『壹』 四大美女之一的西施，她悲慘的一生是因為愛上了范蠡嗎
西施，我國古代四大美女之首。每次講到越王勾踐復國、商聖范蠡等故事時，西施都是一個繞不過去的坎。
在我們聽說過的歷史傳說中，都是越王勾踐被吳王夫差擊敗，後來採用文種的伐吳七術（也說是九術）的三條就滅了吳國。而西施作為美女，和鄭旦一起被進獻給夫差，正是這伐吳七術中的第三術。
而後吳滅，范蠡卻看出越王勾踐早已不是從前那個平易近人的王子了，自己雖然是滅吳的功臣之一，但不走，很可能會變成第二個伍子胥。於是勸說文種無果後帶著自己的戀人西施遠走，過上了逍遙的日子。這是我們最熟悉的結局。
勾踐
就算是有人為西施求情，但最有資格的兩個人，文種被殺、范蠡離去，剩下的大臣又有誰能說，誰敢說？就算說了，當時的勾踐會聽嗎？
西施每活著一天，都能讓勾踐想起吳國，想起夫差，想起自己那段屈辱痛苦的過往。所以，西施必須死！
『貳』 四大美女的西施平生
西施本名施夷光，春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。西施也與南威並稱「威施」，均是美女的代稱。
施夷光世居諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。在當年西施浣紗之處。系一巨大方石，古樸蒼褐。上鐫「浣紗」二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨薴蘿山，有西浣紗石。《輿地誌》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：「勾踐索美女以獻吳王，得諸暨薴蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石」。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐大詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲：「西施越溪女，明艷光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。」浣紗石現為市重點文物保護單位。《中國名勝辭典》列有條目。1964年原《人民日報》社社長范長江，游覽薴蘿後時，寫有「浣紗石上留蹤跡，越女英名傳四方」長律一首。如今在浣紗石上方，重修了古色古香的浣紗亭，又修建了游步道和棧橋，還有著名書法家沙孟海題寫的「西施浣紗處」摩崖。
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞「據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。」
施夷光世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，與范蠡設計：「得臨浦薴蘿山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
1.沉海（湖）說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種聖品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。
「沉海說」的理由是：
《墨子·親士》篇中說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。」其中「西施之沈」的「沈」在古代就是「沉」的意思。這句話的意思就是說西施是被沉於水中的，她的死是因為她的美麗。
東漢趙曄《吳越春秋逸篇》中說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」《修文御覽》轉引《吳越春秋》有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦雲：「吳王敗，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。
在文人墨客的許多詩詞中，也是對西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽井》絕句一首：「景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：「響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰」。 還有一種說法是：越王勾踐也被西施的美色所迷惑，想要納她為妃。但是大臣范蠡認為勾踐不可重蹈吳王夫差的覆轍，怕越王因此喪失鬥志，於是與西施乘船到湖中心後，將其淹死。無論是沉海還是沉湖，西施的結局都讓人忍不住感嘆：紅顏命薄。
2.隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
「隱居說」的理由是：
東漢袁康的《越絕書》，它的記載是「越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王。吳王大悅。」，這和《吳越春秋》類似，但結局不同，認為「西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」
對於西施和范蠡隱居，古人的詩詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩里就寫道：「一破夫差國，千秋竟不還。」
蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：「五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。」
杜牧《杜娘詩》中有句雲：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」
《辭海》（修訂本）也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國薴蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖。」
