⑴ 十字架的含義
十字架有什麼含義？不同的人會有不同的回答。對一些青年男女它可能只是指掛在身上的金銀飾品而已；對天主教士它又是常常加以親吻的崇敬之物；而對於醫務工作者來說紅十字意味著救死扶傷；對一般不了解的人認為十字架有什麼意思嗎？毫無意義吧！那麼到處可見的十字架記號到底有何含義呢？ 十字架原是一種刑具，在二千年前的羅馬帝國非常盛行，將它加諸於判處死刑的人身上。但這種刑罰（如羅馬作家西塞羅所說，）是如此慘痛殘酷，絕不加在羅馬公民身上，僅是用於判處異族、反叛者和奴隸們。斯巴達克的角鬥士被鎮壓後，通往羅馬的大道兩邊矗立著一排又一排的十字架。死囚往往要背負自己將要懸掛在其上的，沉重的十字形的木架，走向刑場。以後行刑的士兵將犯人按倒在地上後，將鋒利的長釘釘入手腳，頓時鮮血飛濺，接著猛然豎起及插入預先挖好的洞穴中架以固定。這時傷口錠裂，血滴涓涓直流，口渴難忍心跳加劇而微弱……慢慢地受盡折磨而死。 人類的救主耶穌基督就因叛徒猶大的出賣，猶大權貴的陷害，羅馬司法的金玉其外而被罰判十字架的刑處，作為替身，無罪的耶穌為全人類贖罪而受死。正如經上說，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。」（約3：16）。十字架是古代慘痛的刑具一經耶穌釘在其上，上帝聖子的鮮血染紅了它，它就變了，變成光榮，飽含深情及真理的象徵。 十字架的形狀代表上帝公義和慈愛的交會處。人有罪，而「罪的工價乃是死」，死是自己的罪，及別人的罪直接和間接的後果。而且人心靈道德的淪亡比肉體的死亡更為可悲可怕和可憐。上帝人類的創造者，慈悲仁慈的天父，為愛，也只出於愛就願作人類的救贖主。上帝的公義使他不能絲毫改變犯法之人的判決，但上帝的慈愛不忍人盡都死亡。惟有自己替死才能兩全其美；既維護律法的公義尊嚴又彰顯上帝的仁慈大愛。十字架的焦點就是匯集及體現了這信息。 十字架由地到天，由天到地，它將罪所破壞的上帝和人的關系重新恢復建立，它將罪所築起的隔牆拆毀。因為耶穌在十字架上的犧牲，上帝和人的來往交通已經聯結。他的十字架成了神人同在的橋梁，它頂天立地，使神人團契。真是「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大」（詩103：11）。 十字架除了連接天地上下，也象徵耶穌伸出的雙手邀請東西遠近的人到他面前。主說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得亨安息。」他的慈愛懷抱包涵一切前來的人，沒有種族、性別、階級、社會地位或教育財富的歧視。其次這東西兩極也宣告這樣的信息：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。」（詩103：12-13） 十字在算術上是「加」（+）號，在我們重新認識上帝，想相信接受耶穌之前，我們在人生實際上一直在做減法，不但生命歲月一天天少下去，身體的狀況、心理的健康也日益減弱，再加上由於自身的軟弱和罪惡，我們的意志力，道德力也漸趨衰微。但當主的十字架的信息和功效一進入你我的人生，就開始改做加法。上帝因耶穌要將天上的平安、喜樂、永生的盼望、人生的意義和得勝罪的力量，將弟兄姐妹的團契互助都一一地加給信靠他救贖之恩典的人。你羨慕嚮往這些嗎？ 十字架這「+」號在今生當然也將責任、勞苦、磨煉、剋制、犧牲、舍己為人，也都加給上帝的兒女。所有這些既是響應主耶穌所說：「若有人要跟從我，就當舍已背起他的十字架來跟從我」，這種經操練、受管教、蒙託付、擔使命的十字架加諸在我們身上時，就使我們人生更成熟，基督徒經驗更高深。耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，因為我已勝了世界，天父樂意將國賜給你們！」 十字架有什麼意義呢？太有意義了！十字架是基督教信仰的核心和象徵，因為救主耶穌在其上彰顯上帝的公義和慈愛，完成了救贖，使神從分離的狀況結束，使世界分離的因素消彌，使心靈的空缺填滿，使人生的意義日增，使死亡退縮，永生呈顯。十字架表明上帝在基督里對失足犯罪的人所賜的救贖之愛是何等「長闊高深」！ 請您現在就下決心認識耶穌，相信他，接受他，使他十字架的功效顯在你心中。請禱告說：「主耶穌，我過去不明白十字架的意義和大能，現在求你使它們體現在我身上，我需要您，我要天天仰望十字架。阿們！」
