Ⅰ 漢代女子美的標准求詳細的！
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重
於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美」。
古代中國美女的三圍標准：當今社會，女人的身材標准已經漸漸模糊，有的豐滿成熟，有的纖瘦清純，各有各的追求者。17世紀，佛蘭德畫家魯本斯所畫的婦女，在當今是不會被當作「美」的典型的，她們蒼白的臉上略帶粉紅色，顯得光彩奪目。
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
Ⅱ 漢朝時怎樣選妃，<跪求>
先說漢朝
歷史上選妃標准最苛刻的皇帝
看慣了唐明皇和楊貴妃、漢武帝和衛子夫等皇帝娘娘的愛情故事，很多人以為：皇帝在選擇配偶的問題上一定也是相當隨機的，看上誰就是誰。當然，這只是一些個案，在古代，皇帝選妃有著相當嚴格的標准。入選對象不僅僅要出身名門，還要沒有麻子，沒有口臭，沒有鼻炎，沒有腋臭，沒有痔瘡，沒有腳氣，沒有任何婦科疾病。
當然，這只是些泛泛的條文，漢代就有皇帝定下了嚴苛的選妃標准，今天看來，簡直匪夷所思。
漢桓帝劉志一定是個酷愛科學計量方法的人。對於後宮嬪妃的身體各個部位都有著嚴格的尺寸觀念。身高必須七尺一寸，肩寬必須一尺六寸，臀寬要比肩寬少三寸，從肩膀到手掌必須二尺七寸，手掌手指共要四寸長，從大腿到腳長三尺二寸，足長八寸……
這樣一番計量下來，實在不知道到底還能有幾個名門閨女能夠符合標准，這不是苛刻，簡直是不可理喻！同時也看得出來：這劉志一定也是個無趣的男人。女人的妙處在於各有各的不同，環肥燕瘦，各有所妙，一旦後宮佳麗三千全成了一個模子的流水線產品，那作為皇帝還有什麼樂趣可言呢？當然，可以想像：即便成了劉志的妃子，也必定要幾十年如一日的維持原有身材，既不能胖，也不能瘦，否則身材脫離了標准，那就該嘗嘗冷宮失寵的滋味了！
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明朝後宮：想當皇後要通過八級考試
在大明一朝，誰想貴為皇後，就得像今天英語專業考級那樣，四六八級逐級過關，一直考過「八級」，才有資格母儀天下。據《明史·後妃傳》記載，朱元璋汲取歷朝後宮亂政的教訓，於洪武元年修纂《女訓》作為管理後妃的「家法」。在後妃的遴選上，為防範朝中權臣與後宮勾結，規定「凡天子、親王之後、妃、宮嬪，慎選良家女為之，進者弗受，故妃、後多采之民間。」而且偏重於選擇清貧之家的女子，試圖以此輔佐皇帝去節儉勤政。當然，這不過是一個良好的願望罷了。但明代選後妃的制度卻是十分規范，其過程大致分為「八級」，逐級加以篩選淘汰。
第一級是「海選」。在皇帝屆大婚年齡時，派遣宦官到全國各地挑選十三至十六歲之間的良家美少女，從中海選出五千名。這五千人相當於拿到了一張選美「准考證」。皇家則支付若干銀幣作為聘金與路費，令被選少女父母按規定時限送女兒京城應選。
第二級叫初選。這初選得選擇一個大場子，由太監們把少女每百人排成一行，按年齡大小排序，逐一察看後，把那些或稍高、或稍矮、或稍胖、或稍瘦的少女淘汰。這初選便會淘汰掉一千人。
第三級叫復選。一般於初選的第二天，這些初選過關的少女繼續列隊，太監們用十分挑剔的標准，仔細察看每人的五官、頭發、皮膚，當然也包括「三圍」，只要有一項不合規定，即令「靠邊站」。然後就是讓大家自報門第、姓名、年齡等，以考察音色、儀態，淘汰掉嗓音粗濁、口齒不清、儀態欠雅者。如此又篩掉二千人。
第四級是精選。太監們用尺子細量少女的手足，再讓她們走上幾十步「台步」，看看步姿與風韻。於是，那些腳稍大的，手腕稍粗的，舉止不端的，又遭淘汰。最終留下一千名美女召入宮中繼續參加「考級」。而太監們的使命也至此打上了句號。
第五級是留宮。分頭安排宮中的老宮娥，將美女們逐一「引至密室，探其乳，嗅其腋，捫其肌理」。其體檢的嚴格程度不亞於選「航天員」。通過體檢，確定其中的三百人成為入選留宮的宮女。
第六級是晉嬪。這三百名留宮的美女，由皇帝的特派專員詳細觀察一個月，依據她們的性情言語，判斷是否性格溫柔敦厚，是否具有智慧並且賢惠。據此，再篩掉二百五十人，剩下的五十人便自動晉級為嬪妃。
第七級是「選三」。所謂「選三」，就是由皇太後或太妃從五十人中選出三個供皇帝欽定。這倒有點類似科舉廷試後張榜的「一甲三名」。以明熹宗選後為例，當年由太妃劉氏親召五十人，「與之款語，試以書算詩畫諸藝」後選定三人，即皇後張嫣，貴妃王氏、段氏。
