⑴ 現代意義的仕女是什麼意思我看到有些衣服上會說這款仕女
兩種參考其一 簡說，仕女，是指我國那些美麗聰慧的女子。 你指的仕女並不是一個具體的物質形態，它是表達一種「氣 質」的概念。也就是說這種衣物（飾品）穿上去會讓你很有一種「仕女的氣質」。 其二所謂現代仕女的概念之一
所謂仕女,就是經過長期訓練的女性.
一批女孩,在一定時期,同飲同食,穿戴同類服飾,接受同一訓練,就有了仕女的陣勢.
仕女的陣勢,男人見之迷醉,忘乎所以.聲與色,升華成至高的美感.
置身於仕女之陣勢,尢如置身於色與醉之間.
仕女的訓練可以是各種各樣的.
每一個時代有每一個時代的仕女.
只有散發出貴氣,技藝引人入勝的女孩,才配稱得上仕女.
仕女是上流社會的玩物,同時又把上流社會人物玩弄於股掌之中.
當前富裕起來的中國父母,規定女兒從小學習鋼琴繪畫跳舞以至種種禮儀,把她們送上高雅的上流社會,其實是讓女兒踏上仕女之途.
現代仕女最精於的技藝,其實是化妝,並且已經出神入化.
現代仕女化妝術最高境界,不是靠化妝品,而是去化妝自己的心靈,輕易妝飾自己的喜怒哀樂.
心靈的化妝,已經升華成一種華麗的藝術.
最能呈現仕女心靈化妝最高境界的,就是實驗戲劇.
現代仕女的內心是暴烈的,因為她們內心有一股對仕女式訓練的反抗.
現代仕女的反抗是無力的,因為她們在花父母的錢,在社會的機制下安然而富裕地存活.
所謂現代仕女機制,就是要女孩在叛逆的社會氣氛下學習順從.
隨著年歲的增長,現代仕女只能越來越迷戀自己的技藝.因為除了技藝,她們已經無依無靠.
八十年代劇團實驗戲劇仕女圖,將是廿一世紀現代仕女心靈的最高展現.
⑵ 唐代仕女畫是什麼
仕女畫又稱「士女畫」，是以婦女為主體，描寫婦女日常生活的作品。仕女畫出現在初唐，如閻立本的《步輦圖》就畫有多位美麗的宮女，吳道子的《天王送子圖》中也畫了一位雍容華麗的摩耶夫人。但盛唐以後，仕女畫所表現的題材才開闊起來，從描寫貴族婦女拓展到村姑、仙媛、閨秀、漁婦、侍女、歌妓等。而這一畫風的代表畫家便是張萱與周昉。
搗練圖張萱是唐玄宗時的宮廷畫家，曾任史館畫直，是我國傑出的人物畫、風俗畫畫家，以擅長描畫貴族婦女、嬰兒和鞍馬而名重一時。他點綴景物窮盡其妙，特別在揭示人物心理狀態方面尤為突出。他畫仕女，耳根處常用朱紅色暈染，體態豐滿，衣飾華貴。張萱的畫作多取材於貴族生活，曾經畫過唐玄宗和楊貴妃的日常生活，如《明皇合樂圖》、《明皇擊梧桐圖》、《明皇納涼圖》、《唐後行從圖》等。其最有代表性的作品是《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》。
《虢國夫人游春圖》為絹本設色，系宋徽宗趙佶摹本，現藏遼寧省博物館。在極其細密平滑的宮絹上，畫的是楊貴妃的姐姐虢國夫人策馬游春的情狀。全卷構圖氣脈連貫，疏密有致，人物線若游絲，細勁有力，設色勻稱明凈，反映出唐時仕女人物畫的高超技藝。虢國夫人居於畫面的後半部，梳著當時流行的墮馬髻，發髻側垂，別具風情。她的前後各有三騎，分別是男女侍從和保姆，身旁挽轡並駕、殷勤相語的可能是她的姐妹秦國夫人或韓國夫人。其中前三騎安排得比較疏朗，後五騎比較緊密，錯落有致，構成了一種節奏上的變化。整幅畫卷沒有任何背景的點綴，純靠馬匹輕快的步伐、人物悠閑的神態和艷麗的著裝，將游春之意渲染得呼之欲出。此畫線條細致圓活，多用朱紅、赭紅、石綠等礦物質顏料，暈染出人物身上輕薄鮮麗的春衫，色彩歷久而不變。從人物造型上看，此時的唐代貴族女性並不似後來的仕女畫上那樣嬌弱，她們乘坐馬上，臉上不施脂粉，形態豐腴卻又不失利落矯健。
張萱的另一名作《搗練圖》，工筆重彩，亦系宋徽宗趙佶摹本，現藏美國波士頓美術博物館。練是一種絲織品，織成後需要經過煮、漂、搗等步驟才能使之柔軟適用。《搗練圖》即展現了婦女搗練的過程與場景。全圖共分三段：搗練、織修、拉直熨平。畫面上共12個人物，體態豐滿，儀態嫻雅。「熨平」一段最值得稱道，兩個女子拉住搗好的練的兩端，其中穿藍裙的女子微微後仰，用力將練綳緊，中間一女手持熨斗進行熨燙，背向畫面在旁幫忙的是一個侍女，還有一個小丫頭在練的底下彎下身子，調皮地側頭上望，似乎想弄清楚練的背面是否藏了什麼東西。圖中人物或側向、或背向、或垂頭、或側視，形象逼真，刻畫流暢，設色艷而不俗，畫面環環相扣，生活氣息濃郁，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個時代人物造型的典型風格。