《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品，但在記載西施的結局上卻也迥異，這是西施結局出現不同版本的開端。至於以後歷代古詩詞中出現西施結局的不同說法，均是以此為依據的以訛傳訛。筆者認為，確定「沉海說」與「隱居說」哪個更有道理，必須查閱更早些的作品，同時關鍵在於如何理解兩個概念：一是對《墨子》中「西施」的理解，一是對「鴟夷」的理解。
一是對「西施」的理解。「沉海說」認為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著「西施之沉」。從墨子的所處年代來看，他約生於公元前468年，卒於前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生並成長於春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權威的見證人。他的記載應該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個西施跟吳越爭霸時的西施是不同的兩個人（詳見《西施虛實考》）。《親士篇》寫道：「是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。」其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭霸相關的人與事時，卻隻字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭霸時的西施。
二是對「鴟夷」的理解。「鴟夷」是什麼意思？「鴟夷」本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期，多用皮革製成袋囊以盛酒，但仍稱之為「鴟夷」。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：「秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。」所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。「沉海說」理解「越浮西施於江，令隨鴟夷而終」的意思是：吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江里去了。並繼續引證《吳越春秋?夫差內傳》裡面的記載：「吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。」這段話中的「鴟夷」是伍子胥的代稱，伍子胥死後，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻給吳王的，吳亡後，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記並不是歷史的真實。以此為據並不可信。值得一說的是，這里的「鴟夷」，杜牧認為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因為《史記?越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。筆者以為，以「鴟夷」借代范蠡是成立的，因為范蠡隱居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個與西施之死、與伍子胥之死聯系在一起的「鴟夷」這樣醒目的名字。
3.落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
4.被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多，除了少數人之外，人們大部分都相信這兩個版本。
西施大腳。素有「沉魚」之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人的大，於是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經常穿長裙，又為自己特製了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。
美女西施在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知；西施故里就在諸暨市城南薴蘿山下，浣紗江畔。西施生於2500年前的春秋時代，當時諸暨乃越國都城（後遷會稽）。
公元前494年吳越交戰，越敗於吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入吳為質三年。勾踐歸國後，發誓洗刷這奇恥大辱，於是採用文種提出的「美人記」。幾經尋覓，終於「得薴蘿山賣薪女西施」。西施，姓施，名夷光，「父鬻薪，母浣紗」，西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。勾踐選到西施後，獻於吳王，吳王大悅：「越貢西施，乃勾踐之盡忠於吳之證也。」從此沉湎於酒色不能自拔，越國卻上下一心，勵精圖治，經過十年生聚，十年教訓，終於打敗了吳國。後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。現在的西施殿於1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超。經過設計者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
