⑴ 中國美女穿古風漢服在國外炸街，外國人看絕美國風的反應是怎樣的
中國美女穿古風漢服在國外炸街，外國人看絕美國風的反應是怎樣的？明制漢服游故宮，被好幾個外國人稱贊「美麗的裙子」而且還各種合照。也有很多人問我這是朝鮮族衣服嗎？我都會解釋這是我們漢民族傳統服裝，印象最深的一個人是個東北大叔，我經過的時候他感嘆了一聲「這裙子真好看嘿」，太有反差萌了哈哈哈。感覺美好之物大家都會喜歡吧。隨著我國各行各業的快速發展，在世界范圍內的影響力，和話語權都在不斷地提升。這也激發了我們的民族自信心，越發強大。繼國學熱、書法熱之後，又悄然興起了漢服熱。
⑵ 有關古代女書法家衛夫人的書法特色和簡單介紹
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衛夫人，272年生，349年逝世，河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪，自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。師承鍾繇，尤善隸書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中雲：「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為"如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞」。
她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：「有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。」超出了單純論述執筆的范圍，而對書法藝術中的筆、意關系和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字體時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是「飄揚灑落」，章草為「凶險可畏」，八分書為「窈窕出入」，飛白書為「耿介特立」，倘能「每為一字，各象其形」，則「斯超妙矣，書道畢矣。」
衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學習書法，其後青出於藍，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。
摘自《古代女性書法家：衛夫人》From：中華國學網網站文章
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代序：
窈窕淑女 君子好逑
○ 文懷沙
1910年1月生於北京，號燕叟，國學大師，新中國楚辭研究第一人，著名哲學家、紅學家。歷任北京大學、清華大學、北京師范大學、中央美術學院等多所大學教授；現任中國詩書畫研究院名譽院長、中國硬筆書法家協會名譽主席。 中國古典傳統文化，以風、騷為代表。我們引為驕傲的經典，一曰《詩經》；一曰《楚辭》。《詩經》開章第一篇就是歌頌淑女的《關睢》。"窈窕淑女"是既美麗又善良的女人--應該看到只有善良才是女人的核心。"君子好逑"者，以此！至於楚韻，最高貴者是對美人芳草的詠嘆！或問，美人與佳人有何區別？答曰：美人愛的是英雄，先決條件是身體茁壯。如果病病歪歪、困頓欠振者，必不被美人垂青。虞美人之愛楚霸王，端賴"力能扛鼎"--浪漫主義的語言謂之"力拔山兮"。明顯指出英雄具有非同凡人的體魄！佳人與美人異趨，所側重者乃是男方的頭腦。佳人情之所鍾為才子，至於才子的健康標准好象降為次要條件了。
