⑴ 美到骨子裡的雲南四大美女明星，貌美如花多才多藝，你最喜歡誰呢
雲南一直都是大家旅遊最嚮往的省份，而且雲南的水土好，是全國人民都知道的事情，娛樂圈中也有不少來自雲南的明星，接下來就盤點那些美到骨子裡的雲南四大美女明星，貌美如花多才多藝，我最喜歡的是許齡月。
童瑤
對於她的名字相信大家都不會很陌生，她是個很有實力的女演員，長得也很漂亮，是雲南保山人。在娛樂圈打拚了很久，才有了一點名氣，演過了不少讓人驚艷的女配角色，現在雖然也沒有到紅出天際的程度，但人家自己也過得很好。
1981年6月3日出生於雲南省保山市，白族，中國內地女演員，畢業於上海戲劇學院97級表演系本科。2002年，因出演古裝劇《少年天子》而嶄露頭角；憑借古裝懸疑推理劇《少年包青天Ⅲ之天芒傳奇》受到更多關注；主演的古裝劇《美人製造》刷新了湖南衛視青春星期天首播最高紀錄；憑借《美人為餡3》獲第二屆亞洲新媒體電影節「金海鷗獎」網路劇最受歡迎女演員獎。楊蓉的其他代表作品有《情定三生》、《陸貞傳奇》、《笑傲江湖》、《千金女賊》等。
⑵ 中國四大美女都是誰
中國古代的四大美女是西施、王昭君、貂嬋、楊玉環。
美女因美貌絕倫而被人們公認，美女代代有，卻不都能流傳千古。而四大美女能夠廣為人知，因為他們都曾和歷史上的重大事件有密切的關系。她們因歷史而聞名，歷史也因她們的存在備受矚目。
春秋時期越國的西施承擔起幫助越王勾踐滅吳的使命；西漢時期的王昭君自願嫁給匈奴的呼韓邪單於，幫助匈奴發展農業生產，使漢匈之間出現了友好的局面；東漢後期的貂嬋離間了董卓和呂布之間的關系，成為計除董卓、匡復漢室的關鍵人物；唐朝時期的楊玉環經歷了唐朝由開元盛世到安史之亂的重大轉折，最後被縊死在馬嵬坡，其是非功過引無數後人評說。
春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」
的代稱。
三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
只知道四大美女的排定是在宋朝，至於是誰最先說的就難以考察了。
四大美女之所以為人們廣為傳頌，贊揚，是他們相聯系的政治事件分不開的，後世的文人騷客們又起了最為重要的推波助瀾的作用。最早提出的，多半也是文人。
⑶ 誰了解中國古代四大美女的年代及遭遇
西施，春秋吳越時期，原是浣紗女，被越大夫范蠡選中，赴吳國施美人計，為吳王夫差所寵幸，慫恿吳王耗盡吳國國力以助越滅吳。後被越王勾踐沉於江，另一說法是於范蠡遠走，泛舟太湖寄情山水
王昭君，東漢，原為漢元帝宮女，姿色傾城，因為沒有賄賂宮廷畫師毛延壽而沒有機會為漢元帝寵幸，不甘為宮女，自告奮勇被封為漢朝公主，遠嫁匈奴和親。後為呼韓邪單於的寧胡閼氏，為胡汗友好作出巨大貢獻
貂蟬，三國時期，為司徒王允府中歌姬，王允施連環計除國賊董卓，使貂蟬挑撥董卓與其義子呂布關系。先獻貂蟬與呂布，後獻於董卓，貂蟬成功挑撥了兩人關系，使呂布殺了董卓
楊玉環，盛唐，唐玄宗貴妃，喜食荔枝，閉月羞花之貌，玄宗寵幸而忘朝事，全家飛黃騰達，兄楊國忠亦為高官，兩人被認為是安史之亂的罪魁禍首，安史之亂中，玄宗壓力之下使其自縊於馬魁坡
⑷ 在我國歷史上，真正的十大美女都是誰
十大美女是：西施、鄭旦、王昭君、貂蟬、楊玉環、褒姒、趙飛燕、蘇妲己、馮小憐、甄宓。西施，浣紗西施，「沉魚落雁」中的「沉魚」說的就是西施。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。魅惑吾王夫差，讓勾踐好能復國。
趙飛燕，漢成帝劉驁第二任皇後，"環肥燕瘦"的「燕瘦」說的就是趙飛燕。最後趙飛燕也是自殺。
鄭旦，和西施一起奉命去魅惑吾王夫差的美人。
褒姒，西周周幽王的愛妃，傳說她很少笑，周幽王為博她一笑，就烽火戲諸侯，最後落得國破身亡。
甄宓：東漢末年人，建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻，後來被曹丕所收，十分寵愛，生下兒子曹叡和女兒東鄉公主，後來被曹丕賜死。
⑸ 古代四大美女是誰
古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。
避諱改名
到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
《怨詞》
附昭君《怨詞》
