1. 從百草園到三味書屋為什麼要寫美女蛇的故事
1、百草園是魯迅先生童年的游樂園，「美女蛇」凸顯童趣。「美女蛇」的故事恰恰凸顯了孩子們的「稚氣」，篤信老一輩口中的故事，充滿了童趣。另外，魯迅先生從小就愛讀《山海經》，也與「美女蛇」的至怪傳說不無關系。
2、百草園不僅有百草、百蟲、百果，還有「美女蛇」，凸顯神秘感。「美女蛇」的故事讓百草園這個對孩子們來說保羅萬象的游樂場增添了一抹神秘色彩，讓孩子們既嚮往又好奇；也襯托的三味書屋的私塾生活並不那麼枯燥，而是鮮活的、快樂的。畢竟這才是孩子的天性。
(1)從百草園到三味書屋中美女蛇的原型是什麼擴展閱讀：
《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。
全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。
三味書屋則是一個完全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是「全城中稱為最嚴厲的書塾」，兒童在那裡受到規矩的束縛。
但作者並未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現了兒童不可壓抑的快樂天性。
2. 《從百草園到三味書屋》中為什麼要寫美女蛇的故事急！在線等
有幸去過紹興魯迅故里——周家，尋訪過百草園。就我個人的經驗和理解，與你分享，希望對你有所幫助。我從這樣幾個方面解釋：
1、百草園是魯迅先生童年的游樂園，「美女蛇」凸顯童趣。
那個時代的兒童並不像今天，有電腦有ipad，有數不盡的玩具。「百草園」是周家和鄰居家共用的菜園和晾曬場，兩家孩子都這個開闊地上嬉戲，這里「既能夠捉蟋蟀、玩斑蝥，有時挖何首烏的塊根，有時摘木蓮藤的果實」是個對孩子們來說擁有百寶藏的秘密領地。「美女蛇」的故事恰恰凸顯了孩子們的「稚氣」，篤信老一輩口中的故事，充滿了童趣。另外，魯迅先生從小就愛讀《山海經》，也與「美女蛇」的至怪傳說不無關系。
2、百草園不僅有百草、百蟲、百果，還有「美女蛇」，凸顯神秘感。
「美女蛇」的故事讓百草園這個對孩子們來說保羅萬象的游樂場增添了一抹神秘色彩，讓孩子們既嚮往又好奇；也襯托的三味書屋的私塾生活並不那麼枯燥，而是鮮活的、快樂的。畢竟這才是孩子的天性。
3、降服「美女蛇」的老和尚影射魯迅先生棄醫從文的人生選擇，正是童年這些懲惡揚善的故事，讓魯迅先生受到教益，為日後每一次的人生選擇埋下伏筆，讓也其知道「做人之險」
以上是我的理解，希望對你有幫助，謝謝。
3. 《從百草園到三味書屋》中美女蛇故事的縮寫。急！！
從前，有一個讀書人准備上京赴考。走著走著，走到荒山野林，可是還沒走出荒山野林時就天黑了，書生四面看時，發現有一個舊古廟，就住在古廟里用功。到了晚間，書生讀累了，就在院子里乘涼時，突然聽到有人在教他。他答應著，就到處張望，突然就看到一個美女的頭印在牆上，向他微笑著，慢慢的隱去了。書生很高興，似乎深深的被美女蛇迷住了；但是突然進來了一個想和他夜談的老和尚說破了機關。說他臉色有妖氣，必定遇到了「美女蛇」了。書生不知道什麼是美女蛇，就把剛剛看到的事情說給了老和尚聽。老和尚告訴他，剛剛他看到的人頭就是「美女蛇」，美女蛇是一個人首蛇身的怪物，能呼喚人名，倘若一答應，夜間便要來吃這個人的肉的。書生嚇得半死，而那個老和尚卻道無妨，給了他一個小小的盒子，說只要放在枕頭旁邊，便可高枕無憂。他雖然照著辦，但是怎麼也睡不著--到了半夜，果然來了，沙沙沙！！門外象是風雨聲。他嚇的抖做一團時，突然聽到豁的一聲，盒子里發出一道金光從枕頭那飛出去，外面便什麼聲音也沒有了。那到金光也飛了回來，斂在盒子里。後來呢？後來，書生去問老和尚，老和尚告訴他說，那是飛蜈蚣他能吸蛇的腦髓，美女蛇就這樣被他給治死了。
