Ⅰ 現存最大的青銅器是什麼樣的
我國現存的最大一件青銅器，是1939年3月在河南省安陽縣武官村出土的後母戊鼎（司母戊鼎）。
後母戊鼎，自鼎足至立耳通高1.33米，器口長1.1米，寬0.78米，重達875千克。整個形體雄渾凝重。方唇，上有一對立耳。深腹，下部微收。平底。四柱足，足內空。腹面四周邊框飾商周時期的獸面紋。上下邊框中間有短扉棱，鼎腹四角都在扉棱。鼎足上部飾獸面紋，並有扉棱。
造型大方、精緻，給人以莊重肅穆的感覺。在鼎腹一側內壁鑄有「司母戊」三字，排列成品字形，筆勢勁健。因此稱之為司母戊鼎。有的古文字學家認為司字應釋讀後字。所以也有人稱之為後母戊方鼎。
鼎是上古時代祭祀用的一種金屬器物，後母戊鼎是商王文丁為祭祀他的母親戊而製作的。
青銅器
Ⅱ 這個是什麼青銅器
樓主的這個圖片應該叫「鑿」，是一種用於挖槽或穿孔用的生產工具。現在我國已知的出土銅鑿有300多件，形制可分為兩大類：一為實心鑿,一為有銎鑿。實心鑿是銅鑿的原始形制,近似石鑿。最早的紅銅實心鑿出自甘肅武威皇娘娘台齊家文化遺址。商周的青銅鑿絕大部分是有銎鑿，以方形、長方形、梯形銎口、單面刃為其通行形制。河南安陽大司空村曾經出土一個商代銅鑿，單刃、方銎、素麵，長14.8厘米。
樓主發的這個圖片，就是長方形、單面刃的有銎銅鑿。我再貼一張鑿的圖片在下面。
Ⅲ 最大的青銅器是什麼樣的
1939年在河南安陽武官村出土的司母戊大方鼎，是商代後期王室的著名青銅祭器。其長方形，立耳，柱足。腹部主紋飾饕餮紋，雙耳飾兩虎食人頭紋，足部飾獸面紋。腹內壁鑄銘文「司母戊」三字。通高133cm，橫長110cm，寬78cm，重875kg，是中國目前所知最大的一件青銅器，現陳列於中國歷史博物館。
Ⅳ 青銅器的種類及紋樣
1.商朝時鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜
2.饕餮紋代表著鬼神
3.夔龍紋代表著祖先
4.鳳鳥是他們的圖騰
青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時間的動物紋通過人們對自然界一些動物的認識和主觀的加工，產生的一種以幻想為主的動物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過對這三種幻想動物紋的分析和介紹(當然也不乏介紹一下其他動物紋)，來看商朝時期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其美的獨特之處。
動物紋主要是以動物為原形而進行的動物圖案裝飾。動物型大致可以分為兩類，一類為寫實動物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個很重要的特點就是真實、生動;而另一類為想像動物型。多有鳥首獸尊、鳥獸紋四足光觥等等。這類動物多是人們把一些動物典型的特徵加以組合創造出來的，多恐怖、怪誕、神秘為主。
1.獸面紋
獸面紋古稱饕餮紋:(1)傳說中的一種貪吃的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》"周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也"。(2)比喻貪婪凶惡的人。《左傳·文公十八年》:"縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。"杜預注:"貪財為饕，貪食為餮。"後亦專指貪於飲食。如饕餮之徒。
這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸頭部的正視圖案。後另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋後，歷代沿用這一名稱。
獸面紋形狀說法不一，有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在"龍鳳"崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，"雲從龍，風從虎。"龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
這說明獸面紋並不是代表一種動物，而是所有的常見的有代表意義的動物紋樣。不過這些由各種猛獸綜合形成的凶惡動物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規正、威嚴的氣氛。
獸面紋的特點:
以鼻樑為中線，突出正面造型，兩側作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側有有耳，多數有爪，兩側有左右展開的體軀或獸尾，少數簡略形式的則沒有獸體和尾部。可以說所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動物形有所不同。亦稱"獸面紋"。也有用兩個相對的夔紋組成。其最突出特點是它的雙眼:一種神秘的威力和獰厲的美"，這是當代美學家李澤厚先生對青銅饕餮的斷語。
獸面紋主要的裝飾對象:
幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實用器之外，還有一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以誇張的獸面、簡潔的線條來修飾器物，相信這同當時人們的宗教信仰和社會宗法制度有著密切的聯系，這也是研究古中國的社會、經濟與宗教的主要依據。
商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如:二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經出現。商朝中後期尤其是遷殷後，開始出現雙層裝飾。獸面紋下面出現了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。
商朝的統治者鑄饕餮，號召節儉，勸貪婪。
這是一種政治的需要，而且和當時的物質生產水平的低下，物品供應嚴重不足有著很大的關系。上古的人們從平均主義社會轉向私有制社會應該是一個漫長的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質生產的匱乏，統治者佔有了大量的食物，就會引起大多數人的不滿，增加社會的不公平感，如果在飲食上節儉，就會得到人們的擁戴。大禹是那個時代的正面典範，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，並滅了夏朝。從民眾對夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對飢餓充滿了恐懼，他們想不出還有什麼比"多吃"、"多喝"還要嚴重的罪惡，於是對放縱飲食的聲討就成為全社會最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經濟為主的中國封建社會中成為主導的政治思想之一。湯建商後，吸取夏朝教訓，實行"以寬治民"的政策，注意發展農業生產。也從側面證明了這一點。
