1. 圖片中的柱子是什麼柱，叫什麼名字
叫華表
北京天安門前後,各有一對華表,華表的柱身上雕刻著盤龍,柱頭上立著瑞獸,它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢.古樸精美的華表,與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體,使人既感到一種藝術上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴.華表實際上已經與中華民族,和中國古老的文化緊密相連,從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志.
天安門前的華表可以分為三個部分,即柱頭、柱身和基座.華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」.漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人,雙手舉過頭頂,托著一個銅盤,呈接天上的甘露,以為喝了甘露便可長生不老,這自然是無稽之談.後來這種形式便流傳下來,並且取消了仙人,簡化為柱子上面放一隻圓盤.華表的柱頭上也有瑞獸,名字叫「吼」.古人創造出很多瑞獸,它們的功能各不相同,但大多寄託著人們祈福避禍的願望.「吼」是一種形似犬的瑞獸,根據所在方位的不同,表達的意義也不相同.天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方,望著紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦,應該經常出宮體察民情,所以稱「望君出」.而天安門前面的一對石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不歸,故而稱「望君歸」.
華表的柱身呈八角型,一條巨龍盤旋而上,龍身外布滿雲紋,漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢.柱身上方橫插一塊雲板,上面雕滿祥雲.
華表的基座稱為須彌座,這是借鑒了佛教造像的基座形式,而且在基座外添加了一圈石欄桿,欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅,頭的朝向與上面的石吼相同.欄桿不但對華表起到保護作用,還將華表烘托得更加高聳和庄嚴.
除了在天安門,在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表.那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋梁等處?華表究竟在這些建築物中起著什麼作用?至今尚有不同看法.
一般認為,華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱.華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱,作為行路時識別方向的標志,這就是華表的雛形.
另一種意見認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標志.華表頂端有一坐獸,似犬非犬,它叫做「吼」,民間傳說這種怪獸性好望.遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物.如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中」的詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴.觀宋代名畫《清明上河圖》,華表上確實雕飾有白鶴.據傳這是因為一個名叫丁令威的人,學道成仙,化鶴歸未,立於華表上作歌,故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上,以示吉祥.
還有一種說法認為,華表上古名「謗木」,相傳堯、舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言.也就是鼓勵人們提意見.晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木,何也?』答曰：『今華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉.或謂之表木,以表工者納諫也,亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同.只是華表的『謗木』作用早已消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權的雲龍紋所代替,成為皇家建築的一種特殊標志.
也有人認為,華表是由一種古代的樂器演變而來.這種樂器名為「木鋒」,是一·種中間細腰,腰上插有手柄的體鳴樂器,先秦時,代天子徵求百姓意見的官員們,奔走於全國各地,敲擊木鋒以引起人們注意.後來,天子不再派人出去徵求意見,而是等人找上
2. 天安門廣場豎起的柱子叫什麼就是上面有龍包圍的。
天安門廣場上佇立的柱子是華表。
北京天安門的前後，都有一對華表大宏啟，華表滾如柱身上雕刻有盤龍絕配，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。華表古樸精美，同巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，也會感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，還有中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志。
天安門前的華表可以分為三個部分：柱頭、柱身和基座。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄桿不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和庄嚴。
3. 天安門前的屹立的柱子的作用到底是什麼
天安門前屹立的這個柱子叫做華表，是我國古代傳統建築形式之一，是在宮殿陵墓等大型建築物面前的裝飾建築，簡單來說就是用來彰顯身份地位的建築物，並悉看到華表就意味著這個建築物很厲害，規格很高。
天安門的華表就不具有以上兩個作用了，一個是華表是在天安門，誰都知道那是皇上的地盤，肯本用不著標出來，而且華表是石質的，怎麼可能讓老百姓去上面刻字，此時的華表更大意義上是象徵，象徵皇帝地位尊崇，另一個意思便是，在天安門的華表頂端有一個動物吼，兩個華表，吼頭朝向宮中的意思就是提醒皇帝不要悶在皇宮里吃喝玩樂，要多出來走走看看黎民百姓，體察民情；吼朝向宮外的就是提醒皇帝，不要在外面呆太久，不要留戀山水，趕緊回來處理朝政。
4. 人民英雄紀念碑旁邊的柱子是什麼名字
此柱稱為"華表",與天安門同建於明永樂年間華表
古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
天安門前有一對漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和雲，柱頂上部橫插著一塊雲形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插雲間，給人一種庄嚴的感覺。
華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。
相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。
那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。
在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
據史書上記載，堯時的啟山誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
不過，天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門後的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫「望帝出」，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀遊山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫「望帝歸」。
可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標志。
北京天安門前後，各有一對華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志。
天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「承露盤」。漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫「犼」。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。「犼」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和庄嚴。
除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建築物中起著什麼作用？至今尚有不同看法。
一般認為，華表又名恆表、銷空表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標志，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做「犼」，民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華虧旁瞎表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