《從百草園到三味書屋》中記述了長媽媽講的「美女蛇」故事。這是一個十分古老的傳說，它在長期流傳的過程中，曾經過民間作者的加工和作家文人的不斷改造。
出現於戰國時期的《山海經》是我國古代神話傳說的淵府，其中講過許多人面蛇身的怪物，如：燭陰、相柳、貳負神。在遠古神話中，伏羲、女媧、共工的形象都是人面蛇身。漢代石刻畫像與磚畫中，常有人面蛇身的伏羲、女媧交尾像。
到了唐宋，構成「美女蛇」故事的各種素材已經相繼出現了。如《太平廣記》第四百五十六卷所載：
《蛇丘》：東海有蛇丘，地險，多漸汝，無人民。蛇或人頭而蛇身。（出方中記）
《報冤蛇》：岑南有報冤蛇，人觸之，即三五里隨身即至。若打殺一蛇，則百蛇相集。將蜈蚣自防，乃免。（出朝野僉載）
《慕容熙》：西晉末，慕容熙光始三年，熙出遊還。城南有柳樹如人呼曰：「大王止！」熙惡之，伐其樹。下有蛇，長一丈。至六年，熙為馮政（按：晉書載記，政當作跋）所滅。（出廣古今五行記）
《太平廣記》第四百五十八卷《李黃》則寫了蛇妖化為女子害人的故事。由此已可以看到「美女蛇」故事的胚芽了。
到了清初，《報冤蛇》和《慕容熙》的故事已經揉合在一起，並有了新的發展，從而形成了長媽媽所講的「美女蛇」故事的直接來源。著名大詩人王士禛的筆記《池北偶談》卷三十六有一則題為《叫蛇》，它說：
江西有叫蛇，能呼人姓名，應之即死，然性畏蜈蚣。逆旅主人每以篋貯蜈蚣，客至輒授之令置枕旁，雲：「夜半舍外有呼姓名者，慎勿應！但開篋縱蜈蚣，蜈蚣即徑去食蛇腦，已，仍還篋中。」
這故事到了長媽媽口裡，已經又有了很大變化。這中間或許就有長媽媽的一份創造。許多古老的神話、奇異的傳說都是沿著這樣的道路發展形成的。了解了這一點，或許會比簡單地告訴學生「這是神話故事」、「這是迷信傳說」更能讓孩子們相信：這些畢竟是現實生活中不存在的事物。
4. 《從百草園到三味書屋》里為什麼長媽媽要講美女蛇的故事
《從百草園到三味書屋》里長媽媽要講美女蛇的故事原因：
「美女蛇」的故事恰恰凸顯了孩子們的「稚氣」，篤信老一輩口中的故事，充滿了童趣。另外，魯迅先生從小就愛讀《山海經》，也與「美女蛇」的志怪傳說不無關系。
百草園不僅有百草、百蟲、百果，還有「美女蛇」，凸顯神秘感。「美女蛇」的故事讓百草園這個對孩子們來說保羅萬象的游樂場增添了一抹神秘色彩，讓孩子們既嚮往又好奇；也襯托的三味書屋的私塾生活並不那麼枯燥，而是鮮活的、快樂的。畢竟這才是孩子的天性。
全文賞析：
這是一篇譜寫幼年往事的優美回憶性散文。在這一膾炙人口的散文中，作者以如詩的筆觸舒捲自如地描繪了一個妙趣橫生的童心世界。
這個世界是由色調不同、情韻各異的兩大景片組成的。先是百草園，顧名思義，是個荒涼的地方，如作品所說，「其中似乎確鑿只有一些野草」，可是，「那時卻是我的樂園」。「草園」變成「樂園」，其間就充滿了童趣，作品即以這為中心進行構圖。
兒童最大的心理特徵就是好奇，自然的形態，自然的情調，自然的聲音，必然萌發起他們的興趣，勾起無窮的聯想，那蟬的「長吟」，油蛉的「低唱」，蟋蟀的「彈琴」，都是孩子們對昆蟲語言的好奇想像。
5. 從百草園到三味書屋中美女蛇的故事賞析
從百草園到三味書屋中美女蛇的故事賞析文章為什麼要寫美女蛇的故事？
答：魯迅在描寫百草園中穿插寫「美女蛇」的故事，目的是為了表現百草園活動內容的生動性和豐富性，從而達到表現「我」留戀百草園的目的。長媽媽給「我」講的這個「美女蛇」的故事極為生動，它情節曲折，充滿神氣色彩，給人以美的享受，還給人的思想以啟迪。這很適合兒童的愛聽故事的心理特徵，也順應了孩子的好奇心和求知慾。正因為在百草園里，有好玩的動植物，有美麗動聽的故事，還可以跟大人去捕鳥，如此等等，所以百草園成了「我的樂園」。而在三味書屋，禮儀煩瑣；兒童的好奇心和求知慾受壓抑，「我」問問「怪哉」蟲是怎麼一回事，得到的卻是怒色；學習內容深奧難懂。總之是生活拘束，單調貧乏。本文正是通過百草園生動豐富的生活與三味書屋枯燥乏味的生活的鮮明對照，批判了封建的教育制度。