說吳越爭霸，不可不提西施；說勾踐從奴僕到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻上了什麼錦囊妙計或立下了赫赫戰功，而是因她乃勾踐實施文種亡吳九術中的一件重要工具，並且是個名滿天下，流芳百世的絕色美女。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環，為中國古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實，這四個姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什麼程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱們對這幾位美女的認識，全靠後世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑借自己的想像所作的四美肖像。西施等人之美，其實已經成為一個符號，成為一個中國人公認的美的名牌。
桑榆先生以為，這四位超級美女之所以艷名百代不衰，皆因其捲入了國內外政治斗爭的漩渦，並且上了帝王老爺或亂世梟雄的床也，而其美貌，卻不一定就是古代之前四名。
讀者閣下試想，王昭君若不是被漢元帝誤當作一般宮女送給匈奴呼韓邪單於，成為漢朝緩和國際關系的一枚棋子，很可能默默無聞，老死宮中；楊玉環嫁給唐玄宗李隆基的兒子李瑁之後，若不是被公爹橫刀奪愛，又與安祿山有一腿，且於安史之亂爆發後被縊死於馬嵬坡，恐怕也不會有多高的知名度；西施姑娘若不是被范蠡發現，仍然在小山村中靠浣紗度日，恐怕只能嫁給一個山裡小伙終其一生。至於貂蟬，是和西施一樣不見於正史的人物，若不是與三國英雄呂布鬧上了戀愛，恐怕只是漢宮中的一名宮女或董卓的一名侍婢，最後無名而終。
中國幾千年來，美女何其多哉，而因時乖運騫終被埋沒者又何其多哉！可見，她們的千年不衰的艷名，並非僅靠超絕當代的美色博得。
西施未被儒家學派或冬烘文人列入施妺喜、妲己等禍水的行列，實在是天大的幸運。
施妺喜與妲己，都是被是帝王老爺搶去，當作縱淫洩慾的工具，她們在未上桀王和紂王的龍床之前，並未有誰向她們託付什麼復仇救國的使命。再說，夏王朝並非被施妺喜的祖國所滅，而是被諸侯國商國所滅；商王朝也並非被妲己的祖國所滅，而是被諸侯國周國所滅，因此推翻暴政，創立新朝，或復仇滅敵的功勞，她們一點也沾不上光。而西施則不同，只因吳國終被越國所滅，而且西施是被越國派往吳國的，她肩負著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色慾與刺探吳國政治軍事機密的光榮使命，因此，被後世贊之為巾幗英雄、愛國女傑……然而，若勾踐復仇並未成功，吳國乃為晉、齊、魯、楚等國所滅，西施恐怕就不會有上述美名，而很可能被正統史學家、文學家打入「禍水」的行列。 西施入吳後，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇台，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈岩山上有一眼清泉，夫差常讓西施對泉水梳妝，他親為美人梳理秀發，想那為西施梳理秀發的鏡頭，恐怕與周潤發、劉德華做的「百年潤發」洗發膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫船出遊，或騎馬打獵，總之沉醉於美色，以姑蘇台、館娃宮為家，把國家大事丟在腦後。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無數史例證明，大傢伙一旦到此地步，也就離垮台不遠矣。
西施既然與夫差形影不離，對於吳國的政治斗爭、軍事機密，也就無所不知，且伺機向越國傳遞她所得到的情報，以致被今天一些精於考證的史學家稱之為中國歷史上的頭號色情間諜。她挑撥吳國的君臣關系，特別是夫差與伍子胥的關系，只要稍微吹一吹枕頭風，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長驅直入，直抵吳國都城，讓夫差無還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉向荒廢軍政密切相關。因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯雲：「越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。」便是對西施在越國滅吳中的功勞的肯定。
然而，當勾踐滅了吳國，夫差被逼自殺之後，西施這位中國古代第一美女，也就失去了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。
西施的英雄事跡或曰傳奇經歷，正史不載，故越國滅吳後，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡： 《墨子·親士》稱：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。」
《吳越春秋·佚文》稱：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 《吳地記》稱：「（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施於路與范蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。
《越絕書》稱：『西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」 《東周列國志》稱：「勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉於江中，曰 ：『此亡國之物，留之何為？』」 桑榆先生將五部書按作者所處時代順序，集中排列，是為了讓讀者一目瞭然。四部書中，唯唐人陸廣微所著《吳地記》，說西施隨范蠡私奔，後世文人也據此寫出了許多戲劇、小說，或影視劇，說范蠡初識西施，兩人就動了情矣；或說勾踐為了使西施能夠身在吳國心在越，時刻不忘為國復仇的神聖使命，特地將她許配給范蠡，以栓住她的芳心。如此一來，吳國滅亡後，西施與范蠡「同泛五湖而去」，也就成了一個才子與佳人的愛情故事，並且有了一個「有情人終成眷屬」的大團圓結局，也是景仰英雄愛慕美人的大眾所最願意看到的喜劇。
