『壹』 《中國通史（1-10冊）》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源
《中國通史（1-10冊）》（範文瀾，蔡美彪）電子書網盤下載免費在線閱讀
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書名：中國通史（1-10冊）
作者：範文瀾，蔡美彪
豆瓣評分：7.7
出版社：人民出版社
出版年份：20090701
頁數：全12冊
內容簡介：
範文瀾是當代公認的史學大家、史學權威。
本世紀四直年代，他在安窯洞的油燈下寫出我國第一部運用馬克思主義觀點系統敘述中國歷史的著作——《中國通史簡編》。
一九六八年七月二十日，毛澤東向範文瀾傳話：中國需要一部通史。在沒有新的寫法以前，還是按照你的那種體系、觀點寫下去。
范老生前完成《中國通史》的前四卷。他逝世後，蔡美彪毅然擔負起這項未竟的事業……
這部半個世紀寫成的書，真實再現了華廈文明的歷史軌跡。
該書代表了我國史學研究的整體水平。書中論點鮮明但不失於偏頗，敘述詳密又不失於瑣碎。
該書雖是一部嚴緊的學術著作，但卻極富可讀性，是公 認的雅俗共賞之作。
作者簡介：
範文瀾校長出生於1893年11月15日，浙江紹興市人，北京大學文本科國學門（後稱中國文學系）畢業。一生從事學術研究與教育工作，長期從事中國歷史的研究。曾擔任南開大學、北京大學、河南大學等大學教授，講授文學、史學、經學等類課程。後來在延安擔任過中共中央研究院副院長，以後調派到晉冀魯豫解放區，先後擔任北方大學校長、華北大學副校長，在上述院校中均兼任歷史研究室主任。1948年8月被任命為中原大學校長，雖先後因病、因另有重任，未能到校視事，但一直和學校領導機構保持著聯系，具有一種特殊的精神影響力。他為中原大學兩周年所寫紀念文章中祝願學校「在現有基礎上，加速地充實並提高」，「建立起一個新型的正規大學」，具有重要指導意義。全國解放後，長期擔任中國科學院近代史研究所所長，並負責中國史學會實際領導工作。
『貳』 《中國通史》講的什麼內容
中國通史 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，並造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現實意義。浩如煙海的歷史典籍，記述了五千年的烽煙迭變，從史家巨制《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》到汗牛充棟的各類野史、筆記、演義，中國人對自己民族歷史的重視與珍愛，使之無愧於「歷史的民族」的美譽。然正宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對現代讀者來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。為此，20世紀初，隨著對19世紀苦難的痛定思痛、對舊史學的反省以及新世紀初新史學的落地而生，新式中國通史應運而生。所謂「新式中國通史」，從史書編纂體裁上是相對傳統的舊史學而言的。新式《中國通史》問世之前，司馬遷的紀傳志表體通史、司馬光的編年體通史堪為古代兩大通史經典。至於各種《通鑒紀事本末》、《通鑒綱目》、《綱鑒易知錄》之類的匯輯，皆可作為適應不同需要的通史典籍。而「新式中國通史」突破了古典模式，以「章節體」編纂為代表體裁。從史書編纂取材記敘內容上而言，傳統通史性史書大多以記敘帝王政治史為主，而「新式中國通史」敘述內容的重點已由王朝轉向國家，由傳統「貴族精英」轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經濟、社會、宗教、美術，大都不再以「褒貶人物、臚列事狀為貴」。章節體裁的逐級分編、分章、分節列題形式，有利於敘述內容自由剪裁、有機編織的靈活優勢，較之傳統分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯系。