請採納~
6. 簡單敘述《從百草園到三味書屋》里美女蛇的故事
先前，有一個讀書人住在古廟，突然聽到有人在叫他。答應後見一個美女的臉露在牆頭上。來夜談的老和尚說他遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。那老和尚給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。
到半夜，果然來了。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。
原文選段：
我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。
有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
此文出自現代·魯迅《從百草園到三味書屋》
(6)從百草園到三味書屋中美女蛇的原型是什麼擴展閱讀
寫作背景：
《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。
作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。
這篇散文寫於1926年9月18日。「三·一八」慘案以後，魯迅被北洋軍閥列入通緝的北京文教界五十人名單。因此他無法公開與北洋軍閥作斗爭，被迫於1926年應廈門大學的邀請離開北京。魯迅到廈門大學時正值暑期，學生還沒開學。
魯迅在輾轉流徙，心情苦悶的時候經常回憶起少年時的往事，就寫了這篇散文發表於《莽原》上，發表時加的副標題是」舊事重提之六「。
這篇散文敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認為他是一個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的，其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是「很恭敬」的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象。
接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也並不太「嚴厲」，學生行禮，他在一旁「和藹」地回拜，備有一條「戒尺」，定有「罰跪」的規則，但都不「常用」。通常也只是「瞪幾眼」，大聲嚷道：「讀書。」
管制似乎也並不太嚴，學生不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他都是不正經的，不許涉獵。
作者簡介：
魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》
7. 改編《從百草園到三味書屋》中的美女蛇的故事
一條百年大蛇喜歡在晚間覓食。在一次，它發現前面有一個奄奄一息的女子，爬近一看，是一個美女啊，它十分高興，因為，它現在修煉這一種化人類的妖術。於是，它想把這美女吃了。這時，美女動了動，虛弱對蛇說：「蛇，我快要死了，是被貪色的男人給殺害，如果想吃我，你就要幫我把貪色的男人吃掉。」蛇聽了，點了點頭，就一口把這快臨死的美女吃了。這條蛇很守承諾。回到洞府後，它日夜修煉，終於被它練成了，但只是美女臉下身蛇。它於是就開始下山把世界貪色的男人吃了。
