『壹』 凝如羊脂是描寫什麼的
形容女人的皮膚很細膩光滑，羊脂指的是羊脂玉盯御虧，為白玉的一種，半透明的，以色拆正如凱神羊脂，故名。明朝宋應星《天工開物》：「朝鮮西北太尉山，有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺美者無殊異」。
膚若凝脂
『貳』 大家對羊脂玉都有哪些誤解
朝隆合和田玉（taohetianyu）每天准點聊玉~
今天朝隆合和田玉要和纖瞎敗大家說的是和田玉中最常為人們所稱道的――羊脂玉。很多人對於羊脂玉的認知，實際上是存在一定誤區的。下面就從這些誤區開始，讓大家對羊脂玉能有一個正確的認識。首先看問題：你認為的羊脂玉是什麼？誤區一：羊脂玉是一種玉，是一個單獨的玉的品種。正確解答：羊脂玉不是一個玉種，它是對好玉的一種形容，就像美玉一樣。打個比方，我們誇一個姑娘好看，會說她是一個美女，美女=美麗的女子。羊脂玉也是一樣的道理，羊脂玉=像羊脂的玉，是用來形容一塊玉好，像羊脂一樣。
誤區二：羊脂玉單指白玉。正確解答：業內人對於羊脂玉，多稱為羊脂級。就是玉質極為細膩油潤，可以不僅僅是白玉，只要玉質極好，細膩度、油潤性、脂粉、糯性毀顫等各方面指標達到幾乎無神和可挑剔的時候，我們就可以稱它為羊脂級的好玉。延伸來說，每個玉種里的頂尖料，都可以用羊脂級來表述。
誤區三：羊脂玉一定特別白。
正確解答：羊脂玉的白非常柔和，在視覺上給人一種舒適溫暖的感覺。一般為偏暖感白色，白肉里微微泛著淡淡地黃調而呈糯感，渾厚自然。
誤區四：羊脂玉特指新疆和田玉中的籽料。正確解答：羊脂級多用在白玉籽料，但其實它並不特指籽料，好的山料也可以有羊脂級的好東西，比如曾經的95於田料里的極品，俄料青海料里也可以有，只要它足夠好。
誤區五：羊脂玉是可以鑒定的。
正確解答：現在國家規定的和田玉鑒定證書上的「羊脂白玉」，只是標明了玉的顏色范圍，並非標明此物就是羊脂玉，也不代表等級。可以這樣說，現在國標對於羊脂白玉並沒有標准，就跟好蘋果一樣，什麼是好，沒有標准。於是就有很多不懂的玩家看到了標注著羊脂玉的鑒定證書，就心生購買的慾望，但這其實只是商家們一種偷換概念的手段。
來源：朝隆合和田玉,轉載請標注出處！
『叄』 河南「盛產」美女的城市有哪些第一名是哪座城市
俗話說愛美之心人皆有之，外在形象總是人們判斷另一個人的第一印象，走在大街上，如果看見好看的人，相信許多人都會回頭多看一眼，自古以來，全國各地都有一些盛產美女的地方，其實這主要是和當地的氣候環境有關。今天就來給大家介紹一下河南盛產美女的三個城市。
第1個「美女之城」就是信陽
以上就是河南公認的三個美女之城，不過這種排名本就是百姓們娛樂玩兒的，所以也不能太較真，而且一個城市裡那麼多人，也不可能每一個都是美女帥哥，本身就是一個概率性問題。
但是既然這三個城市能在河南省中脫穎而出，說明在這些地方偶遇美女的概率是比較大的，也說明外界人士對這些地方的女生印象很不錯。不過人們外出旅遊也並不主要是為了看美女，更重要的還是欣賞一些風土人情，文物古跡，在娛樂之餘還能欣賞到這里的漂亮小姐姐，也是一種不錯的體驗呢。
『肆』 《西遊記》續集中被忽略的小美女是誰
大家還記得《西遊記》經常出現在觀音菩薩旁邊的小美女嗎？她就是觀音菩薩身邊的小龍女，觀音身邊時常會有兩個侍從，一個善財童子，一個就是這個拿著羊脂玉瓶的小龍女，《西遊記》原著中描述的這個小龍女可是不簡單，她是龍王的女兒，不過不是四海龍王，而是二十諸天之一娑伽羅龍王的女兒，後來聽了文殊菩薩的講經，一心皈依佛門，後來跟著觀音成了右脅從！
這個演員名叫裘丹莉，當時出演《西遊記》時剛剛十五歲，還是個害羞的女孩子！不過當時她的顏值就可以看出來了，幾乎可以和旁邊的觀音平分秋色了，這個畫面是不是很美呀！
不得不說，裘丹莉的長相真的是非常的清秀，如今三十多歲的人了，始終還是和扮演小龍女時候一樣的清秀，而且現在更加具有了女人味，更加的有魅力了，如果說當時的劇組里顏值的擔當不是她，現在再看的話，應該可以說裘丹莉的顏值在劇組中絕對是前三的，甚至可以排到第一位的。
感謝這個小美女為我們奉獻了經典的小龍女形象，可能如今很多人都不知道她的名字，甚至她的戲迷只知道她演過《西遊記》，卻不知道扮演的是誰，不過能夠為觀眾帶來視覺享受就是演員們最大的心願，如今裘丹莉同樣作為一名優秀的青年越劇演員活躍在自己喜歡的舞台，繼續為大家奉獻著！
希望她以後的事業越來越好，祝福這個美女
『伍』 陝西米脂和甘肅天水哪個地方的姑娘更漂亮
感覺這兩個地方都是人傑地靈，山清水秀的地方。自然氣候很好，所以長期居住的人類也都是皮膚特別白皙。再有，這也是人類最先生存繁衍的棲息地。文化氛圍特別好。所以這兩個地方的美女應該都特別的多。
『陸』 細數娛樂圈那些顏值逆天，身材傲人的女明星，你想到了誰
張雨綺
如果我們說娛樂圈中哪個女明星的身材好的話，很多粉絲都會習慣性的用柳岩和她做對比。為什麼會這個樣子呢？因為在很多粉絲的眼中柳岩的身材才叫好。雖然柳岩的身高不是很出眾，但是柳岩的身材卻是非常的豐韻，再加上柳岩長得非常的漂亮，所以在很多人的眼中，柳岩才是身材好的「代名詞」。
