1. 日本古代第一美女
平安時代的舞女靜御前、戰國時代的霸主織田信長的妹妹阿市，以及稍晚的信基督教的細川玉子
和一位朋友聊起日本文化，他問：「聽說日本歷史上有四大美人，有嗎？」我隨後去問旁邊的日本同事吉見。他說有，第一位是「黝開黑」，第二位是「鷗叫困」……這都什麼怪名字啊？寫下來一看，竟是「楊貴妃、王昭君……」這不都是中國的四大美人嗎？
可能是見到我的臉色有點兒不大好看。吉見解釋說，「當然是中國的，不過，在日本一說四大美人，就指的是她們，自古如此。」
我心想，不知道這個算不算文化侵略？又問了另外幾個同事，皆不知所雲。吃午飯的時候，我又抓住一個叫井口的老員工提問。井口的祖上當過大名，可以說有一肚子的歷史知識。
聽完我的問題，他慢條斯理地說，日本不會評選四大美人的，因為日本的文化中忌諱「四」，認為它和「死」發音近似。所以，送人餐具茶具，往往三副一套，上菜，往往三道。但是，日本評過三大美人：第一個，楊貴妃。聽見第一個名字，我已經泄氣了。第二個，克里奧帕屈拉。埃及艷後都出來了！
看看我的臉色，老頭趕緊說，「這是日本所評的世界三大美人，沒錯的。」「難道日本自己沒有美女嗎？」不自覺間，我的音調有點兒高了，我知道，這話極易讓人想起中國版的「老頭，花姑娘的，有？」不少同事側目，井口張口結舌。
這時，一位年輕同事輕輕拉拉我說：「日本的？你等等，我寫給你。」我接過紙條一看，「藤原紀香，上戶彩，倉木麻衣。」這三位的寫真集在日本都賣得極好，這傢伙什麼意思啊？實在不好意思在同事面前繼續「美人」、「美女」地叫了，我折了紙條，掉頭而去。
最後，終於在一個圖書館管理員的幫助下，我查到了所謂日本歷史上的三大美人。便是平安時代的舞女靜御前、戰國時代的霸主織田信長的妹妹阿市，以及稍晚的信基督教的細川玉子。三個美女都沒有善終。靜御前14歲就成了權臣的愛妾，後來丈夫死於政治斗爭，她在19歲時被迫出家為尼，後投水自盡。阿市曾被豐臣秀吉逼婚，後與愛人一起自殺。細川玉子也是政治斗爭中的籌碼，於36歲時自盡。
圖書館那位老先生說，日本明治維新前崇拜漢唐，對美女的推崇也是以中國的四大美人為標准；明治維新後又尊崇歐美，以歐美女星為崇拜對象，所以，對日本本土美女關心不夠。他接著說，「就我個人而言，也沒覺得古代有多少美女啊。」說得有點兒沒底氣。
2. 世界上公認的美人有哪些
最近經常聽到這么一句話，那就是這是個看臉的時代。其實仔細琢磨一下，這句話是錯的。。因為高顏值的人不管在哪個時代，都是更加受歡迎的。古今中外世界各地都喜歡對自己國家的美女進行盤點。而對於美的理解世界人民是有共識的。世界上就有公認的四大美女，更神奇的是其中有兩個都在日本，這也是日本最為驕傲的事。
3. 日本戰國四大美女
1.靜御前，靜御前出生在日本的鐮倉時期，14歲左右時她在神泉苑為祈雨而舞，也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此，她以絕世舞女而聞名。時年22歲，侍女琴往將她葬於高柳寺。靜御前猶如一顆耀眼的流星在黑暗的夜空中飛逝，靜御前在歷史的舞台上展現了瞬間的奪目光彩，轉眼之間便消失了。
2.阿市，戰國第一美女，又名織田市。日本戰國時代女性，父親為織田信秀，母不詳，長兄為「戰國第一風雲兒」織田信長，但也有一種說法認為她是信長的堂妹。相傳她擁有絕世美貌，被譽為「戰國第一美女」，又稱阿市、小谷夫人。 阿市死後被葬在西光寺（位於福井縣福井市），法名「自性院照月宗貞」。
3.細川玉子，品貌兼備。又名明智玉子，明智光秀之女細川家一直都是日本舉足輕重的世族。
4.宇都宮南呂院，是佐竹義昭之女,也是佐竹義重之姐。從廣綱死後至國綱元服的十年間，南呂院負責處理宇都宮氏的家政,是戰國時代珍貴的女性大名。
4. 什麼是美女日本
美女，一般解釋為容貌美麗的女子。黍勻營養專家提出的營養學上的美女定義，是從臉蛋比例、體質指數、健康指標和發育程度等方面進行要求，更傾重於一種健康的標准。古代關於美女的形容詞和詩詞歌賦眾多，形成了豐富的美學資料。
不同年齡的美女標准
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話說：十多歲的女生看臉，二十多歲的女人看胸，三十多的女人看臀。這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但
豐字審美准則
是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美」。