當時商朝經濟發達從商人員特別多。用饕餮來告戒大家不要貪婪過多。饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然後為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的慾望廣，標准高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象徵意義是我們對後代進行德育教育的好題材。
饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象徵著權力。甚至可以說就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術的獰厲之美便主要來自鑄刻其上的動物紋飾，特別是那長睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋。《左傳》記載:"鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好。"這說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大於審美意義。宗教意義非常強烈，讓我們不得不承認饕餮紋在商朝時的神聖地位。
商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信，已發展到了極至。並且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有"商人尚鬼"的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。鬼神充斥於他們的四周，他們自身及其環境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉凶禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要聽命於龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。
王室對祖先的祭祀，其名目之眾多，次數之頻繁，供獻之豐盛都非我們所能想像。用牲的數目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當場生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉於水中，或埋入土中的。祭祀的時日，用牲的種類、數目、方法，有時連牝牡、毛色，都要憑卜人預先向所祀的祖先請示。商人心目中死鬼與現世的關系，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓詞(即《盤庚》中篇所記)很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風雨之神，有蠶神，還有主宰百神的"帝"，即上帝。風神就是上帝的使者，他是鳳鳥。卜辭中風與鳳同字。這說明商朝時對鬼神的崇拜遠遠大於對其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無疑便是鬼神的象徵。當然有時商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉凶的鬼神(或者說祭祀鬼神的同時也經常祭祀祖先)。例如把兩個夔龍紋組合成一個饕餮紋。
然而西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，"饕餮"這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
2.夔紋、龍紋
夔紋:表現傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷。《說文·攵部》:"夔，神也，如龍一足。"有的夔紋已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋:圖案取傳說中龍的形象。基本上有三種形式:屈曲形態，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。
龍紋、夔紋的特點:龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。
龍在古人心目中的形象是多種多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結構分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行於春秋戰國)、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。
爬行龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口裡，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行於商末和西周時期。這體現了似形的藝術風格。
卷龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作捲曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾於盤的中心。《儀禮·玉藻》:"龍卷以祭。"鄭玄注:"畫龍於衣。"孔穎達疏:"龍卷以祭者，卷謂捲曲，畫此龍形捲曲於衣，以祭宗廟。"古以為龍、蛇屬於同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。這體現了似形的藝術風格。
雙體龍紋
亦稱"雙尾龍紋"。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的餘地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行於商末周初。大多施於方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。
夔紋也有不同，按圖案結構分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行於商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現了似形的藝術風格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝後期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。
夔紋龍紋裝飾地位:
主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。
龍紋是中華民族最吉祥、最神聖的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現了。早期的龍紋為:夔龍紋。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創造性想像而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說:"龍或時似蛇，蛇或時似龍"等說法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動物，因為中華民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如:女媧、伏羲、黃帝(號有熊氏，以蛇和熊為圖騰)等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動物，都廣受人尊敬和愛戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在於它是以蛇為主要原形的神異動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種動物的形象，形成對龍的一種強烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中並不少見，它把表現的每一個部分都抽象化了，並且還有選擇性的進行了強化。像鉤嘴尖喙是對鷹的特徵的一種強化等等，這些都體現了一種神秘、威嚴而莊重的氛圍。如爬行龍，就強化了眼睛鉤嘴、尾巴。
傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂:"水以龍，火以圜。"是用龍的形象來象徵水神，而商朝祖先冥被後代尊為水神3。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。這說明夔紋龍紋代表著商朝時期的祖先。中華文化的顯著特徵--祖先崇拜在這個時代已經定型。但是又因為夔紋龍紋的地位遠不及饕餮，因此祖先崇拜遠不及鬼神崇拜。
3.鳳鳥紋
青銅觥，此鳳鳥紋大，而商朝鳳鳥紋小，尾短。
鳳鳥:鳳凰始見於《詩經》，原為"鳳皇"，漢代毛亨解釋為"雄為鳳，雌為皇"。鳳和龍同為古代的祥瑞動物。"天命玄鳥，降而生商"，《商傾》是宋國頌揚其先代的詩，記載了商人的古代傳說，玄鳥即燕子，可視為商的圖騰。《呂覽·音初》說:"有?氏有二佚(美)女，為之九成之台，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。"高注說:"天命燕降卵於有?氏，女吞之生契。"《史記·殷本紀》說商族的祖先為契，契母簡狄是有?氏之女，帝嚳次妃(按此為後來附會)，"三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"《楚辭·天問》也說:"簡狄在台嚳何宜，玄鳥致貽女可嘉?"可見簡狄傳說出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。
商青銅器上鳳鳥紋。
鳳最初的形象是玄鳥，和龍一樣，它也是上古人民想像出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特徵，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動物形象的成分，如獸、魚、蛇等等。《韓詩外傳》里就有關於鳳的描述，"夫鳳之象，鴻前而鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。"它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對所有的圖騰形象具有的典型特徵，加以整理，簡化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產生了神聖和威嚴的宗教氣氛，而同時人們想像的一種神物，也能增加人們對圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。
鳳鳥紋特點:青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥紋多短尾。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。鳥大多比較小，且很少處於主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。
饕餮紋周圍為商朝鳳鳥紋鳳鳥紋位置:多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥紋按照構圖形象分為:長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙;鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經濟，還是祭祀來看鳳鳥紋遠不及龍紋夔紋。因此在當時祖先崇拜遠大於圖騰崇拜。並且鳳鳥紋為其圖騰紋樣。
4.回紋(有的也叫雲雷紋)
回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和迴旋線條組成的是雲紋，有方折角的迴旋線條是雷紋，盛行於商中晚期。勾連雷紋:由近似T形互相勾連的線條組成。回紋有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現技法，在構圖上通常以四方連續或二方連續式展開。出現在新石器時代晚期，可能從漩渦紋發展而來。至商代晚期，回紋已經比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。
5.渦紋(火紋)
商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特徵是圓形，內圈沿邊飾有旋轉狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個連續排列的，商代中晚期至春秋戰國時期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用於罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行於商周時代。
6.乳釘紋
乳釘紋:青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置於斜方格中，稱為斜方格乳釘紋
7.蠶紋
蠶紋:又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節，體屈曲狀。多飾於器物的口部或足部。見於商代青銅器上。
8.蟬紋
