A. 這圖片中的柱子叫什麼
這是華表
華表是古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製的高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識作用，故稱之為華表。
古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作「望柱」。華表上石犼（讀hǒu，一種似狗而吃人的北方野獸，神話中觀音菩薩的坐騎就是它，叫金毛犼，西遊記里綁架了朱紫國皇後的就是它）蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對華表間距為96米雲龍，顯得端莊秀麗、庄嚴肅穆，是少有的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上的石犼，面向宮外，後面的那對華表上的的石犼，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫「望君歸」，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事；面向宮內的石犼叫「望君出」，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。
每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98厘米，重約20000公斤。
B. cf黑色城鎮小道一柱在哪裡 給個圖片
圖片太難找了 黑色的一柱就是你沖A 狗出來 往小道來的第一個柱子。 所謂的一柱就是第一眼看到的柱子 就黑色來說 F 從A大rush 看到的小道方向第一個柱子 也就是一柱了。直角彎的那個柱子。底下有箱子的那個。
C. 圖片中的柱子叫什麼
這是華表
華表是古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標志，原為木製的高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，起某種表識作用，故稱之為華表。
古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
天安門前後各有一對漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作「望柱」。華表上石犼（讀hǒu，一種似狗而吃人的北方野獸，神話中觀音菩薩的坐騎就是它，叫金毛犼，西遊記里綁架了朱紫國皇後的就是它）蹲立，下面橫插雲板，柱身雕刻該華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對華表間距為96米雲龍，顯得端莊秀麗、庄嚴肅穆，是少有的精美藝術品。由於天安門門前那對華表上的石犼，面向宮外，後面的那對華表上的的石犼，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫「望君歸」，意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事；面向宮內的石犼叫「望君出」，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。
天安門前每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98厘米，重約20000公斤。
D. 用柱子鎮地方的柱子叫什麼柱子
檐柱。檐柱是曲阜建築的一個特點，而大成殿的石檐柱最有代表性。殿周28根獨石雕成的擎檐柱高達6米，直徑0.8米，下飾蓮花柱礎。左、右、後檐下18根石柱，皆為八棱形水磨淺雕團龍，每柱雕龍72條。內圍龍井柱象徵一年四季的春夏秋冬，十二根金柱象徵著一年有十二個月，檐柱十二根柱子象徵一天十二時辰，金柱檐柱相加表示二十四節氣。
E. 天安門的柱叫什麼柱及圖片
華表？
華表是古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統的建築形式。相傳華表是部落時代的一種圖騰標志，古稱「桓表」，以一種「望柱」的形式出現。
F. 誰知道下面這個圖片的柱子是什麼時候建的
天安門華表
建於明永樂年間，迄今已有500多年歷史。
華表由須彌座、柱礎、柱身、承露盤、瑞獸組成，通高為9.57米，直徑為0、98米，重20000多公斤。
天安門前的「華表」亦稱「望天柱」「恆表」，是中國一種傳統的建築形式。古代用以表示王者納諫或指路的木柱。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。華表是一種標志性建築，已經成為中國的象徵之一。華表用於放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。
華表通常由漢白玉雕成，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上，並飾有流雲紋；上端橫插一雲板，稱為誹謗木；石柱頂上有一承露盤，呈圓形，因此對應天圓地方，上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼，或稱為望天犼。
G. 請問這個圖片上面的柱子代表什麼意義
這個雕像是仿阿育王石柱柱頭，孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻是阿育王石柱柱頭（Lion Capital of Asoka）。阿育王為銘記征略，弘揚佛法，在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱，這些柱子一般高十幾米，重五十噸，其中最著名的貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，威風四面，咆哮的巨口和露出的牙齒刻畫得非常逼真，腿部綳緊的肌肉和遒勁的足掌鉤爪塑造得雄渾有力，充溢著印度雕刻特有的生命感。中間層是飾帶，刻有一隻大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一隻老虎，這四種動物間都用象徵佛法的寶輪隔開；下一層是鍾形倒垂的蓮花。
如今印度雖然不再信奉佛教，但是依然選擇了這個圖案作為印度的國徽，國徽里選的是三隻獅子的版本。
H. 圖片中的柱子是什麼柱，叫什麼名字
叫華表
北京天安門前後,各有一對華表,華表的柱身上雕刻著盤龍,柱頭上立著瑞獸,它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢.古樸精美的華表,與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體,使人既感到一種藝術上的和諧,又感到歷史的莊重和威嚴.華表實際上已經與中華民族,和中國古老的文化緊密相連,從某種程度上也可以說是我們民族的一種標志.