第八級是欽定。劉太妃先把張嫣等三人的美態轉告皇帝，熹宗再親自召見三人，直接進行面試。熹宗見著三個姝艷絕倫的美人，真有些左右為難，舉棋不定，便讓趙選侍決斷。趙建議定張嫣，於是欽定張嫣為中宮皇後，王氏封為良妃，段氏封為純妃。是年，張嫣年方十五。
一般「選三」後陪選的兩名美女，都會被封為貴妃，但也有被賜予金銀幣退回家的。如明光宗當太子時選太子妃，劉大姑與郭氏姐妹進入最後一輪角逐，郭氏老大被選為太子妃，其妹與劉大姑落選，賜給金幣後返回家中。據載，這位劉大姑自感身價百倍，回故里後不願再嫁凡夫俗子，做了一輩子老處女。
令人不無遺憾的是，明朝如此苛刻的選後制度，選出來的後妃終未能輔佐朱元璋的子孫們，保住那大明的一片江山。
Ⅲ 漢代選秀女是怎麼選的,流程,他們是報名參加還是怎麼的
凡滿族八旗人家年滿十三歲至十六歲的女子，必須參加每三年一次的皇帝選秀女，選中者，留在宮里隨侍皇帝成為妃嬪，或被賜給皇室子孫做福晉未經參加選秀女者，不得嫁人。閱選時，按八旗的順序，一般七八個人站成一排，由皇帝、皇太後們挑選。被挑選女子的名字，每排寫一張單子，留宮中存檔，這種名單，在檔案中稱為「秀女排單」。 清代的後宮，上至皇後，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。旗人，是清朝獨有的。因此，從旗人女子中挑選後宮粉黛的制度，也是清代獨有的。 清太祖努爾哈赤在統一女真的過程中，創立了八旗制度，這套制度是在女真人原來的狩獵組織的基礎上建立的，是軍政合一的制度，兼有行政、軍事、生產等多方面職能。以黃、白、紅、藍四色旗幟為標志，組成鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍、正黃、正白、正紅、正藍八 旗。清入主中原後，旗人又有八旗和內務府包衣三旗的區別。八旗包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，共二十四旗，這是清政權賴以統治的主要支柱；內務府包衣三旗則是清皇室的奴隸，二者的政治地位不同。所以，盡管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她們在宮中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇後妃嬪之選，或者賜婚近支(即三代以內、血緣關系比較密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內務府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔後宮雜役的，都是內務府包衣之女。到了清代後期，包衣三旗的應選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說「引見包衣三旗使女」了。所以說，能夠成為清廷後妃的，主要是八旗秀女。 挑選秀女的目的，除了充實皇帝的後宮，就是為皇室子孫拴婚，或為親王、郡王和他們的兒子指婚，重要性自不待言。秀女們要走進紫禁城高高的宮牆，也就不那麼簡單了，必須經過一道道的考察。 首先，要嚴格審查旗屬與年齡，不在旗的想參加選秀，勢比登天；在旗的想逃避選秀，也是自討苦吃。順治朝規定：凡滿、蒙、漢軍八旗官員、另戶軍士、閑散壯丁家中年滿十四歲至十六歲的女子，都必須參加三年一度的備選秀女，十七歲以上的女子不再參加。乾隆五年(1740)進一步規定，如果旗人女子在規定的年限之內因種種原因沒有參加閱選，下屆仍要參加閱選。沒有經過閱選的旗人女子，即使到了二十多歲也不準私自聘嫁，如有違例，她所在旗的最高行政長官——該旗都統要進行查參，予以懲治。然而，就在這一規定發布的第二年，閩浙總督德沛上了一道奏摺，請求乾隆皇帝允許他年過十七歲的兒子恆志與兩廣總督馬爾泰的女兒完婚，但是，馬爾泰的這位千金還沒有參加過選秀女。此事令乾隆皇帝大為惱火，命令德沛立即趕赴京師，當面訓飭，同時強調：「我朝定例，八旗秀女，必俟選看後方准聘嫁。凡在旗人，理宜敬謹遵行。近見尚有未經選看之秀女聘定許字者，大臣等有奏事之責者，雖系蒙朕恩俞允，究與體制未協。選看八旗秀女，原為王、阿哥等擇取福晉；若在未經挑選之前即行結親許字，非為廢弛舊制，並恐無奏事責任之人，或不敢陳奏之人，伊等已行許字之女，朕因不知，另指他人，亦大有關系；且八旗秀女，於十三四歲即行選看，並無耽擱之虞。」