『壹』 現在稱呼美女是狐狸精，為啥不是兔子精野雞精野豬精黃鼠狼精
肯定是因為狐狸本身就長的漂亮啊。狐狸的臉型可以說是一個標準的瓜子臉，這樣的臉型在人類
社會中基本上只能是美女才能與之沾邊，而用狐狸精來形容美女也並非古來有之的。至於兔子你
可以說可愛，野雞可以說花哨，野豬就算了，黃鼠狼的樣子也肯定是與美沾不上邊，《封神演
義》中形容妲己為狐狸精，一點就將狐狸與美女劃上了等號，而且是屬於貶義的那種，很多時候
古代一些東西是沒有貶義的，隨著時間的流逝，逐漸的狐狸精就與美女劃上等號，而且往往不是
什麼好的美女。
『貳』 公狐狸不能修仙嗎，為什麼歷史記載中的狐妖都是美艷女子
當然，這都是達子的揣測。最根本的原因還在寫狐妖故事的這些人身上。一個故事，總得有男主角和女主角吧，故事是人寫的，而古代又是男權社會，所以男主角一般是人，尤其是落魄的書生這種角色最受歡迎。
這個故事又是在人和妖怪之間發生的，既然男主角已經是人類了，妖怪就只能當女主角了。所以，一般的狐妖故事裡，狐妖總是那個風情萬千的女子。只有在極少數的故事中，狐妖才會以帥哥的形象出現！
『叄』 電影小說里的美女妖精，為啥總是蛇和狐狸變的
因為在古代神話里蛇和狐狸都屬於魅惑人的動物，比如在封神榜里魅惑紂王的就是狐狸精，所以很多電影都是採納中國古代神話小說的元素進行創作。
『肆』 為什麼用狐狸精來形容女人
舊時迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。現在我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」。
談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。
妹喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條「（紂）惟婦人言是用」；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
現代狐狸精：
「狐狸精」可以定義為：善於運用各種手段勾引男人的「風騷」、「浪盪」、「無恥」女人。「狐狸精」可能是漂亮的，但很遺憾，通常是不被承認的。
在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。
為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。
狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」和勾引別人的男人的她們便被稱為「狐狸精」了。
『伍』 說一說，為何漂亮的女人總被稱「狐狸精」吧
因為漂亮的女孩子每個動作都看上去挺嫵媚的，再加上有些人嫉妒心特別的強，所以她們就會覺得漂亮的女孩子就是狐狸精。
『陸』 為什麼用狐狸精來形容女子啊咋不是別的動物啊
「狐狸精」一詞的由來最早可追朔到《封神榜》中所述的妲己，說妲己妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫治國，後來被人們用來形容一個女人很會媚惑男人
自古以來，人們認為狐狸精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐狸的化身。《玄中記》專門解釋了狐狸精的由來，而且說得煞有介事：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。或為丈夫與女人交接，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」
人們藉由狐狸精表達自己單純而美好的情感，蒲松齡甚至在他的＜聊齋志異＞中賦予了她們一種新的生命，一個個化身成為為愛痴狂的多情女子。
印象最深的是那個叫做嬌娜的女狐，美貌自是不必說，單就一個情義來說，也能算上狐中之最。美麗的女人是禍水，美麗的狐狸也不例外。世人對她們更多的是厭惡、咒罵，狐狸精原也許是個中性詞，但化身今天其意已經不言而喻。
你遇到你生命中那一個狐狸精了嗎？如果沒有，因為她不夠美麗，如果遇見了一個你喜歡的美麗女孩讓你不能自拔，那麼，她肯定是個狐狸精！如果正在尋找，也許她還在世界的某處等待著你哦。
另一種說法是說來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。一日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」
由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。
『柒』 為什麼電影都會用狐狸來形容女人
1.中國傳統當中狐狸精經常被用來形容壞女人;
2.狐狸將女性妖嬈、嬌媚的氣質發揮得淋漓盡致;
3.據說，傳統文化中的蛇、鯉魚、狐狸都是跟性相關的，因此文章中經常將勾
引男性的妖怪寫作蛇精、鯉魚精或者狐狸精。
--希望對你的問題有幫助。
『捌』 從心理學角度分析《聊齋志異》中為什麼頻繁出現狐狸精變美女的情節。
因為在中國的傳統文學形象中，狐狸這一角色，自古以來以負面形象居多，最為特出的當推助紂為虐的妲己，她使商紂王遭致國破身亡的覆滅命運。
狐狸貪婪、狡猾奸詐、魅惑好人、背信棄義等無惡不作的角色定位便確立了。歷代以來，人們關於狐狸的情感體驗便局限於恨不得人人得而誅之而後快這樣一個狹隘的范疇，數千年來基本沒有改變。
蒲松齡筆下的狐女形象卻顛覆了千百年來人們對狐的看法。習蒲氏筆下的狐女，她們大多美麗善良、溫潤可親，亦人亦狐，亦狐亦仙，是作者濃墨重彩宣揚謳歌的形象。這類幻化為女子的狐精更具人情味，其一顰一笑、一舉手一投足各具情趣，也更多地得到讀者的喜愛與共鳴。
『玖』 歷史上狐狸精其實是吉祥的守護神，那麼何時變成妖媚形象的呢
狐狸在中國有著很多年歷史，可謂是本土物種了，在上古就有記載，所以直到如今，狐狸的形象一定是和中國人傳統價值觀念是想符的。
其實狐和狸是兩種動物，這里對狸就不過多介紹了，我們常說的狐狸現在就是指狐。
在上古，狐狸其實是守護神，現在東北「跳大神兒」的還把胡黃白柳灰五大家中的狐狸當作法力高強的大仙呢。後來就成了吉祥的象徵。
我們常說九尾狐，最早出現在《山海經》中，「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾」，有人說這是生命力很強，九尾就是有九條命，除非一口氣把它九條尾巴都砍掉，要不就老也死不了。
實際上九條尾巴代表的是生殖能力很強大，代表多子多孫，就相當於希臘神話里的生育女神阿施塔特一樣，因為古人需要生產力，那時候的生產力就是勞動力——人。所以那時候的人民還是很崇拜狐狸的。
不過好在，後來出現了一位可愛的小書生，他就是蒲松齡。在《聊齋志異》中，小狐狸們「使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見，知非復人。」這可是很可愛的形象啊，的確，在蒲松齡的筆下，這些頗具人情味的狐狸姐姐們可是比沒有人性的奸佞惡人可愛也可敬的多，要不就是心地善良的，要不就是俠女風度的，要不也就是知心可人、知道疼人的。
蒲松齡對小狐仙的偏愛是很容易理解的，一個不第的小書生，仕途不順，沒人理解，世道上壞人又那麼多，自己的感情只能寄託在筆下的小狐仙身上了，其實是這個小書生對愛、對溫情的一種渴望，當然，也是對世道的一種嘲弄與諷刺。
其實蒲松齡的翻案，不僅僅是對小狐狸的平反，也是對扣著「紅顏禍水」帽子的漂亮女孩子的平反，比如在明清小說《封神演義》、《三言二拍》和《水滸傳》里，漂亮的女性角色就沒有幾個是正面的，即便有，也得不到重視，《三國演義》里的「妻子如衣服」就更不用說了。還是這位小書生知道惜香憐玉，「狐狸精」怎麼不好了？一般已婚男性如果出軌，他的妻子就會第一時間給丈夫出軌的女性起個響亮的名字——「狐狸精」，可是他怎麼就不從自己的丈夫身上找找原因呢？感情的事一定是你情我願的啊。
『拾』 為什麼用狐狸精來形容女子
舊時迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。現在我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」。
中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。