㈠ 有誰知道道教里的大姑娘，和三姑娘是哪位神仙嗎
是道教中的重要女神。
傳說在很久以前，泰山南面的徂徠山有一個為人正直的農民，他叫石敢當。石敢當一家很窮，靠種地度日。石敢當有三個女兒，大姑娘和二姑娘都出嫁了，只有三姑娘在家裡。三姑娘從小勤勞，心地善良，為了幫父母過日子，她每天都上徂徠山砍柴，然後到集市上去賣。有一天，三姑娘正在山裡砍柴，遇上風雨迷了路，遇到一位老婆婆，就在她的山洞裡住了一夜。從此以後，每次上山砍柴，三姑娘都要去看望這位老婆婆。
有一次，老婆婆對三姑娘說：「你去泰山吧，那裡還沒有個當家人，你去吧」，並教給她當泰山主人的辦法。後來與眾神仙爭奪山主時，三姑娘用老婆婆交給她的方法取得了勝利。這樣，三姑娘成了泰山的當家人，被封為「碧霞元君」。
道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝岳府神兵，照察人間善惡」。
民間對碧霞元君的崇拜始於宋，盛於明清。明萬曆二十一年(1593年)立《東岳碧霞宮碑》：「自碧霞宮興，而世之香火東岳者咸奔走元君。近數百里，遠即數千里，每歲瓣香岳頂數十萬眾，施捨金錢幣亦數十萬。」
關於泰山女神的傳說由來已久，西王母、九天玄女等神仙人物都曾被安置在泰山。這些女神通常司職生育。
㈡ 中國人都知道古代四大美女，還有四個上古美女你是否了解
西施、楊玉環、貂蟬、王昭君也就是大家常說的四大美女。但是在上古時期還有四大美女，分別是：嫦娥、女媧、九天玄女、西王母，並稱為四大上古美女。
西王母：西王母大家聽著不熟悉但是提起王母娘娘多久都知道了，西王母就是大家常說的王母娘娘，是道教神話中居住在西方昆侖山的女神，而且據說不死神葯也在她手中。她也是道教神話中的神，而且影響力極大，被稱為是創造世界的神，而且還有傳說她才是人類的祖先，可見她在老百姓心中的地位有多高。
㈢ 歷史上有四大美人，上古有四大美仙，你知道么
我國歷史上四大美人，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，她們享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽，而上古神話中的四大美仙，即廣寒仙子嫦娥、瓊姬仙子、瑤姬仙子、姑射仙子。
知道歷史上四大美人和上古四大美仙是誰後，我們再分別說說她們的故事。
到巫山後，瑤姬看見天空有十二條孽龍興風作浪，導致百姓民不聊生，於是瑤姬決定留在巫山，將十二條孽龍治住，還幫助百姓過上幸福的生活，即便王母讓瑤姬的姐妹來勸，也都被瑤姬拒絕，並且還說服了部分姐妹留在人間。後來，瑤姬和姐妹們化作了巫山的山峰，百姓為了紀念瑤姬的美麗和善良，還在飛鳳峰山麓為她修建了一座神女廟。
最後一位姑射仙子，乃是從姑射山得道的真人，在《逍遙游》記載中，曾說她肌膚如雪、身姿綽約，另外在其他道教書籍中也提到了她的美麗，因此後人常用姑射仙子來象徵美麗的女子。
㈣ 古代四大美女為啥被稱為四大美女，到底她們高大上在哪裡
中國古代四大美女：西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃。這四人有著沉魚落雁、閉月羞花的美貌。這是盡人皆知的歷史知識。
四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃，之所以成為最流行的古代四大美女，不是因為人長得漂亮，而是因為她們在人品人格上的不平凡的表現。
㈤ 嫦娥那麼美，為何古代四大美女里沒有嫦娥
雖然在記載中嫦娥是當時的第一美女，可是因為時代太過久遠無法考究，而且嫦娥最後也被神話成了月亮上面的仙女。所以就沒把嫦娥立在四大美女中。
綜上所述，其實歷史中的四大美女是不是當時最美的女人是無法考究的，但是他們都是極具影響力的。而嫦娥當時都已經無法考究了，所以才沒有進四大美女榜中。
㈥ 中國四大才子和四大美女是那些
四大才子：唐寅（即唐伯虎）、祝枝山、文徵明、徐禎卿；四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。
一、四大才子
1、唐寅
唐寅 （1470一1523），中國明代畫家，文學家。字子畏、伯虎，號六如居士、桃花庵主，自稱江南第一風流才子。吳縣(今江蘇蘇州)人。
出身商販家庭，父親唐廣德．母親邱氏，少時讀書發憤，青年時中應天府解元，後赴京會試，因舞弊案受牽連入獄，出獄後又投寧王朱宸濠幕下，但發現朱有謀反之意，即脫身返回蘇州。從此絕意仕途，潛心書畫，形跡放縱，性情狂放不羈。
擅山水、人物、花鳥，其山水早年隨周臣學畫，後師法李唐、劉松年，加以變化，畫中山重嶺復，以小斧劈皴為之，雄偉險峻，而筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。
人物畫多為仕女及歷史故事，師承唐代傳統，線條清細，色彩艷麗清雅，體態優美，造型准確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫，長於水墨寫意，灑脫隨意，格調秀逸。
除繪畫外，唐寅亦工書法，取法趙孟頫，書風奇峭俊秀。有《騎驢思歸圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等繪畫作品傳世。
繪畫上與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」，又稱「明四家」。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。
2、祝枝山
祝枝山（1460——1526），字希哲，因生而左手六指，故自號枝山，又號枝指生，世亦稱「祝枝山」、「祝京兆」。長洲（今江蘇吳縣）人。祝允明自幼就顯現出多方面的藝術才華。
「五歲能作徑尺大字」，九歲能詩。明弘治五年（一四九二）中舉，任廣東惠州府興寧知縣，嘉靖元年（一五二二）官至應天府（今南京）通判。嘉靖二年（一五二三）因病致仕歸里。嘉靖五年（一五二六）卒，享年六十七歲。
他家學淵源，專攻書法，亦善詩文。其書，隸、楷、行、草諸體均工，尤以草書成就為最特別，其狂草頗受世人贊譽，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說；其詩取材頗富，造語頗妍；其文多奇氣，瀟灑自如。
傳世墨跡如小楷《出師表》、草書《自書詩》、《落花詩卷》、《洛神賦卷》、《前後赤壁賦卷》等均為其代表作。
著有《懷星堂集》（三十卷）、《蘇材小纂》、《祝子罪知錄》、《讀書筆記》、《前聞記》等，撰有《興寧縣志》。
祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等亦都是傳世墨跡的精品。
3、文徵明
又作文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代傑出畫家、書法家、道家、文學家。四十二歲起，以字行，更字徵仲。
因先世衡山人，故號「衡山居士」，世稱「文衡山」，漢族，長州（今江蘇蘇州）人。因官至翰林待詔，私謚貞獻先生，故稱「文待詔」、「文貞獻」。
為人謙和而耿介，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德而聘請他，文徵明託病不前往。正德末年因為歲貢生薦試吏部，授翰林待詔。他不事權貴，尤不肯為藩王、中官作畫，任官不久便辭官歸鄉。留有《甫田集》。
文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是「四絕」的全才，詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。
其與沈周共創「吳派」。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱「明四家」（「吳門四家」）。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱「吳中四才子」。
4、徐禎卿
徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，一字昌國，漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人，祖籍常熟梅李鎮，後遷居吳縣。
明代文學家，被人稱為「吳中詩冠」，是吳中四才子（亦稱江南四大才子）之一。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽。
徐禎卿16歲著《新倩集》。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》；明弘治十四年（1501年）作《江行記》；明弘治十六年（1503年）與文徵明合纂《太湖新錄》；
明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。同年中進士，因貌丑，不得入翰林，改授大理左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，為四才子中最早過世和享壽最短的。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》（該書多詆毀明太祖的內容，實為誣告）、《異林》等。
二、四大美女
1、西施
西施（生卒年不詳，一說卒於前473年），一作先施，本名施夷光 ，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村）。
出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。
三年學成，使范蠡獻於吳王。吳王夫差大悅，築姑蘇台，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽，其中的「沉魚」，講的就是「西施浣紗」的經典傳說。
2、王昭君
王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君 （一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的「落雁」。成語中「沉魚落雁」、「畫工棄市」記載她的生平典故。
晉朝時為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。
王昭君是漢元帝時期宮女，後遠嫁匈奴呼韓邪單於。王昭君維護漢匈關系穩定達半個世紀之久，「昭君出塞」的故事千古流傳。
3、貂蟬
貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。
王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。
二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。
這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
「閉月」是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。
王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。
4、楊玉環
楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，唐朝宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。
她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。
傳說楊玉環初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。
宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
參考資料來源：網路——四大才子
參考資料來源：網路——中國古代四大美女
㈦ 上古時期，有什麼類似古代四大美女一樣的女性嗎
對於中國人來講，我們都知道，在中國古代的時候，有所謂的四大美女的說法，她們分別是貂蟬、西施、王昭君、楊玉環四拿碰個人，這種說法的存在，只不過是我們現代人對古代人的一種美好桐敏叢嚮往，我們也都知道，古代的美女肯定很多，如果按照現代人的眼光來看的話，那麼可能就不是這四個人入選了。
然後來說說這個西王母，她和九天玄女一樣，也是道教裡面的神話人物，她的影響力非常的大，她被稱為是創造世界的神，而且她的影響力也非常的大，不僅僅是在中原地區，在西北地區也有她的傳說，甚至有人說，她其實是我們人類的祖先局櫻，只不過被神話了而已。
最後來說說女蝸，關於她的傳說，就更加的普遍了，她在中國的神話人物傳說中，具有不可替代的地位，一般都認為，她是人類的始祖，人類就是根據她的想法來創造出來的，目前民間有很多關於女蝸的建築，還有各種各樣的祭祀活動。