這里，乾隆皇帝振振有詞地說了三條理由：第一，每三年一次的選秀女是為諸王和眾皇子挑選妻室，並非是為了給自己充實後宮；第二，一旦因選秀拆散了他人的姻緣，也是因為沒有遵守「我朝定製」，違法在先，並非皇家的責任；第三，即使為了選秀等上三年兩載，應選秀女也不過十六七歲，不會耽誤她的終身。最後，乾隆皇帝命令「戶部通行傳諭八旗，所有未經選看之秀女，斷不可私先結親，務須遵例於選看後再行結親聘嫁。」乾隆二十年(1755)，再次補充規定：應閱視的秀女，在未受閱選之前私自與宗室王公結親者，其母家照隱瞞秀女例議處。至於參選秀女的年齡，根據清宮檔案，到清末光緒年間，最小的是十一歲，大的可達二十歲。 每到准備挑選秀女的時候，先由戶部奏報皇帝，奉旨允准後，立即行文八旗都統衙門，由八旗的各級基層長官逐層將適齡女子花名冊呈報上來，到八旗都統衙門匯總，最後由戶部上報皇帝，皇帝決定選閱日期。因為有病、殘疾、相貌醜陋而確實不能入選者，也必須經過逐層具保，申明理由，由都統咨行戶部，戶部奏明皇帝，獲得允准後才能免去應選的義務，聽其自行婚嫁。 各旗選送的秀女，要用騾車提前送到京城。由於眾多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有車輛，而兵丁之家只能雇車乘坐。因此，乾隆時規定：「引看女子，無論大小官員、兵丁女子，每人賞銀一兩，以為雇車之需。……此項銀兩，……著動用戶部庫銀。」秀女們抵達京城後，在入宮應選的前一天，坐在騾車上，由本旗的參領、領催等安排次序，稱為「排車」，根據滿、蒙、漢排列先後的次序。最前面是宮中後妃的親戚，其次是以前被選中留了牌子、這次復選的女子，最後是本次新選送的秀女，分別依年齡為序排列，魚貫銜尾而行，車樹雙燈，上有「某旗某佐領某某人之女」的標識。日落時分發車，入夜時進入地安門，到神武門外等待宮門開啟後下車，在宮中太監的引導下，按順序進入順貞門。秀女們乘坐的騾車則從神武門夾道東行而南，出東華門，由崇文門大街北行，經北街市，然後再經地安門來到神武門外，這時，已是第二天中午了。初選完畢的秀女們在神武門外依次登上她們來時所乘坐的騾車，各歸其家。這種井然有序的排車法，是嘉慶年間的一位名叫丹巴多爾濟的額駙發明的。 當應選的秀女們在神武門外走下騾車後，先由戶部司官維持秩序，再由太監引入宮中。御花園、體元殿、靜怡軒等處，都曾是閱選秀女的場所。一般每天只閱看兩個旗，根據各旗參選秀女人數的多少進行搭配。通常是五六人一排，供皇帝或太後選閱，但有時也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，這叫做留牌子；沒有選中的，就撂牌子。然後，留牌子的秀女再定期復選，復選而未留者，也稱為撂牌子。經復選再度被選中的秀女，還有兩種命運：一是賜予皇室王公或宗室之家；一是留於皇宮之中，隨侍皇帝左右，成為後妃的候選人。如果成為後妃的候選人，手續會更為復雜，初次「引閱」之後，屢屢「復看」，有「記名」的，這是被選中留牌子的；有「上記名」的，這是皇帝親自選中留牌子的。最後，還要經過「留宮住宿」進行考察，在留宮住宿的秀女中選定數人，其餘的都撂牌子。 當「秀女」二字映入人們眼簾時，人們的直覺是秀女應有沉魚落雁之貌，然而，靚麗的容貌是否是當選秀女的主要標准呢？這里有一張清末應選秀女的照片，似乎很難將這些面孔與任何一個表述美貌的詞彙聯系起來，非但如此，少女們愛美的天性也成了非分之想。清朝明確規定，八旗秀女閱看時，必須著旗裝，嚴禁時裝。而且，按照中國的傳統觀念，「好色」也是極不名譽的，「美女禍國」從來都是帝王和他們的大臣們翻雲覆雨的護身符，因而這一標准總在若即若離、諱莫如深的撲朔迷離中。乾隆四十三年(1778)，一位縣學生員攔下御駕，懇請乾隆皇帝就削減皇後烏拉那拉氏喪儀之事下罪己詔，致使龍顏大怒，但仍未忘記陳述那拉氏冊後「並非以色選愛升」，後來失寵，亦是「自蹈非理，更非因色衰愛弛」，總之絕不肯承認自己好色。清統治者公開的兩條標准，一是品德，一是門第。清代冊封皇後、妃、嬪的冊文中常常見到的是寬仁、孝慈、溫恭、淑慎，「誕育名門」、「祥鍾華閥」等等。其中，門第又有著更為重要的作用。眾所周知，光緒皇帝的皇後隆裕的相貌奇醜，但她是慈禧皇太後的侄女，因此，她成了皇後。被光緒皇帝視為紅顏知己的珍妃入選時，她的父親是侍郎長敘，祖父是曾任總督的裕泰，伯父是廣州將軍長善，長善又是大學士桂良的女婿，是恭親王奕欣的連襟，因此他他拉姐妹雙雙入選為珍、瑾二嬪。 清代從順治到光緒九朝，選秀女八十多次，按後來入葬陵寢的後妃統計，共二百一十四人，她們的命運是各不相同的。
