1. 古代四大美女是哪幾位
四大美女是指中國古代的貂蟬、西施、王昭君和楊貴妃。
1、西施，本名施夷光 ，春秋時期越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村） ，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
2、王昭君，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為「明妃」，王明君。漢元帝時期宮女。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。
3、貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。
4、楊玉環，號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。
(1)曹美女曹什麼地方擴展閱讀
1、沉魚——西施
西施本名施夷光，又稱「浣紗女」。是春秋時期越國美女。後被世人尊稱為「西子」。西施生活的年代越國臣服於吳國，隨時都有被滅國的危險。
當時的越王勾踐卧薪嘗膽一直謀求越國的強大，可以戰勝吳國。就在這樣的歷史背景下西施擔當起了這一國家重任。西施天生麗質、容貌出眾。因此她被越王勾踐選中送給了當時的吳王夫差，而西施也憑借他冠古一絕的美色贏得了夫差的寵愛。
2、落雁——王昭君
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。
她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。王昭君為維護漢匈關系的穩定作出了重要貢獻，在匈奴生活近半個世紀，而昭君出塞的故事也流傳千古。
3、閉月——貂蟬
三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌姬貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。
4、羞花——楊玉環
"羞花"，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女子叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。
一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說："花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？"聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。
2. 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人
我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人？
1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
中國歷史上四大美女分別是誰？
西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。
中國的四大美女分別是哪裡人？
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。
中國古代四大美女分別是哪裡人
1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。
中國歷史上的四大美女都出自哪裡？
貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。
中國歷史上的四大美女分別是哪個朝代，哪個地方的人？
四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。
歷史上中國的四大美女分別是誰。
中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃
3. 四大美人各各出自於什麼地方
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
4. 歷史上的一女亂三曹，是怎麼一回事呢
所謂「一女亂三曹」說的是甄姬與曹操，曹丕和曹植父子三人之間的關系問題。說起來這與歷史並無什麼關系，在真實的歷史上甄姬是個慎裂苦命的女人，她身處亂世又深陷政治斗爭的深淵，縱然是自己貌似天仙，也終究抵不過時局的紛亂與君王的猜疑。
甄姬本是袁紹的兒媳，袁紹次子袁熙的妻子。袁熙出任幽州刺史後，甄姬便留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年，袁紹官渡之戰敗與曹操後不久病死，曹操帶著兒子曹丕進入冀州。曹丕在搜查袁家內宅時看寬哪閉到甄姬，便求曹操將甄姬賜予自己。
曹丕雖然沒有殺他，但是把他貶到了鄄城。於是，他過洛水時因思念自己的亡妻而作的《洛神賦》就被後人杜撰成他與甄姬之間的愛情。這是後人的一種幻想，因為這兩個人的文采和遭遇值得後人同情。
5. 歷史上的「一女亂三曹」是怎麼回事誰能有這樣的魅力
亂世出英雄 ，也出美人。三國時代的著名美女為人熟知，有四大美女之一貂蟬，江東的大喬、小喬，河北的甄宓。甄宓，即甄洛。三國時期魏文帝曹丕的正室，懂詩文，貌艷麗，有言說她「一女亂三曹」，「三曹」，就是曹操、曹丕、曹植三父子。甄宓是魏明帝曹叡之母，本為袁熙之妻，曹操攻陷鄴城後成為曹丕的妻室。後因被郭女王所譖而被曹丕賜死，死後謚曰文昭皇後。
後來甄宓斥曹丕對自己親生骨肉無端懷疑，有損曹門家風，曹丕憤而於公元221年賜甄洛自盡，立郭氏為皇後。甄宓被賜死時，以發敷面，以糠塞口，死得相當悲慘。至魏文帝死，曹睿即位為魏明帝，才為他的生母平冤昭雪，追謚「文昭皇後」。
6. 名將美人江東二喬小喬與大喬的故事
二喬，指東漢末年喬公(後世盛傳東漢末年的江東美女大喬、小喬為漢太尉喬玄之女，實為誤傳)的兩個女兒大喬與小喬，名不詳。二喬容貌美麗，以美貌出名。大喬為孫策妾，小喬為周瑜妻。以下是我為你整理的關於名將美人江東二喬小喬與大喬的故事，歡迎閱讀。
名將美人江東二喬小喬與大喬的故事 篇1
將美人，用在三國東吳二喬兩姐妹身上是十分恰當的。
二喬的父親是喬玄，因為天下大亂，失去妻子的喬玄辭去朝中的官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉，不問世事。
有人以為二喬的父親喬玄就是曾做過漢朝大尉的喬玄，這是錯誤，太尉喬玄死在漢靈帝光和六年，是睢陽人，與廬江喬玄毫不相干。
二喬的丈夫都是英雄，大喬的丈夫是孫策，小喬的丈夫是周瑜。