⑵ 誰知道 一雙手捧著一個綠色十字架的標志性寓意是什麼
那個不是十字架 是救護的意思 救護車上也有啊 這個是葯店或者私人醫院之類的嗎
⑶ 十字架象徵著什麼
十字架是現今基督教的標志，代表著愛與救贖，於公元431年開始在基督教會中出現，公元586年開始被立在教堂頂端。十字架原是羅馬帝國處死犯人的刑具，但因為耶穌在十字架上受死之後，十字架被賦予了新的意義，代表著上帝對世人的愛與救贖，是神聖不可侵犯的標志。
(3)雙手握十字架圖片什麼意思擴展閱讀：
十字架的來源
J.F.赫斯特著的《基督教教會史》（1897年）指出：「公元1世紀的基督徒既不使用基督受難像，也不使用任何樣式的十字架。」
歷史顯示，羅馬皇帝君士坦丁大帝在一場戰役前，看見在天上出現類似十字架的異象。自此之後，十字架被引入基督教作為信仰的標記。在當時的古羅馬，十字圖形是太陽神的象徵。
無論聖經的原文字詞是如何，今天的基督教相信耶穌是在十字架上被釘死的；但一些新興宗教則不認同耶穌是被釘死在十字架上。
根據耶和華見證人出版的新世界聖經譯本附錄指出，譯成十字架的希臘語詞只是指一條木柱。且指出十字架這個象徵是源自古代異教的，而一世紀的基督徒絕沒有使用十字架，更沒有崇拜這件東西。所以，在他們的聚會場所里不會看到十字架的標志裝飾。
參考資料來源：網路-十字架
⑷ 請教禮儀問題，中華禮儀細節有誰知道
公關禮儀
是指公關人員在公關活動中應遵循的禮儀要求，並不包括其他場合的禮儀。但是，公關禮儀與其他交際禮儀也有相通之處，只不過目的、對象有所不同罷了。
現代公關禮儀的類型
一、內外區分：國內禮儀和涉外禮儀兩大種，著重於禮儀服務的對象的內外區別。前者指本國范圍內通行的一些禮儀規范和區域特徵;後者指參與外事活動應遵循的禮儀規范。 二、從主體應酬的工作對象分：可分為內務禮儀、公務禮儀、商務禮儀、個人社交禮儀。 內務禮儀：在家庭中，親朋好友之間應酬交往時應遵循的禮儀規范，包括家人間的問候、祝賀、慶賀、贈禮、宴請等。 公務禮儀：指公務活動中，應遵循的禮儀規范，包括公務行文禮儀、公務迎業送往的禮儀，公務公見會談的禮儀、公務宴請招待的禮儀。 商務禮儀：在商務部門工作應酬中應遵循的禮儀規范，如商務接待、商務談判、商務慶典等禮儀。 個人禮儀：個人參加社交活動時應遵循的禮儀規范，包括一些基本的禮節，如握手、介紹、交談、饋贈等。
企業中的公關禮儀
電話禮儀
1、電話形象，十分重要 2、為打電話，先要思考 3、接通電話，莫忘客套 4、控制音量，親切穩重 5、鈴聲一響，盡快接話 6、對方找人，禮貌待之 7、作好紀錄，准確應答 8、接話完畢，別忘客氣 9、行動電話，勿擾他人
空間禮儀
1、人際交往，須留空間 2、常見空間，各有定數 現代社會的絕大多數人都在以下四種空間范圍內交往著、活動著： 第一，親密距離 第二，私人距離，這是一個更有「分寸感」的交往空間，其中也可分為近位 和遠位兩種 第三，社交距離 3、具體空間，因情而變
體姿禮儀
一、體態的禮儀功能 1、表達真情，勝過語言 2、簡潔生動，真實形象 二、體態、儀態的禮儀技巧和功能 1、體態含義，各有異同 2、站有站功，挺直如松 3、走有走姿，從容穩直 4、坐有坐相，文雅端莊 5、儀態萬千，手勢領先
舞會禮儀