結合不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。
腰圍：公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。
營養學標准
黍勻營養學家提出了美麗的8大標准，體現出了營養學意義上的美麗指標，與一般的感官類和習慣類不一樣，更有參考的意義。
1、臉蛋：比例符合或接近7：3（最佳為6.5：3.5）。
2、體質指數：20.5。根據營養學公式，體質指數BMI=體重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之間，而20.5是中間值。
3、指甲不出現豎線或橫線，也不能出現白色斑點。
4、臉蛋不能有任何粉飾和整容行為，也不能修眉毛。
5、頭發不可以出現燙發和卷發。頭發的礦物質檢測，在鈣、鐵、鋅、硒方面，連續檢測三次，平均數值不得出現波動，應該在允許的標准范圍。
6、手型。以纖細白晰為主，紋路少，不雜。
7、膚色。以輕運動後10分鍾，臉蛋浮現明顯紅潤色澤和明顯白色為健康狀態。
8、心臟的位置處在人體接近7：3比例的位置。
按照以上8條標准，能夠選出來的女子，都是世上最精美之人。
臉部審美
臉的審美，主要是指臉部五官的比例是否協調，而中國古代畫家畫人像時總結出來的「三庭五眼」的精闢概念即定義了面部的標准比例關系，國際上通稱為面容的「黃金分割」——1：0．618。
臉部的定義：臉部是由覆蓋在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外觀。
臉部的位置：臉部五官的位置重要的是互相的比例關系，「三庭」是指將面部縱向分為三個部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指從發際線至眉線，中庭是從眉線至鼻底線，下庭指從鼻底線至頦底線。如果「三庭」正好是的長度相等的3等分，這樣的面部縱向的比例關系就是最好的。
「五眼」是指以自己的一隻眼睛的長度為衡量單位，在面部橫向分5等份。
「三點一線」是指眉頭、內眼角、鼻翼三點構成一垂直直線。
「四高三低」是指作一條垂直的通過額部－鼻尖－人中－下巴的軸線，在這條垂直線上，「四高」即額部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。「三低」是兩個眼睛之間，鼻額交界處必須是凹陷的；在唇珠的上方，人中溝是凹陷的，美女的人中溝都很深，人中脊明顯；下唇的下方，有一個小小的凹陷，共3個凹陷。
臉部的類型有縱向和橫向分類：
縱向分類上庭長：中庭和下庭長度相等，而上庭略長，即額頭偏長。上庭短：中庭和下庭長度相等，而上庭略短。中庭長：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏長，即鼻子較長。中庭短：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏短。下庭長：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏長，即下巴略長。下庭短：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏短，即下巴略短。
橫向分類
兩眼距離遠、兩眼距離近。臉部的修飾：上庭長：運用陰影色在前發際線的邊緣，利用深色色性產生收縮、後退的原理，使額部顯得縮短。另外也可以採用留劉海的方式。上庭短：吹高前發，將額頭露出來。中庭長，下庭長。
古代標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
西施是春秋時期越國人，曾受越王勾踐之命，前去侍奉吳王夫差。有一天，她去河邊浣紗，她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚，竟使游魚忘記了游動，沉入水底，固有「沉魚」之說。
王嬙即王昭君。西漢時，為了溝通漢族和少數民族的關系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她觸景生情彈起了古琴，那如泣如訴的琴聲，竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔，從高空跌落地上，故稱「落雁」。