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。
養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
轉嫁繼子，服毒而死
大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年輕的單於對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十二歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太後，這位太皇太後就是漢元帝的皇後，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，後玩了一套所謂堯、舜、禹時代的「禪讓制」，奪取西漢政權，建立「新」。可惜匈奴單於認為「不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？」於是邊疆迭起，禍亂無窮。
眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今內蒙古包頭西南五十里的黃河岸邊，據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫「青冢」。
關於「青冢」也另有解釋：《筠廓偶筆》：「王昭君墓無草木，遠而望之，冥濛作青色，故雲青冢。」《塞北紀游》上也說：「塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數十里外，故曰青冢。」
歷來提到「青冢」的詩句很多。如白居易的「不見青家上，行人為澆酒。」杜牧的「青冢前頭隴水流，燕支山下暮雲秋。」
王昭君在歷史上又被稱為「明妃」，系西晉時，為避司馬昭的諱，改稱「昭君」為「明君」，後漸漸有「明妃」一說。
評價
對昭君出塞歷來評價頗多，評價各異，如：
據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。
一千九百多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激盪。這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出了奪目光彩。
新中國創建者之一的董必武，為王昭君題寫了一首七絕，此詩對歷史的昭君作了總結性的評價，也對昭君的思想、見識、行動作了贊頌。詩為：「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。」從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁雲，以一個愉悅的民族的和睦使者的形象出現在人們面前，表達了全國各族人民團結一致的願望。
杜甫：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：
漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞寄予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：
明妃曲
一
明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂.
低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.
歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.
意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.
一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.
寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.
家人萬里傳消息,好在氈城莫相億.
君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北.