1、提高認識，認真准備 2、禮貌邀請，文明共舞
服飾禮儀
一、服飾的含義 1、花美人美，應有區別 2、服飾含義，符號集合 二、服裝的色彩與款式造型 1、服裝色彩，各有效應 2、色彩搭配，注意效果 3、根據膚色，選配色彩 4、了解原始結構，講究款式造型 三、服飾運用的禮儀要求與技巧 1、常用禮服，各有講究 2、穿著西裝，得體大方 3、飾品佩戴，合情合禮 4、美容化裝，應知技巧 5、服飾須講究，遵行T.P.O
企業禮儀作用
在日常生活和工作中，禮儀能夠調節人際關系，從一定意義上說，禮儀是人際關系和諧發展的調節器，人們在交往時按禮儀規范去做，有助於加強人們之間互相尊重，建立友好合作的關系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會產生吸引心理，形成友誼關系，反之會產生敵對，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。 禮儀具有很強的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對人際關系的調解。在現代生活中，人們的相互關系錯綜復雜，在平靜中會突然發生沖突，甚至採取極端行為。禮儀有利於促使沖突各方保持冷靜，緩解已經激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規范，按照禮儀規范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關系，進而有利於各種事業的發展。 所以禮儀是企業形象、文化、員工修養素質的綜合體現，我們只有做好應有的禮儀才能為企業在形象塑造、文化表達上提升到一個滿意的地位。
公關禮儀的注意事項
一忌強硬社交。這種人是最令人難以接受的，自以為「老子天下第一」，以老大自居、惟我獨尊，和人交往態度冷漠傲慢。在市場經濟越來越發達、競爭越來越激烈的今天，這號人物必定玩不長久。 二忌盈利社交。「不談虧本的生意」並不明智。多一個朋友，多一條路子。就商務合作來說，任何人很難一開始就成了你的客戶，總會從准客戶向實際客戶過度你很難說誰是你的准客戶。所以，就當你所交往的人都是准客戶，以一樣的激情、熱情、誠意和他交往，總會在你不經意的時候，「投之以桃，報之以李」的。 三忌一次社交。具體表現有兩種。一種是談判的時候，為了達到自己的目的，有求必應，達到目的後就無視對方的要求了。另外一種是一次社交目的成功達到後，就不再和對方聯系了，認為「以後反正也不用他了」。這種短期行為，是必給人以「勢利」、「功利主義」的感覺，使自己的朋友越來越少。 四忌高層社交。認為「擒賊先擒王」是條百試不爽的捷徑，總是尋找對方的最高領導來做「尚方寶劍」，逼迫對方就範。這樣做一是不可能得到對方心悅誠服的、長久的幫助，二是這種關系是人情網，在市場經濟下，競爭越來越透明的今天，容易受各種因素影響，以致自食苦果。 五忌江湖社交。把社交信譽押在江湖義氣上，以感情取代原則和理性，結果往往讓別有心機的人鑽了空子，使自己蒙受損失。這類事件見諸報端的太多了。 六忌媚求社交。社交，並不能通過獲得別人的同情而獲得交情，任何一個上進的人、有身份的人，都不會和可憐蟲、溜須拍馬的人進行平等地交往。
社交禮儀
通常是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質，交際能力等。社交在當今社會人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。
基本概念
是指在人際交往、社會交往和國際交往活動中，用於表示尊重、親善和友好的首選行為規范和慣用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