早在1900年，章太炎撰寫《中國通史略例》時，已經就新編中國通史的宗旨、體例乃至具體篇目發表了相當系統的看法。章太炎認為修撰中國通史的宗旨，一是為了「知古今進化之軌」，一是為了「振勵士氣」。其所擬議的體例，實際是試圖綜匯中國原有各種史書體例之長，推陳而出新。文內雲：「不必以褒貶人物、臚敘事狀為貴，所重專在典志，則心理、社會、宗教諸學，一切可以熔鑄入之。典志有新理新說，自與《通考》《會要》等書，徒為八面鏈策論者異趣，亦不至如鄭漁仲《通志》蹈專己武斷之弊。然所貴乎通史者，固有二方面：一方以發明社會政治進化衰微之原理為主，則於典志見之。一方以鼓舞民氣，啟導方來為主，則亦必於紀傳見之。四千年中帝王數百，師相數千，即取其彰彰在入耳目者，已不可更仆數。通史自有體裁，豈容為人人開明履歷，故於君相文儒之屬，悉為作表．其紀傳則但取利害關系有影響於今日社會者，為撰數篇。猶有歷代社會各項要件，苦難貫串，則取械仲紀事本末例為之作紀．全書擬為百卷，志居其半，志(表)紀傳亦居其半，蓋欲分析事類，各詳原理，則不能僅分時代．函胡綜敘，而志為必要矣；欲開浚民智，激揚士氣。則亦不能如漁仲之略於事狀，而紀傳亦為必要矣。」1901年9月，梁啟超在《清議報》上發表《中國史敘論》，從世界史學變革的大背景上展開論題，文首指出，新舊史學特質上的差別，主要是；「前者史家不過記載事實，近世史家必說明其事實之關系，與其原因結果。前者史家不過記述人間一二有權力者興亡隆替之事，雖名為史實，不過一人一家之譜牒；近世史家必探察人間全體之運動進步，即國民全體之經歷，及其相互之關系。」〔1〕可見《中國史敘論》無疑屬新編中國通史第一篇帶綱領性的宣言書。梁啟超於1918年致陳叔通書中透露了他規制的《中國通史》體例有載記、年表、志略、列傳四類。1920年完成春秋、戰國的《載記》、《年表》各二篇，語盲文學和三代宗教禮學《志》各一篇．1922年在南開講演時還說「蓄志此業，逾二十年」(《中國歷史研究法》)。只可惜章太炎、梁啟超當時皆身系政治，心多旁騖，忙於社會活動，終究未能親自擔綱來實現編著《中國通史》的宏願。
晚清學制改革，各類學堂，學校風起雲涌，課程革新的需要，推動了以教科書形式出現的中國通史編著步入高潮．1896年、1898年李端棻、康有為先後向清政府呈《請推廣學校折》、《請開學校折》。作為「晚清新政」的組成部分，清政府先後有壬寅學堂章程(1902年)、癸卯學堂章程(1904年)之頒．1905年上諭更明令廢止科舉，各類新學堂遂迅速興起，數量呈直線上升之勢．在清廷頒布的《癸卯學堂章程》(陽歷為1904年1月)中即規定小學歷史課程的目標是「俾知中國文化所由來，及本朝列聖德政，以養國民忠愛之本源，尤當先講鄉土歷史，采本境內鄉賢名宦、流寓名人之事跡……以動其希賢慕善之心」;中學的目標是「注意在發明實事之關系，辯文化之由來，使得省悟強弱興亡之故，以振國民之志氣」。〔2〕歷史課程既為所頒新學制必開的課程，因此編寫中國通史教材成了當時急不可待的教學必需。柳詒徵增輯的《歷代史略》就曾因此被清政府列為暫定中學教科書。