孫策在十八歲就繼承父親的遺志，三數年間使闖盪出一個輝煌的局面，曹操不得不表奏漢獻帝封他為吳侯。孫策娶大喬的那年是二十歲，大喬是十八歲，可惜天妒良緣，兩年後正當曹操與袁紹大戰官渡，孫策正准備陰襲許昌以迎漢獻帝，從曹操手中接過「挾天子以令諸侯」的權柄時，孫策被許貢的家客所刺殺，這位被曹操稱為「虎兒」的英雄，死時年僅二十六歲。大喬和孫策僅過了三年的夫妻生活。
愁苦，問院落凄涼，幾番春暮?這就是大喬今後的生活。
小喬比大喬要好一些，她與周瑜過了八年的夫妻生活。周瑜是孫策的好朋友，結婚那年他二十四歲，小喬十六歲。周瑜也是當世英雄，孫策死的時候，就把自己的弟弟孫權托給他和張昭。周瑜還容貌俊秀，精於音律，至今還流傳著「曲有誤，周郎顧」的民諺。小喬和周瑜的結合是一件賞心悅目的事情，以至於北宋的蘇東坡還感慨地寫道：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。」可惜「羽康綸巾」的周瑜敵不過也是羽扇綸巾的諸葛亮，為了荊州的借還問題，諸葛亮活活氣死周瑜，不知諸葛亮後來到周瑜靈前弔孝的時候，小喬是何感慨。反正從此後，小喬應該是：「香冷金貌，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。」「凝眸處，從今又添一段新愁。」
美人命薄，二喬在如詩如畫的江南，過著寂寞生活。
以上有關二喬的生活情況，一般來說，是大家熟知的，至於二喬與赤壁之戰的關系則知道的人不多。
唐代詩人杜牧寫道：
折戟沉沙鐵未銷,未將磨洗認前朝;
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這首寫赤壁之戰的詩中已隱隱地透露出赤壁之戰與二喬的關系。
漢獻帝建安十三年，曹操統一北方後雄心萬丈，經過周密的准備，向南進兵，目標首先就是荊州。當時劉備已死，劉備的兒子劉瓊舉眾而降，劉備敗走，江東的孫權也危在旦夕，如果孫、劉聯合與曹軍決戰，勝敗尚不可知，如果單獨行動，就極有可能被各個擊破。是戰是和，當時吳國境內卻有兩派，而決定關健就看周瑜。
《三國演義》里對諸葛亮舌戰群儒寫得十分精彩，而事實上最管用的一腳棋卻是諸葛亮和魯肅夜訪周瑜。當時周瑜正在邵陽湖訓練水師，魯肅見到周瑜開門見山地說：「曹操驅兵南侵，傳檄至此，欲與主公會獵於江夏，顯有並吞之意，和戰二策，主公不能決，將軍之意若何?」
周瑜回答：「曹操挾天子之名，其師不可拒，其勢力亦不可輕敵!」
魯肅大不以為然地說：「伯符遺言，內事不決問張昭，外事不決問周瑜，今正欲賴將軍以保全國家啊!」
兩人爭執不休，諸葛亮一言不發，眼看雙方就要翻臉，不覺哈哈大笑起來，引得周瑜問他：「先生何故發笑?」
諸葛亮從容回答：「我笑魯肅不識時務罷了!試想曹操極善用兵，天下莫敢當。向來只有呂布，袁木，袁紹敢與對敵，今數人都被曹操所滅，天下無人了啊!只有劉備不識時務，強與爭衡，如今孤身江夏，存亡未保。將軍決計降曹，可以保妻子。可以全富貴，國祚遷移，又有什麼值得可惜的呢!」
魯肅傻乎乎地問：「你怎麼一下子又轉過來叫我去投降呢?」
諸葛亮仍然不急不慢地說：「我有一計，不必牽羊擔酒，納土獻印，用不著國家投降，只須派一個使者，扁舟送兩個人到江上，曹操得到這兩個人，百萬之眾就會卸甲卷旗退走!」
周瑜一聽，十分新鮮，急問：「用哪兩個人，可退曹兵?」
諸葛亮仍然拐彎抹角地賣關子：「江東去此二人，如大樹之飄一葉，太倉之減一粟，但曹操獲得了，一定會大喜而去。」
就這樣胃口吊盡之後，諸葛亮才慢條斯理繼續說：「我還住在隆中的時候，就聽說曹操在漳河新造一台，起名銅雀台，極其壯麗，廣選天下美女充實在裡面。曹操是個好色之徒，聽說江東喬國老有兩個女兒，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，所以發誓：『吾一願掃平四海，以成帝業;一願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨!』現在他弓陌萬之眾，虎視江南，其實只是為此二女，將軍何不去尋喬公，以千金買此二女，差人送與曹操?曹操得到這兩個女子，稱心滿意，一定班師而去，這是范蠡獻西施的計，將軍還不趕快執行。」
周瑜問道：「曹操想得二喬，有何證據?」
諸葛亮不慌不忙地說：「曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀台賦》，文中寫道：『攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共』。
話到此處，周瑜已氣得臉紅脖子粗，諸葛亮故意裝作滿頭霧水似地問：「漢天子常以公主和親，你現在怎麼可惜起兩個民間女子來了呢?」
周瑜說道：「公有所不知，大喬是孫策的妻子，小喬就是我的妻子。」
就這樣諸葛亮裝瘋賣傻，激怒了東吳的決策人物，把東吳拖向赤壁戰場，直接承擔了曹操的強大壓力，才使得立足未穩的劉備，獲得一個喘息的機會。
雖說孫劉聯合，諸葛亮功不可沒，但沒有二喬又怎能做到這一點呢?沒有孫劉的聯合，又那有赤壁之戰的勝利。
對赤壁之戰，自有傳說很多，如黃蓋的苦肉計，諸葛亮的草船借箭，諸葛亮的借東風，龐統的連環計，但這些都是次要的，關鍵還在孫劉聯軍的主帥周瑜指揮有方，此外，赤壁之戰中，曹操的失敗與曹軍疾疫流行，戰鬥力減弱，曹軍不習水戰，曹操的驕傲輕敵有關。
深秋天氣，兩軍隔江對壘，劍拔誇張，長江滔滔不絕，夜月正圓，曹操在船上大宴文武官員，一時興起，曹操取槊立在船頭，將酒倒入江中，對文武官員說道：「吾持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也，今對此景，頗有感慨，吾當作歌，汝等和之。」說罷，扣弦而歌：
對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子矜，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之萍;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
皎皎明月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度降，枉用相存;契闊譙契，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深;周公吐哺。天下歸心。
曹操這時是五十四歲，雖然他不曾把幾個二十多歲的對手放在眼裡，然而心情卻十分蕭索與無耐，歌中既嘆人生的'悠忽，又一再提到憂思滿懷，出現了一派名將垂老，英雄未路的感慨，因此便註定了他一敗塗地的命運。
關雲長在華容放曹操一條生路，一般人總以為是關雲長義薄雲天，實際這也是諸葛亮安排的一著妙棋，因為如果曹操就此土崩瓦解，咄咄逼人的周瑜，那裡還會容得下劉備這伙人。盡管如此，周瑜不是還一再逼劉備讓出荊州嗎?