第一，社交禮儀是一種道德行為規范。規范就是規矩、章法、條條框框，也就是說社交禮儀是對人的行為進行約束的條條框框，告訴你要怎麼做，不要怎麼做。如你到老師辦公室辦事，進門前要先敲門，若不敲門就直接闖進去是失禮的。社交禮儀比起法律、紀律，其約束力要弱得多，違反社交禮儀規范，只能讓別人產生厭惡[2]，別人不能對你進行制裁，為此，社交禮儀的約束要靠道德修養的自律。
第二，社交禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是社交禮儀的本質。人都有被尊重的高級精神需要，當在社會交往活動過程中，按照社交禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達到人與人之間關系的和諧。
第三，社交禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀律共同起作用，也正是因為這一目的，無論是資本主義社會還是社會主義社會都非常重視社交禮儀規范建設。
第四，社交禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，社交禮儀規范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。
社交禮儀的目的
社交的重要性，也可以說是社交的功能與作用。 綜合來講，人們從事社交活動主要目的有以下四點：
1. 交流信息
也叫信息資源共享。我們在生活中需要獲取大量信息以供生計參考，由於個人的活動范圍有限，直接獲取一手信息資源的能力也就受到很大的限制，而這眾多的信息大多是在我們與他人打交道時所獲取來的。比如，我們開車到另外一個地方，而其中有段路正在修路或發生交通事故而禁止通行，那麼如果我們不知道這個信息的話，我們便會按原路線行進，在中途不得不改道而行，但是如果我們通過朋友或親戚或同事或者廣播電視網路等社會媒體那裡得知此消息後，我們便可提前修正去往的路線，少走冤枉路。
2. 增進感情
在社交上投入的時間將帶來感情上的收獲，如我們與親戚朋友在一起休閑娛樂。
建立關系
社交在很多情況下是建立諸如商業合作、感情姻緣等關系的紐帶。
在建立關系的過程中，記得要學會跟進關系，避免忘記。日近日密，日疏日遠。
充實自我
豐富人生閱歷和人性情感。
相關禮儀
每個人每天不管是在生活中還是在工作中都要同各種人接觸，在見面時行使正確而優雅的見面禮，會給對方留下良好的第一印象，同時也顯示出你優雅的氣質。
握手禮
握手禮是在一切交際場合最常使用、適應范圍最廣泛的見面致意禮節。它表示致意、親近、友好、寒暄、道別、祝賀、感謝、慰問等多種含意，從握手中，往往可以了解一個人的情緒和意向，還可以推斷一個人的性格和感情。有時握手比語言更充滿情感。
（一）握手禮行使的場合
迎接客人到來時；
當你被介紹與人認識時；
久別重逢時；
社交場合突遇熟人時；
拜訪告辭時；
送別客人時；
別人向自己祝賀、贈禮時；
拜託別人時；
別人幫助自己時。
（二）握手禮行使的規則
行握手禮時有先後次序之分。
握手的先後次序主要是為了尊重對方的需要。其次序主要根據握手人雙方所處的社會地位、身份、性別和各種條件來確定。
1．兩人之間握手的次序是：上級在先，長輩在先，女士在先，主人在先：而下級、晚輩、男士、客人應先問候，見對方伸出手後，再伸手與他相握。在上級、長輩面前不可冒然先伸手。若兩人之間身份、年齡、職務都相仿，則先伸手為禮貌
2．如男女初次見面，女方可以不與男方握手，互致點頭禮即可；若接待來賓，不論男女，女主人都要主動伸手錶示歡迎，男主人也可對女賓先伸手錶示歡迎。
3． 如一人與多人握手時，應是先上級、後下級，先長輩、後晚輩，先主人、後客人，先女士、後男士。
