1. 中國古代四大美女…四大名妓…四大才女…分別是那些…
一、四大美女
1、西施
西施，本名施夷光 ，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「 西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
參考資料來源：網路——四大美女
網路——四大名妓
網路——四大才子
2. 古代四大美女誰最美
西施最美
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環
中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
【西施】
人物簡介
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
其實西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。
相關古跡
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。
3. 蘇州兩日游-新體驗
蘇州是中國一個人傑地靈的美麗地方。一年四季雨水充足，有世界著名的威尼斯，而中國也有一個屬於中國的「威尼斯」。這里風景優美，經濟和工商業都比較發達。這里風景名勝很多，文化遺產也很多。這是一個非常適合旅遊的地方。所以我給你介紹一個蘇州兩日游。蘇州園林、拙政園和獅子林蘇州以其著名的園林而聞名。在這里旅遊，你可以沿著林間小路漫步，說說笑笑，看看這里的樹，觀察周圍的美景。有沒有不一樣的心情？拙政園與園林分開，都是熱門的旅遊景點。旅遊累了，可以在周圍的亭子下乘涼，看書是非常不錯的選擇。大多數人來參觀蘇州的獅子林。這里有各種各樣的獅子林，它們擺出各種奇怪的姿勢，讓我們不由自主地去想。一些小獅子站在老獅子旁邊，好像在尋求幫助。他們真的很可愛，他們可以在這里拍照。蘇州博物館柳園蘇州素有絲綢之鄉的美譽。難道你不想來蘇州看看這里的絲綢，看看這個魚米之鄉的風景嗎？蘇州的留園也是一個不錯的旅遊景點，這里以水池為中心。你不僅可以在這里看到美麗的假山，還可以看到留園所有的古建築。中國四大美女，留園又稱留園三絕：雲頂峰、楠木寺、魚化石。蘇州博物館也是一個著名的旅遊景點，那裡儲存了許多寬嫌銀著名的寶藏。虎丘金雞湖金雞湖是蘇州新創建的一個景點，但已經很有名氣了。你不僅可以在這里觀光，還可以享受美食，在這里購物娛樂。金雞湖的景點很多，不僅有山有島，還有很多情侶來這里拍照留念，因為風景很美。虎丘也是蘇州的一個著者蘆名景點。虎丘以塔廳聞名，民俗薈萃。而且這里每年都會舉辦藝術花展，值得一去。而且我們也知道蘇州有很多景點，光是有文化底蘊的地方就有幾十處。是旅遊很放鬆的地方，經濟也比較發達。我們可以看到明顯的貧富差距。我們以前總是在書上看到一些「天府之國」之類的名詞。最好是有親身經歷和體驗。以上是我對你蘇州兩日游的介紹。相信能給你提供便利。如果您需要更多，請關注我們的網站。快來慎宴行動吧。/p
4. 中國四大美女屬於蘇州名片的是哪一位美女
中國四大美女當中屬於蘇州名片的是西施，吳王夫差就是在蘇州這一帶的。
5. 求蘇州旅遊攻略
哈哈，前幾天我剛去蘇州，下面我把我整理的攻略給你看看
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先來個虎丘傳說，這個不錯——
虎丘傳說
虎丘是蘇州的一個著名風景區，蘇東坡說過，到蘇州不游虎丘乃憾事也。
1.獅子回首望虎丘