諸葛亮是聰明的，曹植《銅雀台賦》中的關於「二喬」一句，實際是另有所指，卻被他巧妙地用來激怒周瑜，促成孫劉合作，使後來飽償寂寞之苦的二喬在當時也為國作出貢獻。諸葛亮敢這樣做，就是他看準了周輸個性的弱點：心浮氣躁。在後來他也就用這一點在荊州的借還問題上活活氣死周瑜。使已經嘗盡孤單的姐姐大喬，有了個做伴的妹妹。從此，姐妹兩人面對江南的春草碧色，春水綠波，天天就坐在一起，說些孫策和周瑜當年的故事，特別是周瑜肯為她兩人去進行大規模的赤壁之戰。
名將美人江東二喬小喬與大喬的故事 篇2
公元199年，即建安四年，年僅25歲的三國名人——周瑜，領著他的兩千親兵，追隨他結拜的大哥——孫策，從東吳向西邊橫掃。迅速「拔皖」，即攻佔了「皖」這個地方。
現在的安徽省簡稱「皖」，它的來歷，就是源於這里是古代皖國的封地，這個「皖國」的中心，就是現在的潛山一帶。
關於周瑜和孫策攻佔「皖」的這一歷史事件，陳壽在《三國志·周瑜傳》中是這樣記載的：「攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。(孫)策自納大喬，(周)納小喬。」這里的「橋公兩女」，就是大喬、小喬。「喬」作姓氏時，古人又寫作「橋」。
戰敗失地，連美女也逃脫不了，看來是自古亦然。陳壽說橋公兩女皆國色也，可見這是兩個絕代美人，活生生被揮師打來的戰將擁為己有：只比周瑜大一個月的哥哥孫策佔了大喬，周瑜要了小喬，可憐的岳丈橋公，心情何其凄苦，這已不言而喻了，天下還有比失去親骨肉更傷心的事嗎？
可孫策卻從容地對周瑜說：「老弟，橋公的這兩個女兒雖然從此顛沛流離，但他一天之內得到我們倆作為女婿，也足夠他歡喜一輩子了。」能想像得出，這兩位蓋世英雄得意之時，似乎還生發了一點惻隱之心。
7. 三國演義 第二十五回 （屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍）
第二十五回：屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍。
徐州失守，關羽中計被圍屯土山，被張遼以「忠義」名義勸說後，提出三個條件，他只降漢帝，不降曹操；請給二個嫂子俸祿養贍，上下人等一律不許到門；只要知指配道劉備去向，不管千里萬里，便當辭去。三者缺一，斷不肯降。張遼回報，曹操答應，關公暫居曹營。
曹操勸降關羽侯，班師回許都。他故意讓關羽和甘、糜兩位夫人同住一處，關羽則秉燭於門外，通宵侍立，待二位夫人十分恭敬。曹操為了籠絡關羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女金錢和赤兔馬，關羽只收下赤兔馬。
曹操攻徐州，劉備投奔袁紹，關羽被迫歸附曹操，張飛逃入山中。袁紹派顏良出兵攻打許都，連折曹操兩員大將。白馬坡曹操令關羽出陣，顏良見關公沖來，方欲問時，關羽手起一刀，將顏良砍於馬下，河北兵將不戰自亂。文丑為顏良報仇，也被關羽斬於馬下。關羽被曹操表奏朝廷，封漢壽亭侯。
(7)曹美女曹什麼地方擴展閱讀：
每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的准備等等。
在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現簡茄實斗爭攔逗察的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。
8. 孔雀東南飛以女子視角寫作文
1. 求一篇關於論述《孔雀東南飛》中婦女形象的作文800字
這只是給你提供一些素材，你可以邊抄邊整理，800字，小case啦！《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝是一位有著傳統美德的女性。
她慎於言辭，端莊安閑，動靜有度，執事勤苦，符合漢代婦德婦言婦容婦功的要求。她不但有著無與倫比的外在美，同時也具備無可挑剔的內在美。
在她的身上閃爍著現代女性意識：自尊、自強、清醒、剛毅，但是這一切不但沒有給她帶來好處，反而加速了她的悲劇命運。關鍵詞：劉蘭芝 中國古代婦女道德為什麼一個體現封建婦女道德規范的婦女長期以來甚至到今天仍為人們所稱引喜愛呢？為什麼從劉蘭芝遵循「三從四德」的道德實踐中，人們仍能感受到什麼是善良、堅忍呢？很顯然，我們不能簡單地看待封建婦女道德的豐拍大富復雜的內涵。
本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發掘這一形象及作品的典型意義。一、劉蘭芝的道德風范劉蘭芝善良堅忍，勤於紡織，工於剪裁，也確實體現了勞動婦女的特點和品德。
從婦女道德來看劉蘭芝，在日常生活中，她不失為一位合乎漢代「三從四德」規范的淑女、賢妻和孝順的兒媳。1.1 劉蘭芝的言行舉止（1）其言：作品《孔雀東南飛》中劉蘭芝求遣之辭，義正言婉；拜別之辭，貶己自責；密誓之辭，情真義重；謝媒之辭，頗有分寸。
皆有規短可尋而不容越，皆能依對象處境的不同而有別，合燃橘乎「四德」要求。所謂「擇詞而說，不遂惡語，時然後言，不厭於人。」
「受母錢幣多，不堪母驅使。」是不忘長輩之善不言人過的措詞。
「本自無教訓」「生小出野里」是嚴於責己，示卑弱以讓人。「兒實無罪過」，僅此一句，回復親娘的責備追問，吞下了多少委屈和苦衷。
是「婦言，不必辯口利辭也」的突出體現。（2）其容：漢代對婦容的要求主要表現在：「不必顏色鮮麗」；「沐浴以時，身不含垢」。
從焦母對劉蘭芝的指責和對「東家賢女」外兒的誇張看，大概劉蘭芝平日忙於家務紡織之事而不遑打扮，這在焦母這個以兒子為「貴家子」的俗氣之人看來，似乎有失體面，但劉蘭芝所為，未失婦容。一旦被遣，依漢禮儀應著嫁時之裝以「大歸」時，她「事事四五通」嚴妝而出，令人有「精妙世無雙」之嘆。