繼張萱之後，仕女畫的代表畫家首推周昉。因為所處時代的不同，周昉與張萱的仕女畫在審美情趣上有所差異。周昉的仕女畫與張萱一脈相承，但又更為成熟。張萱處於朝氣蓬勃的盛唐，其筆下的仕女大多呈現出一種健康明朗之美，飄散著一種盛世華貴氣度。周昉所處時代已是江河日下的中晚唐，審美情趣已由宏麗濃郁逐漸轉入細致婉約。他筆下的女性形象體態豐滿，蛾眉豐頰，濃艷豐肥，衣著富麗，用筆簡勁，色彩柔麗。他善於體察女性心態，尤擅描摹後宮嬪妃空虛寂寞的生活情狀與微妙心情，如撲蝶、撫箏、對弈、揮扇、演樂等。
周昉的人物畫功底極為深厚，他的肖像人物頗能傳達人物的神韻氣度；在佛像畫方面，他獨樹一幟，首創「水月觀音」畫法，把觀音菩薩置於清幽澄凈之境以示聖潔。後為歷代畫家所沿用。人們將周昉的人物畫特別是倒女畫和佛像畫的造型尊為「周家樣」。據說周昉曾奉唐德宗李適旨，畫敬章寺神，頃刻間引來京城萬人前來觀看，有言其神妙者。也有指其微瑕者。周昉虛心聽取意見，日日有改，經月有餘，有到眾口稱絕，方才停筆。相傳唐朝名將郭子儀的女婿侍郎趙縱約請韓幹和周昉先後為他畫像，畫完後，趙縱將畫像置於座側，一時難定優劣。還是趙夫人點評道：「兩畫皆似，前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼移其神氣，得趙郎性情笑言之姿。」一語道出周昉藝絕之處。可見周昉畫藝超絕，畫仕女不愧為「古今冠絕」。元代的大畫家趙孟頫就極力推崇張萱、周昉的繪畫風格，追仿得最為出眾的是元朝宮廷畫家周朗，他的《杜秋娘圖》全然是得自「周家樣」之形，用筆又一展元人飄逸灑脫的韻律。
周昉70餘件傳世作品中屬仕女畫的佔一半以上，代表作有《楊妃出浴》、《游春》、《宮騎》、《紈扇》等，留傳至今的有《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》和《調琴啜茗圖》。
《簪花仕女圖》現藏遼寧省博物館，傳為周昉真跡，一說或為晚唐或為五代畫跡。全圖畫於絹上，描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，分為四段：採花、看花、漫步、戲犬。構圖採用平鋪式，人物線條簡勁圓渾而有力，設色濃艷而不俗。卷首和卷尾的兩名仕女相向回首，前後呼應，將整幅畫收攏為一個整體。沒有景物作背景，只在中部繪有一隻走動展翅的白鶴，右端安排了一組玉蘭景石，構圖簡潔雅緻卻又充滿生機。從人物著裝、鶴及仕女手持的花束看，大致可推斷畫境是在暮春時節。畫中人物體態豐滿，服飾顏色搭配以紅、紫為主，極盡奢華與艷麗，頭梳高髻，簪大朵牡丹，別香白茉莉，著一襲抹胸，罩輕薄華美紗衣，手臂處的輕紗畫家特意敷染，臂膊在紗衣中若隱或現，使得凝脂般的肌膚和透明的薄紗相得益彰，極具質感。再細看人物情態，仕女的面部豐潤飽滿，身著朱紅披風的婦女神情凝重，逗狗的婦女青春活潑，持花的婦女神情悠然自得，每個人都沉浸於自己的世界中，整幅畫卷充滿著一股悠閑氣息。據傳，此卷經重新揭裱後發現是各自獨立的四幅屏風畫。
唐代仕女畫的成功在於它對人物服飾的描繪。在張萱筆下，我們看到的是一般意義上的人物形象；而在周昉的畫作中，我們會發現許多工筆畫的特殊技巧，如仕女發髻很高，烏黑光亮。對黑發的渲染肯定是件不太容易好做的事，工筆畫的要求是黑而不躁、深而且厚。周昉的渲染正恰到好處地體現出這一魅力。此外，對於仕女披紗的透明效果，服飾的花紋裝點，還有深色紗袖中沿邊線而勾勒的白線，都是從前工筆畫中極少見的特殊技法，即使是一塵拂尾、一柄團扇，也無不精心刻畫，其畫堪稱美輪美奐的藝術珍品。
與前代仕女畫相比，張萱、周昉的仕女畫第一次將現實中的宮廷女子推到了觀者面前。張、周之前的仕女畫首推顧愷之，但在他的畫作中，女性形象往往作為一段傳說或故事的角色出現，人物注重姿態刻畫，以衣袂間體現出的神韻取勝，由於基本為中景，人物面部也就並非畫家關注的重點。而在張萱、周昉的畫作中，往往只截取生活中的一個片斷場景，如游春、搗練、簪花、揮扇、對鏡等，女性形象也就成為畫作的中心，人物多被置於近景，面部表情成為刻畫的重點。