二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情慾說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之餘，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。「青冢」墓碑上也刻有：
一身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括「和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。」總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
王昭君的兒子右逐日王一系後來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是後來的匈牙利和塞爾維亞等國。
昭君出塞的故事迄今流傳了兩千年了。戲本《漢宮秋》里，昭君似乎脫離深宮苦海，以公主的名義遠嫁嵇候珊後得到了幸福，但事實是在她第二個丈夫雕陶死後，她請求歸漢未被允許，並被命嫁給前夫的兒子，多年的積怨太深，無法排遣，她服毒而死。昭君也有詩作傳世：
「……
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠長。
烏呼哀哉。憂心惻傷。」
王昭君的故事
王昭君的故事
王昭君名嬙，西漢南郡姊歸（今湖北姊歸）人。與西施、楊貴妃、貂嬋同為中國古代四大美女。漢元帝時入宮為宮女。
漢朝與匈奴的關系：漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉奭即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。
毅然出塞：漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：「誰願意到匈奴去的皇上就把她當公主看待。」後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，字昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝則擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
悔恨不知畫中人：傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
和番救國：王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，維持了六十多年的和平。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」(※收繼婚制)，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。 這就是歷史上有名的「昭君出塞」的故事。在我國古典文獻中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
《菩薩蠻》--昭君怨
(滿雪瑩)
望遠故鄉長相憶，黛眉細腰嬌無力。
柳絲芳草凄，撫琴淚眼迷。
一曲昭君怨，訴己思鄉情。
何時能歸來？仰面風淡輕。
電視劇《王昭君》
片 長：三十集
製片人、監制：蕭鋒
導 演：陳家林
主 演：楊冪 劉德凱 叢 珊 陳思成
聯合攝制：
中央電視台
中視傳媒股份有限公司
南京電影製片廠
江蘇英邁文化傳播有限公司
[故事梗概]
漢匈邊界狼煙囪起、漢匈關系十分緊張的公元前 36 年。
生長於南郡姊歸〈今屬湖北〉的山鄉少女嬙兒〈此時本名嬙兒〉, 正值豆寇年華, 清純美艷中透著野性活潑, 為三人衷心所愛：一是與嬙兒兩小無猜的少年獵手王懷, 一為時任姊歸縣令的張子先, 一為王懷之兄、回鄉省親的朝廷大將軍王盾。
王懷年少混沌, 雖聰敏卻不思進取, 嬙兒雖有意屬, 卻恨其不圖自強, 王懷因此負氣遠赴邊塞從軍, 兩人從此天各一方, 只存心念。
張子先貴為縣令且風流飼饒, 卻因使權弄勢, 更遭嬙兒堅拒。
王盾則因少時從軍離鄉, 對嬙兒只是心屬, 從未點破, 更因得知父母早已為嬙兒與王懷配親, 則一味退縮, 只把呵護當成愛。