Ⅳ 漢朝，宋朝，明朝，遼朝，清朝的選美標准
中國古代的各個時期的選美標准不盡相同。總的來說丹鳳眼、櫻桃口、削肩，看古代仕女圖就知道。但胖瘦就不一樣，如：
漢朝喜瘦、輕盈，趙飛燕就是。
唐代女子以豐腴的體態為美，加上高聳的發髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現了女性美上的「盛唐氣象」。她們的打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的。這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，上戴碩大的折枝花朵，並簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另佩輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈團花，袒胸露臂。這種性感的裝束在中國古代可謂空前絕後。
宋朝美女標准沒有，代表人物----徽宗最愛李師師：秦觀有一詩這樣寫她：遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道。遍看潁川花，不似師師好。
明朝喜歡小家碧玉型的（從皇後看）
清朝更看重女子的品德和家世，例如清朝宮廷選美，即所謂秀女，首先必須是血統純潔的官員的女子，以保持滿洲貴族的尊嚴和特權。在保證血緣和社會地位高尚的情況下，才講女子的美貌與素質。挑選秀女，是為皇帝做妃嬪或為親王、王子指婚，所以必須體形健美、品行端正。因此要經過層層挑選，保證無誤。
西夏和遼朝標準是什麼我也不知道，但是哪兒多是少數民族，要看風俗怎樣了。
下面是古代常規的選美標准：（復制的，請勿介意~~~~~~~~）
在古代中國男人的眼中，一個女人身體上最具吸引力的地方，既不是她的臉蛋，也不是今天我們所說的三圍，而是一雙蓮足，也就是小腳。看過《水滸傳》的人都知道一個人氣很高的女性角色，潘金蓮。「三寸金蓮」，就是古代一個女人最美的地方。大家應該記得西門慶俯身拾筷的時候，趁機摸了摸潘金蓮的腳這件事吧？這一點，不就透漏出古代男子對女性的蓮足情有獨鍾的審美特點嗎？
所以，古人的選美，首先就是比腳。而比腳選美又有很多的稱謂，比如說「賽足會」、「曬足會」、「蓮足會」等。這種選美比賽出現在明代正德年間，而又以山西和直隸兩地最盛。當時每逢佳節廟會，集市之上士女雲集。這些女性或圍坐於空場，或坐於車中，蓋著蓋頭，不能讓人看到臉。但是她們在這時候會把自己的秀顫旅首足露出來，當然，她們都穿著鞋襪。而由男性在一番品腳論足後，依次定出狀元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，會因此遠近聞名。而那些待字閨中者，也會因一個好名次而使自己身價倍增，非常容易物色個好人家。
當然，一雙蓮足是選美中的重頭戲不假，不過古人的審美標准卻不是這么簡單的。總體而言，除了要有一雙蓮足，還有以下幾個方面的評測。
一、烏發蟬鬢
「烏」就是說要有一頭烏黑的長發，「蟬鬢」則是指面頰兩旁近耳頭的薄如蟬翼的頭發。「烏」這個詞早在《左氏春秋》中便已出現，至於「蟬鬢」一詞，則出現在三國時代的魏國，是魏國王宮中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。顯而易見，發質是古代男性對女性審美的一項標准。
二、雲髻霧鬟
「鬟」，就是環髻的意思，髻則是指束在頭頂的那個結。雲髻霧鬟，就是說女性梳出的發髻要狀如雲霧。可見，發式也是古代男子對女性審美很在意的一個方面。
三、娥眉青黛
「娥眉」這個詞被用來專指女性的眉毛。「青黛娥眉」便是說把眉毛剃掉，然後用青黑色的顏料來繪畫眉毛。這種化妝手法，在西周時期就流行開來。這聽上去有些「毀容」的味道，但是也說明了眉黛素來是女性的一項審美指標。
四、明眸流盼
「明眸」就是又鎮虧大又明亮的眼睛。「流盼」是流轉目光觀看之意。一雙美麗的大眼睛，大眼睛裡秋波盪，這當然會被列為美女的一條標准。
五、朱唇皓齒
顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒。紅唇彰顯牙齒的潔白，雪白的牙齒又襯托櫻口朱唇，正是相得益彰