「細步」處，儼然大家風范。臨別前對房中什物的撿點交待，可證平日操持的穩重和臨亂不苟；拜別焦家的禮節和言行，足見其雖內心痛苦而容止安詳。
即使投身清池，也不忘脫履於岸，既可表明心跡，又可免無謂的牽連。真可謂「清閑寧靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法。」
1.2 劉蘭芝的家庭人際關系劉蘭芝「謙讓恭敬，先人後己」，未違「三從」之教。主要表現在：（1）對丈夫貞順。
劉蘭芝首要的社會角色是妻子，她對焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出於夫妻情深。因為皮賀團焦仲卿給予了她應有的理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風雨，甚至到死，也未放棄對妻子的愛。
但焦仲卿之所以如此，也離不開劉蘭芝對為妻之道的恪守。（2）對長輩的孝順。
劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對焦劉二母的態度亦足見孝順之德。在平日的刁難虐待下，她仍不忘「供養卒大恩」；被遣前焦母的「槌床大怒」和堂上拜別時焦母的冷酷，都說明婆母在以「義絕」驅媳，但劉蘭芝言辭委婉，依禮行事，謹奉孝道。
顯然，這不是內在的自然情感的流露，而是對「曲從舅姑」道德規范的遵循。（3）對幼輩的慈愛。
劉蘭芝膝下尚無子，從她對小姑的情義，可以看到她「和於家」的品德：「卻與小姑別，淚落連如子。」灑下的是一片真情。
「始扶床」「如我長」的感慨，「勤心奉公姥，好自相扶將」「初七及下久，嬉戲莫相忘」的叮嚀，感人至深。二、劉蘭芝之死劉蘭芝在被遣之後拒絕家長和官吏對她的操縱，以死抗爭。
她的死體現了婦女道德規范的人格標准，是殉情，也是殉道即「發乎情，止乎禮義」。1.1 同焦母劉兄的沖突雖然從禮法制度上講，劉蘭芝同焦母劉兄的沖突，是長幼沖突，但從道德層面上分析，則是一場善惡沖突。
因為劉蘭芝在她們面前，從無不是之處，而恰恰是焦母劉兄首先背棄了人倫道德。《孔雀東南飛》正是通過悲劇雙方善惡對照以寄託其道德評價的。
1.2 個體的道德信念源於自身的道德信念，是一定時代和社會的道德原則和基本規范內化的結果。劉向的《列女傳》分類編定的古代婦女事跡，是對「母儀」「貞順」「節義」「賢明」的形象解說；漢代詩歌《列女操》《貞女引》《高拘操》《雉朝飛操》和《杞梁妻歌》的風靡於世，正是婦女重品性操守風尚的曲折反映。
同許多以毀容，斷發，自盡以全人格的東漢女子一樣，劉蘭芝「人賤物亦鄙」的嘆息，「進退無顏儀」的羞慚，「愁思出門啼」的悲憤，不也正是夫妻之情被毀，道德人格失落的雙重痛苦嗎？1.3 劉蘭芝的道德理念在兄長令其出嫁的決定作出之後，劉蘭芝只有兩條路可以選擇：一是順從兄長之意，嫁太守家以求終此一生，或可得榮華富貴；一是謹守與仲卿之約，寧為玉碎，不求瓦全。前者謂之「從父」之德，後者謂之「從夫」之義。
正是這種情與義都處於兩難的人生選擇中，劉蘭芝選擇了後者。這種選擇，既合乎「願得一心人，白首不分離」的婦女生活理想，也合乎「從一而終」的封建婦女。
2. 誰能幫我寫一篇作文不少於500字,是《孔雀東南飛》中以劉蘭芝第一
漢代常以飛鳥喻夫妻。
後來〈孔雀東南飛〉里拿孔雀來打比方 據考證，焦、劉的婚姻悲劇發生在今安微懷寧縣小吏港。小吏港一名小市港，「因漢廬江小吏焦仲卿得名」，位於懷寧縣城北二十公里處，與潛山縣接壤。
焦家位於小市港河對岸的焦家坂（今屬潛山縣），劉家則在小市港東半里處，從地理位置看，劉家正好位於焦家的東南方向。 悲劇的結局是，劉蘭芝在小市港投水而死，焦仲卿最後也「徘徊庭樹下，自掛東南枝」。
焦仲卿懸樹自縊而殉情，偏偏又是「自掛東南枝」，正好與開篇的興句首尾呼應。因為劉蘭芝的故鄉在東南方向，而且劉的屍魂也在東南方的小市港河邊，所以焦促卿才面向東南而死。
孔雀才東南飛。
3. 誰能幫我寫一篇作文不少於800字,是《孔雀東南飛》中以劉蘭芝
漢代常以飛鳥喻夫妻。
後來〈孔雀東南飛〉里拿孔雀來打比方 據考證，焦、劉的婚姻悲劇發生在今安微懷寧縣小吏港。小吏港一名小市港，「因漢廬江小吏焦仲卿得名」，位於懷寧縣城北二十公里處，與潛山縣接壤。
焦家位於小市港河對岸的焦家坂（今屬潛山縣），劉家則在小市港東半里處，從地理位置看，劉家正好位於焦家的東南方向。 悲劇的結局是，劉蘭芝在小市港投水而死，焦仲卿最後也「徘徊庭樹下，自掛東南枝」。
焦仲卿懸樹自縊而殉情，偏偏又是「自掛東南枝」，正好與開篇的興句首尾呼應。因為劉蘭芝的故鄉在東南方向，而且劉的屍魂也在東南方的小市港河邊，所以焦促卿才面向東南而死。
孔雀才東南飛。
4. 描寫《孔雀東南飛》里劉蘭芝美的短文
詩歌開篇便以劉蘭芝的口吻向讀者展示其良好的個人素養：「十三能織素，十四學裁衣.十五彈箜篌。十六誦詩書」，結合後來蘭芝見焦母之前的外貌描寫，「足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步.精妙世無雙。」一個美麗聰慧的女性形象便現於眼前。這里首先描繪的是劉蘭芝這一藝術形象清新明麗、素潔淡雅的外表美，給人一種清爽利索的感覺.表現了蘭芝美得大方.嬌柔得體的外在魅力，向人們展示了一個美麗端莊的傳統女性形象，符合人們傳統的審美心理習慣。
但詩歌沒有停留於外表的描繪上。從「雞鳴人機織，夜夜不得息。三日斷五匹……」到「左手持刀，右手執綾羅。朝成綉夾裙，晚成單羅衫」，我們不難發現：蘭芝不儀美麗.而且勤勞能幹。尤為令人嘆服的是蘭芝離別前將舊物留與丈夫留念的那番話語：「妾有綉腰襦。葳蕤白生光。缸歲復斗帳，四角垂香囊：箱簾六七十.綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中」。盡管這段描寫是更多地傳達了蘭芝「時時為安慰，久久奠相忘」的美好期待，但透過這份深情，我們不應該忽略其所體現的蘭芝的理家之才。能使如此瑣碎的用品各得其所，且物盡其用的人，其生活態度自然是相當嚴肅的。
