㈠ 古代四大美女的西施最後的結局是什麼
西施，名夷光,春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失
西施圖片欣賞(20張)去了音信，關於她的結局有很多種：
（1）.沉海而死。傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種聖品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。
（2）.隱居。這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
（3）.落水而死
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
（4）.被殺
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
四個版本中，沉海而死和隱居流傳最廣，而且相關的證據資料也最多，除了少數人之外，人們大部分都相信這兩個版本。
㈡ 中國古代四大美女，最後分別是什麼結局
中國古代四大美女每個人的結局：
1、西施
她生於越國薴蘿村，原本只是一個在溪邊浣紗的平凡女子，但生得傾國傾城，因此被越王勾踐選中，成為了討伐吳國的一枚重要棋子。勾踐擊敗夫差後，西施最終是和勾踐手下的大臣范蠡一同離開了越國，過上了閑雲野鶴的悠閑生活。
2、王昭君
王昭君在匈奴，昭君與呼韓邪單於共同生活了三年，還生下一子。呼韓邪單於去世後，昭君請求回到漢朝，但漢成帝卻讓昭君按照匈奴習俗，和自己丈夫的長子復株累單於成婚，就這樣，昭君又與之生活十一年，生下兩個女兒。復株累單於去世兩年後，昭君也因病離世，在離開漢朝十幾年後客死他鄉。
3、貂蟬
在小說《三國演義》里，她本是司徒王允的養女，在董卓篡權時為了報答養育之恩而參與了連環計，並成功地使得董卓、呂布父子反目成仇。後來，貂蟬一直跟隨呂布四處漂泊。之後，羅貫中便沒有再對貂蟬進行描寫，她的結局也就成了一個謎團。在後人的續寫里，貂蟬大概有著慘死和善終兩大結局，前者以關公月下斬貂蟬為代表，後者則表示貂蟬在呂布死後隱居民間，在平淡中度過了一生。
4、楊玉環
楊玉環作為唐玄宗的寵妃，她一度是當時全世界最受寵愛的女人。當她想吃嶺南荔枝時，玄宗當即派出使者快馬加鞭運送，不惜耗費大量人力財力，來換"一騎紅塵妃子笑"。在享受了十餘年盛寵後，安史之亂突然爆發，楊玉環在隨著唐玄宗南逃的過程中遭遇士兵嘩變，最終被無奈的玄宗賜死。
㈢ 西施是古代四大美女之首，她最後究竟去了哪裡
在歷史上對於西施的去向有兩種說法，最被人們認同的一種說法就是西施在吳國滅亡之後和功成身就的范蠡一起歸隱過起了游歷五湖四海的生活，另外一種說法就是西施在吳國滅亡之後西施回到了自己最開始的地方孤獨終老。
功臣身就的范蠡知道只能和君王“共患難”而不能“同享樂”，所以就提出了辭官歸隱。越王答應之後范蠡就帶著西施一起歸隱起來，一起游歷五湖四海過上了幸福的日子。
㈣ 中國古代四大美女是分別怎麼死的
一、西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
1、沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。
2、隱居說
明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。
3、落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
4、被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多。
二、貂蟬之死沒有正面描寫，其結局大致有「慘死」和「善終」兩種說法。
1、昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
2、貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。
三、王昭君死因是服毒自盡。
公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪單於。兩年之後，即西元前31年，呼韓邪單於就拋下嬌妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子，新即位的復株累大單於。
生育了兩個女兒，但昭君的悲劇並未到此為止，十一年後，第二個丈夫也先她而去了，她又被命嫁給新單於，復株累的長子，也就是呼韓邪的孫子，昭君終於承受不住，徹底崩潰了，她最後選擇了服毒自盡。
四、關於楊貴妃的死因，歷史上有多個不同的說法。目前較為普遍的說法是楊貴妃在安祿山叛變中死於馬嵬坡。
因為楊國忠的錯誤決策，本該固若金湯的潼關天險被叛軍很快就攻破，長安城危在旦夕，玄宗驚慌，連夜帶著楊貴妃和皇宮禁衛軍以及一部分文武大臣逃往四川。
跑到馬嵬驛的時候已經是第三天中午了，眾將士又飢又餓，心裡滿是怨氣，正好看到楊國忠和吐蕃人在一起，於是就大喊「楊國忠勾結胡人」沖上去將他亂刃分屍，參與嘩變的士兵越來越多。
傍晚的時候大批士兵包圍了玄宗和貴妃所在的驛站，龍武大將軍陳玄禮來見玄宗，對他說道「士兵們情緒激動之下殺死了宰相楊國忠，現在心中憂懼，害怕您秋後算賬，所以想請您殺死貴妃」。