六、玉指素臂
古人對女性的手指與手臂非常重視。作為美女，則手指必須纖細而柔軟，手臂則必須白皙茄數，而且還要圓潤而充滿彈性，此謂之「素臂」。其實就像現代人喜歡美腿美女一樣，「美臂美人」是古代的一種審美傾向。
七、細腰雪膚
細腰便是腰肢纖細，走起路來好似拂風的楊柳。雪膚則是肌膚雪白。細腰雪膚，這一點和現代人的審美倒是極為相似。
八、紅妝粉飾
紅妝指女子盛妝，粉飾便是在臉上塗抹白粉，也就是說會化妝也是評定一個女性美不美的標准。
九、肢體透香
如果一個女人天生不用噴香水就可以散發出迷人的香氣，想必能令所有的男人發狂。這種自然香的美女向來是可遇而不可求的，據說除了清代著名的香妃，西施也是渾身散發著香氣的美女。這是男人的極致幻想，在一個男權社會中被列為對女性的審美要求，也是不足為奇的了。
上述的九大標准配合著「蓮足至上」的審美觀念，基本上構成了古代人選美比賽的各項指標。
美女是男人永遠不會離嘴的話題。時代的進步使我們不會像古人那樣對「三寸金蓮」再生出近乎變態與偏執的喜愛。而東西方文化的融會貫通也使我們的審美逐漸趨向於「豐乳肥臀」的西方標准。其實，不同的人審美標准自然不同，正所謂「蘿卜青菜，各有所愛」。不過，當我們知道古代的這些審美標准後，中國古代的四大美人如果穿越到現代，到底還是不是一個美女還難說呢。
以上就是了，答題不易，望採納，O(∩_∩)O謝謝~~~~~~~
Ⅳ 漢朝怎樣選妃子，又是用何手段保證所謂後宮貞潔的
從民間定時選取良家女子充實後宮，是漢朝的法律制度。每年8月初，朝廷要向天下徵收賦稅，同時與徵收賦稅一起的，還有一項重要內容，就是向民間徵收美女。「良家女」被徵收，也是百姓應盡的義務之一。
屆時朝廷會委派中大夫、掖庭丞、相工3種官員，去到都城周邊的鄉間，「閱視」年齡在13—20歲的「姿色端麗」、「合法相」的女孩子，將她們載回後宮。
大致翻譯一下就是說，梁瑩的形體非常標准，光彩照人，明目皓齒，五官標致，一頭秀發。走姿舉止優美，婀娜多姿。吳姁接著摘下她的兩只耳環，散開她的發絲，査看有無脫落。繼而檢査其秘密部分，命其裸體，小姑娘滴淚數行，轉身配合檢查。但見其膚如凝脂，光滑細膩，冰清玉潔。查其乳房隆起，發育良好趨於成熟，肚臍優美，能容下半寸珍珠。之後，又對私處、腋窩與腳底都檢查了，結果十分滿意。可見，當時選妃框框條條與規格之嚴。後來，梁瑩被封為劉志的皇後。
Ⅵ 為什麼漢元帝要看畫像選妃子
因為漢朝第十代君主漢元帝是個軟弱無為的君主，即位後，天下安寧，八方太平，自以為是個有福的安樂皇帝，只因先帝晏駕後，宮女都放出宮外，後宮寂寞無趣，漢元帝親自選美，以慰苦悶。
元帝身邊有個寵愛之臣叫毛延壽，官拜朝廷中大夫之職，善繪丹青，尤其是為人臨摹畫像，經他渲染，在紙上呼之欲出，神采飛揚。但他為人極其奸險，貪贓枉法，心黑手毒，為了邀恩固寵，他花言巧語地左右皇帝：少見儒臣，多近女色。漢元帝本是好色之人，對他言聽計從，偏聽偏信。
毛延壽深知元帝的苦悶無聊，仗著他的伶牙利齒，進言道：「鄉下種地的財主只要有點錢，便三妻四妾的享用女色。陛下貴為天子，又逢盛世，四海之內全歸您一個孫物談人享有，為何不到全國各地去擇優選美?」
「此議甚好!」元帝立即御封毛延壽為選擇大臣，出發到全國各則碰地邊遠僻鄉，不要漏過一個絕色女子，任他是王侯宰相的千金，還是平常百姓的女兒，凡在十五歲以上二十歲以下的，都在人選之列。
毛延壽手捧御旨，躍武揚威，一時間在全國掀起一陣選美的騷亂!
毛延壽不但有選美的大權，尤其能為美女畫像，左右皇帝的眼睛，普天之下有女兒的人家莫不對他畏懼巴結：有錢人家不願女兒入選進宮的，奉送重金賄賂；有女兒人選進宮的，為了得到皇帝的寵幸，更是奉送重金賄賂，要女兒丑，要女兒美，都在毛大人的丹青筆墨之中。此一行，毛延壽飽肥私囊，發了一筆大橫財，千篩萬選，他選定了九十九位美女，尚差一名，便可回宮復旨。
最後他來到了荒遠的秭歸縣，意外的發現了一名農家女，長得美貌絕倫，絕不似凡間女子：雙跟亮如晨星，眉不畫而翠色慾斗遠山，唇不點而紅中微含白玉，身材婀娜，修短合度，增一分則太長，減一分則太短。剎時其他九十九位佳麗黯然失色。毛延壽驚異感嘆：天下竟有如此美人，無疑當推首位!這個女子只有一十八歲，名王嬙，字昭君，父親王長者是個種田的老實人。毛延壽派人將王長者喚來，道：「你的女兒貌美如仙，送進京城，必能冠絕後宮，深得皇帝歡心。朝夕間，王氏一門一步登天，父母、兄弟、姐妹定被封官許爵，成為赫赫有威的皇親國戚，世世代代，享不盡的榮華富貴。」並暗示王長者，這一切都要靠我毛延壽筆下丹青推薦之功，當然要看銀兩多少而定。