詩歌將蘭芝身上所具有的中國婦女勤勞肯干、任勞任怨的傳統美德盡力突現，塑造出廣大人民理想中美好女性的典型形象，使蘭芝這一形象深深地留在廣大讀者的腦海中。蘭芝身上散發著中國女性傳統美德的馨香.體現了中國人民干百年來所形成的強烈的生命熱情及不屈的生存意志。因此，人們由喜愛而同情，由同情到悲嘆，由悲嘆進而為無盡的惋惜，從而使作品的悲劇意義得到進一步的深化。
抄來的，覺得寫的不錯。
5. 請從孔雀東南飛,對劉蘭芝尊嚴的角度提煉你的觀點 作文200字左右
容貌、人品、性格都算上佳，生在如今的話算是知性美女，善良美麗、多才多藝、賢惠能幹、有教養，但她最主要的魅力在於其人格美，有內涵，外柔內剛，勇於維持自己的尊嚴，在知曉她和焦仲卿的婚姻不被焦母祝福，百般努力無效的情況下，聽選擇了自己挑明離開的話題，不卑不亢，走也要走的有尊嚴，雖然明知被遣歸的女子即將面臨怎麼的困境……性格倔強，無論是與夫家人臨別還是最後堅決赴死，都是沉著冷靜地嚴妝以扮，走（死）也要走（死）得有尊嚴。
對愛情專一、至死不渝：與焦仲卿感情深厚，雖然她清楚地知道焦母的意圖，遣返便再無重圓之日還是在離開時抱有幻想和期待，與焦仲卿相約；遣歸之後兩人感情依然深厚，相比太守之子，焦仲卿的府吏身份不再高貴，但這在她的感情面前顯得微不足道，她仍然選擇對感情負責；兄長的逼迫、老母的焦慮讓她發現自己連安穩為二人的感情祭奠都成奢侈，於是毅然而堅決地選擇了以死明志，守護自己的愛情。
6. 《孔雀東南飛》改寫成作文
給予一個譯文：詞句注釋1、（白）告訴。
（公姥（mu）公公婆婆，這里運用偏義專指婆婆. 2、（兒已薄祿相）我既然沒有作高官、享厚祿的福榴.古人迷信，往往從一個人的相貌來斷定他的命運。（祿）福。
3、（結發同枕席，黃泉共為友）年少時候結為夫婦.死後埋在地下。也相依為伴.（結發）古時候的人到了一定的年齡（例如男子=十歲，女子十五歲）才把頭發結起來，表示成年的意思. （黃泉）黃土下的泉水，指人死後埋葬的地方。
4、（共事二三年，『始爾未為久）（我們）同在一起不過兩三年，開始過這樣的生活，還不算很久.（爾）助詞.5、（行）行為.（無偏斜）沒有不正當的地方. ⑥（意）科.（致）招致.（不厚）不愛。⑦（區區）小.這里指見識小. ⑧（舉動自專由）一舉一動完全憑自己的意思. ⑨（可憐體無比）姿態可愛無比。
（可憐）可愛.（體）姿態. ⑩（伏惟）古代對尊長的恭敬語.（伏）伏在地下。（惟）思念. 。
展開給予一個譯文：詞句注釋1、（白）告訴。（公姥（mu）公公婆婆，這里運用偏義專指婆婆. 2、（兒已薄祿相）我既然沒有作高官、享厚祿的福榴.古人迷信，往往從一個人的相貌來斷定他的命運。
（祿）福。3、（結發同枕席，黃泉共為友）年少時候結為夫婦.死後埋在地下。
也相依為伴.（結發）古時候的人到了一定的年齡（例如男子=十歲，女子十五歲）才把頭發結起來，表示成年的意思. （黃泉）黃土下的泉水，指人死後埋葬的地方。4、（共事二三年，『始爾未為久）（我們）同在一起不過兩三年，開始過這樣的生活，還不算很久.（爾）助詞.5、（行）行為.（無偏斜）沒有不正當的地方. ⑥（意）科.（致）招致.（不厚）不愛。
⑦（區區）小.這里指見識小. ⑧（舉動自專由）一舉一動完全憑自己的意思. ⑨（可憐體無比）姿態可愛無比。（可憐）可愛.（體）姿態. ⑩（伏惟）古代對尊長的恭敬語.（伏）伏在地下。
（惟）思念.（槌床）用拳頭敲著床。當時的床是比板凳稍寬一些的坐具.（會不）也就是決不的意思。
這句是說決不答應你的要求。（報府）這里指赴府.即到廬江太守府里去辦事.（下心意）低心下氣。
（以此下心意）是說為了這個你就忍受一些委屈吧. ⑤（勿復重（ch6ng）紛紜）不必再找麻煩的意思.也就是說，不必再提接她回來的話了。⑩（初陽）指冬至節.舊時有冬至陽氣初動之說. 白話譯文 「（我）十三歲能夠織精美的白絹，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。
十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。
我一個人留在空房裡，我們見面的日子實在少得很。雞鳴啼了，我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。
三天就織成五匹綢子，婆婆仍舊嫌我織得慢。並不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做啊！我既然擔當不了（您家的）使喚，白白留著也沒有什麼用。
（您）現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。」 焦仲卿聽了這般訴說後，到堂上去稟告母親：「我已經沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個（賢慧能幹）的妻子，結婚後（少年夫妻）相親相愛地生活，（並約定）死後在地下也要相依為伴侶。
（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為並沒有什麼不正當，哪裡料到會使母親不滿意呢？」 焦母對仲卿說：「（你）怎麼這樣沒見識！這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎麼可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長相）可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。