貂禪，有名無姓，在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天，貂禪在後園拜月，忽然，一片彩雲遮住了明月，故有「閉月」之稱。
羞花指的是楊玉環，即楊貴妃。一天，她在御花園賞花散步，指袖之間無意觸及含羞草，那含羞草立刻卷了葉兒，宮女們不知是含羞草，誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草，於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。
具體如下：一、烏發蟬鬢 烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。烏發一詞早在《左傳》中便已出現，至於蟬鬢一詞，則出現在三國時代的魏國，其中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。二、雲髻霧鬟 這里所指的鬟，都是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。據傳發髻最早的由來，是創自女媧身旁的一名仙女，古代四大美人之一的趙飛燕，便經常束起發髻。
三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。
四、明眸流盼 眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而視之意，一對美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。
五、朱唇皓齒 顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒又能襯托朱唇，兩者缺一不可。
六、玉指素臂 古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。
七、細腰雪膚 雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。
八、蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。
九、紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴人發明，其後才傳入中土；另外粉飾便是在臉上塗末白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。
十、肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除了清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散發香氣的美女。
5. 四大美女分別在什麼時候最美
中國古代四大美女
1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉（音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季...... 想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」 (杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」 ��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠 (hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。 「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」 (杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚�
6. 四大美女是哪四個
四大美女是貂蟬、楊玉環 、西施、王昭君。通常「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，講的是昭君出塞的故事。「閉月」，講的是貂蟬拜月的故事。「羞花」，搭歲滑講的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。