王長者靠種田為生，既沒有銀兩賄賂，也不懂賄賂的好處，毛延壽索要多次，他竟毫無表示。毛延壽實在氣恨這個不懂人情世故的鄉巴佬，惱羞成怒，提起筆來，要抹去人選者王昭君的名姓。且慢!這豈不白白成全了王氏父女?毛延壽心生惡計，不如在王昭君的畫像上做做手腳，王昭君光潔無瑕的額上頓時點出三顆碩大的黑痣。點罷，毛延壽一陣嘿嘿冷笑。
毛延壽將一百名美女浩浩盪盪護送回宮，漢元帝獎勵他勞苦功高，又賞宮中無數稀世珍寶。百名佳麗暫時安頓後宮，只留下百幅肖像給皇帝慢慢挑選。當看到王昭君像時，漢元帝心中一動，此女長得好生艷麗，可惜三顆黑痣橫生額間，大煞風景，毛延壽一旁添油加醋：「婦女額上有痣，必主克夫。」
皇螞培帝在世高貴已極，生來無所羨也無所懼，就怕危及壽命，從此王昭君被打人冷宮，一住就是十年。
十年幽居禁地，抑鬱無聊，王昭君終日以淚洗面，漸漸心如死灰，只能老死深宮。幸而她會彈一手好琵琶，更深人靜，她坐在後宮庭院中，撥動絲弦，那憂郁凄婉的音調，聽來令人心碎。
有道是；天生非常之人，就有非常之事，絕不會令其默默無聞。這天晚上，漢元帝閑暇無事，要貼身太監提著絳紗宮燈在後宮閑走，閑看。月夜，滿庭院花影婆娑，忽然隱隱約約一陣幽怨之音由遠及近聲聲傳來，元帝聽得神往，尋聲向昭君住地走來。小太監忙去喚昭君速速接駕，王昭君何曾想到皇帝會大駕光臨，放下琵琶，慌忙跪迎：「接駕來遲，妾該萬死！」
好個絕色女子!漢元帝命把燈火挑明，仔細端詳：此女臉如春花，膚如凝脂，雙目如朗星閃爍，嫵媚銫倫，真乃有天仙化人之姿，青女嫦娥之質。元帝看得心神搖盪，魂迷魄散，後宮皇後、嬪妃貴人數百佳麗，無一能比，把個皇帝看得呆了!半晌，皇帝才覺詫異：如此傾國傾城的容貌，如何長日沉埋後宮，不為人知?元帝仔細詢問昭君，昭君跪伏於地，自陳來歷：「當初選美，因無錢賄賂毛延壽，毛延壽將妾身肖像畫得醜陋不堪，不得人選，遂被常年打人冷宮。」
昭君嗚咽不能成聲，越發惹人憐愛。漢元帝命人取來昭君畫像，面上果然有痣，而眼前昭君臉上光潔無暇，珠光潤澤。元帝勃然暴怒，傳旨將毛延壽抓來立即斬首。攙起昭君好言撫慰，封她為明妃，日夜伴駕。
機警狡詐的毛延壽早已得耳目相告：陷害王昭君事發。他自知性命難保，連夜逃走，投奔北國去了。
北方番國掌權者是呼韓耶單於，擁有數十萬精兵，尚未有妻室，曾兩次派使臣送白璧十雙、黃金百斤，求親漢朝公主。漢元帝都以公主年幼為借口，兩次回絕。呼韓耶單於自然心中不滿。毛延壽求見單於，說他特從南朝帶來一幅美人圖獻給單於，這幅圖正是他精心繪制的王昭君畫像。單於展開畫卷，果然是位絕色女子；明眸皓齒，光彩照人，模樣比歷代漢朝所有和親的公主都要美貌，撩撥得單於心花怒放，恨不能將此女據為已有。毛延壽一旁煽動：「圖中美女叫王昭君，大王派人去求親時，她情願嫁給大王，可是漢皇捨不得，我從旁再三苦諫，為了兩國世代友好，不可偏重女色，漢皇惱我直言，屢屢要加害於我，不得已我才投奔大王。如今，您可派一名得力使臣，點名道姓要求漢皇放出王昭君，如果再次不允，您應立即帶領兵馬南下威脅漢室江山。」
呼韓耶聽信讒言，立即派出使者第三次求親，點名迎娶王昭君。否則必要興師動武。
漢元帝意外得到美人王昭君陪伴，心滿意足，整日如醉如痴，看昭君晨起梳妝，看昭君彈弦歌舞，看昭君沐浴更衣，真是相見恨晚不離不分！於是，元帝不再J腦朝理政，不再批閱奏章，引起朝臣議論紛紛。
北方番國呼韓耶單於，點足精兵強將，假以打獵為名，向南國邊境移動，准備隨時以武力手段強搶王昭君。
這日小太監慌慌張張來報元帝，說是尚書令五鹿充宗與內常侍石顯宮外等候見駕，元帝不得已接見兩位重臣。他們給皇帝帶來個意外的消息。
五鹿充宗奏道：「今日北番派來使臣，說是毛延壽將昭君娘娘的畫像獻給了呼韓耶單於，他們點名要娘娘前去和番，以息干戈!」
漢元帝猶如棒擊，番人頭領要娶閼氏，如何要強搶我的愛妃，元帝憤怒而驚恐，向兩位重臣討要辦法：「我養軍千日，用兵一時，空有滿朝文武，皆是拿俸祿的廢物，你們不會用謀略，不會用武力去擊退北番，倒要讓手無縛雞之力的柔弱女子去抵擋強虜么?！」
兩位大臣抬不起頭來。
身為尚書令的五鹿充宗是難以推託責任的，他用各種理由說服皇帝：「北番人說，陛下寵愛王嬙，朝綱盡廢，壞了國家，若不將娘娘嫁過去，他們將率兵大舉進攻。臣想當初紂王也是為寵幸妲己，導致國破身亡，這不正是前車之鑒么?」