玄宗回道「這都是我的過錯，與貴妃無關」士兵們不從，堅決要求處死楊貴妃，不然就不再跟隨玄宗去四川了。眼看著一場更大規模的嘩變就要出現，玄宗無奈，只能向將士們妥協，含淚殺死了楊貴妃。
㈤ 誰知道中國古代四大美女之一西施的結局到底如何
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。 3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。 4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。 6、被越後沉江說 傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。 這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。 筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。 因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」 還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。 也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。
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㈥ 中國古代四大美女的結局如何
「沉魚落雁，閉月羞花」指的就是四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。四大美女中西施、貂蟬可能並不存在，王昭君在漠北抑鬱而終，楊玉環在馬嵬坡自縊身亡，二人去世時都只有30多歲，可以說是紅顏薄命。
一，西施
楊玉環是唐朝人物，原是壽王李瑁的王妃。後來唐玄宗愛妃武惠妃病死，楊玉環被唐玄宗看中。唐玄宗為將楊玉環霸佔，先讓楊玉環出家，以掩人耳目，然後將其接入宮中，立為嬪妃。安史之亂爆發，唐玄宗帶楊玉環出逃，行至馬嵬坡。唐軍認為是楊玉環導致唐朝衰落，逼迫唐玄宗處死楊玉環。
㈦ 四大美女之一的西施最後到底是何歸宿
我國古代「四大美女」之首的西施，是春秋末期越國的一名浣紗女，有閉月羞花、沉魚落雁之貌，之所以能名見史冊，是因為她不幸成為兩個國家斗爭的主角，吳王夫差對之寵幸有加，也因為她對越國放鬆了警惕最終被越國打敗。 那麼，吳國滅亡以後，這位美貌的女子究竟歸宿何處呢?早期的史書所記錄的，都是一代紅顏薄命的下場，立了功卻最終被越王裝進皮袋沉到江里。《墨子·親士》篇就說：「西施之沈(「沉」，古作「沈」)，其美也。」《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，就是皮袋。這與上述記載相同。另外，唐代詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首，第五首是：「響廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。」這些記載均說西施最後被沉於水。但是後人不忍這位絕代佳人有如此可悲的結局，於是流傳出西施和范蠡偕隱西湖的美滿姻緣的故事。范蠡是當時越國的大夫，幫助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國，因深知越王勾踐為人「可以共患難，不可以共安樂」，於是隱姓埋名出走。本來范蠡和西施沒有任何關系，但因有范蠡泛於西湖的傳說，後人便給他安排了一個如花美眷西施為伴，同時也給西施安排了一個虛假的美滿的結局。《越絕書》是東漢袁康所撰，記吳越兩國史跡及范蠡等人的活動，多采傳聞異說。例如《越絕書》就這樣記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」唐代詩人杜牧在所作《杜秋娘詩》中有句雲：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」這里的「鴟夷」不作皮袋解釋，而指的是范蠡。《史記·越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。《姓氏書辨證》卷三中也說，范蠡到了齊國以後，自號鴟夷子。 民間還有一些紀念范蠡與西施愛情的場所。說是在范蠡送西施去吳國途中，二人情難自抑，雙宿雙棲，生下一子。等他們一路磨蹭到吳國時，孩子已能張嘴說話。至今吳越間還有一「愛子亭」，用於紀念范蠡與西施的愛情結晶。只不過令人遺憾的是，傳說中這個孩子後來送給別人撫養就再也沒有找回。 《史記》中《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范蠡卻沒有提起西施，就更不用說她和范蠡有什麼關系。是司馬遷沒有看到這方面的記載，沒有聽到這方面的傳說，還是司馬遷特意不寫進去，今天就無從知曉了。因此有關西施的結局眾說紛紜。是被沉於水，或者跟隨范蠡歸隱於西湖，或者還有其他什麼結局，這仍是有待探索的謎。
㈧ 中國古代的四大美女最終的歸宿都是什麼
她們的最終歸宿都是死亡，貂蟬是自殺的，楊貴妃也是被賜死的，西施也被沉到江底給淹死，只有王昭君才是自然老死的。