「致爽閣」，取詩句「四山爽氣，日夕西來」命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀於火，現存建築是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建築。這里陳設的一套明式傢具非常精湛。在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的「獅子回首望虎丘」景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用「魚腸劍」藏於魚腹內，刺死吳王僚，然後將他葬於獅子山；闔閭死後，他兒子將他葬於虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。還有一傳說是：秦始皇東巡到虎丘，准備挖闔閭的墓，但卻看到一隻白虎蹲在墳上，於是他拔劍去刺這只老虎，但是沒有擊中，卻刺在石頭上，使石陷裂成池，即劍池。後來白虎佔山為王，危害人畜。曾在寒山寺「掛錫」的文殊菩薩，在西方靈山，他的坐騎青獅惱恨白虎作惡，趁文殊菩薩閉目養神的時候，偷偷走出山門，直撲虎丘，將白虎鬥死，但時辰已到，來不及趕迴文殊菩薩身邊，因觸犯佛門戒律，跌落人間，在化作石山時，青獅回頭怒望虎丘。所以山體形如卧獅。
2.枕石
相傳，晉代著名高僧生公，就坐在這塊石頭上看經書，疲倦了就睡在這塊石頭上。這塊石頭又稱「蜒蝣石」，因為它形如蜒蝣，而且以前這塊石頭有粘質，扔石子上去它能夠粘住不下落。《唐伯虎點秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，據說秋仿弊香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同華夫人上虎丘雲岩禪寺燒香，唐伯虎就睡在這塊石頭上等她們下來，一覺醒來正好看見秋香和華夫人下來，這時一陣風吹來將唐伯虎的帽子吹落在地，他臨機一動，不用手去把帽子撿起來戴在頭上，而是人趴在地上，用頭去拱帽子，秋香看到了認為這個人一則扒定是個傻子，看他的舉動也實在可笑，於是對他一笑。
3.生公講台
生公是我國晉代著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經，宣揚「苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛」和「一切眾生，悉有佛性」，但是為舊學所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，於是他到處雲游來到虎丘，在這里講經，當時聽他講經的人很多，大約有一千多個人就都圍坐在這塊石頭上，在石頭旁邊可看到三個藍色的字「千人坐」，這三字是明代 吳纘宗所書，但是他的這個觀點同樣也遭到南方士大夫的排擠，於是他們將這些聽經人全部趕走並不準再來聽經了，但是生公對此並不灰心，對著聽經人留下的塊塊墊坐石講經，他講了三天三夜，口乾舌燥，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點頭示意，意思彷彿是說我懂了，這塊石頭就是在池中所看到的點頭石，當時正值嚴冬，但池中的白蓮花卻都競相開放了，池水也盈滿了，所以有「生來池水滿，生去池水空」，「生公說法，頑石點頭，白蓮花開」的說法。
4.假虎丘真劍池
「虎丘劍池」四個大字。是我國唐代著名書法家顏真卿所書。顏體素有「蠶頭燕尾」之稱，造詣極深。當年他寫這四個大字之後，經過很多年「虎丘」二個字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命令著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進行描摹撲刻，但是後人看來總覺得「虎丘」二字沒有「劍池」二字寫得那麼好，那麼漂亮，所以有「假虎丘真劍池」之說。或許大家會問「憑什麼說虎丘二字沒有劍池二孫大昌字寫得那麼漂亮那麼好呢？」其實我們細細看「虎丘」虎的一撇和「劍池」劍的一撇，就可看出二字的差距，「劍池」劍的一撇給人感覺非常流暢，而「虎丘」虎的一撇則有明顯的斑斑剝剝描下來的感覺。 稱為「假虎丘真劍池」還有另一種意思，這也暗示著闔閭墓的秘密，因為劍池的東西兩壁懸崖陡立是天然形成的，而虎丘的後山則是人工用土壘建而成的，目的就是為了掩蓋吳王闔閭的墓。