為避免文辭過於……
⑷ 誰是民國第一奇女子袁世凱女秘書呂碧城簡介
誰是民國第一奇女子？袁世凱女秘書呂碧城簡介
袁世凱的女秘書呂碧城堪稱民國第一奇女子，不僅是“近三百年來最後一位女詞人”、詩人，政論家、社會活動家、資本家，還是中國第一位女性撰稿人，中國新聞史上第一個女編輯，中國第一位動物保護主義者，中國女權運動的首倡者，中國女子教育的先驅者……
“民國第一奇女子”——袁世凱女秘書呂碧城
劉繼興的《歷史上那些牛人們》最近出版，在這部書中，作者講述了很多歷史上鮮為人知的“牛人”舊事，非常具有可讀性。袁世凱的女秘書呂碧城便是其中之一呂碧城堪稱民國第一奇女子，其一生頗為傳奇：身為紅粉，而有巾幗女豪之譽，一生傷懷國是，關懷民瘼，痛恨黑暗，同情弱小，又倡導佛學，力主護生。她不僅是“近三百年來最後一位女詞人”、詩人，政論家、社會活動家、資本家，還是中國第一位女性撰稿人，中國新聞史上第一個女編輯，中國第一位動物保護主義者，中國女權運動的首倡者，中國女子教育的先驅者……時人寫詩贊曰：“絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城。”
鳳毛麟角之才女
呂碧城，一名蘭清，字遁夫，號明因、寶蓮居士。安徽旌德縣人，生於清光緒九年（1883年）。父親呂鳳岐乃光緒三年丁丑科進士及第，曾任國史館協修、玉牒纂修、山西學政等。家有藏書三萬卷。詩書自可育人。書香之家的熏陶，使呂碧城聰穎而早慧：“自幼即有才藻名，工詩文，善丹青，能治印，並嫻音律，詞尤著稱於世，每有詞作問世，遠近爭相傳誦。”
呂碧城不僅是大才女，而且是大美人。從時人贈她的“天然眉目含英氣，到處湖山養性靈”以及“冰雪聰明芙蓉色”等詩句里，我們也可看出她的美貌來。今傳有其照片多幀，著裝為歐式衣裙、胸綉孔雀翎、頭戴翠羽，風姿綽約，娟秀嫵媚，美麗可人。現代著名女作家蘇雪林曾譽其為“美艷有如仙子”。
《大公報》主筆
呂碧城9歲時便與同邑一汪姓鄉紳之子訂婚。13歲那年，她的家庭發生了重大變故，父親病逝，因無子嗣，全部家產被族人霸佔，並唆使匪徒將母親嚴氏強行幽禁。小小的呂碧城挑起重擔，給父親的朋友和學生寫信，四處求人告援，其中包括時任江寧布政使、兩江總督的樊增祥。官員們不敢怠慢，囚禁多時的母親得以脫險。但呂碧城“夫家”卻起了戒心：她小小年紀就有如此能量，這樣的媳婦日後過了門恐怕難以管教，於是提出退婚。呂家自此劫難後門衰祚薄，孤兒寡母，勢單力薄。那時女子訂婚身不由己，而被退婚則視為奇恥大辱。這段痛苦的經歷，在碧城幼小的心裡留下了刻骨銘心的烙印，成為她終生難以撫平的創傷，自此萌發了對封建制度的無比痛恨。
連遭失夫與女兒被退婚的雙重打擊後，呂碧城的母親便帶著4個尚未成年的女兒，投奔於塘沽任鹽課司大使（鹽場總管，八品官，不是鹽運使）的舅父嚴鳳笙，開始過寄人籬下的生活。戊戌變法之後，維新思想狂飆突進，因不滿閨中書藝墨魂、粉黛絲竹的生活，20歲的呂碧城於1903年有意到天津“探訪女學”。外甥女要入新學，遭到守舊的舅父的嚴詞罵阻，（民國歷史 ）說女孩家應在家中“恪守婦道”，引起呂碧城的極大激憤，她第二天便逃出了家門，踏上開往天津的火車。她身無分文，就連行裝也沒來得及收拾。舉目無親的呂碧城在火車上遇上一位好心人——天津佛照旅館的老闆娘。當她了解到呂碧城的情況後，便將她帶到自己的家中住了下來。由於呂碧城沒有經濟來源，生活一時陷入困境，便四處轉悠。她無意中得知舅父署中秘書方君的夫人住在天津濱江道的大公報報社，就給她寫了一封信，述說自己的經歷和來津的種種情況，情真意切地尋求援助。