（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留（她）！」 焦仲卿伸直腰跪著稟告：「孩兒恭敬地稟告母親，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！」 焦母聽了兒子的話，（用拳頭）敲著坐具大發脾氣（罵道）：「你這小子沒有什麼害怕的了，怎麼敢幫你媳婦說話！我對她已經沒有什麼恩情了，當然不能答應你的（要求）。」 焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房裡，張嘴想對妻子說話，卻抽抽咽咽話也說不成句：「本來我不願趕你走，但有母親逼迫著。
你只好暫時回娘家去。我現在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來，回來後必定去迎接你回我家來。
為此，你就受點委屈吧，千萬不要違背我的話。」 劉蘭芝對焦仲卿說：「不要再增加麻煩了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，一舉一動哪裡敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。
（我）到底還是被趕走了，哪裡還說得上再回到你家來？我有綉花的齊腰短襖，上面美麗的刺綉發出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆紮著。樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱簾裡面。
我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日後再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我。」
雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上。
7. 孔雀東南飛以焦仲卿形象為話題寫一篇作文600字左右
參考：
焦劉兩家到最後都是同意他們的孩子在一起了，他們深深的感受到他們的孩子對愛情的執著。
為了不得罪五公子，又知道自己表妹喜歡五公子，就將錯就錯請求表妹代替自己出嫁。劉蘭芝連夜趕制嫁衣，伴著昏暗的燈光，給焦仲卿寫了簡短的幾行字「你我倆人是夫妻卻不得已被迫分開，你若對我有意，請到清池來。」並讓人趁夜黑風高交到焦仲卿手中，焦仲卿看到劉蘭芝寫的幾行字，不由一驚。謝過下人後，立即回屋，收拾好行李，趕往清池。與此同時，劉蘭芝也為自己的表妹穿好嫁衣，打理好一切，去往清池，倆人看到對方都來到清池，什麼話也沒說，但已知心意，於是連夜出城。第二天一早，五公子便上劉蘭芝家中迎她過門，可誰知紅蓋頭里的是她表妹，就這樣順利地把她表妹接到家中，劉蘭芝的表妹美麗，聰明過人，讓五公子的一家非常高興……
一年之後，劉蘭芝和焦仲卿有了自己的小家庭，生活美滿，安寧，她的表妹和五公子恩恩愛愛……
而且劉蘭芝和焦仲卿已經擁有了一子一女，焦仲卿努力的工作養活這個幸福的小家庭，劉蘭芝每天都在家裡准備一桌子的美味佳餚等他的相公回來好好品嘗
經過重重困難，這一對相愛的戀人終於走在一起組建他們幸福的小家庭，從此以後，一家四口，生活美滿、幸福、快樂、無憂無慮。
8. 以孔雀東南飛中劉蘭芝為素材以回家回家為題寫作文
仲卿和蘭芝兩情相悅，不能長相斯守，便有了「孔雀東南飛，五里一徘徊」的蒼涼.為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情.留下了「蒲葦韌如絲，磐石無轉移」的千古盟誓.終究，他們還是走在了一起，好不令人掬淚的悲涼——「生不偕老」，好不令人慨嘆的幸福——「死求同穴」……
對於蘭芝為焦母不容而致使夫妻分離的緣由眾說紛紜，各執其辭.我雖不才，也還想置喙幾句.在我看來，還有兩大可能：
《禮記內則》中說：「子甚宜其妻，父母不悅，出.」仲卿「甚宜其妻 」，這無疑問――當焦母堅持遣蘭芝走時，只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊：「今若遣此婦，終老不復取！」從前噓寒問暖，無所不談，可謂母子深情矣.現在小夫妻昵喃燕語，忘乎所以.巨大的落差，強烈的失落感猛然襲向焦母，她踉蹌失措.試問向來都把全副精神寄託於獨子身上的她，情何以堪？於是，悲劇的序幕被拉開……此或為其一.
其二，焦母守寡多年，獨獨地守著這么的一個寶貝兒子.深閨一貫孤獨寂寞，自己的日子不好過，也便見不得別人比自己幸福.時下，卻忽然地瞧見兒與媳的卿卿我我，如膠似膝，好不恩愛.不論是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她憤怒了！
你聽我說，這並非謬論.張愛玲的《金鎖記》里，主人公七巧就是翻版焦母.七巧出身低微，嫁入豪門.丈夫卻是患有骨癆，離不得床半步的.且豪門是非多，這樣的生活，盡管七巧非善男信女，與幸福大概也沾不上邊吧.守到大女長安長大了，要嫁人了，七巧還困著女兒不放.別人以為是愛女心切吧.推掉了幾個忠實信徒，長安步進了尷尬的年紀，終於遇了那麼的一個男人，她以為幸福就要到來了！這時，七巧卻輕手輕腳地從陰森的木梯上吱吱地走下來.面對著准女婿，她也許只要輕輕地問候一聲，甚至僅是牽動嘴角的一絲笑就可以了.然，她沒有，輕輕地張口，微微地笑道：「長安還在上面吸著煙呢，再等一下吧，或是……」幸福的水晶蘋果讓七巧輕輕地一抹，碎片散落一地.天知道，為了這男人，可憐的長安早已戒掉煙了！
曹七巧，這母親，她到底怎麼了？難說不是仲卿的母親心裡懷的鬼胎在曹七巧身上還魂了.