4．若一方忽略了握手的先後次序，先伸出了手，對方應立即回握，以免發生尷尬。
（三）握手禮行使的正確姿勢
標準的握手方式是：握手時，兩人相距約一步，上身稍前側，伸出右手，四指並攏拇指張開，兩人的手掌與地面垂直相握，上下輕搖，一般二三秒為宜，握手時注視對方，微笑致意或簡單地用言語致意、寒暄。
（四）握手禮的體態語
握手的具體樣式是千差萬別的。了解一些握手的典型樣式，既有助於我們通過握手了解交際對方的性格、情感狀況、待人接物的基本態度等；也有助於我們在人際交往中根據不同的場合、不同的對象去自覺地應用各種具體的樣式。
1．謙恭式握手。又稱「乞討式」握手，順從型握手。即掌心向上或向左上的手勢與對方握手。用這種方式握手的人往往性格懦弱，處於被動地位，又可能處世比較民主、謙和、平易近人，對對方比較尊重、敬仰、甚至有幾分畏懼。這種人往往易改變自己的看法，不固執，願意受對方支配。
2． 支配式握手。又稱「控制式」握手，用掌心向下或向左下的姿勢握住對方的手。以這種方式握手的人想表達自己的優勢、主動、傲慢或支配地位。這種人一般來說說話干凈利索、辦事果斷、高度自信，凡是一經決定，就很難改變觀點，作風不大民主，在交際雙方社會地位差距較大時，社會地位較高的一方易採用這種方式與對方握手。
3．無力型握手。又稱「死魚式」握手，握手時伸出一隻無力度的手，給人的感覺象是握住一條死魚。這種人的特點如不是生性懦弱，就是對人冷漠無情，待人接物消極傲慢。
4．「手套式」握手。握手時用雙手握住對方的右手，既可表示對對方更加尊重、親切，也可表示更加感激、有求於人之意。但這種握手方式最好不要用在初見幾次面的人身上，以免讓對方引起不必要的誤會。
5．抓指尖握手。握手時不是兩手的虎口相觸對握，而是有意或無意地只捏住對方的幾個手指或手指尖部。女性與男性握手時，為了表示自己的矜持與穩重，常採取這種方式。如果是同性別的人之間這樣握手，就顯得有幾分冷淡與生疏。
6．施捨型握手。即在行握手禮的時候只伸出四個手指與他人相握，表明此人缺乏修養、傲慢、不平易近人。（歐洲中世紀時期的貴婦人與紳士之間的握手除外） 另外，當對方久久地、強有力地握著你的手，且邊握手邊搖動，說明他對你的感情是真摯而熱烈的。當對方握你手時連手指都不願彎曲，只例行公事式地敷衍一下，說明對方對你的感情是冷淡的。當你還沒把話說完時對方就把手伸出來，說明你的話對他不感興趣，應盡快結束談話。
（五）握手時的注意點
行握手禮時要注意力集中，不要左顧右盼，一邊在握手，一邊在跟其他人打招呼。
見面與告辭時，不要跨門檻握手。
握手一般總是站著相握，除年老體弱或殘疾人以外，坐著握手是很失禮的。
單手相握時左手不能插口袋。
男士勿戴帽、手套與他人相握，穿制服者可不脫帽，但應先行舉手禮，再行握手禮。女士可戴裝飾性帽子和裝飾性手套行握手禮。
忌用左手同他人相握，除非右手有殘疾。當自己右手臟是時，應亮出手掌向對方示意聲明，並表示歉意。
握手用力要均勻，對女性一般象徵性握以下即可，但握姿要沉穩、熱情和真誠。
握手時不要搶握，不要交叉相握，應待別人握完後再伸手相握。交叉相握在通常情況下是一種失禮的行為。有的國家視交叉握手為凶兆的象徵，交叉成「十」，意為十字架，認為必定會招徠不幸。
鞠躬禮
鞠躬禮是一種人們用來表示對別人的恭敬而普遍使用的致意禮節。
（一）行使鞠躬禮的場合
鞠躬禮既可以應用在庄嚴肅穆或喜慶歡樂的儀式中，也可以應用於一般的社交場合；既可應用於社會，也可應用於家庭。如下級向上級，學生向老師，晚輩向長輩行鞠躬禮表示敬意；上台演講、演員謝幕等。另外各大商業大廈和飯店賓館也應用鞠躬禮向賓客表示歡迎和敬意。
（二）鞠躬禮的方式 一鞠躬禮：適用於社交場合、演講、謝幕等。行禮時身體上部向前傾斜約15—20度，隨即恢復原態，只做一次。
三鞠躬禮：又稱最敬禮。行禮時身體上部向前下彎約90度，然後恢復原樣，如此連續三次。