『柒』 美女如雲！中國唯一的一個「美人縣」！它究竟在哪裡
這個美女如雲的美人縣就是陝西榆林米脂縣，因為當地的小米質量很高，而小米又特別的養人，所以當地的美女都非常的漂亮，而米脂這個地方就有了"美人縣"這個稱號。
陝西除了有米脂這個美人縣，當地的民歌也很有名，有的奔放，有的婉轉，有的更是用民歌表達愛情。陝西當地民歌種類特別多，也有很不一樣的民族風情。
『捌』 三國裡面有幾個大美女呀，最好描述一下！
三國十大美女
1、貂蟬：所謂「馬中赤兔，人中呂布，女中貂蟬」，將她列為三國十大美女之首，實在是毫無意外，也毫無新意。貂蟬能殺入中華美眉top4，恐怕很大程度上是虛名所致。有幾分資色且和政治人物有一腿的女人，成名總是特別快，那位白宮實習生萊小姐想來是沒有多少人會認為她是絕色佳人的。
2、小喬：她與周郎實為三國里第一佳配。根據豬哥的說法，曹操對喬公的二女也頗有想法。曹子建賦雲：「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」電視劇里那個小喬端莊賢惠，看似遠勝貂蟬。唉，此生若能得妻如小喬，復何求哉。豬哥三氣周郎，為小喬乎？
3、大喬：孫策之妻。英姿勃發的孫伯符自不會娶恐龍為妻。大喬在三國里雖沒怎麼被提起，不過以小喬論，姐姐的素質也不會差。
4、鄒氏：張濟之妻，張綉之嬸。此女正是應了「紅顏禍水」一說。曹操好色，得了張綉的宛城後，便問左右有無小姐（現在當領導的，即使有這個想法，也不敢這么張狂），皮條客曹安民居然把鄒氏給拉來了。而曹操也真敢消受，於是就出事了，宛城失了，典韋死了。真是色字頭上一把刀，各位看客，前車之鑒啊。
5、甄氏：袁紹兒媳，袁熙之妻。上樑不正下樑歪，曹操這一家人好像都不太重視德行。曹軍破冀州城後，世子曹丕闖入袁紹府中抄家，發現一女蓬頭垢面，拖近擦乾凈臉一看，喲，是個美女。這甄氏就這樣做為戰利品被曹丕佔有了。後來因後宮嬪妃爭寵，而被曹丕賜死。不過即位的魏明帝曹睿卻是甄氏所生。據說曹子建《洛神賦》中的洛水之神，就是這位嫂嫂甄氏。
6、樊氏：又是一位寡婦。此乃桂陽太守趙范之嫂也。劉備攻打荊南四郡時，趙子龍取了桂陽，趙范投降，並與趙雲結拜為兄弟。趙范想著子龍乃是當世英雄，又是本家兼老鄉，便想把這擇偶要求甚高的貌美寡嫂配與趙雲。哪知趙雲一聽異常生氣，認為是亂倫。於是兩趙翻臉，重新再打。這段美事也就落空，我們的白馬英雄子龍依舊孑然一人，轉戰四方，直至益州。
7、甘夫人：劉備的偏房太太。皮膚甚好，據說劉備喜歡在夜晚把她與一座羊脂玉做的人像放在一起，加以比較。一生跟隨劉備東奔西走，四處逃亡，未享寸福。劉備這人對弟兄雖極講義氣，老婆卻是亂丟亂扔，打仗輸掉只顧自己逃命，以至於甘夫人數次被曹操、呂布搶走。至於曹、呂有沒有也把她做羊脂美人看，就不得而知了。甘夫人真是紅顏薄命，赤壁之戰後不久，劉備剛剛安頓下來，她就香消玉殞。卻由此引出了下面這段「甘露寺」的故事。
8、孫尚香：孫堅之女，孫策、孫權的同父異母妹妹，也就是「賠了夫人又折兵」里的女主角。本來小孫MM是被他哥哥孫權作為香餌（典型的親情誠可貴，江山價更高），以誘中年喪妻的劉備到東吳為質，換回荊州。不想，吳國太卻是丈母娘看女婿，越看越喜歡，加上喬國老受了劉備的好處，也在旁邊煽風點火，這假戲最後真做了。49歲的劉備征戰半生，忽得此美嬌娘，自是心花怒放，樂不思荊（這里我們又一次看到了「子不教，父之過」的遺傳因素）。幸虧諸葛半仙料事如神，事先留下三個錦囊妙計給趙雲，才使劉備順利返回荊州。否則劉備說不準就成了不愛江山愛美人的情聖了。
9、步夫人：孫權眾多夫人之中最漂亮的一個，這個人最大的優點是不愛吃醋。她不但不與眾粉黛爭寵，反而經常介紹女孩子給孫權認識。孫權也因此最寵幸她，後追封其為皇後。其實男人真的是很好騙的，你把他看得死死的，他也不待正眼瞧你；你若偶爾讓她吃吃野食，哄騙哄騙，他反而覺得野花不如家花香了。
10、吳氏：這最後一位也是寡婦。她是吳懿的妹妹，原先吳懿事劉璋的時候，她給劉璋做了兒媳。後來劉備打入成都，便把她拿來做了自己的老婆，這一招頗得劉備的功夫。劉備稱帝後，吳氏被冊封為皇後。吳懿在蜀漢的官階挺高，恐怕有國舅爺的這層關系罷。
『玖』 四大美女的出生地 分別在現今的哪個省份
西施出生在現在的浙江省諸暨市，她住的地方叫暨薴蘿村
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。
在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
有學者孟繁仁先生考證，指貂蟬：「姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村」——按「並州」乃為州名，並非郡名，但網路上可見數據皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉抄之可能；即使如此，這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱，已發現了貂蟬的故里，乃在今「忻州市東南三公里的木芝村」；本文前面已經提過，「忻州」是隋、唐以後才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀要‧卷四十‧山西二‧忻州》寫道：
