『壹』 四大美女之一的西施是哪裡人
春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是「西施浣紗」的經典傳說。
『貳』 四大美女西施是哪個朝代的
西施簡介
西施，施姓，名夷光，春秋末期越國人，天生麗質，貌美如仙，是歷史上有名的四大美女之首。出生在浙江諸暨的薴蘿村，因這個村子有東西兩個，西施住在西村，所以人們都稱她西施，後來西施一詞成為了美女的代名詞。
西施本是一名浣紗女，後越國的君主勾踐敗在吳王夫差手下，勾踐想要復國，於是挑選美女送給夫差，挑的正是西施，西施忍辱負重，終使吳王夫差亡國喪命，而西施最終的結局也無人知曉。
關於西施最後的結局大致有三種說法，第一，吳國亡後，西施與越國的大夫范蠡一起駕著扁舟消失在太湖之上;第二，吳國滅亡後被沉入江中，但這一說法並沒有史書明確記載過;第三，有人認為西施愛上了夫差，所以吳王夫差死後她也隨他而去了。
相傳西施在溪邊浣紗時，由於貌美驚人，婀娜多姿，連魚兒見了都忘記游水，沉到水底去，可見西施的美有多麼迷人，「沉魚」之美就是從中而來。
傳說西施患有心絞痛的毛病，發作時會捂住心口，娥眉緊蹙，同村有一個醜女覺得西施這樣很美，於是模仿她的樣子，捂著胸口，皺著眉頭，村裡的有錢人看到後都躲到家裡，窮人看到了都帶著妻子女兒躲起來，這便是東施效顰的故事。
鄭旦和西施誰更美
雖然在夫差的眼裡，鄭旦可能要稍微遜色於西施，但是在現在的諸暨，很多人覺得鄭旦要比西施更美，他們認為鄭旦和西施是緊密聯系在一起的，在欣賞西施的同時也不會忘了鄭旦。
所謂的美女也是人們誇贊和宣傳出來。在古代的傳說中，鄭旦本來就先以美貌被鄰居所知，當她聽說還有一個西施時，就主動展示友好。當西施為自己的某些身體部位感到自卑時，鄭旦想盡辦法幫她樹立起信心，不斷對外宣揚西施的美貌。
所以說，鄭旦不僅有外表美，還具有心靈美，人們也似乎更願意把愛國這個美好品質跟鄭旦聯系在一起。鄭旦這樣的人，即便是在今天，也是很有學習意義的。
關於鄭旦和西施誰更美，其實很難去評價，本來每個人對於美都有不用的看法，就像夫差會覺得西施美，而家鄉人會覺得鄭旦美。不管怎樣，這個比較是沒有意義的，鄭旦和西施有各自的美，在家鄉人的心中，她們的`地位是一樣的，都是為國家盡了力的女英雄。
鄭旦和西施作為同一時代的美女，兩人又都是吳國被滅的主要人物，免不了會被比較，尤其是現在西施的名號遠勝於鄭旦。其實，鄭旦和西施都是後世值得紀念的人。現在的鸕鶿灣村，有鄭旦和西施一起比美的那口四眼井，有她們曾經走過的古道，有浣江、鄭氏宗祠等等，都是紀念她們的證據。
鄭旦為什麼沒有西施出名
鄭旦是史上美貌不亞於西施的人，性格倔強強硬，善於舞劍。因為出眾的外貌，鄭旦被越王勾踐選中，接受了細作的人物，送到吳國誘惑夫差。
鄭旦和西施到了吳國後，一個住在吳宮，另一個住在姑蘇台，兩位好姐妹同心同力，將夫差迷得七葷八素，冷落了後宮其他的女人，專寵他們倆。鄭旦和西施還離間了夫差和吳國重臣伍子胥的關系，為吳國的淪亡埋下危機。最終勾踐得以攻入吳宮，報仇雪恨。
同樣是國家的間諜，為國家盡了忠，而不同的是，夫差似乎更寵西施，而後來鄭旦也早逝了，沒能等到越國攻滅吳國的那一天。就這樣，人們似乎只記得了見證了吳國覆亡的西施，所以鄭旦沒有西施出名。
但是在鄭旦的家鄉諸暨，她和西施的地位是差不多的，家鄉的人以鄭旦為驕傲，認為她是巾幗英雄。現在生活在鸕鶿灣村的人，基本上是姓鄭的，在村的北面特地修建了一座以她名字命名的鄭旦亭，表達對她的敬意和懷念。鄭旦也是一個影響了歷史的人，在愛國方面具有一定的教育性。
『叄』 中國古代四大美女西施是哪個時期的
中國古代「四大美女」：西施名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村，貂蟬山西並州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，王昭君漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。楊玉環唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
『肆』 四大美女之一的西施介紹是什麼
西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。
西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
相關典故
西施給後人最深的印象就是她的容顏。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，「撲騰」一聲沉入了水底。
