① 街上美女為什麼那麼多是不是假的
介紹，美女很多，這不奇怪。很多女孩都會修飾自己。甚至有些打扮的非常耀眼。這標志著社會的進步生活的提高。女孩會打扮自己，這是一個很好的現象。自古以來漂亮的女生很多。有閉月羞花之貌。沉魚落雁之容。所形容的古代四大美女。跟現代的人增添了很多想像力。現在的生活應該是這樣遍地是美女。這才符合當今的社會。現在社會的安定。國家的富強。人民生活的美好。給我們幸福的感覺。美女沒有假的美女。假的美女是朔料做的。讓我們有新的姿態。融入到這個大家庭里。過好我們的幸福生活。望社會美好國家強大人民幸福。
② 上海為什麼有那麼多美女
美女通常跟誰 有錢的男人唄 有錢的男人哪裡多，上海多唄 所以美女就多咯 然後他們生出來的小孩素質也不會差了咯 如果是女的 就是你看到的美女咯 如果是男的 就會又多個美女去上海了咯
③ 為什麼大街上好看的女人這么多
現在是什麼年代啊！大街上美女肯定很多了！有的先天性就美的、有的做整容手術的！有的化妝的。現在那個女孩子不愛美呀！就連六七十的大媽都有的看上去象年輕小姑娘！
④ 杭州歷史美女
為什麼杭州美女那麼多
因為外省的好多美女都跑到杭州來了！當然杭州美女多嘍！而且杭州有個中國女裝城啊！當然女的也多了啊！來買衣服什麼的！ 慵懶杭州 西施般美麗的江南女子 實際上每一個來到杭州的外地人，當他坐對西湖的時候，總有一種想入非非的情狀，因為他可能知道，這西湖邊的每一寸土地，這腳下的每一塊磚石都是一段歷史——一段與美女、酒和風流詩篇有關的傳說。
特別是在桃花綻紅的二月或是金桂飄香的十月，當他眯起眼睛呼吸著空氣中屬於杭州的那一種獨特氣息之後，他的第一個想法，既屬於文人更屬於男人的想法——杭州的美女在哪裡？會不會有夢里尋她千網路，卻在上廁所時與她擦肩而過的經歷？這種時候你總不能等在廁所外面流連忘返吧。杭州的美女在哪裡？這樣的問題，即使杭州本地人也會一下了愣住的，倒不是只緣身在此山中，而是他們對美女之標准美女之出產地都會有不同聲音。
稍微傳統一點的人，或者說只在某種場所傳統的人，會認為杭州的美女都跑到外面去了，比如五六十年代的電影明星王曉棠（《英雄虎膽》中演女特務阿蘭小姐），比如更早一點30年代的王映霞，這位讓才子兼烈士的郁達夫如痴如迷的杭州女人。全中國的選秀大會都會在杭州設分會場，全中國的副導演都會屁顛屁顛地在杭州安營紮寨。
而最近的西博會形象小姐，算是杭州近代歷史上 *** 最支持的一屆選美大會——因為這才是杭州的一張活名片。本次選美期間，在杭州有這么一個說法，當兩名法國洋妞也來報名參加時，杭州美女坐不住了——她們法國美女世界有名，但不能代表我們杭州呀！是可忍孰不可忍，終於，養在深閨無人識的大家閨秀亮相了，一般人認為，這是真正的杭州美女的亮相，而前面的只不過是一些准追星族和湊熱鬧者。
那些天，一些單位像銀行、民航等出美女概率相對高的地方都已經集體報名參加了，那些天杭州計程車的生意都小火了一把，司機們財色兼收，也算做了回替補的副導演。不過後來佳麗選出來後，市民又有頗多議論，關鍵還是不能以「色」服人。
因為在杭州這樣的地方，你天天在西湖邊走，反而給活活地渴死了——也就是說這樣的美女評選有說服力嗎？而那些以電視人和社會名流（諸如趙安、陳逸飛等）組成的評委團，他們真的能說話算數嗎？他們對美的標准難道真的比街邊仔的哥踏兒哥要好嗎？未必。 如果你像水鳥匆匆掠過水面那樣掠過這個美麗而又慵懶的城市，你或許會有些失望，因為美女沒有浮在水面，在西湖，只有那些浮出水面的魚才可能被水鳥叼走。
像許多城市一樣，美女們總在夜晚出沒，這難免會讓人產生一些曖昧的想法，但是在杭州，美女大多像西湖的蓮花那樣，出淤泥而不染——這可不是恭維，而是一種美女必須具備的職業精神，起碼她們在還未「退役」之時是必須保持這樣一種操守的。這使得你即使有很多種想法，但最好的方式還是像古人所說的那樣，遠觀而並非近褻——同樣這跟道德高尚也無關。
一個外地朋友曾說，杭州多少有點嫵媚，有點妖氣，這是指空氣中的那種味道。我不知道這是不是跟白蛇白娘子有關，而另一個背景是，杭州的警方365天天天在「嚴打」，這幾乎成了一種傳統。
所以筆者描繪的「杭州美女地圖」只是一份簡單的導游手冊，其中會有一些事項（游戲規則）需要你遵守的，否則你就會成為杭州不受歡迎的人，起碼在民間，在我所說的那種場合，即使你一擲千金。當然每一個人對於美女的標准，也是很難下一個定論的，因為各人心中都有一桿秤。
這就像對一個城市的看法，它既有骯臟齷齪的一面，同樣也會有干凈的一面，雖然這都是一種詞不達意的表述。 還是以城市的方位來勾勒杭州的美女地圖吧，她們大多散落和聚集在酒吧、迪廳和夜總會以及其他任何一個美女都可能出入的場所，不，換句話說，只要是女人出入的場所，或者說是有身分有錢男人出入的地方，你都有可能碰到美女。
而東西南北中的區劃，有時也不準確，現在我們只能以武林門武林廣場為市中心，向東西南北開始搜索吧。 西湖之西 省藝校、世貿中心、陳經倫和包玉剛和游泳中心，構成一個三角區，相距不過百米。
省藝校無疑是杭州乃至全省的美女大本營，像當下走紅的周迅等都出自這里。雖然培養的只是一些越劇歌舞演員，但因為都是十七八歲的美人胚子，無論春夏秋冬，都像是從西湖裡撈上來的一樣——水靈靈的，這是杭州女人的一大特色。