聽了這番勸諫，元帝更加有氣：「你，你，你怎麼竟敢把我比做紂王?!我既沒有大興土木，為愛妃建造摘星樓，更沒有聽信讒言，陷害文武大臣。你們這些無用之輩，空有一肚子才學，為什麼不學學當年張良、韓信輔助高皇開國興邦，你們只管向我要求陞官進爵、增加俸祿，如今國難當頭，你們龜縮不前，倒要一個柔弱女子去充軍發配，終身伴隨番蠻?罷!罷!罷!難道我漢室的滿朝文武都變成了毛延壽?」
兩位大臣默不做聲，待元帝發過脾氣，石顯依舊催促道：「陛下息怒，現在北番使節就在宮外等候見駕！」
事已至此，漢元帝硬著頭皮召見北番使臣。
北番使臣大模大樣走進金鑾寶殿，見了漢皇不跪不拜說道：
「北國與南朝一向結親和好，我們單於也曾兩次派人求娶公主，你們都不允准。今有你朝毛延壽，將一美人圖獻給我們單於王，單於王十分滿意，特差臣來，索討王昭君去做我朝閼氏，以停息兩國刀兵。陛下若是不從，俺們有百萬雄兵，即日便可發兵南下征討，希望陛下早日做出決定。」
漢元帝看見如此蠻橫的態度，如此無理的要求，心中忿恨不已，滿朝文武，錦衣綉袍，似無所見，似無所聞，毫不動容。元帝只能客氣地請使臣回館驛休息，聽候迴音。使臣走後，元帝急得在金鑾寶殿上暴跳如雷：「眼睜睜看著北番人如此無理，你們沒有一人有膽量站出來替朕說話，難道你們只會山呼萬歲，只會誠惶誠恐地磕頭跪拜?唉！我用俸祿養著你們這班無能之輩有什麼用處，還不如安排幾個漂亮女人去平定天下！」
百官屏氣斂聲，無人回應。殿後的王昭君聽得明明白白，百官無言即是表態，大家都力主她去和番，而漢皇想保護自己，捨不得自己，卻無能為力。君弱臣微，這是不可改變的事實，自己再不出頭應付局面，後果不堪設想。王昭君是個深明大義的女子，她決定犧牲自己去替皇帝解圍。
王昭君緩緩地走上大殿，大殿上頓時鴉雀無聲，只聽見昭君娘娘跪求皇帝的聲音：「妾既蒙陛下厚恩，當效一死，以報陛下。妾情願去塞外和番，平息刀兵，免除百姓生靈塗炭…，只是臣妾割捨不下對陛下的感情。」
王昭君泣不成聲，漢元帝本是多情種子，貴為天子，何曾經歷過這種生離死別的抉擇?早已流下淚來。
聽了娘娘自求和番遠嫁，眾大臣都鬆了一口長氣，害怕夜長夢多，事有所變，五鹿充宗趁熱打鐵：「既然娘娘願去北番，望陛下以社稷為重，割斷恩愛，早早送娘娘啟程北去吧。」
木已成舟，元帝無力回天，北番使臣又連連催促明日必須登程。元帝要眾卿護送明妃去驛館休息，明天他要親自去灞陵橋送別。聽說皇帝要為和番的娘娘送行，這似乎太有失體統了，眾大臣你看看我，我看看你，只能是五鹿充宗出來勸諫：「陛下，您就不必再送娘娘北去了，這樣會引起外夷恥笑。」
元帝忍無可忍，勃然大怒：「你們大臣說的，我都一一照辦，為何朕的意思，你們卻不依從?告訴你們，明天我是一定要送娘娘的。」
五鹿充宗頂撞元帝：「不是臣等強迫娘娘和番，而是人家北番點名索要娘娘，況且自古以來有多少國君是因喜好女色而敗亡的啊!」
元帝無言可對，拂袖而去。
元帝一夜無眠，第二天一大早，便召集群臣早朝議事，意在竭力挽留昭君。他乃一國之君，有的是金錢，有的是權勢，有的是爵位，重賞之下必有勇夫，他希望有勇者出來力挽狂瀾：
「只要有人站出來領兵擊退北番，朕一定會有特大的賞封!」
無人應答。
眾大臣議論紛紛：娘娘已經起身，如何能收回成命。
漢元帝見無人響應，憤怒地喊道：「人人都說天子的命令是至高無上的命令，誰會像我啊，我雖為萬乘之尊，富有四海，卻連心愛之妃都不能保住啊!」
離別之時已到，日色無光，朔風凜冽，漢家女兒王昭君身披狐裘，懷抱琵琶，在長亭中等候君王。漢元帝急匆匆趕來灞陵橋，兩人肝腸寸斷淚眼相對。元帝說：「妃子啊，都是朕誤聽奸人讒言，多年來埋沒妃子一片真情，若皇天有眼，願來世與卿再結：良緣！」
番使一旁催促啟程。
王昭君脫下身上的全部漢裝留在故土，說道：「我是漢朝宮廷的娘娘，如何能做得北番他人之妾!」
漢元帝聽罷又是一陣傷心：「妃子啊，那少鹽無油的牛肉、羊肉，你如何下咽?那又腥又膻的奶油酥茶，你又是如何喝下?」
這時，番使早已不耐煩了，命人將娘娘擁上馬，拍馬即走。
滾滾灰塵中，哭倒了漢家皇帝。
王昭君北行一路跋山涉水，車輦坐過，又換烈馬。野草漸漸枯黃，大雁排排南飛。過了雁門關之後，山岩連綿高聳，座下烈馬長嘶不行，南馬不願北行。
呼韓耶單於得報，王昭君不日抵達北番境內，他率領各地酋長及兵馬，浩浩盪盪趕到番漢交界處的江邊迎接貴客。
王昭君坐在車輦上，只聽得前面金鼓連天，直震得山搖地動，旌旗閃閃似天上飛雲涌動，細看北國番兵發似古松，鼻似鷹鉤，須卷山眉，言語不通，全然另一副模樣!