於是乎，後世用「沉魚」來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞，享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。
西施的故事由來已久，歷來在民間流傳廣泛。西施原名夷光，是戰國時代越國薴羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。
『伍』 西施是哪個朝代，哪國人
你好。
西施是春秋末期越國人，姓施名夷光，父親以在薴蘿山上砍柴為生。薴蘿山下有東、西兩個村子，西施家住西村，因為村子裡的人大都姓施，所以有了「西施」的稱謂，意思是西村姓施的女孩子。
勾賤被夫差打敗後,忍辱負重，並且積極想對策打敗夫差。這時越國大夫范蠡提出了"美人計"。他曾隨越王勾踐到吳做人質三年。針對吳王夫差好色的特點，范蠡便想到了施「美人計」。范蠡被越王勾踐派往民間尋覓美女，經過千挑細選，選定了西施和鄭旦。
勾踐親自把西施和鄭旦送到土城，讓她們師從老樂師學習歌舞，並讓一些人教她們化妝和禮儀。過了三年，西施和鄭旦已是才藝俱佳了。勾踐決定把她們送往吳國。
夫差自從得到西施，就一直住在姑蘇台，每天享樂遊玩，不理朝政。朝中大臣有勸諫的，都被訓驅逐，大臣也漸漸不敢說了。只有老臣伍子胥，見吳王如此無道，就在姑蘇台下進諫勸阻，但吳王也不加理睬。伍子胥覺得吳王如此勢必取禍，勸諫又不聽，於是稱有病不再上朝。西施使吳王不理朝政的目的達到了，但要吳王與伍子胥交惡，必須要自己與吳國寵臣伯聯合才行。
當時，越國在勾踐的治理整頓下，國力日益增強，軍隊也訓練有素。吳王夫差感到威脅，想要征伐越國，被伯巧言阻擾。後齊與吳交惡，夫差想要攻打齊國。伍子胥認為，越國才是心腹大患，不宜遠征齊國。但伯卻力主攻打齊國，並保證出師必捷。由於平日里西施和伯一起，總說越王是如何地恭敬吳王，必無二心等等。此時的吳王夫差也就放鬆了對越國的警惕，一心要攻打齊國，但伍子胥堅決反對。一向與伍子胥有矛盾的伯置國家安危於不顧，乘機挑撥吳王和伍子胥之間的矛盾。伍子胥在攻打齊軍的途中稱病先歸，伯以此時借題發揮，讓吳王將伍子胥賜死。後來夫差大敗，西施的任務完成了。
西施完成使命之後，回到了越國，關於西施此後的去向，說法不一。
一種說法是正史中記載的，西施被裝進麻袋沉到了湖裡。原因是她是紅顏禍水，勾引了夫差，范蠡為了不讓勾賤步上夫差的後塵，建議勾賤把西施沉湖，勾賤照做了。
另一種說法是野史中記載的，范蠡功成身退，帶著原來的情人西施來到山東洞庭湖，做起了買賣，成了一代大富之人，自稱「陶朱公」。關於這個故事，還有很多傳說，現在洞庭湖也有很多有關西施的遺跡。
『陸』 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人
我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人？
1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
中國歷史上四大美女分別是誰？
西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。
中國的四大美女分別是哪裡人？
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。
中國古代四大美女分別是哪裡人
1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。
中國歷史上的四大美女都出自哪裡？
貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。
中國歷史上的四大美女分別是哪個朝代，哪個地方的人？
四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。
歷史上中國的四大美女分別是誰。
中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃
『柒』 西施是哪個朝代的 西施是哪個時期的人物
導讀：古代四大美女中就有西施這一號人物的存在，西施的美麗無人可敵，西施的事跡也是 可歌可泣。那麼，西施是哪個朝代的？西施是哪個時期的人物呢？想知道西施的人物事跡，西施是誰的老婆，就來瞧瞧我的介紹吧。