然而，《吳地記》這段文字卻經不起推敲。吳越兩國的首都，相距僅數百里，范蠡奉勾踐之命，送西施入吳，竟然走了三年，並且在途中生下一子，而且在孩子長到一歲能說話時，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，范蠡豈不拿國家大事當兒戲？生過孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？范蠡回國如何向勾踐復命？而「西施滅吳後，復歸范蠡……」一語，也不見於《越絕書》，作者不過是假託此書，編自己的故事。可見作者是根據民間傳說，一廂情願地解釋「語兒亭」這一地名的來歷而已。《史記》與《吳越春秋》均稱，范蠡出逃時連妻子都未帶走，若他卻帶著西施「同泛五湖而去」，也未免太不近情理。
其餘三書，都稱西施沉江而死，只是兇手將她沉江的手段有所不同。 東漢范曄所著《吳越春秋》稱：「越浮西施於江，令隨鴟夷而去。」鴟夷，是皮革製成的口袋。當年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥於自刎之前對執友說：「我死後，你一定要在我墳頭種上梓樹，等樹長大後好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！」夫差聞之大怒，把伍子胥的屍體裝進皮袋，投入江中，拍掌笑曰：「這下你可就什麼都看不到啦！」越國處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒。至於是將她縊死後裝進皮袋，還是活活塞進皮袋投入江中，范曄未作交代。 西施既是絕色美女，又是越國滅吳的功臣，沒有勾踐之命，越國的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺得為達到復仇目的而使用美人計，過於下作，要殺人滅口；也許是因為本國的絕代佳人被夫差佔有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留後患；也許是范蠡與西施確有舊情，滅吳後，西施將重新回到范蠡的懷抱，勾踐覺得作為一國之君，自己得不到的，他人也別想得到……
清代蔡元放所著《東周列國志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊含著令人想像的故事情節了。 勾踐早在范蠡將西施從薴蘿山載回都城時，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強忍色慾，讓夫差那小子佔便宜啦。而吳國已滅，夫差已死，大仇已報，也就可以大張旗鼓地把美女接回來，供自己享受。假設西施被送往吳國時十八歲，接回時不過三十八歲。西施身為吳國王後，整天喝各種滋補養顏的高級口服液、使用各種美白去皺的高級化妝品，一定保養得很好，美色不減當年。反正西施既是越國派往吳國做地下工作的愛國女青年，又是越國的戰利品，無論怎麼說，都應該把她接回祖國。
她怕幹掉了老公的心頭肉，以後不好交待，便打出愛國的旗號，發表告老公及滿朝文武書：「這種亡國的禍水，還留著她幹啥？」她一把幹掉情敵的行動上升到關系國家生死存亡的高度，不但勾踐先生乾瞪眼，滿朝文武也乾瞪眼矣。
《東周列國志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰國時代太遠，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活於戰國末期，勾踐滅吳後數年，又把國都遷至琅邪（今山東省諸城市），墨翟先生對吳越爭霸的歷史應有很多的了解，書中所言，更有權威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起並列，以證他們都是因為自己過人的美德、才幹、長處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。
文種死後，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規格的巨墓，而西施卻被沉於江中，死不見屍，連她為之獻身效命的祖國的一抔黃土都不佔有，因此她的下場，比文種更加悲慘。
『叄』 我國古代的四大美女，都有著怎樣的人生結局
在中國五千年的歷史長河裡，有著許多傳奇的美女，最著名的就是古代民間傳說的四大美女：沉魚西施，落雁王昭君，閉月貂蟬，羞花楊玉環。
本文，抱著嚴謹的史學態度跟大家詳細聊一聊這四位美女的下場。
四大美女之首的西施，很可能是被人投江淹死
古代四大美女中，西施出現最早，是春秋末期越國的一個賣柴人家的女兒，她生來就明艷動人，有一次她在河邊浣紗時從清澈的河水印出了她尤為美麗的身影，居然使得水中的魚兒忘記了游水從而慢慢的沉下了水底，故此西施便有了“沉魚”這個名號。
李隆基說楊貴妃在深宮，不可能參與叛變，這是李隆基最為寵信的宦官高力士勸李隆基說：“爭論楊貴妃是否有罪沒有意義，將士們殺了楊國忠，留著楊貴妃的話，將士是不會安心的，那陛下的處境就危險了。”
最後李隆基將白綾帶給了楊玉環，將其賜死。可憐這位備受皇恩的“絕代佳人”，被李白高度評價為“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的美人，有著“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說的楊貴妃，最終也不幸淪為了皇帝為保命的殉葬品。
『肆』 四大美女之一的西施，她悲慘的一生是因為愛上了范蠡嗎
西施，原名施夷光，春秋時期越國人。在世人眼中，她天生麗質、沉魚之姿，位居古代四大美女之首。然而，縱觀歷史，西施卻是一個悲劇人物。春秋時期，越國不敵吳國，選擇歸順臣服，越國君主勾踐為奴三年，卧薪嘗膽，立志一雪前恥，復興大業。
國難當頭，西施深明大義，甘願犧牲花季年華，以身獻夫差，借魅惑之姿，把吳王夫差迷得神魂顛倒，使其不理朝政，民心盡失，吳國自緩鏈此走向衰落。正是西施的這種奉獻精神，最終，幫助越王勾踐完成了復仇大計，越國占據霸主地位。
吳國覆滅後，西施的去向成為歷史謎團，其中，流傳最廣的是西施被范蠡帶走，改名換姓，隱居世間。古代常以「沉魚」形容西施美貌，此說法來源一則典故：民間流傳，西施在溪邊浣紗時，溪水中的魚兒被她的美麗所吸引，忘記了游泳，最終落入水底。
由此，後世經常以「沉魚」形容女子美麗。
在歷史中，西施是一位有著高尚氣節的女子，她舍棄己身、無私奉國的精神，為後人所傳頌。後世為了紀念她，在其家鄉薴蘿村修建了一座「西施殿」，用以贊揚其隱忍負重、深明大義的高貴品格。除此之外，歷代文人墨客皆對西施事跡加以褒揚，最早可追溯的文學記載為唐宋時期。至明代時，西施殿已經發展為西子祠，且規模龐大。