雖然整個20世紀，各種中國通史編著本，其中絕大多數或起於教學需要，或被各級學校採用為教科書，但是，20初以來問世的中國新式「歷史教科書」與新式「中國通史 」不能等同視之。否則，20世紀中國出版的所有初中、高中、大學的歷史教材都可稱為「中國通史」，這顯然難以成立。以一般認識而論，可說前者不能充當後者，而後者可以充當前者。正因如此，鮮有嚴謹的學者將夏曾佑的《中國歷史》三冊（即《最新中學中國歷史教科書》，1904～1906），呂瑞廷的《新體中國歷史》（1907），章嶔的《中國歷史教科書》三冊（1908），潘武的《歷史教科書》（1913），鍾敏龍的《新制本國史教本》三冊（1914），傅運森的《歷史教科書》（1923），顧頡剛、王鍾麟的《本國史》（1923），王鍾麟的《新時代本國史教科書》二冊（1927），周予同的《開明國史教本》（1931）等名家名教材當作「中國通史」論著視之。〔3〕而呂思勉的《白話本國史》四冊（1923年初版），王桐齡的《中國史》三編和第四編上冊，鄧之誠的《中華二千年史》等等中國通史著作，大多作教材或講義之用。〔4〕20世紀初～30年代初冠名為「中國通史」的通史論著以黃現璠、劉鏞合著的《中國通史綱要》上、中、下冊（1934年7月完成）、繆鳳林的《中國通史綱要》三冊（1935年8月完成）〔5〕為序。被日本學術界譽為「中國通史權威」鄧之誠曾為黃現璠、劉鏞合著《中國通史綱要》上冊作序，言：「近代恆重視歷史一科，重其能隨時代思想以前進也……。蓋史學之專研，已成為一世之風尚矣。獨惜中國通史之編纂，尚未為學者所注意，坊間所見之本，非稗販東西洋陳籍，以其見解為見解，即徒事零星掇拾，詳則嫌於支蔓，略則嫌於掛漏，求其詳略得宜，去取適當，足以發揚中國文化，供一世參考，及自修者，殆無有也……世固尊重中國史學，而為史學見端之通史，及獨付闕如，非可惜之甚者耶？黃君現璠劉君鏞專意讀史，以其專研之暇，共成中國通史綱要三冊。雖僅備綱領，而首尾貫串可觀，遍及各個時代之制度沿革社會進化，而因果關系一目瞭然，取材皆注其出處，使讀者可以由是而知中國史之梗概，更可由是而加詳加博，可謂繁簡相馭，條理分明者矣。予喜其有益於教課者之參考，及自修者之探導，故樂為之序，倘因是書行世，而發見通史之需要，尤為切至……」。〔6〕可見鄧之誠當時並未將問世的中學、高中教科書視為：《中國通史》著作。這從黃現璠於1933年7月所撰《最近三十年中等學校中國歷史教科書之調查及批評》一文對中國歷史教科書問世以來中學常用的51本歷史教科書直言不諱地點評中同樣可見一斑。文中說道「我國之有歷史教科書，自光緒二十八年（1902年）創辦中學始。自此至今（即1933年——筆者按），約三十年。在此三十年過程中，中國學術思想，一以歐風美雨之侵入；一以國體政權之改變，多所興革，花樣翻新；歷史教科書，當亦混入旋渦，時常改遍。茲將其改編經過分為三個時期。第一帝王政治敘述時期，自光緒二十八年至民國二年（1902～1913年）；第二社會文化敘述時期，自民國三年至十六年（1914～1927年）；第三新史學時期，自民國十七年至現在。」帝王政治敘述時期「經時十二年，出版教科書約十三部，在此十三部著作中，一言以蔽之，『帝王政治』而已。蓋前三部記載，全為帝王家譜，後十部雖稍改進，然大部分材料，仍偏重政治，謂之為『帝王政治敘述時期』，誰曰不宜。本期教科書，除呂瑞廷《新體中國歷史》，夏曾佑《中國歷史》，章嶔《中國歷史教科書》外，皆無足觀。且最錯誤者，是採用日人著述為藍本，改作教科書，或直接用之為教科書。蓋本國歷史，原有其特別的目的和效用，教科書正為實現此目的工具。外人著述，無論如何，必不能准此目的。」〔7〕黃現璠於文中對呂、夏、章三氏所撰歷史教科書的推薦，主要是以體裁、內容編輯新穎為其評判標準的，而他對「採用日人著述為藍本，改作教科書，或直接用之為教科書」的現象甚感不滿，主要是針對柳詒徵、吳葆誠等人借胎日人之作出世的教科學以及直接將日本富山房編纂的《中國歷史問答》翻譯後當作輔助教材而言的。