8. 百草園到三味書屋這篇課文裡面的 美女蛇傳說片段弄具體點 300字 急啊！
浙江人氏王生，生性好奇。但卻膽小謹慎。有一次，王生到金華去考試。天也有點泛著黃暈，王生覺得時間不早了，也沒有找到客棧，只好往前走，後來他看到一座寺院，只見大殿、寶塔十分壯麗，但地上卻長滿了比人還高的蓬蒿。
美女蛇壁畫
顯然，這里已經好久沒有人來過了。再望里看，房子似乎很久沒打掃了。門上糊的紙也破掉了，連桌子上都布滿了蜘蛛網。王生覺得這里怪怪的，不想住在這里，但是又沒有別的地方住。他弄了些枯草，鋪在地上當成床，再把桌子擦乾凈，把書都放在上面。天也漸漸黑了，王生一時也睡不著便在院子里納涼。
涼風從他身上拂過，使他感到一陣寒意從脖根竄到了臉上，他不禁打了一個寒顫。就在這時，他聽到了一個年輕女子柔柔的聲音在叫自己，便答應了。王生剛開始沒有注意，後來想：在這個地方怎麼會有女子呢？便四處觀望。忽然他見到了一個美女的臉露在牆頭。王生有點發呆了，那美女微微地向他笑了笑，便隱去了。
他覺得很高興。這時，來了一個老和尚，這個老和尚眉頭緊皺，似乎有很危險的事情要發生。王生便問：「請問方丈為何深夜來訪？」老和尚一言不發，緊緊打量著王生。王生有點經不住老和尚長久的打量，便說：「既然您不願與小生說話，那我就乘涼去了。」
「慢著！」老和尚終於開口了，「你剛剛遇到過怪事嗎？」王生便答：「沒有。」這時，王生想剛剛就答應了一位陌生姑娘的問候，難道這也是怪事？這時的王生有點發虛了：這老和尚為什麼這么怪？他實在想不通，便對那老和尚說：「您有話不妨直說。」老和尚說：「我見你身上有一股妖氣，便猜測你遇到了什麼怪物 ，但不能確定，所以才問你。」這時王生茅塞頓開，原來這和尚以為自己遇到妖怪了呢。
王生是一個從不相信妖魔之說的人。誰知，這老和尚似乎能看穿他的心思，隨即道：「我知施主不信，但我希望施主能將今晚發生的事情說出來。」王生這下呆了，忽然覺得這老和尚的話似乎是真的。他就把晚間的事如實告訴了老和尚。
老和尚聽過後，面露驚色。王生很害怕，苦苦哀求老和尚告訴他個究竟。老和尚便說，「你遇到了美女蛇。這種蛇可喚人名，如果那個人答應了，深夜便要來吃這個人的肉。」王生嚇的撲通一聲跪在地上求老和尚救他一命。
老和尚說：「這種美女蛇是難得一見的怪物，非常之難治。不過……」 「不過什麼？」王生有點急了。「不過，有一種東西可以治它。我給你一個盒子，你夜裡把它放在枕邊。」王生大喜，忙求和尚給他。老和尚見他很恭敬，便告訴他：「我可以給你。」王生連連向老和尚鞠躬道謝。老和尚遞給他一個木盒，這個木盒還挺精緻：刻著水紋的邊，還刻了一隻蜈蚣捉蛇像。老和尚再三叮囑他要把木盒放在枕邊，然後便離去了。
夜已經深了，王生雖有睡意卻不敢入睡，他緊記老和尚的話，把盒子放在枕邊。他在老和尚走後在牆上發現了這句話和老和尚的署名。他躺在床上輾轉反側，暗暗擔心。心裡有點懷疑老和尚的話，又擔心飛蜈蚣是否有用。想來想去，越想越心神不寧，越想越害怕。
半夜時分，突然聽到屋外的草叢中傳來一陣沙沙聲。本來在夜裡聽見這聲音就很恐怖了，又想到老和尚對他說的話，王生更驚恐了。就在這時，一道金光從枕邊飛出，沙沙的聲音就沒有了，一會兒那道金光又飛了回來。王生的心漸漸平靜下來，迷迷糊糊地睡著了。
第二天，老和尚來取回他的盒子。王生追問其中原由，老和尚解釋說：「飛蜈蚣可以吸蛇的腦髓，美女蛇已經被它治死了。」王生很高興，千恩萬謝。隨後，便收拾好東西走了。
從此以後，這古廟就一直有苦書生來到，但再也沒有人見過美女蛇。
魯迅在《朝花夕拾》——《從百草園到三味書屋》中也曾提到過。[1]