5.劍池二字與神額易字
我們看到的這二個紅色的字體是「劍池」，傳說這是我國東晉著名書法家王羲之所書寫的。王羲之喜歡養鵝，經常觀察鵝的神情動態，他的某些筆勢，是從鵝的曲頸伸縮動作中受到啟發的。這「劍池」二字還有一段神話傳說，有一天，王羲之來虎丘遊玩，看見池中有一黑一白兩只護山鵝，他非常喜歡，這時有一位山僧對他說，只要你為我寫「劍池」二字，我就將這二隻鵝送給你。王羲之非常高興，拿起筆來就在這里寫了這二個字，當他准備把鵝帶回家去的時候，轉眼間，山僧不知去向了，二隻鵝則化為一龍一虎蹲在山頭，但是「劍池」二字卻永遠刻在這山崖上了，這就是「神鵝易字」的傳說。在劍池二字左邊，刻有明代高啟《闔閭墓》詩，主要意思是說建吳王闔閭墓時征調十萬民工，
6.海涌山改名虎丘的兩種說法
虎丘原名海涌山，因為在遠古時期這里是一片汪洋大海，點點綠島矗立，其中虎丘山最為矮小，每當潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隱若現，所以稱為「海涌山」。頭山門的照牆上仍可看到「海涌流輝」四個大字。那麼為什麼後來將「海涌山」改名為虎丘呢？這主要有二種說法：第一種說法認為，在2400年前的春秋戰國時期，吳王闔閭在與越國的大戰中，不慎受傷，不久就死去了，死後數日他兒子將他葬於虎丘，據說，葬後三日有一隻白虎蹲在山上，所以改名為虎丘山。但是普通老百姓認為，其原因是因為它形似一隻老虎，如何一個形似法呢？頭山門就是老虎的頭部，門前 兩口井為雙眼，對稱的風牆是雙耳，臨河石階是虎牙，前面的黃色建築，也就是虎丘二山門，是老虎的咽喉，山上的千人石是老虎的臀部，高聳的虎丘塔是老虎翹起來的尾巴，整座虎丘山就是老虎毛茸茸的身體，虎丘山就宛若一隻蹲虎，張開了大嘴迎接著大家的到來。
7.真娘墓
真娘，本名胡瑞珍，唐代蘇州歌妓。出身京都長安一書香門第。從小聰慧、嬌麗，擅長歌舞，工於琴棋，精於書畫。為了逃避安史之亂，隨父母南逃，路上與家人失散，流落蘇州，被誘騙到山塘街「樂雲樓」妓院。因真娘才貌雙全，很快名噪一時，但她只賣藝，不賣身，守身如玉。其時，蘇城有一富家子弟叫王蔭祥，人品端正，還有幾份才氣。偏偏愛上青樓中的真娘，想娶她為妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒絕。王蔭祥還是不罷休，用重金買通老鴇，想留宿於真娘處。真娘覺得已難以違抗，為保貞潔，懸梁自盡。王蔭祥得知後，懊喪不已，悲痛至極。斥資厚葬真娘於名勝虎丘，並刻碑紀念，載花種樹於墓上，人稱「花冢」，並發誓永不再娶。文人雅士每過真娘墓，對絕代紅顏不免憐香惜玉，紛紛題詩於墓上。 傳說茉莉花在真娘死前沒有香味，死後其魂魄附於花上，從此茉莉花就帶有了香味，所以叫茉莉花又稱香魂，茉莉花茶又稱為香魂茶。虎丘周邊的花農以此窨茶製成茉莉花茶。
8.二仙亭
俗話說「山不在高，有仙則名」，「二仙亭」原來是宋代建築，重建於清朝嘉慶年間，看這亭子的四周，可看到它的雕刻非常精細、生動。在這亭子中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，於是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認識他，後來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，「仙人一盤棋，世上已千年」。說明虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對聯，一副是：「夢中說夢原非夢，元里求元便是元。」上聯是講陳摶的故事，相傳陳摶一睡多年，醒來遇到一位樵夫，樵夫告訴他，已過去了好幾代，陳摶不相信，把樵夫當成夢里的人物。下聯的意思是道家之道，需要通過研究精妙深奧的道理才能得到。另一幅對聯是：「昔日岳陽曾顯跡；今朝虎丘再留蹤」意思是呂洞兵曾在岳陽樓顯過跡，以後又來過虎丘山。
