❶ 張居正馭人經
1. 馭人經
馭人經 張居正的《馭人經》,揭示他為什麼不肯重用海瑞
張居正（1525年-1582年），字叔大，號太岳，漢族，幼名張白圭，江陵人，時人又稱張江陵（今湖北荊州）。明朝中後期政治家、改革家，萬曆時期的內閣首輔，輔佐萬曆皇帝朱翊鈞開創了「萬曆新政」。
張居正5歲識字，7歲能通六經大義，12歲考中秀才，13歲時就參加了鄉試，16歲中舉人。1547年（嘉靖二十六年），23歲的張居正考中進士。1567年（隆慶元年）任吏部左侍郎兼東閣大學士。後遷任內閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學士。隆慶六年，萬曆皇帝登基後，張居正代高拱為首輔。當時明神宗朱翊鈞年幼，一切軍政大稿塌事均由張居正主持裁決。
張居正在任內閣首輔10年中，實鍵讓圓行了一系列改革措施。財政上清仗田地，推行「一條鞭法」，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"。軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂。吏治上實行綜核名實，採取「考成法」考核各級官吏，「雖萬里外，朝下而夕奉行」，政體為之肅然。
1582年（萬曆十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，贈上柱國，謚文忠（後均被褫奪），張居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太師的文官。為萬曆所忌，去世後被抄家，至明熹宗天啟二年恢復名譽。著有《張太岳集》、《書經直解》、《帝鑒圖說》等。
馭人經的介紹
《馭人經》是明朝萬曆年間天子帝師、內閣首輔張居正的馭人著作，全書分為「馭吏」、「馭才」、「馭士」、「馭忠」、「馭奸」、「馭智」、「馭愚」、「馭心」等八卷。針對不同的人採取不同的駕馭之道。馭人，以現在的說法來解釋，無非是管理，但這裡面所涉及的管理知識絕非一書可述。當然，研究《馭人經》有助於掌握馭人的一些方法和馭人哲學。《馭人經》是東方出版社出版的圖書，作者是（明）張居正。圖書主要講述馭人之術。
四大千古奇文,是哪四大
一、《寒窯賦》作者：呂蒙正 天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明卧居草廬，能作蜀漢軍師。
楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。
韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流 *** ，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此滑蠢乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
二、《錢本草》作者：張說 錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。
能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。
其葯采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
三、《誡子書》作者：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！四、《馭人經》作者：張居正 馭人經 -馭吏卷一 吏不治，上無德也。
吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。
吏狂則抑之。吏怠則警之。
吏罪則罰之。明規當守。
暗規勿廢焉。君子無為。
小人或成焉。馭人經 -馭才卷二 上馭才焉。
下馭庸焉。才不侍昏主。
庸不從賢者。馭才自明。
馭庸自謙。舉之勿遺。
用之勿苛也。待之勿薄。
罰之勿輕也。馭人經 -馭士卷三 馭人必馭士也。
馭士必馭情也。敬士則和。
禮士則友。蔑士則亂。
辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。
以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。
士賤己賤矣。馭人經 -馭忠卷四 忠者直也，不馭則窘焉。
忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。
安不棄之。孤則援之。
謗則寵之。私不馭忠。
公堪改志也。賞不馭忠。
旌堪勵眾也。馭人經 -馭奸卷五 奸不絕，惟馭少害也。
奸不止，惟馭可制也。以利使奸。
以智防奸。以力除奸。
以忍容奸。君子不計惡。
小人不慮果。罪隱不發。
罪昭必懲矣。馭人經 -馭智卷六 智不服愚也。
智不拒誠也。智者馭智，不以智取。
尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。
智不及則納諫。事不興則恃智。
不忌其失。惟記其功。
智不負德者焉。馭人經 -馭愚卷七 愚者不悟，詐之。
愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。
君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。
馭者勿愚也。大任不予。
小諾勿許。蹇則近之。
達則遠之矣。馭人經 -馭心卷八 不知其心，不馭其人也。
不知其變，不馭其時也。君子拒惡。
小人拒善。明主識人。
庸主進私。不惜名。
勿吝財。莫嫌仇。
人皆堪馭焉。
馭人經的圖書內容
馭吏卷一寵信小人的楊廣庾亮的簡單粗暴罷免寵臣的宋真宗隋文帝的失望軟弱的漢成帝鄭厲公的食言制定禮法的劉邦趙匡胤的補償服毒的楊震述律平的蒙騙只有自身無失的當權者，才能在吏治上取得成效。
對不同的官吏要採取不同的駕馭方法，這是馭吏的關鍵所在。當頭棒喝看似嚴厲，其實充滿了關愛。
一個人目空一切，這就是不能重用他的理由。懈怠的官吏最易發生質變。
本性奸惡的官吏只會在懲罰面前低頭。當權者要維護規則的權威。
封建專制時代，潛規則始終是大行其道曲。君子仁厚剛直，如此是駕馭不了小人的。
用小人手段駕馭官吏，對官吏中的小人最為有效。馭才卷二知人大度的曹操呂夷簡的建議被昏主離棄的慕容垂孟嘗君的惱怒得遇明主的耶律韓八屢屢請求的馮諼狄仁傑的痛惜不計前嫌的孟嘗君韓信的消沉救助小人的伍子胥抱怨人才難以駕馭的領導者是無能的。
地位的高低並不決定才能的有無。把巧言令色當作才技，這是人才最感氣憤的事。
賢明的上司不會責怪他人，只會檢討自己的不足。明智不是善使手段，更不是玩弄陰謀詭計。
不尊重人就不能駕馭人，這是千古不變的法則。人才隱沒在普通人群中間。
讓人才有用武之地，人才才會有歸宿感和使命感。駕馭人才首先要肯定人才的價值。
馭才不可溺愛和包庇。馭士卷三王莽的「至誠」敬聖尊賢的順治帝夏侯勝的擔憂反復規勸的姚樞梁師成的隱情不受重金的范雎劉敞的順從焚書坑儒的秦始皇劉秀的敞開心扉教訓劉邦的酈食其讀書人的態度對世人有著很大的影響力。
讀書人重情重義，在情感上入手最為有效。不敬重他們是當權者愚蠢無知的表現。
把讀書人變成自己的朋友，馭士的目的自然就達到了。封建專制時代，蔑視讀書人是權貴們的常態。
和讀書人勢不兩立，任何強人都將不保。刻意掩飾馭士的手段，往往會弄巧成拙。
行事低調是不可或缺的補充。讀書人的命運和當權者的成敗緊密相連。
不能禮賢下士，便不會成為一名成功者。馭忠卷四馭奸卷五馭智卷六馭愚卷七馭心卷八 吏不治，上無德也。
吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。
吏狂則抑之。吏怠則警之。
吏罪則罰之。明規當守。
暗規勿廢焉。君子無為。
小人或成焉。 上馭才焉。
下馭庸焉。才不侍昏主。
庸不從賢者。馭才自明。
馭庸自謙。舉之勿遺。
用之勿苛也。待之勿薄。
罰之勿輕也 馭人必馭士也。馭士必馭情也。
敬士則和。禮士則友。
蔑士則亂。辱士則敵。
以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。
士貴己貴。士賤己賤矣。
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。
亂不責之。安不棄之。
孤則援之。謗則寵之。
私不馭忠。公堪改志也。
賞不馭忠。旌堪勵眾也。
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。
以利使奸。以智防奸。
以力除奸。以忍容奸。
君子不計惡。小人不慮果。
罪隱不發。罪昭必懲矣。
智不服愚也。智不拒誠也。
智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。
強者馭智，不以力較。智不及則納諫。
事不興則恃智。不忌其失。
惟記其功。智不負德者焉。
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。
愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。
小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。
大任不予。小諾勿許。
蹇則近之。達則遠之矣。
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。
君子拒惡。小人拒善。
明主識人。庸主進私。
不惜名。勿吝財。
莫嫌仇。人皆堪馭焉。
向左轉|向右轉。
韓非子提出了怎樣的馭人之術？
君道無為，臣道有為。
這是法家代表韓非子在繼承道家思想的基礎上提出的一種「馭人之術」。他將老子的自然之道演化成了君王之道。
主張君道無為，臣道有為，以無為馭有為，則是無為而無不為。所謂「君道無為」，是指君主應該保持虛靜無為的心態，遇事不表露自己的真實意圖，做到「無為」「無形」。
老子說：損而又損，至於無為。孫子說：微乎其微，至於無形，神乎其神，至於無聲。
在這里也是一樣，君道無為，就是讓臣子勿見其所「執」。這樣，大臣們就無法猜測君心，因而也就覬覦不到君權。
如果君王個個都像純真的孩子，喜怒哀樂形於色，勢必給手下人留下或小或大的辮子，抓其弱點者有之，投其所好者有之，君王就會變成玩偶了。 所謂「臣道有為」，是指君主不必事事親躬，而是把主動權交給手下的大臣，發揮他們的積極性。