時逢皇宮選美, 皇命浩盪, 嬙兒美艷, 自在選中。
王盾、張子先二人為護所愛, 各出其招, 百般設法 ,要幫助嬙兒逃脫大劫。嬙兒則在三個男人各有所「 礙 」的「 愛 」中, 生出奇念: 皇帝這個男人「起碼還有些膽量 , 也不用管他爹他娘他弟弟怎麼想」, 意氣勃發, 毅然挺身而出應招入宮, 掖庭待招。
嬙兒入宮, 改名昭君。不料, 入宮後, 先遭眾宮女妒忌, 再遭毛延壽使壞, 更被皇後算計, 不僅無從得見皇帝, 反被一舉打入冷宮。
公元前 33 年, 漢匈王朝皆被三百年交惡所累, 意欲求和養元, 其單於首領呼韓邪入漢訪元帝, 懇稱「願做漢家婿」, 提請漢帝嫁女和親, 元帝大悅之下, 慨然應諾。
皇後不願親女遠嫁, 請元帝於宮內尋女「賜公主身」代嫁, 聖昭下達, 無人敢應, 昭君於冷宮之中得知, 倔性頓起, 決然應招。
出塞之前, 昭君從都隆奇(前匈奴將軍、漢朝俘虜〉師習匈文匈俗之間, 始得面見元帝, 元帝驚其美貌, 愛其聰慧, 賞其大義, 欲改初衷, 要留在身邊為妃。昭君一抒義理情懷, 「小女在家鄉生活十餘年而終未嫁, 進宮多年難面君, 獨在此時呼韓邪向大漢求親, 小女自請遠嫁之日便己覺得呼韓邪正是月下老人所造, 聽到都隆奇夫子說匈奴, 更覺合小女心意, 這般來，小女不嫁呼韓邪又當嫁誰呢?」終究說服元帝, 遠嫁而去。
此後, 昭君作為呼韓邪寵愛有加的寧胡閼氏, 於匈奴單於庭中, 以申大義的智慧、勇敢和賢淑, 接受匈俗, 傳播漢習, 輔王哺幼, 扶正法邪, 消除眾「閼氏」( 單於妃妾)的敵意, 化解單於兄弟爭權的內亂, 並於紛亂的戰事遭遇和游牧遷徙中, 先後報恩王盾、勸歸王懷、救助張子先, 贏得了這三個深愛她的大漢男子至死不渝的敬重，直至呼韓邪去世，遵從匈奴習俗，移嫁襲位的復株累單於( 呼韓邪之子), 生兒育女, 終生致力於漢匈和親。
昭君年五十而卒於單於庭, 匈奴為她築起了高高的墳冢,冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、終年長綠 , 被稱做 「青冢」。時至今日 , 兩千年矣。
貂蟬
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
以寫了500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：「司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。」並說：「庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！」
細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。
說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。
⑹ 台灣第一美女，香港第一美女，大陸第一美女，差距一目瞭然，你更喜歡誰呢
大家都知道娛樂圈的俊男佳人特別多，可以在娛樂圈排上名次，那當然就是頂級顏值了。現在的娛樂圈整容之風盛行，一眼望去簡直滿是被玻尿酸填充的臉。
陳紅美的十分冷艷，在那個沒有濾鏡的時代，陳紅更是美的不行方物。當時陳紅還出演過《三國演義》中的貂蟬，看過陳紅的貂蟬才知道，本來人間居然真有這樣美的女子。無論是容貌仍是演技，陳紅都是一等一的。
陳紅有過許多經典人物，瓊瑤劇中《水雲間》的汪子璇，《神鵰俠侶》中的李莫愁，《陽光燦爛豬八戒》中的嫦娥，這些人物都令人形象深刻。陳紅後來嫁給了陳凱歌，還生了兩個兒子，在嫁給陳凱歌後，陳紅也慢慢地退出了娛樂圈。
寫在最後：娛樂圈中的佳人們不計其數，可是任何千人一面的美，都比不上天然的有特徵的美。台灣榜首佳人蕭薔美的朴實，香港榜首佳人李嘉欣美的冷艷，大陸榜首佳人陳紅美的艷麗，那麼你更喜愛誰呢？
⑺ 有才華的女生和漂亮的女生，誰更容易讓人喜歡
做一個有才華的女人還是一個漂亮的女人是個問題？