9.可中亭
現在我們看到的是「可中亭」，傳說宋文帝在這里聚僧施食，但是已過了中午，當時佛法戒律過了中午就不能吃飯了，所以僧人左右為難，這時文帝說，現在正好是中午，沒有過時辰，大家請吃，於是眾僧吃了起來。「可中」也就是正好日中的意思。在這亭前有一副對聯「頑石聽經，禪心默契；名山埋劍，勝跡長留。」也就點明了生公講經，劍池藏劍的事情。
10.憨憨泉
憨憨泉的傳說，憨憨是我國梁代著名的高僧，當時他的眼睛不好，患有目疾，也就是現在說的「白內障」，虎丘山的方丈因為可憐他，收他做一個挑水和尚，但是當時挑水的路很遠，有一次他挑水途經這里，因為感到累，於是就坐在這里休息，不知不覺中就睡著了，在夢中它夢見一位高僧對他說這里有一泉眼可通大海，醒後他就用雙手觸摸這片地，在這里摸到了一些青苔，他想有青苔就說明這地下一定有水，於是他用挑水的扁擔在這里挖，大約挖了七七四十九天，終於一脈泉眼涌了出來，治好了憨憨的眼睛，因這口井是他所挖所以取名為「憨憨泉」。在以前，這里的山僧就用這井裡的水，泡我們虎丘自產的白雲茶，這種茶奇香無比，在明朝時被公評為天下第一。所以到我們虎丘來的遊客一定要品嘗一下我們虎丘的茶。
11.孫武練兵場
相傳，吳王闔閭對孫武所獻兵法十三篇，十分贊賞，並且給他180名宮女，讓他按兵書上所說的進行操練，孫武將180名宮女分為兩隊，選闔閭的二名寵姬任隊長，在這里操練。孫武擊鼓發令，向左轉，這些宮女視為兒戲。孫武說：「紀律不明，命令不嚴，這次由將帥負責」。然後再發命令向右轉，宮女一陣鬨笑。孫武說：「紀律已講明，仍不照辦，是不聽指揮，隊長應受軍法處治」。命令執法官將闔閭的兩個愛姬斬首示眾。闔閭連忙上去制止，但是孫武卻說現在是在兵埸上，要聽我的命令，等待會兒收了兵，我們再受君臣之禮。於是將這兩名愛姬斬首示眾了，然後他再挑選了兩名宮女為隊長，第三次發出號召後，前進後退，動作準確，左右回轉，寸步不亂，「三令五申」這個成語就出於此。孫武執法嚴明，吳王也以國家大事為重，對孫武更加敬重。「孫武子亭」，是為紀念孫武所建的，1985年張愛萍同志為此亭題匾為「孫武子亭」同時題寫了「孫子兵法，克敵制勝，嬌娘習武，佳話流傳」，刻在碑上。
孫子是在世界軍事界享有重要的地位，他是世界上第一個操練女兵的人，孫子兵法成為西方軍校的必修課，也成為了商戰中的黃金法則。
12.養鶴澗的由來
虎丘原先有三十六景，前山十八景，後山十八景，後山景色勝過前山，但是後來後山十八景經過多年的風風雨雨，現保存的遺跡已很少了，近幾年來為了恢復後山景點，我們虎丘山管理處投入了大量資金。我們現在看到的這養鶴澗就是近年來恢復的。唐朝時有一位清遠道士，不知是哪裡人士，在這里養鶴，並作了《同沈恭子游虎丘》詩，非常荒誕，但顏真卿非常愛他這首詩，不僅作了和詩，而且寫成了法帖。從此養鶴澗就隨著顏真卿的字、清遠道士的詩倍受人們注目。
13.雙井橋
現在我們走的這是「雙井橋」，在這橋上有兩口井，原先這兩口井只是山僧提水用的地方，但是由於我國四大美女之一西施曾在這里照鏡，而且她的丈夫夫差陪同她一起照鏡，所以這二口井也稱「夫妻井」或「鴛鴦井」。從這里我們再看劍池，就更能感受到它的陡峭和驚心動魄。
14.試劍石
相傳，春秋時期，吳王闔閭為了爭霸天下，召來了當時最有名的鑄劍師干將、莫邪夫婦為他鑄劍，闔閭給他們三百童男童女，讓他們祭爐煉劍，並且讓他們保證一百天內鑄出一把舉世無雙的寶劍。干將看到這些孩子都還幼小，不忍心傷害他們，請求闔閭放了他們，並且保證一百天內鑄成寶劍。闔閭說：「只要你煉出寶劍，我什麼條件都答應你，但是如若你完不成，你連同這三百童男童女都將死。」於是干將和莫邪來到了蘇州當時的匠門砌爐煉劍，現在有一條貫穿蘇州東西走向的大道就是為了紀念他，而取名為干將路。他們集「五山之鐵精」，「六合之精英」，在此處煉劍九十多天，但「不見青、黃」，於是將溫度升高，仍不見出現黃白、青色煙氣，表明有雜質未分離出來。