（三）鞠躬禮的正確姿勢
行禮者和受禮者互相注目，不得斜視和環視；行禮時不可戴帽，如需脫帽，脫帽所用之手應與行禮之邊相反，即向左邊的人行禮時應用右手脫帽，向右邊的人行禮時應用左手脫帽；行禮者在距受禮者兩米左右進行；行禮時，以腰部為軸，頭、肩、上身順勢向前傾約20度至90度，具體的前傾幅度還可視行禮者對受禮者的尊重程度而定；雙手應在上身前傾時自然下垂放兩側，也可兩手交叉相握放在體前，面帶微笑，目光下垂，嘴裡還可附帶問候語，如「你好」、「早上好」、等。施完禮後恢復立正姿勢。
通常，受禮者應以與行禮者的上身前傾幅度大致相同的鞠躬還禮，但是，上級或長者還禮時，可以欠身點頭或在欠身點頭的同時伸出右手答之，不必以鞠躬還禮。
（四）鞠躬時應注意的問題 一般情況下，鞠躬要脫帽，戴帽子鞠躬是不禮貌的。 鞠躬時，目光應該向下看，表示一種謙恭的態度。不可以一面鞠躬一面翻起眼看對方，這樣做姿態即不雅觀，也不禮貌。
鞠躬禮畢起身時，雙目還應該有禮貌地注視對方。如果視線轉移到別處，即使行了鞠躬禮，也不會讓人感到是誠心誠意。
鞠躬時，嘴裡不能吃東西或叼著香煙，
上台領獎時，要先向授獎者鞠躬，以示謝意。再接獎品。然後轉身面向全體與會者鞠躬行禮，以示敬意。
抱拳禮
（一）適用場合
抱拳禮又稱拱手作揖。中國人創造的抱拳禮的動作與西方人握手動作的原始含義基本上是一致的。所不同的是，抱拳拱手還有同對方「保持距離」的意義，因而這一禮儀形式在社會意義上具有封閉性的內涵。抱拳禮至今在武術界、長者之間和一些民族風格濃郁的場合，常常施用。有時也在一些非正式場合或氣氛比較融洽的場合，如春節團拜、宴會、晚會之時施用。主要適合於個人面對集體之時施行此禮節，意為自己握住自己的手，代替了握住別人的一隻手在搖。
（二）正確姿勢 抱拳禮的基本動作要領是右手半握拳，然後用左手掌包握在右拳上，兩臂屈肘抬至胸前，目視對方，面帶微笑，輕搖幾下。
⑸ 十字架象徵著什麼意義
十字架是羅馬人用來處死耶穌的刑具。耶穌的的雙手被釘在一根梁木的兩側。然後這根梁木被固定在一根直立的木樁上，成為十字架的形狀。耶穌的跟隨者們認為耶穌在十字架上受害的意義極為重大。因為這表明耶穌擔當了人類當受的刑罰，世人因此可以免受這種刑罰，與活著的神保持永恆的關系。由於跟隨他的人還相信耶穌從死里復活，十字架也就成為了盼望、戰勝死亡和永生的象徵。
⑹ 關於十字架的含義及圖片
十字架，其實是一橫一豎。十字架是基督徒得救的明證（彼前2：24-25），內證是神的愛住在基督徒裡面（約一4：16-17；羅8：16）
一豎代表神跟人的關系，上半部分是以禱告與神親（約15：7），下半部分是閱讀聖經聆聽神的話語，教導人悔改認罪（約8：31-32）
一橫是人與人之間的關系，人和人之間彼此相愛。
不管是一豎也好，還是一橫也罷，一切之所以有意義就是因為有基督做中保（約15：5；約一2：）
若不靠著基督，神跟人之間，人跟人之間是連不到一起的，就象隔岸相望，中間沒有橋一樣
沒有基督，神不會垂聽罪人的禱告，人也無法聆聽神的話語，那人就只能走向永滅，今天之所以神能垂聽人的禱告應允人的乞求正是因為有主這位中保
而沒有基督，人心中就沒有愛，人和人之間彼此紛爭，仇恨，征戰……最後即使神不滅絕人，人自己也會毀滅自己。
十字架的意義歸納起來，可以是：
一生命的救主
二種關系（神與人，人與人）
三個行動（舍己—背起十字架——跟隨主）
四種因基督得到的能力（禱告，神的道，相交，見證）
五項侍工
⑺ 十字架代表什麼
一根豎木和一根橫木組成的十字架，其含義對基督徒是非常強烈的，它是基督受難和復活的象徵。