例如，1902年9月，柳詒徵出版的《歷代史略》六卷，即是他在南京江楚編譯局擔任分纂之職時以日本近代東洋史泰斗那珂通世的《支那通史》（卷四至宋代止）為基然後再增輯元、明兩卷匯編而成的。次年，柳氏在南京思益小學堂講授中國歷史，用的課本即為《歷代史略》。黃現璠於文中明確地指出了當時中國名賢異口同聲推崇的日本東洋史家桑原騭藏所著《東洋史要》四卷的不足之處，同時向史學界發出了振聾發聵之聲：（《東洋史要》）「上古史，尚插以神話；文化材料，多付闕如；且重要史事，亦多遺漏，實非完善之作。不過在當時教科書中，稱為善本，名賢同聲推重，幾至人手一簡，可知國人歷史知識，在日人之下，由來已久。嗚呼！亡國非一道，救國亦多端，吾國史學家，其知猛醒焉末？」文中還說「民國十年瑞典人Andeson在河南澠池縣仰韶村發現新石器文化，然當時教科書亦未採用。至民國十七年，即本期教科書，始多記載地下發現之石器，開前此未有之記錄。再自國民政府成立，以黨治國，歷史記載多含黨義，故本期所謂新史學，實以『石器』、『黨義』而得名，並非如魯濱遜之所謂新史學也。不過本期作者，注意地下遺物，可謂走入研究史學之新途經矣。」〔8〕由此又反映出黃現璠新史學觀念與眾不同之一貌。
20世紀西風東漸掀起的拍岸新潮，沖擊出了新式中國通史編纂成果的層出不窮，從中反映出的新史學多采多姿的風雲際會，猶如百年中國社會變遷、觀念更新的一面鏡子，映照出各個時期史學家對時代問題的應對和感悟。眾多史學名家以講授和編著中國通史為要務，由此贏得學術聲譽的史學家不乏其數，代表者有李泰棻、呂思勉、王桐齡、鄧之誠、黃現璠、繆鳳林、章嶔、錢穆、範文瀾等等。尤以黃現璠所撰「中國通史」成果最為突出，理由在於：他一生編著過不同形式和內容的三部「通史」，一為《中國通史綱要》；二為《壯族通史》；三為《中國生活學——古代食衣住行研究》（原名《我國人民起居衣食生活之演變》，副題《中國衣食住通史》）初稿三卷。身處改革開放已經經過20多年後的21世紀，我們不能談到「中國通史」時仍然僅僅以「漢族通史」全盤代替「中國通史」，各少數民族通史同樣應該而且必然是「中國通史」的組成部分。否則，中華民族通史無從談起。2000年7月23日在北京舉辦的為期5天的國際人類學與民族學聯合會中期會議上，來自46個國家的360多位人類學家、民族學家在此間呼籲，世界各個民族應不分人口多少、社會發展程度高低而一律平等，這是各民族和睦相處、共同發展的基礎。顯而易見世界各個民族應一律平等已經成為世界的呼聲和世界人民的心願，遺憾的是中國一些學者凡論述「中國通史」時長期對少數民族通史隻字不提，視若無睹，以致所論難免有失公允之嫌。本詞條沒有對含有「黨義」或「風派史學」或「影射史學」者所著通史進行介紹。同時，於此僅對一些個人編著的《中國通史》闡述一己之見，至於一些人主編的「中國通史」巨著，不在此詞條所介之列。
『叄』 中國通史精講的演播是誰
1940年在美國上映的《魂斷藍橋》，英文名為「Waterloo Bridge，直譯為「滑鐵盧橋」，乍一看的話，大多數人應該都會認為是部戰爭片，或毫無想法。電影引入國內，電影發行商為了吸引中國觀眾的眼球，沒取原名，而是另外為這部電影取一個名字，於是便有了「魂斷藍橋」，讓人一望可知這是部愛情故事電影。不懂中國文化的外國人看了名字可能覺得沒什麼，但了解這個詞語出處的中國人在未看電影前可能內心已起波瀾。
「藍橋」一詞其實是個一望可知的愛情典故，美麗且富於傳奇色彩。晚唐文人裴鉶寫有一部《傳奇》，共三卷。著名的「唐傳奇」正是得自於裴鉶的這一書名，裴鉶一生以文學名世，《聶隱娘》、《昆侖奴》等為唐代小說的繁榮和發展做出過巨大貢獻。唐代小說之所以稱為傳奇，便是從其名著《傳奇》一書命名的。今天我們說某個故事很有「傳奇色彩」，詞源也正來自於此。