如果她既是才女又是美女，自然不是問題，但如果她不能兼得，該如何選擇？我想那個有才華的女人肯定會說她寧願做一個漂亮的女人也不願做一個有才華的女人。一個漂亮的女人可以嫁給一個幸福的丈夫。她有自己的才能也很重要。只要她丈夫既有能力又有外表，她還是擔心生活不好。沒有天分的女人是美德。不幸的是，沒有害羞的臉和腰，她怎麼能成為一個有才華的人呢？如果她是一個美麗的女人，盡管托爾斯泰說女人可愛不是因為她漂亮，而是因為她可愛。當然，他說的話很重要，但她可愛與否，是一個心的問題，誰在乎呢？美與不美是由外表決定的。當你看著它，你就會知道一個美麗的女人進入了人們的眼睛，當你看著它的時候很難忘記。所以美就等於可愛，而一個有才華的女人也許很可愛，但又怎麼能與美聯系在一起呢？不管女人多可愛，都不能稱之為美女。所有的美女都喜出望外。做一個綉花枕頭比一個有經濟頭腦的才女更有吸引力。
這幾天我在家的時候，微信上的朋友給我發了很多電影。當我有空的時候，我會躺在被窩里看著他們。突然，我看到了一部獨立製作的電影《搖搖晃晃的世界》。剛看了電影的片名，我就覺得搖晃就像是翻天覆地。這說明我太敏感，太有想像力了。在我看這部電影之前，它就像是讓電的影子引起人們的共鳴，不！這是共鳴。我為什麼這么優柔寡斷？
這部電影很好看，但我就是不知道是哪種類型的電影。紀錄片，紀錄片，故事，不管是什麼。總之，我看了兩遍，比看肥皂劇好多了。至少真人真事，演員都是當事人。即使他們很粗魯，他們也會根據自己的天性行事。他們不是按照劇本表演的。我喜歡看這樣的電影。
令人欣慰的是，這部電影的主角絕對是一位才女。我們這些自命不凡的中國女人一看這首詩就臉紅。如果我們真的想睡覺，好吧，我們一睡覺就去睡覺，我們還哭。我們總是想鑽老鼠洞。所以我無論如何都不能成為一個有才華的女人。我只能抓起一本有才女簽名的書，私下裡看，體會別人的才華。即使我受到鼓舞，我也不敢穿過牆壁和隔壁的男人睡覺。
真遺憾，這么有才華的女人肯定是個不漂亮的女人。也許正是俗話說的「緣分關上你的門，就會為你打開一扇窗」，雖然不在美女之列，但一定是以才女之名。如果我，我可以做，即使他做不到，我會先盡力。但是，如果有兩種方式，一種是做一個在國內外都很有名氣，但又極其醜陋的才女，另一種是做一個被別人愛著卻又不知道如何選擇的美女？然後我會選擇做一個美麗的女人，美麗是一種祝福，是一種悲慘的生活。
自古以來，無論是才女還是美女，都有過許多凄慘可悲的生活。更重要的是，醜陋而有才華的才女們夢想著能站在雲端，卻陷入了泥潭。這樣的對比自然會很痛苦。既然你以才華聞名，就不要在公眾面前表現出你的兇殘，所以很難達到自知之明的境界。
⑻ 《人世間》8大美女，個個素顏出鏡，誰更美一目瞭然，到底誰的顏值最能打
《人世間》是一部蠻不錯的電視劇，新年期間成為人們都在關注的焦點，收視率一直居高不下。節目中有八大美女，在表演的過程中全部素顏出鏡，這很符合電視劇的年代背景。結合個人對電視劇的欣賞，我認為鄭娟的顏值最高。同時她在劇中塑造的形象還頗具正能量，將那個年代女人的勤勞淳樸充分展現出來。
總而言之，《人世間》中的八大美女每一個都很出眾，但是若論顏值，殷桃所飾演的鄭娟無疑是王者，其實這很正常，相信有很多網友都認同這一點。
⑼ 什麼樣的女生才算美女 是不是每個人都喜歡美女什麼樣的長相又算一般長什麼樣算長的丑
皮膚好（這個很重要~~~很多女生眼睛小，嘴巴大，但是皮膚好。也可以算比較漂亮的了）。眼睛要美（不是說一定要大，我認為眼皮的話扇形內雙就是比較適合中國人的，重要的是眼睫毛要長且濃密）。鼻子。。。小巧吧。。。挺也不能太挺~~~畢竟我們是中國人，不走歐美風~~~ 嘴巴，要小（也不一定，恰到好處就好。有些人就適合小得厚的，有些人適合大的薄的。看個人吧）。臉型。有鵝蛋臉、瓜子臉、額。。。好像那個叫蘋果臉？這類是最受喜歡的~~~身材都不是太注意吧。只要不太凸顯就好。不過身材很好的女生回頭率也挺高的。還是那樣，恰到好處。
每個人都喜歡美女，只是有些人是存粹的欣賞，有些人是抱著其他心思的。若說是戀愛方面的話很多人也不是只看外表的。朋友方面的話就不用說了。基本上就沒人注意你外表好壞，最多開開玩笑。
長相一般的話。。。有一種很典型。就是五官精緻。但是皮膚不好，暗黃暗黃的，臉上又有斑，又有痣。這種看起來不大顯眼。你這樣想吧。。。眼睛、鼻子、嘴巴、皮膚、身材都是在人群中看過就會忘記的那種就算一般。
丑。。。。。。。額。。。。。。。。。。看看鳳姐就知道了。。。這主要是對視覺的刺激。恩。。。。。比如那些臉上有燙傷、大片疤痕或胎記的。 臉上有很大顆痣的。唇毛比較多的。 還有些呢就是五官不精緻、皮膚很差、身材走樣的。就算丑把。。。。。。。。
我自己的看法。。。不知道可以不呢？
~O(∩_∩)O~