蟬紋:圖案大多數在三角形中作蟬體，無前後足，四周填以回紋。也有作長形，並有前後足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種:一種以橫向帶狀排列或以縱向連續排列，一般帶蟬足，用主題紋飾;另一種多於三角形幾何紋圖案中出現蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長三角形，腹部有節狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行於商晚周初時期。
9.虎紋(食人紋)
虎口大張，並銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統治階級的高高在上和兇猛。一般為虎側視爬或跑形狀。虎大張口，背微凹，尾下垂而後上卷。多飾於鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上。虎紋流行時間長，一直延續到漢代，不過商朝時這種虎紋很少見，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。
10.牛紋
多於器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪卧狀，但全形的牛紋很少見。一般為牛頭紋較多見，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。
Ⅳ 這是什麼青銅器
青銅器（qīngtóngqì）主要指先秦時期用銅錫合金製作的器物， 青銅器簡稱「銅器」。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。流行於新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物最為精美。最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰國，由於鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著瓷器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素麵，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻，雖然從目前的考古資料來看，中國銅器的出現，晚於世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上佔有獨特地位並引起普遍重視的原因之一。
青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土裡生銹才一點一點變成綠色的。由於青銅器完全是由手工製造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是獨一無二、舉世無雙的。
Ⅵ 湖南出土兩件商代青銅器，這兩件文物長什麼模樣
湖南出土的兩件青銅器造型比較罕見，外形高大造型奇特，有著極為罕見的紋飾風格，出土的兩件青銅器分別是銅觥和銅壺，其中銅觥重26斤，器身是扁圓形，造型獨特，外觀有眼睛突出的變形獸面紋，出土的銅壺重4.5斤，壺壁相對比較直， 壺的下腹較高，外觀弧度不是很明顯，鑲刻有齜牙的獸面紋。兩件器物表現出來的特徵與長江流域地方的青銅器特徵一致。屬於商代晚期的文物。
考古工作者對青銅器出土地點周圍進行勘探和調查，暫時沒有發現有商周時期的其他文物，不過該地區曾出土過數量較多的商周青銅器，所以很有可能和之前出土的青銅器有一定的關聯。
Ⅶ 世界上第一個出土的刻著金文的青銅器的名字和圖片
大家都知道，國人認定的中華上下五千年文明歷史，在外國人眼中就砍掉了一千年。去到國外，我們幾乎清一色的聽老外說「中國只有四千年的文明史」，這又是為何呢？中外歷史學家爭論中國文明歷史起源的時間點不同，我國堅持認為夏朝是中國歷史上第一個文明王朝，而西方人則判定夏朝不過是商朝以前的一個原始部落，它以及它之前的三皇五帝都是屬於傳說，並不是真實的歷史。
為此，我國在上世紀90年代斥巨資成立了所謂的「夏商周斷代工程」，旨在通過考古出土古文物的方式，來證明夏朝的存在。
就在2003年的一天，故宮一位資深的文物專家在美國紐約一個古董市場上閑逛時，無意中在一處地攤上發現了一個奇特的青銅盆。它大約有14厘米高，直徑為27厘米左右，重量則有7斤，整體造型像極了現代人用來裝烤魚的爐具。
這尊銅盆的外表非常細膩，毫無糙感，上下左右也對稱不已，足以可見它精湛的工藝。而最令專家感到詫異的是，銅盆的底部密密麻麻的刻有98個上古時代的字元。
這些文字的架構和書寫形式，均跟現代漢字有著極大的差別，在歷史上被稱為「金文」，它是一種流行於商代的古漢字，在考古史上非常罕見且珍貴。靠自己多年以來鑒定青銅器的經驗，專家感覺到這尊青銅盆絕非是一件普通的商代青銅器，少說也是當時貴族或者王侯所用的禮器。尤其是盆內所看不懂的字元，一定隱藏著一段不為人知的歷史。
文物專家申請將其買下帶回國內後，在多名頂尖古漢字專家的一番鑒定下，發現銅盆內的98字金文記載了大禹治水的過程。
其大致內容破譯出來後為，「大禹運用削平山崗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了黃河水患，並且劃定了九州，還根據各地土地條件規定了各自的貢獻。」「後來在洪水退去後，先前逃到高山上的老百姓又重新回到了自己的家鄉，選擇繼續在平原休養生息。由於大禹在此次治水中功高至偉，所以被百姓封為了自己的父母。」文物專家將其命名為遂公盨，根據其形狀判定它為商代貴族用以盛黍稷的禮器。
對此，專家不由得感嘆「找你很久了！」國寶遂公盨證明大禹治水真實存在，而大禹的兒子啟又是夏朝的開國國君，因此說明了夏朝存在是無可爭議的事實，它為中華古文明起源於5000年前提供了有力的物證！
Ⅷ 古代的青銅器究竟是什麼顏色的
古代的青銅器是青綠色的。
青銅器在古時被稱為「金」或「吉金」，是紅銅與其他化學元素錫、鉛等的合金，剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因為出土的青銅因為時間流失產生銹蝕後變為青綠色，被稱為青銅。
青銅器的使用開始於新石器時代晚期的土耳其和伊拉克地區，及敘利亞古代TellRamad遺址出土的銅珠等。中國青銅器開始於馬家窯至秦漢時期，以商周時期的器物最為精美。在中國仰韶文化早期和馬家窯文化時期就已經出現。
製作工藝：
范鑄法又稱模鑄法，先以泥制模，雕塑各種圖案、銘文，陰干後再經燒制，使其成為母模，然後再以母模製泥范，同樣陰干燒製成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范後再經清理、打磨加工後即為青銅成品。
根據從古代青銅作坊遺址發掘出的實物，再結合青銅器的外形分析，專家認為，中國古代青銅器絕大部分是採用範式鑄造方法製作的。
以上內容參考網路—青銅器
Ⅸ 青銅器真假圖片幫我看看青銅器真假啊
一看銅綠就是假的。青銅器全身銅綠不會這么淡的