張、周開創的仕女畫，其影響自晚唐五代一直持續到元代，盡管人物身形略有清減，但題材、神態、臉型、服飾等均沿襲其畫風。直到明清時期，社會對女性的審美觀發生了根本性的變化，不再以豐肥雍容為美，而轉向纖巧玲瓏、清癯瘦弱，仕女畫風格也才隨之轉向。除此而外，張、周的仕女畫對周邊國家也產生了深遠的影響。在日本的浮世繪中，至今依然可以明顯看到張、周仕女畫的影子。
⑶ 仕女圖的介紹
仕女圖亦稱「仕女畫」，是以中國封建社會中上層婦女生活為題材的繪畫。一種瓷器裝飾的典型紋樣，畫面以仕女為主題。最早見於唐代長沙窯瓷器。宋元時期仕女圖較為罕見，這與當時花鳥畫盛行有很大的關系。
⑷ 仕女是什麼意思為什麼說稱仕女呢
1. 舊指官宦人家的女子。
仕女，這個詞代表的是我國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的對象，中國畫中還有專門的「仕女畫」類別，歷代畫家合並者按照自己心中「美」的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情棋書畫相伴，點綴著歷代文人墨客的悠閑生活。
宋·孟元老《東京夢華錄·潘樓東街巷》：「（棗冢子巷）又接東則舊曹門街北山子茶坊，內有仙洞、仙橋，仕女往往夜遊，喫茶於彼。」 元·石德玉《曲江池》第一折：「你看那王孫蹴踘，仕女鞦韆，畫屧踏殘紅杏雨，絳裙拂散綠楊煙。」 明·葉顯祖《鸞鎞記·秉操》：「想我命孤單難諧仕女姻，骨寒微羞登閥閱門。」
2. 指仕女畫中的人物。其形象多屬於封建時代中上層的美女。
元·湯厚《古今畫鑒·唐畫》：「張萱工仕女人物，尤長於嬰兒，不在周昉之右。」 張光福《中國美術史》第八章第五節三：「唐寅能詩工畫，既畫人物、仕女，也畫山水、花鳥。」
⑸ 仕女是什麼意思
以美女為題材的中國畫。也作士女。
舊指貴族官僚家庭的婦女。
⑹ 仕女圖是什麼意思
仕女畫是中國傳統繪畫寶庫中的一枝奇葩，幾千年盛開不衰。自戰國晚周時期已見縐形，其形成於晉代，發展於唐代，成熟於五代。仕女畫是以貴族階層的女性生活為主要內容的繪畫，但歷代繪畫作品中所描繪的也有不同階層，如歌妓、婢女，神話故事中的人物等。
⑺ 唐朝仕女圖中仕女指什麼，為什麼叫仕女
仕女指以美女，也作「士女」。叫仕女的原因：仕女圖是人物畫的一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；後為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。
仕女圖亦稱「仕女畫」，是以中國封建社會中上層婦女生活為題材的繪畫。一種瓷器裝飾的典型紋樣，畫面以仕女為主題。最早見於唐代長沙窯瓷器。宋元時期仕女圖較為罕見，這與當時花鳥畫盛行有很大的關系。
唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。畫家們以積極入世的行樂觀密切地關注於豐富多彩的現實社會，尤其熱衷於表現貴族婦女閑逸的生活方式，單調而悠閑的生活情調。張萱、周昉是這一時期著名的仕女畫家。
周昉筆下的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》代表了唐代宮苑仕女畫在形神兼備方面所取得的傑出成就。畫家在造型上注重寫實求真，女子臉型圓潤飽滿，體態豐腴健壯，氣質雍容高貴，展示出大唐盛世下皇家女性的華貴之美。
(7)什麼是仕女圖片大全擴展閱讀
《唐宮仕女圖》是一幅中國畫作，作者是唐代張萱、周昉，該畫描述唐代美女眾生像。主要表現唐代貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。被稱為「中國十大傳世名畫」之一。
唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，「傾國傾城貌，多愁多病身」。
唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。