終究，蘭芝還是穿著新娘妝向清池赴身而去了.這與祝英台葬身梁山伯的墳里不是有著異曲同工之妙？！一身的嫁妝，漫天的通紅，本該都是洋洋喜氣的一片，然而這輕輕的一躍，那「生不偕老，死求同穴」的追求卻教這一切都於瞬間停止了，這美麗舉動如流星被定格，在數千年的時間荒野里，數億人的心靈深處，是瞬間，也是永恆！
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，「君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移」那堅定凄楚的誓言穿越了時空，時常回響於耳畔.
9. 文言文少女如何翻譯
1. 古文中「女孩」怎麼說
「女孩」在文言文中一般說「女子」，或用別稱：佳正瞎帆人、紅袖、青蛾、粉黛、佳麗、姝麗、碧玉
髫年、豆蔻、及笄等。這些對神敏女人的稱呼，大多是從容貌和服飾妝容等方面著眼的，如以下：
1、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對酒吟》：「今夜還先醉，應煩紅袖扶。」（譯文：今夜酒未醉人人自醉，還要美人來攙扶。）
2、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈諾書》：「長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。」（譯文：長安的那些富家子弟， 盤碗里擺滿了各種腥葷。不懂得文人飲酒的雅趣， 只會醉倒在女人中。）
3、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：「冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰。」（譯文：安祿山的兵馬聲勢浩大 地來了，皇帝被迫賜死楊貴妃，並將她匆匆埋葬舉雹，沒多久就化成塵埃了。這里的「紅粉」指的是楊貴妃。）
4、粉黛。本指婦女塗在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」（譯文：回頭一笑能迷住眾多的人，六宮的妃子都失去了美色。）
5、蛾眉。本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》：「盪子從軍事征戰，蛾眉蟬娟守空閨。」（譯文：征夫從軍長年征戰在外，美麗的妻子天天獨守閨房。）
6、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業《圓圓曲》：「痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。」（譯文：全軍痛哭披上了縞素，哪知道將軍沖冠一怒是為了紅顏。）
7、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢》：「我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。」（譯文：想我堂堂一個男子漢，還不如你一個女子。）
(9)曹美女曹什麼地方擴展閱讀
古代女子各年齡段的叫法：
1、生小：指幼年的時候。東漢末年的建安時期《孔雀東南飛》中就有寫道：「昔作女兒時，生小出野里」。（譯文：出生在小地方，從小在山野里長大）
2、總角：總，聚束；角，小髻，意為收發結之，即兒童的發髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為"總角"。出自《詩經》中《詩·齊風·甫田》：「婉兮孌兮，總角丱兮。」（譯文：漂亮孩子逗人憐，扎著小小羊角辮。）
3、髫年：在古代，女孩7歲稱「髫年」。詞語出自晉代陶淵明的《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」（譯文：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。 ）
4、豆蔻：特指女孩子十三四歲。出自唐代杜牧的《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」（譯文：美麗的少女身姿輕盈美好，芳齡十三有餘；她像二月枝頭含苞待放的豆蔻花，葉嫩花姣，隨風顫裊，美艷無比。）
5、及笄：古代女子滿15周歲結發，用笄貫之，因稱女子滿15周歲為及笄。也指已到了結婚的年齡，如「年已及笄」。出自出自周代《禮記·內則》：「女子……十有五年而笄」。（譯文：女子到了十五就需要把頭發盤笄貫之，到了結婚的年齡。）
6、待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。出自南朝宋代作者范曄的《後漢書.獻穆曹皇後紀下》，原文：「操進三女憲、節、華為夫人，聘以束帛玄纁五萬匹，小者待年於國。」「小者待年於國」。（譯文：曹操把自己的三個親生女兒 ：曹憲、曹節和曹華一同嫁給漢獻帝 劉協為夫人，以束帛玄纁五萬匹為訂婚的聘禮，年幼的女兒暫且留在封國，待年齡長到可以婚配的時候再送進宮。）
7、艾：指50歲。出自秦漢年間儒家學者《禮記·曲禮上》「五十曰艾」。（譯文：五十頭發就像艾草一樣白了。）
8、花甲（耳順）：指60歲，以天乾地支名號錯綜參互而得名。出自唐代趙牧的《對酒》」手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。「（譯文：手摸著六十歲的鬍子，反反復復的像玩珠子一樣。）9、皓首：指老年，又稱「白首」。出自《後漢書·呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」（譯文：所以太尉段穎，英勇的名聲在世，在邊境堅守，頭發不整理的應對羌族起義，頭發白了才成功。）
10、耄耋：指八九十歲。語出《漢·曹操·對酒歌》：「人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。」（譯文：說老人都能夠只因為壽命到頭而終結，大王您的遍施恩澤連草木蟲魚都能得到好處。）
2. 形容女子長得很漂亮,用文言文怎麼說
1、翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。
翻譯：體態輕盈柔美象受驚後翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松。
2、丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。
翻譯：在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰。
3、手如柔荑，膚如凝脂。——《詩經•衛風•碩人》
翻譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂。
4、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
翻譯：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕飾。
5、回眸一笑百媚生。——白居易《長恨歌》
她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生。
3. 丫頭用文言文怎麼說