應該是為義捨命犧牲的意思。耶穌釘十字架，是為了救我們，替我們死。他要我們也要背起十字架來去救別人，不怕捨命犧牲，這就是它的精神和含義。當然，耶穌的這種精神，已經救了我們，擔當了一切願意悔改跟從耶穌之人的罪。因此，他也要我們學他的樣式，學他這種愛人救人的精神。他講：人如不是這樣，他就不配作我的門徒(太10:37-39)。所以保羅說的「我只知道耶穌的十字架」這句話，他既講到耶穌的恩典，但也包含我們當盡的本分。決不能只理解為：光是靠耶穌的恩典，光講耶穌的赦罪，「一點論」。而不講我們當盡的本分，當盡的責任，以及如何學耶穌愛人救人的樣式。人若繼續犯罪，只主張我們靠恩典，認為犯了罪不算什麼，那仍舊是不行的。耶穌說：「若有人跟從我，就當舍已，背起他的架，來跟從我。」(太16:24)耶穌這句話的意思，就是要我們為主的道受一點苦楚，這就是背十字架。應該知道的就是這個！而不應該是別的。
還有一種說法： 十字的一橫代表愛,一豎是神的憤怒,代表著罪與罰。
下左右畫十字的順序是天主教。東正教畫十字的順序是上下右左，新教不畫十字（可能有部分教派也畫十字）。
這個動作的名稱是：畫十字聖號。完整的畫法是在額頭、口唇和胸口用大拇指畫三個小十字；再手掌自然合攏，中指略為伸出，從額頭到胸口到左肩到右肩畫一個大十字。
完整的聖號經文（大聖號經）是：以十字聖架號（在額頭畫第一個小十字），天主我等主（在額頭畫第二個小十字），救我等於我仇（在額頭畫第三個小十字），因父，及子，及聖神之名（畫大十字）。阿門（雙手合十）
通常人們只畫大十字，經文（小聖號經）是：因父，及子，及聖神之名。阿門
教會稱十字架為聖號——神聖記號，念這兩端經時要畫十字，所以稱為「聖號經」。
畫十字：首先，左手按胸，五指伸直，拇指向上。然後，右手畫十字。畫的時候，右手四指彎曲，拇指伸開向內，用拇指在額上、口上、胸上劃十字聖號。劃十字時：先豎後橫，從上到下，從左到右。最後，聖三號：仍然左手按胸，右手五指伸直，在額上點「因父」，在胸前「及子」，「及聖神」在左右肩前。在念 「之名」時，手放胸前，雙手合並，十指向上。然後「阿們」。
「十字聖號」的意義：我們在畫十字時，左手放在胸前，這表示我們相信主在我心中。接著我們用右手在額上、口上和胸前畫十字是表明：
第一，我們紀念基督的救贖（十字架），堅信「三位一體」的道理（三個十字）。
第二，我們把思（頭）、言（口）、行為（身心）都獻給了天主，同時也求天主開啟我們的明悟，引導我們的口舌和心靈，使我們的生活有一個好動機、好言行、好結果。
第三，我們求天主聖化我們的頭腦（思想）、口舌（言語）和心靈（愛心、善良的心），使我們的一言一行都符合天主的旨意，並「以心神以真理去朝拜他」（若4：24）。
最後的「聖三號」，再次表達「三位一體」的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是說：願我們的思、言、行為都在聖三內，並效法 「聖三內的合一」（參若17：11，21—23）。這樣，不但我們的信仰達到規范化，生活及行為也都基督化了。另外，垂直的部分表示天主對世人的愛，橫的部分表示人與人之間要彼此相愛。
恭敬的畫十字聖號能幫助我們收斂心神，戰勝魔鬼的誘惑和各種危險。
「十字聖號」，又是一個標記：
第一，基督救贖的標記。此標記提醒我們，我們的生命是基督的寶血所救贖的，我們要在基督內，為基督而生活。
第二，是基督徒的標記，他提醒我們，我們是基督的弟子，我們額上都印有基督的名號（參默14：1），我們的言行也要基督化。
第三，是救死扶傷的標記（紅十字會及醫院標記由此而來）。它提醒我們，要像基督一樣奉獻自己，犧牲自己，光榮天主，為他人服務，為人類造福。
「原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能」（格前1：18）。我堅信，只要我們認真地畫十字，用心去默想其中的道理，並付諸實行，我們就能得救。因為「十字聖號」就是「羔羊的名號」（默14：參則9：4、6）。「上主!誰敢不光榮你的名號?」（默15：4）