也許是命運的眷顧，呂碧城時來運轉，這封信恰巧被《大公報》總經理兼總編輯英斂之看到了，惜才愛才的英斂之親自前往方夫人的家中探訪，相見之下對呂碧城的膽識甚為贊賞，並當即決定邀請她擔任《大公報》見習編輯，讓她搬到報館居住。呂碧城因禍得福，到天津“新學”沒有上成，卻自此成為我國新聞史上第一個女編輯，並開始走上獨立自主的人生之路。
才女呂碧城到《大公報》僅僅數月，所發表的格律嚴謹、文采斐然的詩詞就頗受前輩們的贊許。
1904年至1908年，呂碧城成為《大公報》的主筆，她的錦綉文章頻頻面世。她的兩個姐姐呂惠如、呂美蓀和她一樣，均以詩文聞名於世，號稱“淮南三呂，天下知名”。《大公報》編輯出版了《呂氏姊妹詩詞集》，並發表評論，稱她們是“碩果辰星”式的人物。
社交場上的明星
其時，各種聚會上常常會出現呂碧城的麗影芳蹤，一時成為京津地區的一道奇特景觀，人們對這個有思想的美女加才女刮目相看。當時各界名流紛紛追捧呂碧城，如著名詩人樊增祥、易實甫，袁世凱之子袁寒雲、李鴻章之子李經羲等，正如內廷秘史繆珊如有詩贊說：“飛將詞壇冠眾英，天生宿慧啟文明。絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城。”用呂碧城自己的話說：“由是京津聞名來訪者踵相接，與督署諸幕僚詩詞唱和無虛日。”
當時追求呂碧城的人很多，據說呂碧城的眼光也非常高，只看上了梁啟超與汪精衛，但她又嫌梁啟超年紀太大（比呂碧城大9歲），汪精衛年紀太小（與呂碧城同歲）。另外，根據近代天主教史學家方豪先生考證，《大公報》主編英斂之，十分愛慕呂碧城，甚至引起了英夫人的誤會。史學家梁元生先生也在英氏日記中發現了英斂之寫給呂碧城的詞：“稽首慈雲，洗心法水，乞發慈悲一聲。秋水伊人，春風香草，悱惻風情慣寫，但無限悃款意，總托詩篇瀉。”確實情意綿綿，流露著一片深情。
呂碧城是這樣與友人說起她的情感感悟的：生平可稱心的男人不多，梁啟超早有家室，汪精衛太年輕，汪榮寶人不錯，也已結婚，張謇曾給我介紹過諸宗元，但年屆不惑，須眉皆白，也太不般配。我的目的不在錢多少和門第如何，而在於文學上的地位，因此難得合適的伴侶，東不成、西不就，有失機緣。幸而手頭略有積蓄，不愁衣食，只有以文學自娛了。
倡導女權的教育家
做《大公報》主筆期間，呂碧城藉助這一輿論陣地，積極為她的興女權、倡導婦女解放等主張發表了大量詩文。作為婦女思想解放的先行者，她認為，要想實現女性的真正獨立，必須“啟發民智”，極大提高女性人群的思想文化素質。因此，興辦新式女學成為她實踐自己理想的奮斗目標。於是，呂碧城發表了多篇言論，宣揚興辦女學的必要性和重要性。她把興辦女學提到關系國家興亡的高度，以此沖擊積淀千年的“女子無才便是德”的陳腐觀念。
為了幫助呂碧城興辦女學，《大公報》總經理兼總編輯英斂之介紹她與社會名流嚴復、嚴范蓀、傅增湘等相識，以求支持。《天演論》譯者、著名思想家、教育家嚴復當時執教於天津水師學堂，並任該校總教習、總辦（校長），與英斂之過從甚密，曾為其手書《大公報》報名。他也早聞呂碧城大名，對她十分賞識，不僅收她為女弟子，悉心教授邏輯學原理，師生互致詩詞唱和，還向總督袁世凱鼎力推薦呂碧城，說她是興辦女學的最佳人選。於是袁世凱欣然同意，讓她協助戊戌科進士、直隸提學使傅增湘籌辦女學。在天津道尹唐紹儀等官吏的撥款贊助下，女學籌辦進展順利。1904年11月17日，北洋女子公學正式成立並開學，呂碧城出任總教習（教務長），傅增湘為監督（校長）。兩年後添設師范科，更名為北洋女子師范學堂，時年23歲的呂碧城升任監督（校長）。這樣年輕的女校長，當時全國也是絕無僅有。