莫邪看到干劍滿面愁容，心想如果寶劍煉不成，那麼干將連同三百童男童女都將被殺，想到這一點她捨身投入了火爐。頃該間爐水變青，終於煉出了二把舉世無雙的寶劍，一把雄劍名「干將」一把雌劍名「莫邪」。但是干將非常清楚吳王闔閭是一個暴君，他要的是一把舉世無雙的寶劍，如若有他的存活，那麼就會造出第二把、第三把甚至更多的寶劍，看來此去凶多吉少。滿期那天，他提著「莫邪」劍來到了虎丘山，將此劍獻給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對著這塊石頭手起劍落，就將這塊石頭一劈為二，正在闔閭想殺死干將時，干將拔出那把雄劍，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍，直上雲霄成為劍神，這就是有關試劍石的傳說。當然我們大家都知道再鋒利的劍也不可能把這么一塊石頭一劈為二，事實上，這塊石頭是典型的火山噴出岩的凝灰岩，久經風化，沿著裂隙形成這樣一條大縫，酷似劍劈。
15.千人石
相傳吳王闔閭死了之後，他的兒子夫差將他父親葬於虎丘山，但是等墓築完之後，夫差就要想了這么多的人都知道我父親墓的所在地，如果有一天他們手頭缺錢的話，就很有可能一起結伴而行來盜墓。於是他想了一個歹計，一天他召集了這一千多個工匠，並請他們喝酒，並且觀看鶴舞，等到深夜，乘他們都醉的時候，命他手下官兵將這一千多個人都殺死，據說當年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，每到下雨天或陰天時石頭就特別的紅，雨水一沖刷，彷彿血在往下流，告訴我們這段悲慘的故事。我們現在看這塊石頭是紅顏色的，當然不是古代工匠的鮮血，因為虎丘的岩質是酸性流紋岩，它的石質原本就是紅色的。最為奇怪的是它中間凸起來的兩塊岩石，它們的四壁非常整齊，宛若用刀所劈而成，但這卻是天然景觀。
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公交車
游1路：虎丘 西園 留園 環秀山莊 觀前街(怡園) 玄妙觀 拙政園 獅子林(蘇州博物館、民俗博物館) 北塔寺 絲綢博物館 火車站
游2路：虎丘 清塘 火車站 北塔寺 拙政園(獅子林) 觀前街 雙塔 網師園 滄浪亭 盤門景區
游3路：火車站 清塘 西園 寒山寺 蘇州樂園 御花園 水上樂園
游4路：火車站 絲綢博物館 北寺塔 觀前街 怡園 飲馬橋 滄浪亭 唐寅墓 橫山 馬庄 西跨塘 鳳凰公墓 木瀆 言家花園 靈岩山 天平山
游5路：相門 雙塔 獅子林 拙政園 盤門景區
注意：乘坐這五路車基本上可以覆蓋所有的景區，請看好公交車行進的方向。
計程車
蘇州城是很小，景點之間距離很近，大概15元左右就可以從一個景點到下一個景點。
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住宿
你可以選擇賓館；不過我覺得選擇洗浴中心比較好一些，蘇州比較大的洗浴中心有海龍王；海龍王在觀前街附近，20元一位，過夜費10元一位，包房30元12小時。
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我去了2天，時間比較充裕，個人感覺根本不需要3天。
第一天，上午下火車，乘坐游2線直接到距離火車站比較近的蘇州博物館（免費哦）和拙政園，中午在博物館對面的粥公粥婆吃午飯，平均20元/人，味道還可以的。這2個地方逛好步行到獅子林，有三輪車的拉客，你根本不需要理他們，因為最多300米就到了。獅子林逛好基本到4-5點鍾，好了。下一站是蘇州有名的觀前街，相當於上海的南京路，晚飯也在這里解決，有不少老字型大小。
海龍王洗浴中心就在這附近。
第二天，好像寫不下了，聯系我，發給你
QQ：180950244
E-mail: [email protected]
6. 蘇州最好玩的古鎮是哪個蘇州古鎮推薦