《傳奇》里有一則愛情故事，寫於唐長慶年間（唐穆宗李恆），題為《裴航》，故事的大意是講書生裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。」裴航見了此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。這位夫人給裴航出了一個難題：「想娶我的女兒可以，但你得給我找來一件叫作玉杵臼的寶貝。我這里有一些神仙靈葯，非要玉杵臼才能搗得。」裴航得言而去，終於找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗葯百日，這才得到雲英母親的應允。後來裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
『秀才裴航於藍橋驛遇一織麻老嫗之孫女，名雲英，欲娶之，嫗告以須用玉杵臼為聘。後航果求得玉杵臼，遂娶雲英，兩人並於婚後入玉峰洞為仙。』
從此以後，「藍橋」便成為一則愛情典故，常常出現在詩人的筆下。
蘇軾寫過一首與此相關的詞句：「藍橋何處覓雲英？只有多情流水伴人行。」
『《 南歌子》：雨暗初疑夜，風回便報晴。淡雲斜照著山明，細草軟沙溪路馬蹄輕。卯酒醒還困，仙村夢不成。藍橋何處覓雲英？只有多情流水伴人行。』
納蘭容若也寫過這樣一首詞：「漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔」，哀悼一場令他在絕望中苦苦相思的愛情。
『《畫堂春》：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春！
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。』
關於藍橋出處另有說法，可追溯到兩千多年前的戰國時代。莊子雜篇《盜趾》中，記載了這樣一個故事:有一個叫尾聲的人，與女友相約橋下，女子沒有按時趕到，大水突然沖來，尾生為了守約，抱著柱子被水淹死。此橋據說名為藍橋。藍橋因尾生的故事而出名，後人稱尾生為堅守信約的人。
『《莊子.盜跖》：尾生與女子期於梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。』
《史記·蘇秦列傳》記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過一個「尾生抱柱」的故事。相傳有一個叫尾生的人，與一個美麗的姑娘相約於橋下會面。但姑娘沒來，尾生為了不失約，水漲橋面抱柱而死於橋下。據《西安府志》記載，這座橋在陝西藍田縣的蘭峪水上，稱為「藍橋」。
『《國策·燕策一》：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。』
《大魚海棠》看過也有幾年了，共工之子後土，即劇中神之圍樓中的村長，在成年禮上念的那段，原先一直不解其意，但前不久我才知道，那句子原來大有來頭。
「棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福」，出自儒家四書五經中的《儀禮》中。「五經」包含詩、書、禮、易、春秋五大經典。原是六經，但非常可惜的是《樂經》早已失傳。《春秋》為一經三傳，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》；禮學經典同樣一分為三，即《儀禮》《禮記》《周禮》。