而後，又經亂世浮沉，西子祠亦屢興屢荒，至新中國建立後，西子祠已經破敗不堪。
『伍』 西施的故事
魯哀公五年（公元前490年），越王勾踐將西施和鄭旦以及其他中美女進獻給吳王夫差，希望用美色迷惑吳王，讓其沉迷酒色、不理朝政。西施身負國家使命，忍辱負重，扮演了使者和間諜的雙重角色。魯哀公二十二年（公元前473年），越國軍隊舉攻破了吳國的都城姑蘇，吳國滅亡。
(5)古代四大美女之首西施的人生擴展閱讀：
西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」。
其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的經典傳說。
『陸』 西施是古代四大美女之首，她最後究竟去了哪裡
在歷史上對於西施的去向有兩種說法，最被人們認同的一種說法就是西施在吳國滅亡之後和功成身就的范蠡一起歸隱過起了游歷五湖四海的生活，另外一種說法就是西施在吳國滅亡之後西施回到了自己最開始的地方孤獨終老。
功臣身就的范蠡知道只能和君王“共患難”而不能“同享樂”，所以就提出了辭官歸隱。越王答應之後范蠡就帶著西施一起歸隱起來，一起游歷五湖四海過上了幸福的日子。
『柒』 四大美女之首的西施！她人生的結局到底是什麼
西施，這個 歷史 上因美貌而出名的女子，歷來是各位文人騷客所描繪的重點。
李白的《子夜吳歌 夏歌
》 鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
王維的《西施詠
》 艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈搜旦吵殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
曹雪芹的《五美吟 西施
》 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白西邊上浣紗。
等等都成為了膾炙人口的詩句，其實 歷史 上的西施除了她的美貌，她的結局仍是人們討論的重點！
西施，春秋時期越國女子，今浙江諸暨人。因越國戰敗，越王勾踐也成了吳國的人質，後被放回。之後，勾踐為了報仇，就採用了大臣的美人計，把西施送給了吳王夫差。雖然明知自己是枚棋子，但西施毫無怨言，因為她為了自己的國家。西施不辱使命，很快成為夫差最寵愛的妃子，使得吳國國力衰弱，並被越國給消滅了。
1944年樂蒂版西施
關於她的結局，史書上並沒有一個明確的定論。但人們推測出了兩個她的結局。
第一個推斷就是吳國滅亡後她被越王給沉江了。
在《墨子.親士》中有記載：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」這里的「沈」是沉的假借用法，沉，可以理解為沉江。
關於這其中的原因人們也有爭議。
有人說踐滅吳之後凱旋,並帶回了西施。他在歸國當晚就要求西施侍寢,西施拒不同意,他便以「抗君之罪」將西施處死。
還有就是《史記》中提及：「吳亡後越浮西施於江令隨鴟夷以終」。伍子胥是「盛以鴟夷革」沉江的，越王於吳亡後溺殺西施以報伍子胥之忠。
不管是什麼原因，這個結局或許不能讓人接受，一個復國功臣被殺這是讓人何其的寒心啊。但是我們想想， 歷史 上這類事情並不少見，開國皇帝害怕開國功臣功高蓋主，除之而後快。但是對於西施這樣一個弱女子，這樣的結局無疑是讓人難受的。
曹穎版西施
第二種說法是跟范蠡游五湖。
說法源自《越絕書》。但《越絕書》僅有西施被訓練後送給吳王的記載。根據唐朝陸廣微編寫的《吳地記》，裡面援引了一段《越絕書》的記載：「西施亡吳國後,復歸范蠡,同泛五湖而去。」也許是今天我們看到的《越絕書》部分已經散佚了。
但是不管怎麼說，西施的這種下場是我們最願意看到的。畢竟美女跟情郎最終走到一起，遠離世俗，遠離紅塵，想想都覺得浪漫得一塌糊塗。
穎兒版西施
筆者多麼希望她的結局是第遲敏二種，這也不就是我們現代很多人的夢想嗎？年輕時努力，攢夠了錢，有了實力，就可以和愛的人一起去開間民宿，書寫未來的故事世侍！
『捌』 西施簡介
西施，子姓施氏，春秋時期越國美女，後人尊稱其「西子」。
西施，春秋末期出生於越國紹興諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施。含弊森施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣紗的經典傳說。
越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術 」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。
吳王夫差大悅，築姑蘇台，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅談畝卜棚吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。
『玖』 西施是「四大美人」之一，她出生的年份是什麼
春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村。薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施。
越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術」之四「美人計」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。吳王夫差大悅，築姑蘇台，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。
(9)古代四大美女之首西施的人生擴展閱讀：
人物軼事：
據說，當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來，范相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為後代的「美女經濟」開了先河。