其實，正是因為「君道無為」，才會「臣道有為」。如果作為君王的管理者事必躬親，不分輕重，都橫加干預，大臣的作用又顯現在哪裡？從管理的角度看，管理一個國家和管理一支軍隊沒有什麼區別。
最為高明的將領是那種不顯山、不露水的將軍，而不是一馬當先，沖鋒在前的將軍。《道德經》中說：「聖人處無為之事，行不言之教。」
治理國家也是如此，力挽狂瀾、扶大廈之將傾的領導不是最好的領導者，頭上戴滿光環的君王也不是最好的君王。真正的高手不會時時刻刻都發揮關鍵作用，他們「求之於勢，不責於人」，經常充當幕後英雄。
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四大千古奇文白話文
一、《寒窯賦》【宋】呂蒙正 天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。 晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明卧居草廬，能作蜀漢軍師。
楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。
韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流 *** ，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？ 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
譯文： 天上有預測不到的風雲變幻，人也會有早晚遇到的災禍與喜事。蜈蚣有上百隻足，但卻不如蛇行走得好。
家雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥一樣飛行。馬雖然能行走千里之遙，但沒有人駕馭也不能自己到達目的地。
人有遠大的理想，但缺乏機遇就不能實現。 人們常說：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
孔子的文章寫得超過世人卻被圍困於陳國。擁有文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機會。
孔子的學生顏回雖然早亡，但絕非凶惡的人。盜跖雖然活得長，卻不是善良人。
堯、舜雖然英明，卻生下不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子。
張良原來只是普通百姓，蕭何也只是縣吏。 晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國宰相。
孔明居住在茅草屋裡，卻能擔當蜀國的軍師。項羽雖然強大，卻兵敗而自刎烏江；劉邦雖然弱小，最終取得了國家政權。
漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未獲得封侯。馮唐雖有治國安邦的才能，卻一生懷才不遇。
韓信時運不濟時，連飯都吃不上，等到運氣來了，成為掌印的大將軍，而一旦運氣衰敗，又死於陰毒人的計謀。 有的人先富裕後貧窮，也有人老年富裕少年衰落。
滿腹錦綉文章，直到老年還沒有考上功名；才疏學淺的人，可能很年輕就金榜題名。皇帝的妃娥在動亂中可能淪為妾妓，風流的 *** ，時來運轉也能做貴夫人。
青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了醜陋的妻子。蛟龍沒有機遇，只能藏身於魚鱉之間，君子沒有機會時，只能屈從於小人。
衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷有兼濟天下的志向。不得志時，只能安於貧窮和本分，心中坦盪一定會有揚眉吐氣的一天。
君子貧寒也有一身傲骨，暴富的小人脫不了內心的貧寒。 天氣不好時，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時，草木都不會生長。
水得不到恰當的環境時，就會掀起疾風巨浪；人若得不到機遇時，好運就不暢通。富貴榮華命中都有安排，誰不想要呢？人如果沒有依從八德而生活，哪裡能做高官當宰相？ 以前，我在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里。
所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵禦不了飢餓。上等人憎恨我，下等人討厭我，都說我卑賤，是我沒有機遇啊。
現在我入朝為官，官職做到最高層，地位達到三公，地位只在皇帝一人之下，千萬人之上，擁有管理百官的權利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權力。 穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門有武士保護，回家有僕人侍奉，皇上寵愛我，百官擁戴我，所有的人說我尊貴，不是我真有多大本領，這是我得到天時和命運的眷顧啊。