妾--古代女子表謙卑的自稱. 母--古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性. 青衣--古代俾女的代稱. 裙衩--古時為婦女的代稱. 拙荊--一般人家丈夫對妻子的一種稱謂. 粉黛--古代美女代稱. 蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代稱. 巾幗--古稱婦女為巾幗. 姥--古稱老婦人為姥. 嫗--古對婦人，一般指年歲大者，亦有指少女者. 媼--古對婦人或老婦人的稱乎. 娘--古代指母親.少女或泛指婦女. 不滿周歲——襁褓2~3歲——孩提 女孩7歲——髫年男孩8歲——齠年 幼年泛稱——總角10歲以下——黃口 13~15歲——舞勺之年15~20歲——舞象之年 12歲（女）——金釵之年 20歲（男）——弱冠 13歲（女）——豆蔻年華 15歲（女）——及笄之年 16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華 20歲（女）——桃李年華 24歲（女）花信年華 至出嫁——梅之年 至30歲（女）——半老徐娘。
10. 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍（二十五）
程昱獻計曰：今可即差劉備手下投降之兵入下邳，伏於城中為內應；卻引關公出戰，詐敗佯輸，誘入他處，以精兵截其歸路。操聽其謀。次日，夏侯惇為先鋒，領兵五千引關公出戰，加上左有徐晃，右有許褚，兩隊軍截住去路，關公奪路而走，戰至日晚，無路可歸，只得到一座土山，引兵屯於山頭，權且少歇。曹兵團團將土山圍住。關公遙望知下邳城已失，心中驚惶，連夜幾番沖下山來，皆被亂箭射回。
捱到天曉，再欲整頓下山沖突，張遼一人跑馬上山，曰：「玄德不知存亡，翼德未知生死。昨夜曹公已破下邳，軍民盡無傷害，差人護衛玄德家眷，不許驚擾。如此相待，弟特來報兄。」關公怒，視死如歸，沉吟曰：「汝說我有三罪，欲我如何？」遼建議投降曹公，一者可以保二夫人，二者不背桃園之約，三者可留有用之身。公曰：「兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。三者缺一，斷不肯降。望文遠急急回報。」
張遼應諾，遂上馬，回見曹操，曹操思慮再三，欣然允諾，期盼更施厚恩以結雲長之心。關公暫請丞相退軍，入城見二嫂，告知其事，然後顫茄投降。操即傳令，退軍三十里。關公引兵入下邳，見人民安妥不動。竟到府中，來見二嫂，請罪於階下，告以三約。甘、糜二夫人曰：「叔叔自家裁處，凡事不必問俺女流。」
關公辭退，遂引數十騎來見曹操。操自出轅門相接。關公下馬入拜，操慌忙答禮。關公重申三約，尤其是知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之。操慨然應允，設宴相待。
次日，班師還許昌。關公收拾車仗，請二嫂上車，親自護車而行。於路安歇館驛，操使關公與二嫂共處一室，公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。 既到許昌，關公分一宅為兩院，內門撥老軍十人把守，關公自居外宅。操引關公朝見獻帝，帝命為偏將軍。公謝恩歸宅。
操次日設大宴，會眾謀臣武士，以客禮待關公，延之上座；又備綾錦及金銀器皿相送。關公都送與二嫂收貯。關公自到許昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又山運送美女十人，使侍關公。關公盡送於內門，令伏侍二嫂。卻又三日一次於內門外躬身施禮，動問二嫂安否。二夫人回問皇叔之事畢，曰：「叔叔自便。」關公方敢退回。操聞之，又嘆服關公不已。
一日，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿於衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：「雲長何如此之儉乎？」公曰：「某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿於上。」操嘆曰：「真義士也！」然口雖稱羨，心實不悅。
一次，公醉，自綽其髯而言曰茄唯察：「生不能報國家，而背其兄，徒為人也。」操問曰：「雲長髯有數乎？」公曰：「約數百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也。」操以紗錦作囊，與關公護髯。次日，早朝見帝。帝見關公一紗錦囊垂於胸次，帝問之。關公奏曰：「臣髯頗長，丞相賜囊貯之。」帝令當殿披拂，過於其腹。帝曰：「真美髯公也。」因此人皆呼為「美髯公」。
忽一日，操請關公宴。臨散，送公出府，送呂布所騎赤兔馬並鞍轡。關公再拜稱謝。曰：「吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣。」操愕然而悔。關公辭去。後人有詩嘆曰：威傾三國著英豪，一宅分居義氣高。奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。
操心有不悅，派張遼往問關公。公曰：「吾固知曹公待吾甚厚，奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留此，要必立效，以報曹公，然後去耳。」遼曰：「倘玄德已棄世，公何所歸乎？」公曰：「願從於地下。」遼知公終不可留，乃告退，回見曹操，具以實告。操嘆曰：「事主不忘其本，乃天下之義士也！」荀彧曰：「彼言立功方去，若不教彼立功，未必便去。」操然之。
卻說玄德與袁紹商議破曹之策。田豐諫待其有隙而後可動也。玄德力諫，紹遂欲興兵。田豐又諫，紹大怒欲斬之。玄德力勸，乃囚於獄中。沮授見田豐下獄，乃會其宗族，盡散家財，與之訣，眾皆下淚送之。
紹不聽沮授諫，遣大將顏良作先鋒，進攻白馬。東郡太守劉延告急許昌。操引兵十五萬，分三隊而行。操先提五萬軍親臨白馬，靠土山扎住。遙望山前平川曠野之地，顏良前部精兵十萬，排成陣勢。呂布舊將宋憲、曹操大將魏續不敵顏良被斬，徐晃應聲而出，與顏良戰二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。
程昱曰非關公不可勝。關公領諾而出，提青龍刀，上赤兔馬，引從者數人，直至白馬，來見曹操。忽報顏良搦戰，操引關公上土山觀看。操與關公坐，諸將環立。曹操指山下顏良排的陣勢，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴整有威， 謂關公曰：「河北人馬，如此雄壯。」關公曰：「以吾觀之，如土雞瓦犬耳。」操又指曰：「麾蓋之下，綉袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。」關公舉目一望，謂操曰：「吾觀顏良，如插標賣首耳。」操曰：「未可輕視。」關公起身曰：「某雖不才，願去萬軍中取其首級，來獻丞相。」
關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，措手不及，被雲長手起一刀，刺於馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴於馬項之下。飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境。河北兵將大驚，不戰自亂。曹軍乘勢攻擊，死者不可勝數；兵馬器械，搶奪極多。關公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級於操前。操曰：「將軍真神人也！」關公曰張翼德於百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。操大驚，回顧左右令寫於衣袍襟底以記之。
卻說顏良敗軍奔回，報說被赤面長須使大刀一勇將，匹馬入陣，斬顏良而去，因此大敗。沮授曰：「此必是劉玄德之弟關雲長也。」紹大怒，指玄德曰：「汝弟斬吾愛將，汝必通謀，留爾何用！」喚刀斧手，推出玄德斬之。正是：初見方為座上客，此日幾同階下囚。
（備注:，文字整理於羅貫中《三國演義》人民文學出版社）