單於驚見車輦中的王晤君比畫上還要明艷，那弱質瓊姿明媚猶如仙人下凡，越發殷勤相待。
王昭君見單於率眾迎候，笑臉相迎的敬過一杯酒來，昭君雙手接杯，深深施禮回謝單於，說是要借這杯酒到江邊祭奠；家鄉父老。
王昭君跋山涉水千里迢迢來到北國，已表明漢室皇帝和親的誠意，自己已完成使命，她將杯酒灑向天際扛水，默默祝禱：
「南飛的大雁啊，請你多多拜上家鄉父老，多多拜上漢室君王，昭君我身在北番，心在南朝!漢王啊，漢王，我們今生無緣，只能來生相聚了！」說罷，縱身跳人江水。
呼韓耶單於無限惋惜，自古紅顏多薄命，昭君娘娘也未能倖免！他命人打撈上昭君遺體，安葬大江岸邊，號為「青冢」。
呼韓耶單於是位明事理的君王，這個悲劇的罪魁禍首就是毛延壽，立即派人押送南朝發落。
王昭君投江而亡，漢元帝悲傷過度，夜不能安，一閉雙目即見昭君一身胡妝打扮，站立眼前，似要說話；卻又無語，元帝更加形神消瘦。不久番使將毛延壽押至，又帶來兩國世代友好的願望。漢元帝在光祿寺大擺筵席，招待來使，又命侍衛立即處死毛延壽，祭獻明妃。
Ⅶ 漢朝的美女評價標準是
胸圍：古代中國人對女性的胸圍要求不高，對擁有一雙豐滿隆起的乳房的女性也頗不以為然。其實，古代男子欣賞的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。
腰圍：公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
Ⅷ 古代怎麼選妃的選妃的女子叫什麼
就聽說過漢朝的良家子和明清的秀女吧，以前的肆譽不了解，貌似以前的妃嬪大多是大臣和貴族選送的，基本都是臣子家的女兒或者是家世清白的良家美女、自家豢養的歌姬之類的，基本沒有選秀的說法，商量好了就一乘小轎送進宮，或者宣旨冊封入宮。明朝選秀很嚴格，聽說先是皇帝圈一個地方，讓這個地方停止婚嫁，由官員挑選適齡的女子出來待選，然後要經過十幾道閱選手續，從長相到家世，從品性到婦功，然後選出幾十到幾百人不等，其餘人發還回家。最後留下的這些人裡面還要角逐出皇後和妃子，然後是宗室的妻妾，最後剩下的一部分有出眾之處根據需要一部分入尚宮局各司任女官、女史，最末等的就是普通的宮女。清朝就更加嚴格了，把秀女和宮女分開閱選，選秀女稱為大選，三年一次，參選女子需要在旗。選宮女一年一鬧纖次，選的是包液雹仿衣出身的少女。兩者統稱選秀。選秀年齡大約在十三至十六，偶爾也可以提前或延遲一點，但未參加過閱選者不得出嫁，說白了就是「皇帝看不上的，才能輪得到別人。」大選出來的就是填充後宮或者皇子府邸，後宮設一皇後、一皇貴妃（一般是沒有皇後才冊封，位同副後，掌管宮務，但也有例外，如清順治、清乾隆）、二貴妃、四妃（也有例外，比如清朝康熙時期）、六嬪（可居一宮主位，自稱「本宮」）、貴人、常在、答應。後三者無定數，一般大選女子入宮從答應起封，家世好可一舉封為貴人，但少見更高。宮女也有等級，各宮大宮女、嬤嬤最高，其次梳頭宮女、小宮女、灑掃宮女等，辛者庫宮女最為卑賤，宮女承恩一般為官女子。
lz如果想寫穿越，建議寫魏晉或者唐朝，那時候女子地位高一些，嬪御制度也好聽，而且後宮女官職權很高。或者明朝也行，明朝抑制外戚權利，皇後多為平民女子，宮斗的餘地更大。
希望lz採納
關於公主，也可稱呼x皇女，帝姬是周朝和宋朝的稱呼。好像漢朝公主也有被稱呼「任」的，還有王姬。
我覺得稱呼女公子、女君、小君都蠻好的
Ⅸ 中國古代四大美女是怎麼評選出來的
四大美女的評選不是色情標准，她們出乎其類的不是女性的身體，而是宏大的政治背景
唐玄宗和兒媳之間的不倫之情說明楊玉環與其他三大美女不同的是，她的確是以色爭寵，似乎沒有什麼政治化的隱喻。在楊玉環這里，美女的身體特徵還原了女性美的本源，遺憾的是，楊玉環還原身體之美恰恰折射出美女標準是被操縱的，楊玉環所處的唐代，是後文化工業時代操縱美女標準的鼻祖。
在唐代女子緣何以胖為美的原因分析中，有一個原因恰恰被忽略了，就是楊玉環胖，還深得唐玄宗喜愛，所以天下女子都效仿她，以皇室標准為大，在文化審美上，強制性把胖作為政治標准，以胖為美，就好比趙飛燕的細腰以及後來南唐推行變態的三寸金蓮，成為那時的流行。
自古至今，所謂美女標准都是被操縱的。
所不同的是，古代是政治操縱美女標准，當代，是以文化消費理念為背景，後文化工業在操縱美女的標准。後文化工業時代以完美的溫情口號，聲稱能給我們提供無比舒適和適用的溫床。