所以人活在世上，居富貴不能盡情享用，處貧賤也不要自暴自棄，聽從天地的循環和周而復始吧！ 二、《錢本草》 【唐】張說 「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。
能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。
其葯，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博。
❷ 關於張居正的幾個問題,求解答,高懸賞
歷史小說虛構的可能比較多，我覺得當時李太後無法阻止，萬曆皇帝已經親政了。小說《張居正》的作者熊召政先生的說法，他說「我一直不認為李太後與張居正兩人之間有什麼曖昧之處。須知明代宮禁甚嚴，李太後與張居正即使互相傾慕，也決沒有勇氣進行這種可能會給他們帶來滅頂之災的嘗試。但是，改革的反對派們仍會捕風捉影，蓄意製造這兩個人的「緋聞」。民間的戲本中，就攻擊張居正「黑心宰相卧龍床」。我想，朱翊鈞對張居正的清算之所以那麼殘酷，除了皇權與相權之爭，大概也是受了「緋聞」的蠱惑，從維護皇室尊嚴的立場出發而施以雷霆手段。」熊先生的意思，是這兩個天作之合的人不敢，也沒有機會有一腿。
其次，我覺得，即氏仔使李太後有意，張居正未必多情。為啥呢?先看看李太後，28歲就當了寡婦，正好是性慾旺盛的年齡，因為太後身份，又不可能找和信個對食兒(太監和宮女組成的模擬性夥伴)，看到又帥又有男人味有能力，還忠心耿耿的張居正，除了傾慕之外，有點想法也是正常的，但是僅限於意淫。張居正呢?雖然50來歲，然長期服用戚繼光送的海狗腎和其他壯陽葯物，性需求也是比較強烈的。但是，請注意，張居正是有地方解決問題的!先不說戚大帥送的兩個波斯美女，就是其他美女也是不在話下。李太後是個美女，但是還談不上國色天香。讓你冒著誅全家的危險去搞一個寡婦，你干嗎?何況張居正雖然不正，但絕不是好色之徒，他的心思基本上全部放在了改革執政，教導萬曆上面。性生活只是調劑罷了。所以，我說張居正和李太後沒有可能。
有關張居正的死,正史的記載相當簡單,《神宗本紀》只用了一個「卒」字。在《張居正傳》里則說喚核輪:「亡何,居正病。帝頻頒敕諭問疾,大出金帛為醫葯資。四閱月不愈,百官並齋醮為祈禱。」至於是什麼病,沒有說清楚。
和張居正有芥蒂的明代文史學家王世貞(1526-1590),在他留下的《嘉靖以來首輔傳·張居正傳》中,儼然以局外人自居,煞有介事地對這位死去的「同年進士」進行道德上的無情揭露和有力詆毀,甚至歹毒攻擊。據他說,「則日餌房中葯,發強陽而燥,則又飲寒劑泄之,其下成痔。而脾胃不能進食。」
這些記載,有缺客觀,甚至抹黑之嫌。不過和替張居正鳴冤的大臣相比較,王世貞是差多了。只因為他是史學家,人人把他的話當真,但他是否言過其實？也有說抗倭名將戚繼光進獻張居正「海狗腎」和美女,導致痔瘡。有了痔瘡是否影響脾胃,不能進食？
❸ 明朝在位時間最長的帝王究竟是誰他在位期間做了什麼
- 明朝在位時間最長的帝王究竟是誰？他在位期間做了什麼？這個皇帝就是萬曆皇帝，不管是軍事上還是政治上萬曆皇帝都非常的厲害，他在位期間做出了許多貢獻，所以有很多人都非常敬佩他。我國歷史上有這么一位皇帝，他曾28年，未曾上朝，整天躲在後宮里，天天吃喝玩樂，花天酒地，中國五千年來只有一個這樣的皇帝，那就是明朝的第13位皇帝，明神宗朱翊鈞，使稱萬曆神宗，這位明朝在位最久最為懶惰，最為貪婪，酒色財氣，適度俱進的皇帝。他在位48年就有長達28年不上朝，創造了歷史之最。明神宗雖然28年不上朝，但卻不像歷史上那些荒淫無道的皇帝一樣搞得天下大亂。
- 張居正兒子上吊自殺，家人全部發配明神宗還要把張居正刨墳，絕目戳失，最後念其治國有功，又是老師免了。張居正如些勤政，最終都落這樣的下場，可見明神宗有多狠，後來的首府哪個敢亂來。事實上，明神宗這招起了作用，朝中那些俯臣真沒有敢亂來的。再加上明神宗也不是糊塗人，但是還是有一定分子，所以28年不上潮，照樣天下太平。史學家對他的評價是，貪酒，貪色，貪財又貪權，可謂操權有數，不是一個庸人之輩。
❹ 歷史中，張居正這么聰明的人死後為何會被清算
張居正一條鞭法可以說極大地延長了宴櫻大明的壽命，張居正是明朝乃至中國歷史上當之無愧的大改革家、大政治家，自然稱得上聰明絕頂。但智者千慮，必有一失，他怎麼也不會料到自己的身後事如此慘烈，竟然是自己被抄了家，自己的兒孫被貶的貶，被殺的殺，自己還差點被自己的學生萬曆皇帝開棺鞭屍。
張居正日常教導萬曆皇帝一定要勤儉節約，嚴禁鋪張浪費，但是張居正本人混跡於官場，難以做到出淤泥而不染。一個官員想要做大做強，如果特立獨行纖螞不融入污濁的官場是永遠成功不了的，張居正也不例外。張居正出行坐的是32人抬的大轎，相當於現在的頂級勞斯萊斯，他的轎子裡面有辦公場所，還有服務人員，一應俱全，有點像美國的空軍1號，奢華程度令人咂舌。萬曆皇帝後來發現張居正並沒有如他想像般廉潔奉公，其世界觀、價值觀瞬間崩塌，進而更對其老師恨之入骨。張居正改革卓有成效，基本上做到了上令下達，即便偏遠的地方，也能很快將其政策貫徹。能做到這一點，張居正自然是觸動了許多既得利益集團，得罪的人太多。當萬曆皇帝將要對張居正報復時，落井下石的人自然更多。當官場小人們知道萬曆皇帝要整治張居正家族的時候，遞小紙條的、檢舉揭毀祥埋發的、無中生有的，自然層出不窮，也促成了張居正家族悲劇的發生。