還有一種說法認為，華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標志。
也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子徵求百姓意見的官員們，奔走於全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立於王宮之前，經過演變，就成了華表。
還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的周期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標志。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。
5. 圖片中的柱子叫什麼
這是華表
華表是古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製的高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識作用，故稱之為華表。
古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作「望柱」。華表上石犼（讀hǒu，一種似狗而吃人的北方野獸，神話中觀音菩薩的坐騎就是它，叫金毛犼，西遊記里綁架了朱紫國皇後的就是它）蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對華表間距為96米雲龍，顯得端莊秀麗、庄嚴肅穆，是少有的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上的石犼，面向宮外，後面的那對華表上的的石犼，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫「望君歸」，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事；面向宮內的石犼叫「望君出」，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。
天安門前每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98厘米，重約20000公斤。
6. 人民大會堂前面的那根柱子是什麼
人民大會堂前面的那根柱子是華表柱。天安門的華表前後各有一對。
聳立在天安門前的高大漢白玉華表，圍繞著天安門共有四座。華表的上部有兩個圓盤形的柱帽稱為承露盤，其上雕刻著蹲立的龍狀神獸。與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，重20000多公斤。在直徑為98厘米帶有層層回環不斷的雲朵石柱上，盤繞著一條巨龍，龍四足，無爪雕飾得卓約生動，躍然飛舞，可謂鱗角崢嶸，臂爪勁健，給猜亂逗人以玉龍遨遊雲天之感。
在雕龍巨柱頂端，橫叉著白石雲翅，呈朵狀。雲翅上面是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名「望天」。在八角形漢白玉須彌座四面雕刻雲龍，外面四周環繞白石雕花欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四隻憨態可掬的小石獅子，頭朝的方向與「望天」的方向一致。
(6)建黨節的圖片上的柱子是什麼建築擴展閱讀：
天安門華表的傳說
據說華表頂上的蹲獸叫吼(音)，是龍的九子之一，有守望的習性。天安門前面那對華表上的石面向南，望著皇宮外頭，人們稱之「望君歸」。負責注視皇帝陪告外出時的行為，盼望皇帝早日回宮，不要老在宮外尋歡作樂，久出不歸，荒廢朝穗賣政。
當皇帝外出遊玩久久不歸的時候，「望君歸」就說話了：「君主啊，不要在外面遊逛了，回來料理國事吧，大家日夜盼望君主回來，把眼睛都快望穿了。」
在天安門後面的一對華表上面向北的石，翹首宮內，人們稱之「望君出」。負責監視皇帝的宮廷生活，如果皇帝深居後宮，不經常出來查看民情，便勸戒皇帝說：「君主啊，不要老是呆在宮殿里，只顧和後妃取樂，該出來看看人民的苦難吧，大家日夜盼望君主出來，把眼睛都快望穿了。」
7. 天安門前「20噸的柱子」矗立很多年，是做什麼用的
天安門前矗立的二十噸的柱子，叫做華表，它的作用隨著時代的更迭不斷發生著變化，現在已成為偉大中華民族的象徵，具體分析如下：
一.華表源於堯舜時期的誹謗木，起初用於百姓群臣進諫。華表一詞，最早出現在堯舜時期，且其名稱當時為誹謗木。據史料記載，“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”，就是用來鼓勵百姓和臣子能暢所欲言，對治理國家中出現的問題及時指正，或者有好的謀略可以勇敢上達。
華表不僅完美的裝飾和點綴出天安門廣場的磅礴氣勢，還給人一種無比庄嚴的厚重感。並且早已不是代表皇權的含義，它與中華民族的文化緊密相連，是華夏民族的標志和象徵。
8. 天安門柱子天安城門柱子圖片顏色
1、天安門旁邊柱子叫國什麼來著？2、天安門前的柱子是什麼3、天安門前的柱子 叫什麼？4、天安城門旁邊的柱子叫什麼?天安門旁邊柱子叫國什麼來著？
名字叫華表又稱作「望柱」。
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作「望柱」。華表上石_蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻雲龍，該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對華表間距為96米鍵孝，顯得端莊秀麗、庄嚴肅穆，是少有的精美藝術品。
其組成部分：
天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「承露盤」。漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。
後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一隻圓盤。華表稿掘稿的柱頭上也有瑞獸，名字叫「_」。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。「_」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。
天安門後面的一對華表上的石_面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石_面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
天安門前的柱子是什麼
天安門前的柱子華表。華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標志，古稱桓表，以一種望柱的形式出現，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。相傳舜立木牌於交通要道，供人書寫諫言，針砭時弊。遠古的華表皆為木製，東漢時期開始使用石柱作華表，華表的作用已經消失了，成為豎立在宮殿、橋梁、陵墓等前的大柱。華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天_。
天安門前的柱子 叫什麼？
華表。
天安門前後各有一對漢白玉天安門柱子的柱子天安門柱子，名字叫華表又稱作「望柱」。華表上石_蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻雲龍，該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
這一對華表間距為96米，顯得端莊秀散掘麗、庄嚴肅穆，是少有天安門柱子的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上天安門柱子的石_，面向宮外，後面的那對華表上的的石_，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石_叫「望君歸」，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事。
(8)建黨節的圖片上的柱子是什麼建築擴展閱讀
華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。
相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現天安門柱子了。
那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。
在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
9. 共青團成立一百周年主題繪畫,上面的大柱子是什麼東西
共青團成立一百周年主題繪譽橘畫，上面的大柱子是華表。華表是中國古代傳統建築形式，古稱桓表，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱慶慧團。華表以望柱的形式出現，通常由漢白玉雕成，底座呈方形，上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂碧仿上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼。
10. 誰知道下面這個圖片的柱子是什麼時候建的
天安門華表
建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
華表由須彌座、柱礎、柱身、承露盤、瑞獸組成，通高為9.57米，直徑為0、98米，重20000多公斤。
天安門前的「華表」亦稱「望天柱」「恆表」，是中國一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天犼。