天安門前的華表可以分為三個部分,即柱頭、柱身和基座.華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」.漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人,雙手舉過頭頂,托著一個銅盤,呈接天上的甘露,以為喝了甘露便可長生不老,這自然是無稽之談.後來這種形式便流傳下來,並且取消了仙人,簡化為柱子上面放一隻圓盤.華表的柱頭上也有瑞獸,名字叫「吼」.古人創造出很多瑞獸,它們的功能各不相同,但大多寄託著人們祈福避禍的願望.「吼」是一種形似犬的瑞獸,根據所在方位的不同,表達的意義也不相同.天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方,望著紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦,應該經常出宮體察民情,所以稱「望君出」.而天安門前面的一對石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不歸,故而稱「望君歸」.
華表的柱身呈八角型,一條巨龍盤旋而上,龍身外布滿雲紋,漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢.柱身上方橫插一塊雲板,上面雕滿祥雲.
華表的基座稱為須彌座,這是借鑒了佛教造像的基座形式,而且在基座外添加了一圈石欄桿,欄桿的四角石柱上各有一隻小石獅,頭的朝向與上面的石吼相同.欄桿不但對華表起到保護作用,還將華表烘托得更加高聳和庄嚴.
除了在天安門,在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表.那麼為什麼華表要矗立於宮殿、陵墓、橋梁等處?華表究竟在這些建築物中起著什麼作用?至今尚有不同看法.
一般認為,華表又名恆表、表術,是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱.華表起源於古代的一種立術,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道豎立木柱,作為行路時識別方向的標志,這就是華表的雛形.
另一種意見認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標志.華表頂端有一坐獸,似犬非犬,它叫做「吼」,民間傳說這種怪獸性好望.遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上,對它視如神明,頂禮膜拜,華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標志不同而各異,歷史進入到封建社會,圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄,華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物.如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表,日落青龍見水中」的詩句,其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴.觀宋代名畫《清明上河圖》,華表上確實雕飾有白鶴.據傳這是因為一個名叫丁令威的人,學道成仙,化鶴歸未,立於華表上作歌,故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上,以示吉祥.
還有一種說法認為,華表上古名「謗木」,相傳堯、舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言.也就是鼓勵人們提意見.晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：「程雅問曰：『堯設誹謗之木,何也?』答曰：『今華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉.或謂之表木,以表工者納諫也,亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同.只是華表的『謗木』作用早已消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權的雲龍紋所代替,成為皇家建築的一種特殊標志.
也有人認為,華表是由一種古代的樂器演變而來.這種樂器名為「木鋒」,是一·種中間細腰,腰上插有手柄的體鳴樂器,先秦時,代天子徵求百姓意見的官員們,奔走於全國各地,敲擊木鋒以引起人們注意.後來,天子不再派人出去徵求意見,而是等人找上
I. 建築平面圖的第二層平面圖，裡面的梁板柱實際中是在哪
你的理解是正確的。下面的圖希望有助於你的理解
J. 汽車A B C柱分別指哪裡求圖片
AB、C柱是轎車上的專有名詞。如果將轎車四周的玻璃全去掉,你就會發現轎車的車頂是由6個支柱支撐著站在車身側面從前往後數就分別是A、B、C柱。其中A柱是指前風窗兩側的支柱,B柱是指前車門和後車門之間的門柱,C柱則是指後窗兩側的支柱。在旅行轎車、MPV或SUV等車型上,通常把後窗兩側的支柱稱為D柱。