春秋屬晉，戰國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。後漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。後周徙州於雁門郡。隋開皇初復改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。
元雜劇作家在並未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄；按今日的忻州市，在東漢時屬並州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：
新興郡，《魏武紀》：建安二十年省雲中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。
九原，故屬五原。《元和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。
因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：「並州九原縣木耳村人」。另察魏文帝黃初元年時，復置於建安十八年時省入冀州之並州，並以太原郡郡治晉陽為並州州治，而【中國地圖出版社】所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代「冀州並州地圖」頁上，標示太原郡晉陽所在上方即有「並州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此「並州」即為郡名，從而有「並州郡九原縣」之說？
話說回來，當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在並州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉里似乎便是順理成章之事；只是為了遷就呂布「五原九原」的出身，而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤！因為呂布生前時的「五原郡九原縣」，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在；至於說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了！
孟先生又說：「木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。……村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。」這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生於此木耳村嗎？當然不能！因為說「村中原有」某某建物，即表示現在沒有，那麼過去真的有過嗎？有何「實證」？即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉，才起了這些建築名稱？難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎？難道今河南許昌市城西石樑河上建有灞陵橋，便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎？或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻，便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎？誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中（【學苑出版社】）〈商潮中的「名人效應」與歷史科學的真實性〉一文里所說的：「我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風氣」；從學術研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實並不能證明什麼。
王昭君(wáng zhāo jūn) ,姓王,名嬙,字昭君，乳名皓月,姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，漢族， 王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。
楊貴妃陝西華陰人，後隨家遷至蒲州永樂（今山西省永濟市韓陽鎮獨頭村）。