四大美女是哪四個
王昭君
對於王昭君大家應該都不陌生，她是漢朝外嫁到西塞的美女公主。她在去西區匈奴的路上，見路邊一片荒涼，心裡不覺難過起來，撥動了琴弦，奏起了悲傷的琴聲。頭頂南飛的大雁，聽見這悲涼的琴聲，低頭看見馬車上這個漂亮的女子，都忘知臘了擺動翅膀，一下雀慎子從天上落了下來。從那以後，王昭君「落雁」的故事也就傳開了。
貂蟬
喜歡耍王者榮耀的朋友肯定很熟悉貂蟬。「閉月」是貂蟬的代稱。據說貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。
楊玉環
楊玉環是唐玄宗最寵愛的妃子，其實楊玉環開始進宮並不受寵。因為見不到君王楊玉環終日愁眉不展，有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
西施
西施是四大美女之首，傳說有一天她正在河邊洗衣服，她的臉龐倒影在水裡，顯得她更加美麗。游過去的魚兒看見了她的倒影，竟然忘記了游泳，漸漸地沉到了水底，西施從此也有了「沉魚」的美稱。
7. 二戰時日本的四大美女間諜：第一個無人不知，第四個至今身份成謎
戰爭必然少不了搜集情報，而搜集情報除了正規作戰部隊中的前線情報人員外，更重要的則是那些深入到敵後神出鬼沒的間諜。二戰期間日本日本為了竊取中國情報，就曾向中國各地派出了為數不少的間諜，這其中不乏女性。最著名的要數以下幾位：
1、川島芳子
這個名字已經被很多中國人所熟知，她本來是清朝肅親王善耆第十四女顯玗，清朝滅亡後被送到日本，接受日本軍國主義教育，成長為一名效忠日本的間諜，後被送到中國從事情報工作。參與了皇姑屯事件、九一八事變、滿洲獨立運動等眾多秘密軍事行動晌搜態，可以說是最臭名昭著的日本女間諜，身為中國人做了漢奸幫助日本鬼子，註定被定在歷史的恥辱柱上，二戰的結束也就宣告了川島芳子命運走向盡頭。
2、中島成子
1923年年輕的中島成子初次踏上中國領土時，她還只是一名日本紅十字會的志願生，後來被日本關東軍看上，發展成為一名間諜，在東北、華北一帶從事間諜工作，為獲取宴源情報她還嫁給了一位中國人，取了個中國名字「韓又傑」。她的成名要在川島芳子之後。
中島成子也是一個爭強好勝的女人，當時日本情報機構女漏伏間諜中川島芳子因為受到重用被所有女間諜羨慕嫉妒，中島成子一直暗中和川島芳子較勁，希望有一天能夠壓她一頭，兩人的爭斗火葯味十足，曾經驚動她們的上司從中調停。1938年轟動津沽的"戴奧特事件"發生，中島成子的地位正式超越川島芳子，成為日軍倚重的重點對象。
3、小野菊子
相比前兩位，小野菊子的地位要遜色很多，根本沒到和川島芳子、中島成子比肩的程度。在中國期間，小野菊子長期被安排在川島芳子身邊給她打下手，由於川島芳子喜歡以男裝示人，她倆乾脆就扮成了一對夫妻，小野菊子成為對外宣稱是「金經理」的川島芳子的太太。由於當初在黑龍江工作期間，她和一位高官 *** ，還留下了2個孩子，所以她們這對假夫妻還有孩子做掩護，扮得更像了。
但川島芳子沒想到的是，小野菊子也是日本間諜機構安插在她身邊的「諜中諜」，是為監視她的。在川島芳子被棄用之前，小野菊子便借機離開了，直到麻煩上門後，川島芳子才意識到這一點。
4、南造雲子
南造雲子有著日本第一女間諜之稱，據說師從日本間諜頭目土肥原賢二。到中國後，她先是在東北工作，後又到南京打入一高級會館，竊取了大量中方高層機密，為日軍進攻上海提供大量情報，事情敗露之後又潛逃至上海，在那裡帶著日本特務機構先後又搗毀十多個中方情報點，最終在1942年命運走向終點。
但是南造雲子的身份卻至今成謎。首先，名字被人質疑，日本沒有「南造」這個姓氏。其次，在戰後中日雙方的文獻中都沒能找到此人的資料，日方也沒承認有過這么一個女間諜。所以至今，南造雲子的身份都是個謎，甚至是否存在此人都被人質疑。
8. 極(和諧）品公子中出場的日本人物
韓韻，原明珠學院英語老師，後浙江大學副校長，教育部部長女兒
蘇惜水，南方某大省省委書記蘇存毅孫女，家族政治勢力主要在浙江,有傑出的政治頭腦,浙江大學三大校花之一
蔡羽綰，飛鳳集團總裁,商業女神，孤兒，S省「四大美女」之一
楊寧素，葉無道最信賴的長輩和心愛的女人，S省「四大美女」之一，省金牌主持人，楊望真養女
慕容雪痕，一個走上神壇的傾城佳人,一個與主角青梅竹馬有著一生約定的女子,一個默默為主角傾注一生情感與信仰的紅顏,一個伴隨主角走向天堂地獄的墮落天使!