蘇州，一個充滿古典園林的城市，蘇州的旅遊景點幾乎都是以古典園林為主。蘇州有很多古鎮，每個古鎮都有自己的故事。當你來到蘇州，你一定不能錯過其中的一些。你想知培洞道它們是什麼嗎？讓我們跟隨邊肖的腳步。
木瀆古鎮
這個古鎮是最古老的，有2000多年的歷史，和蘇州城一樣古老。相傳春秋末期，吳王為了取悅四大美女，在靈岩山上建了一座亭子，在紫石山上建了一座姑蘇台。山上的木材堵住了河裡的港口，因此得名。
木瀆和其他古鎮不一樣，有園林可看。明末清初，這里有30多座私家園林。這座花園非常寬敞。乾隆出來旅遊，就來這里看戲。木瀆最有特色的建築配備枯之一是木廊橋，尤其是湘西胥江交匯處的斜橋。清澈的香溪河和渾濁的徐江形成了一條清澈渾濁的水界。因此也被稱為「斜橋引水」，是木瀆十大古景觀之一。欣賞木瀆春色，還可以在靈岩山腳下欣賞牡丹花。
同里古鎮
銅鼓鎮是一個四面環水的風景區。該鎮被許多河流分成七個小島，由四十九座橋梁連接。鎮上家家戶戶有水，家家戶戶有船；明清民居鱗次櫛比；宋、元、明、清時期的橋梁保存完好。它以小橋流水結構贏得了「東方小威尼斯」的美譽。
這里有許多建築密集的名宅，白牆黑瓦的深院保存至今滾昌。磚雕是同里聯排別墅的一大景觀。朱富的五鶴門樓是首選。五隻雄鶴站立盤旋，盡顯童話般的優雅。
銅鼓鎮的這些景觀給遊客留下了深刻的印象。這里的古宅很古樸，人也很熱情，能給遊客帶來無盡的美好回憶。
_直古鎮
_直古鎮古稱富力。後來國家考古人員在發掘新石器時代的物件時，在這個地方的湖底發現了大量的古井，以及宋代各個時期的文物。據報道，這可能是春秋戰國時期的遺址。
古鎮的橋很適合喜歡拍照的人。這座橋造型各異，充滿了古老的韻味。最佳拍照時間是黃昏時分。橋上的水道自然就多了。小船雖然不是想像中的少女，但是頭上戴著白毛巾的藍色外套也有一種非常水的韻味。鎮上有兩棟豪華的房子值得一看。一個是上塘街的神武，另一個是鍾石街的草堂。雖然兩棟房子都是清代建築，但風格不同。
古鎮里有很多古老的街巷，最有特色的是水巷。只要在後門打個招呼，就會有船過來。
周庄
周庄大概是這些古鎮中最早為人所知的，陳逸飛的《故鄉回憶》讓周庄名揚天下。這座古鎮經歷了九百年，卻依然保留著水鄉古鎮的原始風貌和格局。沒有義大利威尼斯那麼壯觀，但是很不一樣，很有情調。
有人說太商業化，也有人說不夠安靜，但如果你用真書或者歷史的眼光去看小鎮，而不是跟團去小鎮，你會發現一種別樣的美。
你可能會在周庄附近迷路。隨處可見橋梁、石板路、河流和可愛的市民。最常見的元素，讓周庄成為流動的畫面。
錦溪古鎮
兩千多年來，這座古鎮一直聞名於世。這里還有一個故事。南宋臨安，宋孝宗的寵妃喜歡這里的風景，捨不得離開。她死後，被葬在這里的水中。
與江南水鄉不同，金溪的水太霸氣，遼闊的五寶湖占據了金溪的很大一部分。所以在巡遊過程中，小鎮上遍布小橋，號稱「三十六橋七十二窯」。
由於金溪發展水平低，鎮上的娛樂項目很少，但是古鎮的味道很好，沒有濃厚的商業氣息。每天晚上，當地的戲迷都會在一些院子里表演。門外走廊里一排排紅燈籠伸向遠方，安靜祥和。吳茶館是當地有名的小資茶館。如果你喜歡受歡迎的茶館，你可以沿著河邊走，那裡有很多。你可以欣賞河邊的風景，喝杯茶。
7. 中國古代四大美女的生平是怎樣的如何看待四大美女所起的歷史作用
西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。 相關古跡 在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。 王昭君( 公元前52年－公元前19年) 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。 貂蟬簡介: 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人. 她真叫玉環嗎？大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。