西施是春秋時期越國人，天生麗質，是中國古代四大美人之一。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐忍辱負重，謀求復國。在國難當頭之際，西施以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差。
西施介紹
西施是古代四大美人之一，同時，她也是中國歷史上最早的女間諜。原本她可以擁有平凡的一生，卻意外被命運選中，走上了不平凡的道路。
西施受命於范蠡，肩負著使命來到吳王夫差身邊，她用美色與計謀讓吳王夫差怠慢了朝政，也就是在這個時候，那個不被吳王放在眼中的越國，正在悄然崛起，籌謀著一場復仇大戰。
西施不辱使命，最終吳國在跟越國的交戰中，吳王夫差大敗，而西施也返回了越國。此後，歷史上再也沒有記載西施的去向，有說她被賜死了的，也有說她跟著范蠡一塊避世，過起了隱居生活的，各種猜測莫衷一是。
西施是誰的老婆
《左傳》關於越國滅吳的文字記載如下，「越十年生聚，吳為其沼乎」，縱觀《左傳》全書並沒有提到西施的這個首昌名字。不止《左傳》，先秦後漢的正史文獻中，均沒有對西施其人的記載，《國語》、《史記》沒有記載西施。
那麼按照這個推論，要麼西施這個人物是後人虛構的，要麼西施僅是一個不重要的人物，在吳越兩國爭雄時並沒有西施掘局什麼事，所以《國語》、《史記》也就沒有記載西施其人。
不過西施這個名字卻有出現在《墨子》、《莊子》、《韓非子》等大家判芹讓著作中，所以歷史上西施這個人應該是真實存在的，關鍵在於她是不是就是我們熟知的那個西施形象。西施在歷史上確有其人或者西施是一個美女的代指稱號，但是她的作用身份是隨著時間的推移逐漸增加的，一步步誇大，所以在正史中沒有記載西施其人。
《越絕書》記載，越國挑選了美女西施和鄭旦，讓大夫文種帶往吳國進獻給吳王夫差，文種對夫差說：「昔者，越王竊有天之遺西施鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢當，使下臣種再拜獻之大王。」這意思是越王勾踐找到了兩名遺落在民間的絕世美女，越國國小貧弱，不敢私自擁有這兩個女子，所以讓文種帶來進獻於夫差。
吳王夫差聽到越國如此的恭敬，非常高興。這時國相伍子胥出來反對說：「大王不可以接受這兩個女子，美貌的女子是國家禍亂的根源啊。夏王朝因為妹喜而滅亡，殷商因為妲己而滅亡，西周因為褒姒而滅亡。」夫差不受勸諫，收下了西施和鄭旦。從《越絕書》我們知道，西施是被越國送往吳國取悅吳王夫差的，所以西施是吳王夫差的妻子。
還有其他的記載也可以說明，唐代詩人王維有詩雲：「艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。」這里也說西施是吳王的妻子。同個時代的詩人李商隱也作《景陽井》曰：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。」此處說西施與吳王夫差一同死在了吳王宮，他們不是夫妻還是什麼呢?
西施這個名字在正史上雖然沒有明確的記載，但是在其他諸多的文獻中都有出現，再加上民間的流傳，所以基本上可以確定西施是歷史上真實存在的人物。而關於她的身份，著名的美女西施應該是吳王夫差的妻子。
『捌』 西施長什麼樣子啊
西施長的膚白貌美，眉清目秀。
西施，本名施夷光，出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子」，「中國古代四大美女」之首。
西施經歷
西施，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔，其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
西施是中國古代四大美人之一，又稱西子，天生麗質，當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國，在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
世居越國薴蘿，宰嚭亡吳國，西施陷惡名，浣紗春水急，似有不平聲，薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名，西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。
越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質，釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。