上官明月，建築設計天才，清新單純的鄰家女孩,浙江大學三大校花之一(本人認為最典型的小家碧玉
夏詩筠，一個集美麗,才華,堅強於一身的女人,在其身上,最閃光的一點就是堅強.為了可憐的出身風塵的母親得到林家的承認,背負嫁給自己不愛甚至厭惡的主角的命運,並成為葉正凌激發無道潛力的棋子.後來帶著一身的傷痛去艱苦創業,孤軍奮戰,完全憑個人實力創造輝煌
葉隱知心，水月流宗師，美女劍神,日本武道第三劍道第一
燕清舞，明珠學院的「女神」，目前在清華大學深造，當之無愧的清華校花，疑為北京燕家成員,主政,無道外公楊望真的政敵
李暮夕，葉無道做家教時的教導對象，清純的初三女生
淺靜，帝師妹妹，被譽為現代「武則天」,經書史哲熏陶出來的才女
藍妮雅，荷蘭神秘家族成員，可能還是公主，（歐洲幾個有趣的女人之一？）
宋舒懷，孔家家主妹妹女兒和宋家第二繼承人女兒
葉弱水，葉無道表妹，港台明星
葉晴歌，葉無道姑姑，據說是智商達到200的天才，在文化藝術方面的造詣令人震撼，喜歡旅遊
葉淡, 葉無道的遠親堂(表？）姐,被譽為葉家諸葛,繼葉無道之後能與葉晴歌並肩的葉家傑出人物
獨孤伊人,獨孤家族最具才華和野心的女人，未出場,葉淡晴歌河圖贊譽之才女,歐洲幾個有趣的女孩之一
蕭聆音，葉氏大中華區總裁
蕭音涵，蕭破軍姐姐
柳嫿，亞洲頭號影星,S省「四大美女」之一
李淡月，李天揚妹妹
趙清思,北大校花,有傑出的政治頭腦，趙家成員，主政，無道外公楊望真的政敵
齊音，世界超級名模，父親是浙江溫州商幫的二號人物
何解語，東方集團繼承人
秦雨，浙江大學三大校花之一
司徒尚軒，義大利黑手黨實際掌控者「教父」，禍國殃民的「中性美人」
東方紫玉，葉無道特訓教官，後來以警界中堅力量的形象出現，東方家族成員
孔雀，像紫色水晶一樣璀璨的眼眸，有著深邃的傷痕和冰點的落寞，淡紫色頭發，中性沒有瑕疵的臉蛋，南部朱雀
望月鸞羽，甲賀望月家族上忍，後為望月家族家主
龍玥，龍組天才殺手，葉無道的影子,後與望月進軍日本
龍四，龍組成員，出場不多
浩川，台灣黑道梟雄許清海乾兒子，忠天堂堂主
蕭破軍，「縱橫天下之將」戰虎破軍，,西方白虎,四大天王之一
狼王，越南叢林王者，四大天王之一
獨孤皇玡，英國獨孤家族第二順位繼承人，皇琊伯爵，「八大戰將」之一
「鳳凰」，天才黑客，四大天王之一
李玄黃，「兵器之王」超級天才「八大戰將」之一
薛雍炎，計算機天才「終極病毒」「八大戰將」之一
張布史，「不死蛤蟆」「八大戰將」之一
戴計成，副軍師「白狽」「八大戰將」之一
費廉，不是一般的能打，「獅子」「八大戰將」之一
林傲滄，南方三少帥之一
陳影陵，輝煌企業締造者，資本操作天才，被李凌鋒吞並企業後任神話集團創意主監
蕭易辰,號青龍，龍幫青龍使，中國神級高手,東方青龍,一劍傾城
安培晴海，陰陽師，日本神級高手
白秋易，原明珠學院明星人物，浙江大學學生會主席，家族神秘
燕東璃燕清舞之兄燕少
白陽軒, 白秋易哥哥,北方太子東方洛河,疑為東方紫玉之兄,放棄家族繼承人身份的市井隱士,帝師之友,龍榜第十一虎榜第一高手
柳雲修，被譽為」帝師「，龍幫下任龍主最大候選人
英式弈，山口組原組長孫子，日本黑道太子