這是古代貴族子弟的成人禮（冠禮）上接受的祝詞，意思是說：「在這個良辰吉日里，為你加冠，表示你已經進入成年。希望你從此以後拋棄童心，謹慎地修養成人的品德，這樣你就可以順順利利地得享高壽和洪福。
《笑傲江湖》不論原著小說還是電影視劇，估計很多人多少都有些了解和看過。如果了解中國文化，就會從『令狐沖和任盈盈』這兩個主人公的名字里看出金庸先生的用意。這兩個人最後會成為夫妻眷屬，令狐沖的伴侶自始至終都只會是任盈盈，而不是竹馬青梅的小師妹岳靈珊。
「沖」的意思是空虛無物，如同杯子里一無所盛的狀態；「盈」則是充盈、充滿的意思。『沖與盈』是道家哲學里一組成對的概念，出自《老子》『道沖，而用之有弗盈也』 道的本體是虛而不見的，其功用卻是無窮無盡的。『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。』大器已成之人， 返樸歸真，與宇宙合一，面對天地，總感智慧不足； 浩然正氣充盈體內卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無窮的。
金庸先生筆下的人物名字總是大有深意，從我們源遠厚重文化里借了不少用到作品中，再看一處。
《天龍八部》里阿朱與阿紫兩姐妹，在名字上就可見其人物故事發展走向。若是對中華文化所有了解的人，將這兩個名字結合起來看，大概馬上就明白金庸先生的深意；也會慨嘆阿紫註定無法和喬峰走到一起的原因。
朱和紫是非常相近的顏色，孔子說似是而非的東西最要不得，「惡紫，恐其亂朱也」，之所以厭惡紫色，是因為它很容易與硃色混淆。
『子曰：惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。
孔子說：「最可恨的就是那些似是而非的東西：討厭稗子，因為它長得像禾苗；討厭歪才，是怕他敗壞大義；討厭伶牙俐齒，因為這會敗壞誠信；討厭鄭國的靡靡之音，是怕它冒充正統音樂；討厭紫色，是怕它冒充紅色；討厭鄉願，是怕他們冒充有德君子。』
清代諸多文字獄里某一場便與此相關，乾隆皇帝偶然發現已故詩人沈德潛在一首詠黑牡丹的詩里寫有「奪朱非正色，異種也稱王」的句子，勃然大怒，下令將沈德潛剖棺戮屍。
牡丹多是朱紅色，自古皆以朱為「正色」，黑牡丹顯然屬於「異種」，正如當時的滿族人對於漢人來說屬於異種一般，恰恰明朝皇帝姓朱，於是「奪朱」又有了那麼一層奪取朱明王朝的意思；再有孔子「名不正，則言不順」，乾隆皇帝借題發揮以興文禁。
阿紫一心想要奪取姐姐阿朱在喬峰心中的地位，何嘗不是一種令人厭憎的「奪朱」之舉呢。
四大名著之一的《紅樓夢》在這方面可謂登峰造極。歷代大家們在文學創作上之所以能夠如此暢快的引經據典，多是因為我們有深厚的文化底蘊和歷史傳承。
歷史是我們的信仰，「國有史，方有志，家有譜」。什麼是歷史？老子著的《道德經》寫於兩千多年前，這是歷史。什麼是傳承，如今，我們這些後人和司馬遷當年讀的基本沒什麼差別。
所以你說文化底蘊有多深厚？中國人隨口而來一段引經據典可能都已經經歷了很多很多個春秋。 外國人學習中文難在哪？悠久的歷史，人文禮教、風俗習慣傳統依舊，可我們也與時俱進。活到老學到老，豐富厚重的中國文化對於土生土長的中國人來說，我們的每一天都還在不斷學習。
她經歷了很多歲月，歷史非常悠久，積淀甚豐，碩果累累，值得每個中國人和喜歡中華文化的人窮盡一生去採摘，去品味。可她有疲倦的時候，當她閉上眼睛短暫的休憩一下時，雜葉與壞果汲取著她的生命力。她也曾因枝葉繁茂而被遮蔽雙眼，不見天光。神女應無恙，當驚世界殊。正如基辛格所說的那樣，中國總是被他們最勇敢的人保護的很好。是啊，我有國士，舉世無雙。他們是她的脊樑，撐起了一代又一代中國人如青天一樣恢宏的志氣。我相信終有一日，她將重登世界舞台，糟粕盡褪，綻放華光，她的光輝將如同我們的真理一樣，可遍至日月所能照耀之地。