以前小百花越劇團也在這里住紮，所以如果你在這里流連，可能會碰到一些遲暮美人，何賽飛、陶慧敏（以飾小白菜而著名）都曾是小百花的名角，杭州人有把「小白菜」引伸為很嫩的意思。 而世貿中心的「天堂人間」，大約是杭州本地美女願意出入的場所，因為跟一些迪廳比，這里比較安靜，美人在靜的情態中更能顯示其美，而運動型美人，則在強勁的舞蹈中顯示其性感活力。
酒吧的氛圍不錯，美人會陪客人喝喝酒，當然手是不能閑著的，她們玩骰子的手法肯定比客人要職業，但就喝酒而言，未必個個都是九段的。這里要注意的一點是，對於美人，我們是需要一點憐香惜玉精神的，讓她們爛醉如泥，實際上也是對美的一種褻瀆和毀滅。
你醉翁之意不在酒，而她則確確實實是。
歷史上是否有西施這位美女
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。
四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。
「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。
「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。
時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。
後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。
施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。
其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。
越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」
西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉指，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。
吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。
西施有「沉魚」之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用「沉魚」來形容女子的美貌。
沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣紗之業，故世稱「浣紗女」。後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在薴蘿山下修建了西施殿。
唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱寫下「西子尋遺殿，昭君覓故村」的詩句；稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。
現在的西施殿位於浙江諸暨，1990年落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。西施殿景區在重修過程中還從民間徵集了12000餘件從老式民居上拆下來的古建築構件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。
西施故里的另外一種說法：說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有「上諸暨」和「下諸暨」之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。
秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱「余暨」，三國吳時改稱「永興」，唐天寶元年正式改名為「蕭山」，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。
歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有「山陰不收，會稽不管」之說。
再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬於紹興，後改屬杭州。
現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。
但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關於西施故里的考辨也就可以解釋。
西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。關於浣紗溪：相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過薴蘿山來到這里。
此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自己背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。
當時正值夏末秋初，江。