李凌鋒，北方風雲企業締造者，麒麟會會長
9. 四大美女的顏值排行，你覺得合理嗎
四大美人西施、貂蟬、昭君、楊貴妃，分別對應四個詞語沉察激裂魚、閉月、落雁、羞花來形容她們的容顏，因此可見她們的顏值是多麼高，金無足赤，人無完人，她們也有美中不足的地方。
1、西施有心疾
提到西施，就想到一個成語東施效顰。西施心疾發作，經常臉色發白，咳嗽不止，有時候還會捂著胸口，眉頭微蹙。西施長得亭亭玉立，她楚楚動人的樣子惹人憐愛，姐姐東施看到後，也覺得西施好看，然後就效仿西施的一顰一笑，可惜自己的身材和顏鉛前值怎麼能跟西施比呢，結果弄出了一個千古流傳的大笑話。
西施出生在春秋末期的一個貧苦人家，母親以「浣紗」為生，她經常去小溪邊幫助母親，溪水中的魚兒每當看到西施的時候，它們都會為之沉醉，為之著迷，隨後便如喝醉了一般沉入水底，這便是「沉魚」的西施。
東施認為西施美就算了，現在連魚兒都認為西施美，那說明西施不是一般的美。
2、貂蟬的耳垂小
貂蟬的耳朵要比別人小，為了遮蔽這一瑕疵，貂蟬便在耳朵上打了很多的孔，用精緻的耳環來裝飾。在這些裝飾品的襯托下，貂蟬顯得愈發動人，以至於沒人在意她的那一個缺陷了。古代人認為貂蟬耳垂小沒有福氣，事實證明了貂蟬確實沒有福氣，跟著呂布沒有享幾天福，二人都被曹操抓了去，曹操斬了呂布，關羽在月下斬了貂蟬。
貂蟬是三國時期一貴族之家的女子，家庭沒落之後，便被賣到了司徒王允家成為了歌女。因為身份凄苦，貂蟬經常會在月下祈福，月亮感覺自己的的容顏不如貂蟬，就躲到浮雲的背後，「閉月」的典故就是這樣來的。
董卓是權傾天下的豪敗閉傑，身邊美女如雲，王允要使用美人計除掉董卓，難度相當大，一般的美女根本進不了董卓的法眼，可見貂蟬的美貌足以艷壓群芳。
另外，身為董卓義子的呂布為什麼會拜倒在貂蟬的石榴裙下，他甚至為了貂蟬可以跟義父董卓反目為仇，再一次證明貂蟬是一個大美女。
3、昭君的大足之弊
王昭君出生在湖北宜昌秭歸，她不僅長得漂亮，還擅長彈奏琵琶，是遠近聞名的大美女。
王昭君有一雙很大的腳，為了掩蓋這個所謂的缺陷，王昭君在出塞的時候腳穿一雙「高跟鞋」，身穿一條長裙子，還佩戴小鈴鐺，一個簡單的裝扮讓她變得更加青春靚麗。
昭君出塞，為漢朝和匈奴帶來了幾十年的和平，在王昭君出嫁匈奴的時候，走到半路被風吹落了面紗，天上的大雁見到後，直接被她的美貌所驚到，發呆之餘便從天上落了下來。由此，「落雁」便成了王昭君容顏的代名詞。
4、楊貴妃有「狐臭」
唐朝時期，老百姓以胖為美，楊玉環的身材比較豐滿，所以她容易出汗，這便導致身上會產生異味。為了避免尷尬，楊玉環每天會去華清池泡澡，泡澡之前她會在水裡放滿花瓣。這樣，唐玄宗跟她在一起時，聞到的都是花香。
有一天，楊玉環和宮女在御花園玩耍，她不小心碰到身邊的一棵小草。小草看到楊玉環的美貌感到非常害羞，立刻收攏了自己的葉子。這便是「羞花」的由來。
四大美女雖然都有身體缺陷，但是跟她們的美貌相比，這些缺陷都可以忽略不計，倒是她們身上發生的傳奇故事代代相傳。
從小裹腳變形變異，導致腳的骨骼變小。
古代四大美女都有身體缺陷，分別是：西施患有心絞痛疾病，會經常心痛。王昭君肩膀不協調。貂蟬耳垂小過於狹窄。楊玉環身體會有狐臭之味。