『肆』 有什麼長的紀錄片 專題片好看 適合女生看的
家 園
集數：1集（120分鍾）
看這部紀錄片的介紹說，導演經過15年的籌備，歷訪50多個國家拍成此片。也好奇豆瓣9.3的高分，所以特意去看了這部紀錄片。
影片剛開始幾十分鍾，各種絢麗的色彩、開闊的俯瞰、鬼斧神工般的大自然景色，讓我誤以為這又是一部華麗麗的歌頌地球和諧美好的風光片。
只是出乎意料的是，鏡頭忽轉，開始這地球的傷痕，讓人觸目驚心。地球的寶貴資源消耗殆盡。珍稀物種滅絕，原始資源奇缺，污染日益嚴重，人類以及地球的明天將何去何從？
我們隨著導演飛舞於天際，尋找那些因高度差而產生的壯美構圖，但這遠遠不夠。我們應該回到地面，回到我們灰色的家鄉，回到污穢的毀滅之路上去。美和道德不需要淺薄低廉的歌頌，而是謙遜忠實地守候。
『伍』 誰分享中國通史(2013)劇集版的免費在線觀看視頻鏈接
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導演:趙良
編劇:卜憲群
類型:紀錄片
製片國家/地區:中國大陸
語言:漢語普通話
首播:2013-01-21(中國大陸試播)
集數:100
單集片長:45分鍾
又名:GeneralHistoryofChina
該劇講述了百集大型紀錄片《中國通史》由央視電影頻道節目中心製作出品、中國社會科學院監制、中國社會科學院歷史研究所組織撰稿並邀請國內多家重點大學、專業機構的研究人員共同參與創作。為了讓廣大觀眾先行了解其面貌，並聽取各方面意見，不斷提高拍攝質量，電影頻道從已經拍攝完成的作品中，選出有關魏晉南北朝到隋唐時期的7集先行播出，1月21日至27日晚8：50，觀眾將分別看到《諸葛亮治蜀》、《魏晉風度》、《北魏孝文帝改革》、《梁武帝治國》、《魏晉佛教》、《再造統一》和《煬帝功過》。
『陸』 美女，請問你有沒有傅樂成的《中國通史》txt 我很想要一份，如果方便，能不能發到我的
http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?sort=fs_1&key=中國通史
『柒』 《中國通史》第一集內容概括有哪些
第一集中華道路，主要講述中國古代思想發展歷程及中華民族走向統一的過程，中心思想是探索中華道路中儒家思想的引領作用及各民族集大統的客觀規律。
知識點：百家爭鳴：法家墨子兼愛非攻，儒家孔子亞聖荀子王陽明陽明，心法、仁愛、尊卑有序，道家老子莊子無為；儒學完善歷程：儒學、劉邦建立漢王朝孔子祭祀標志儒學登入上流，漢武帝儒學，罷黜百家，獨尊儒學，陽明心法，新舊儒學，明朝反腐。
民族統一歷程：北魏改漢、大唐長安文化自信、海陸絲綢之路、吉爾吉斯斯坦鄉愁。
(7)美女講中國通史擴展閱讀
《中國通史》是中國迄今為止規模最大的一部歷史專題片，以歷代治亂興衰的歷史經驗教訓，統一多民族國家的形成以及中華文明的燦爛輝煌為主線，描摹了中國境內從遠古人類起源到清朝滅亡的宏大歷史場景。
是由廣電總局和中國社會科學院共同監制指導，社科院歷史研究所撰稿，中央電視台電影頻道節目中心製作出品拍攝的百集大型電視紀錄片。2013年在CCTV-6試播，從2016年8月1日起在CCTV-6每周一至周五午間時段兩集連播。
『捌』 中國通史在哪能看
《中國通史》是由廣電總局和中國社會科學院共同監制指導，社科院歷史研究所撰稿，中央電視台電影頻道節目中心製作出品拍攝的百集大型電視紀錄片。2013年在CCTV-6試播，從2016年8月1日起在CCTV-6每周一至周五午間時段兩集連播。
