、孫尚香（杭州富陽）、蘇小小（嘉興）、阮令嬴（寧波餘姚）、章要兒（湖州）、沈妙容（湖州德清）、沈婺華（湖州）、周娥皇（杭州）、周女英（杭州）、唐琬（紹興）、柳如是（嘉興）；【美男】嚴光（寧波餘姚）、孫策（杭州富陽）、韓子高（紹興）、駱賓王（金華義烏）
福建省：【美女】江采蘋（莆田）、陳金鳳（福州福清）、李春燕（福州）、林默（莆田）；【美男】歸守明（福州）、柳永（南平武夷山）、蔡襄（莆田仙游）、蔡京（莆田仙游）、鄭芝龍（泉州南安）、鄭成功（泉州南安）
江西省：【美女】無記載；【美男】無記載
——西南地區——
重慶市：【美女】秦良玉；【美男】無記載
四川省：【美女】卓文君（成都邛崍）、吳莧（成都）、武媚娘（廣元）、楊玉環（成都）、金飛山（成都）、劉娥（成都）；【美男】鄧通（樂山）、司馬相如（成都）、蘇舜欽（德陽中江）
貴州省：【美女】奢香（畢節）；【美男】無記載
雲南省：【美女】無記載；【美男】段功（大理）、沐天波（昆明）
西藏區：【美女】無記載；【美男】無記載