⑴ 為什麼陳圓圓不是中國古代四大美女之一
中國古代為什麼僅有「四大美女」?
提到中國古代美女，人們往往會想到有著「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的四大美女：貂嬋、楊貴妃、西施、王昭君。
中國上下五千年，為何沉魚、落雁、閉花、羞月的僅限於4個美人，而不是8個10個，或者更多？是因為她們在歷史上的千古美名，還是因為她們的美貌或者因為別的？
西施、昭君、貂蟬、楊玉環是家喻戶曉的中國古代四大美女，盡管她們的美貌今人誰也沒有見過，但關於她們的故事與美貌一直是老百姓茶餘飯後所津津樂道的：西施為國家，出生入死，為滅吳做出了巨大貢獻；昭君出塞，也是為國為民，毅然遠嫁他鄉，氣節令人敬佩；貂蟬，雖為歌姬，出身貧賤，卻也知道國家興旺，匹夫有責，以自己的女兒身投入了殘酷的政治斗爭；楊貴妃的出現是中國歷史濃墨重彩的一筆，和中國文化有著千絲萬縷的聯系，加之《長恨歌》的歌頌，美人香消玉殞的悲劇，更加使人動容，對民間影響很大。
也許人們會說四大美女是美麗與權力綜合的產物，生在男權社會中，為男人的政治利益作出了犧牲，所以被頒以「四大美女」的光榮的稱號。要說權力能推出美人，那麼武則天為什麼沒有入選？中國歷史上的女人有誰比她更風光？再說西施嫁的夫差，雖為吳國的國君，但其權力充其量也不過明清時代的兩江總督。要說犧牲，昭君出塞的歷史意義並不比文成公主入藏大，何況文成公主的美貌也不一定比昭君差，從歷史地位到歷史作用都不可低估，可文成公主為什麼不能人選？由此可知，「四大美女」的稱號不關是靠權力犧牲推出來的。那麼她們因何在歷史上獨占鰲頭呢？
第一，她們都是心理戰的高手。不像大門不出二門不邁的大家閨秀那般羞澀，也不是小家碧玉那般不夠大方，她們懂得在合適的時刻把握合適的時機表現自己。比如出生在香溪的村姑昭君，見到皇上時，沒嚇得半死，也沒有土得不知禮數，而是落落大方盈盈下拜款款而言，不卑不亢的氣勢，大家閨秀都自嘆不如。
西施可謂女性特工的鼻祖，為了國家利益暫別情人和家園，靠傾城美貌和高超手段打入敵人心臟，執行復國大計，不辱使命。西施肩負歷史使命，理應有心理壓力，可她偏能忍辱負重，將家國之仇埋在心底，把對范蠡之愛藏入記憶。歡顏侍君，喜怒不形於色，能有幾人能修煉到這般境地？王昭君自願遠赴漠北，使漢朝與匈奴的和好得以維持。當了一任「閼氏」(夫人)後，丈夫呼韓邪單於去世，又得根據匈奴習俗，當兒子輩的繼任單於的「閼氏」，終身無法返回故國。在《三國演義》中，貂嬋也負有特殊使命，成為王允滅董卓大局中一枚重要的棋子。楊玉環本是壽王李瑁的妃子，因被公公唐明皇看中，先被安排出家當女道士，再由公公接入宮內，成為集三千寵愛於一身的貴妃。以後又被當作導致安祿山叛亂的禍水，被最心愛的皇帝賜死。佳麗三千的顏色是怎麼抹去的？要有手段！她們不僅讓自己人美，還要讓歷史美！哪是光有美色就可以穩坐千古美女寶座的？
第二，她們都侍奉過兩個以上的男人，從不幹從一而終的事業。賢良淑德，相夫教子是很好，可美人不能像巷子的酒一樣。酒香是不怕巷子深的，可人美藏巷子里可能會終老到死無人識，只能浪費美的資源。不管四大美女是自願的還是被迫而不能從一而終，也許我們都得承認她們的識大體，畢竟，四大美女是要靠男性文人投票的。不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，後世再也沒了美女。
第三，陳圓圓其實應該也能入選。她與東林名士冒辟疆談婚論嫁(後來她被別人掠走，老冒退而求其次才納董小宛為妾)，又和闖王及其副手劉宗敏眉來眼去，吳三桂沖冠一怒為紅顏，真正斷送了大明，引清軍入中原。她的出身和貂嬋相仿，她的相貌和才藝自然在明清時期可說居於首位，她改變歷史的作用卻比貂嬋更大，為什麼不用她呢？唐以後的中國宋明理學盛行，女子無才便是德。誰有女性的魅力反到成了賤的標志。男人們愛美女，只能去煙花柳巷或者是前代的故事中尋找。所以陳圓圓的落選，其實是中國女性地位每況愈下的反映，再往後，中國進入戰爭時期，女性的第二性徵漸漸被無奈抹平。