《中國通史》是中國迄今為止規模最大的一部歷史專題片，以歷代治亂興衰的歷史經驗教訓，統一多民族國家的形成以及中華文明的燦爛輝煌為主線，描摹了中國境內從遠古人類起源到清朝滅亡的宏大歷史場景。
(8)美女講中國通史擴展閱讀：
1、中國社會科學院版《中國通史》由中國社會科學院院長王偉光作序，歷史研究所所長卜憲群（曾兩次在中共中央政治局集體學習中講課）總撰稿，中國社會科學院歷史研究所撰稿，約150萬字，圖片1300餘幅。
2、《中國通史》用一百個專題敘述了從中國境內的人類起源到晚清的中國歷史，以歷代治亂興衰的歷史經驗與教訓、統一多民族國家的形成與發展、中華文明的燦爛與輝煌為主線，以豐富的歷史資料為基礎，充分吸收當代考古和史學研究的最新成果。
3、《中國通史》以時代演進縱向貫通，以問題分析橫向展開，以嚴謹科學的態度、宏闊的視野回顧中國歷史的發展道路；探索了中國歷史的大脈絡、大趨勢、大線索、大走向、大波折。
『玖』 中國通史五代十國讀後感
黑格爾說：「歷史往往會發生驚人的重復，但如果第一次是以喜劇面目出現，第二次則以鬧劇出現。」同樣是兩個絕色美女，一個成了千古帝王，一個卻成了紅顏禍水，害得君王都要棄城逃難，將士憤恨，非要縊死她才肯前行，遂命喪馬嵬坡。
最初玄宗寵幸武惠妃，而她又很爭氣，為玄宗生了個兒子（壽王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了奪嫡之心。不停地對玄宗吹枕邊風，說太子結黨營私，想要謀害她們母子，玄宗震怒，想要廢太子，幸虧宰相張九齡勸阻事才沒有成功。
而此時一個小個的登場使得惠妃的陰謀得逞了，他就是李林甫。中國歷史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷顛覆，常與小人作亂有關。李本極善揣測皇帝的心思，並勾結宦官妃嬪刺探有關玄宗的消息，因而說話總能處處迎合玄宗，遂深得玄宗寵信。得勢後排斥正士摧殘人才倒還算其次，最可惡的是他出了一個餿主意。他建議玄宗用外族蕃人任節度使（地方軍政長官），因為他們「四肢發達，頭腦簡單」，所以易於擺布，反而不易生亂。但誰掌權了不滋生歹念，所以這始終都是個引爆點，只要引信被點著了，隨時都可能發生爆炸，這是後話。
當看出惠妃的心思後，李進讒廢殺了太子瑛，並力主立壽王為太子，但玄宗並沒有真的糊塗到那個地步，思來想去，考慮到太子今後要成為一代國君必須要有才能，不能因為自己喜愛的女人生了兒子就不管他是呆是傻讓他做太子，所以玄宗沒有聽從李的建議。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的後宮佳麗遠不能彌補惠妃死去給玄宗造成的傷害，愛屋及烏，百無聊賴之際他步入了惠妃兒子家，卻得來一個意外收獲。他見壽王妃楊氏長得特別漂亮，頓時有了霸佔之意，但這在道德上恐怕有些說不過去，因為他喜歡上的是自己兒子的女人。這可怎麼辦呢，無意中他想到了武則天，那個都以削發為尼卻依然被召回宮中立才人的例子，於是他授意楊氏出家為女道士，然後暗中將她接入宮中。這是多麼富有戲劇化的一幕呀！
這個楊氏名叫楊玉環，就是開頭說的那個死於馬嵬坡的美女。她天生麗質，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，56歲的玄宗為能尋覓到這個比自己小34歲，且如此美艷的女子歡喜的不得了，五年後終於公開了她的真實身份，並冊封她為貴妃。同時她的三個姐姐也都封國夫人，堂兄楊國忠也由此官運亨通，後官至宰相。
待續。
『拾』 《中國通史》紀錄片有哪些亮點值得去看
我覺得最大的亮點之一就是增加了少數民族歷史文化的內容，這些內容在我的中學歷史課本里是沒有的。這些內容對於理解現代中國來說是重要的歷史文化背景。