在這方校園的凈土上，呂碧城為推廣新式女子教育不遺餘力。她一干就是七八年，既負責行政又親自任課，把中國的傳統美德與西方的民主、自由思想結合起來，將中國國學與西方的自然科學結合起來，使北洋女子學府成為中國現代女性文明的發源地之一。許多在此學習的女生後來都成為中國傑出的革命家、教育家、藝術家，如鄧穎超、劉清揚、許廣平、郭隆真、周道如（曾是袁世凱敬重的家庭教師）等，她們都曾親聆過呂碧城授課。在沉寂的中國大地上，呂碧城為女性的整體覺醒播下了一粒粒希望的種子。
榜樣的力量是無窮的。在呂碧城影響下，呂氏姐妹皆從事女子教育，並成就斐然。大姐呂惠如擔任南京兩江女子師范學校校長，二姐呂美蓀擔任奉天女子師范學校校長，妹妹呂坤秀在廈門女子師范學校任教員，亦成為著名詩人和教育家。“旌德一門四才女”一說成為當時廣為傳贊的美談，為時人所稱羨。
從總統秘書到皈依佛門
民國成立後，袁世凱竊取辛亥革命的果實，任大總統，呂碧城進入新華宮擔任大總統的公府機要秘書。後袁世凱欲稱帝，籌安會的一批人積極充當袁世凱帝制復辟的吹鼓手。呂碧城不屑袁世凱及其追隨者之所為，毅然辭職，攜母移居上海。她與外商合辦貿易，僅兩三年間，就積聚起可觀財富，成為富甲一方的女商人。
1918年，呂碧城前往美國就讀哥倫比亞大學，攻讀文學與美術，兼上海《時報》特約記者，將她看到的美國之種種情形發回中國，讓中國人與她一起看世界。四年後學成歸國。1926年，呂碧城再度隻身出國，漫遊歐美，此次走的時間更長，達7年之久。她將自己的見聞寫成《歐美漫遊錄》（又名《鴻雪因緣》），先後連載於北京《順天時報》和上海《半月》雜志。
呂碧城終身未婚，後逐漸開始對宗教發生興趣。民國初年，呂碧城在北京見過天台宗高僧諦閑，若有所悟。不過呂碧城真正開始信佛，根據她自己的記敘，是在1929年前後。當時呂碧城旅居英國倫敦，友人孫夫人偶然在街頭“撿得印光法師之傳單，及聶雲台君之佛學小冊”，孫夫人對此不屑一顧：“當這時代，誰還要信這東西！”但呂碧城立刻說：“我要！”“遂取而藏之，遵印光法師之教，每晨持誦彌尊聖號十聲，即所謂十念法。此為學佛之始。”
呂碧城信佛後，守五戒，茹素，不再肉食，而且大力宣傳動物保護。1929年，她接受國際保護動物會的邀請，代表中國出席國際保護動物會在維也納召開的會議，大力提倡素食，“護生戒殺”。1930年，呂碧城正式皈依三寶，成為在家居士，法名曼智。
1939年，第二次世界大戰爆發，歐洲的硝煙比中國更濃。呂碧城由瑞士返回香港，先是住在香港山光道自購的一所房子中，後搬入東蓮覺苑，1943年1月24日在香港九龍孤獨辭世，享年61歲。遺命不留屍骨，火化成灰後將骨灰和面為丸，投於南中國海。
⑸ 如果說民國時期評選四大風流美女，你會想到誰呢
民國時期，美女多多，要說風流，余美顏是當之無愧的1姐，其他3位該是誰？一起來「盤點」一下吧！民國時期4大風流美女一、余美顏
陸小曼，北京名媛場的標志性人物，出門時，後面都跟著十來米的長隊（太誇張了）。
連胡適都說「陸小曼是一道不可不看的風景」。
1922年，陸小曼與王庚結婚。第三年，王庚被任命為哈爾濱警察局長。
王庚忙著做官，他說：我沒空，叫志摩陪你玩吧。徐志摩與陸小曼朝夕相處，很快，兩個富有浪漫情懷的情種就雙雙墜入愛河。
⑹ 被央視放棄的「國學大師」於丹，曾經被北大學子趕下台，她的現狀是什麼樣的
退居幕後。
於丹是一位中國當代知名文化女學者，畢業於北京聯合大學，從1988年開始活躍在影視傳媒實踐的第一線，在2007年第二屆中國作家富豪榜，於丹以1060萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第2位。