這四位美女，不僅自己人美，還要讓歷史美！她們給書卷中的歷史風雲染上粉紅的煙霞。在這個男人的世界和時光隧道里，她們的紅塵背影能夠凝固歷史的美感。中國文人是崇尚書中自有黃金屋書中自有顏如玉的。歷史上，只有這四個顏如玉轟轟烈烈聚集了各種興衰成敗、浪漫悲情，風雲際會因她們而攪動，關鍵是，讓男人更像男人，女人更像女人。要是沒有這些史實或故事，長得再美的女人也不可能躋身「美女」之列，更難成「大美女」。如果不幸與昏君暴君有關，少不了留下妲己、褒姒那樣的惡名。
⑵ 為什麼妲己和陳圓圓不能入選中國四大美女
以下僅是個人意見
首先四大美女都是公認的美女，而且都引起了所處時代的政治局勢的轉折性變化。西施跟貂蟬都是因美色被利用引誘敵人亡國敗身的工具，西施是越人獻給吳王夫差，夫差醉心美色，勾踐卧薪嘗膽，最後勾踐滅吳，成為春秋最後一個霸主，貂蟬都知道，是挑起呂布董卓矛盾的一個火頭，呂布殺董卓，名義上是勤王，也掀起了三國以「匡扶漢室」為幌子，實際割地為王，互相攻伐的局面；楊玉環在「紅顏禍水」論者的眼裡引起了「安史之亂」，是唐朝由盛而衰的轉折點；至於王昭君，和親匈奴，所謂「繁榮了少數民族地區的發展，加強了漢民族與少數民族之間的友好關系」。
由此可見，四大美女對當時的政局都帶來了巨大的轉變，這種轉變是翻天覆地的。
在一般意義上，妲己和陳圓圓也是亡國的「紅顏禍水」，單憑美麗來說，她們不輸「四大美女」，但這里有一個年代的問題：妲己是商朝的，眾所周知，夏商周這段歷史至今還不明朗，歷史學界對先秦其間很多問題爭論不一，而且經過「焚書坑儒」，記載妲己事件的古文獻數量有限，換句話說就是沒有輿論效應。
陳圓圓是明末清初人，在那個時候早有了「四大美女」之說，所以也沒加上去吧，呵呵。
至於那個「沉魚落雁閉月羞花」，我還真沒看到哪本古文獻上明確地寫是說西大美女的，應該是民間故事傳說吧。
⑶ 陳圓圓為什麼沒有被列入中國古代四大美女之中
四大美女或多或少都和政治有關系，陳圓圓這點夠不上。
⑷ 陳圓圓顏值不輸四大美女，為何她沒能「入圍」四大美女呢
陳圓圓出現在很多作品中，比如金庸的《鹿鼎記》就有這樣的描述，當韋小寶第一次見到陳圓圓的時候，把茶碗掉在了地上，驚訝的說她一定比當年的西施貂蟬美麗，而陳圓圓對國家、對民族有過什麼貢獻沒有？歷史上從無記載。陳圓圓是什麼身份呢？妓女！不對，應該是名妓！她這樣的人，同樣她的外貌在美，如果她的人品靈魂，是奸惡害人的蛇蠍心腸時。這種女人的美，就不能不是億萬人民提起就恨她，就想罵她的美了！因為這樣的美女是禍國殃民。
但貌美不等於是美女。真正的美女體現在氣質，溫柔善良，那怕一個淺淺的微笑，都透露出內在的修養。學識才能才是內在的美。都說英雄愛美人，我看更多是愛才女。是現代人的眼光還是古代人的審美觀？請說清楚，才能給你一個較為准確的答案。若問題都沒說清楚，那就會出現有可能放在現在是個沒人坯子，結果放在古代，沒人欣賞。
⑸ 四大美女為什麼沒有陳圓圓
因為陳圓圓在5進4的選拔中，慘遭淘汰
⑹ 中國古代四大美女是怎麼評選出來的
四大美女的評選不是色情標准，她們出乎其類的不是女性的身體，而是宏大的政治背景
唐玄宗和兒媳之間的不倫之情說明楊玉環與其他三大美女不同的是，她的確是以色爭寵，似乎沒有什麼政治化的隱喻。在楊玉環這里，美女的身體特徵還原了女性美的本源，遺憾的是，楊玉環還原身體之美恰恰折射出美女標準是被操縱的，楊玉環所處的唐代，是後文化工業時代操縱美女標準的鼻祖。
在唐代女子緣何以胖為美的原因分析中，有一個原因恰恰被忽略了，就是楊玉環胖，還深得唐玄宗喜愛，所以天下女子都效仿她，以皇室標准為大，在文化審美上，強制性把胖作為政治標准，以胖為美，就好比趙飛燕的細腰以及後來南唐推行變態的三寸金蓮，成為那時的流行。
自古至今，所謂美女標准都是被操縱的。
所不同的是，古代是政治操縱美女標准，當代，是以文化消費理念為背景，後文化工業在操縱美女的標准。後文化工業時代以完美的溫情口號，聲稱能給我們提供無比舒適和適用的溫床。
⑺ 明朝陳圓圓，為什麼沒在中國四大美女之中呢
額 評為四大美女 必須得 影響一國政治 的 而且陳圓圓是出生太差 而且 。。。。。