A. 邯鄲出美女，這是誰造的謠
都是這樣說得 還有人說邯鄲水養人 o(∩_∩)o...哈哈 自我感覺 邯鄲美女挺多的
B. 希臘神話里的女神
1、赫拉
赫拉（英語：Hera），是古希臘神話中的婚姻與生育女神和第三代天後，奧林匹斯十二主神之一。第二代神王神後克洛諾斯和瑞亞的女兒，與宙斯分享權力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。
她的名字在古希臘語中為「貴婦人」、「女主人」、「高貴的女性」的意思。是婚姻和生育女神
2、赫斯提亞
赫斯提亞（希臘語：Ἑστία、英語：Hestia，意為「爐」或「爐邊」），是古希臘神話中的灶神、爐之女神和火焰女神，奧林匹斯十二主神之一。赫斯提亞的信仰起源較晚，關於其傳說在希臘神話里並不多。
赫斯提亞是奧林匹斯山上最神聖、最古老的神明，與侄女阿爾忒彌斯、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神。
赫西奧德認為她是第二代神王神後克洛諾斯和瑞亞的第一個孩子，得墨忒爾、赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的大姐。
赫斯提亞因為躲避波塞冬和阿波羅的追求，於是便向宙斯要求得到主掌人間所有家灶的權力，宙斯應允了她，並使赫斯提亞成為奧林匹斯所有女神的首席。
3、德墨忒爾
德墨忒爾（希臘語：Δήμητρα、英語：Demeter），是古希臘神話中的農業、穀物和豐收的女神，奧林匹斯十二主神之一。
德墨忒爾教會人類耕種，給予大地生機。她具有無邊的法力，可以使土地肥沃、植物茂盛、五穀豐登，也可以令大地枯萎、萬物凋零、寸草不生。可以讓人擁有享之不盡的財富，同時也可以讓人家徒四壁、一貧如洗。
德墨忒爾是克洛諾斯和瑞亞的女兒，赫斯提亞的妹妹，赫拉、哈迪斯、波塞冬和宙斯的姐姐，後與宙斯生下了冥後珀耳塞福涅。
4、阿爾忒彌斯
阿爾忒彌斯（希臘語：Ἄρτεμις、英語：Artemis），又名辛西亞 ，是古希臘神話中的狩獵女神，同時也是野獸的女主人與荒野的女領主，奧林匹斯十二主神之一。還是宙斯和勒托之女，阿波羅的孿生姐姐。
阿爾忒彌斯自由獨立，熱愛野外生活，反對男女婚姻。喜歡和保護不嫁的處女們，以及那些蔑視阿佛洛狄忒的青年，她與赫斯提亞、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神。
她從小就向父親宙斯許諾做永遠的處女，同時索要弓箭、所有的山脈和20個給她保養獵靴的寧芙侍女。在林莽和山野間，阿爾忒彌斯手持弓箭，由獵狗伴隨，與侍奉她的眾仙女以狩獵為樂。她很喜歡金角鹿，並抓到這種鹿給她拉車。
阿爾忒彌斯因被命運女神選為接生神，於是便向宙斯索取主管接生新生兒的權力。她是古希臘人祭祀最多的神祇之一。世界七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟就是專門為她修建的。
5、阿弗洛狄忒
阿弗洛狄忒（希臘語：Ἀφροδίτη、英語：Aphrodite），是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性慾女神，奧林匹斯十二主神之一。由於誕生於海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。
阿弗洛狄忒生於海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌。
象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留並用作典範，但無法代表女性貞潔。
阿弗洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、後世羅馬時期以及文藝復興時期藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的「米洛斯的阿弗洛狄忒」。
6、珀爾塞福涅
珀爾塞福涅（別譯：貝瑟芬妮；希臘語：Περσεφόνη；英語：Persephone），是古希臘神話中冥界的王後，她是眾神之王宙斯和農業女神德墨忒爾的女兒，被冥王哈迪斯（Hades）綁架到冥界與其結婚，成為冥後。
一般認為她是希臘本土的女冥王、地母神兩個形象融合而成。所以珀耳塞福涅兼具在地下為死神、在地上為豐產女神的特徵。
珀耳塞福涅本身是一個種子女神，主要是古希臘常用的穀物的谷種。當她在冥界時，代表沉睡於黑暗泥土的種子。
當她在春天回到地面上時，代表生長女神得墨忒耳的力量喚醒了種子，種子開始蘇醒萌芽，掌管季節的荷萊女神們會來迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中。
參考資料來源：網路——奧林匹斯十二主神
C. 古代四大美女分別是干什麼的
網路里不是有嗎。。內容非常詳細。。仔細看
沉魚落雁，閉月羞花
西施（沉魚）
春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江諸暨人，姓施名夷光
別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 七夕節前浙江寧波紹興地區的婦女有用荊樹葉浸水洗頭發的習俗，傳說可以使頭發滑潤烏黑。相傳春秋時期，吳國大敗越國，越王勾踐被俘作了人質，得赦回國後，選范蠡為相，卧薪嘗膽，圖謀報仇，復興大業，范蠡深思熟慮之後，准備選取一才色兼備的女子送給吳王，使其溺情於聲色，不理朝政，以便越國報滅國之恨。一天，范蠡遇見了西施。西施自幼聰慧，天姿國色，平常喜歡用荊葉浸水梳洗。越滅亡以後，她常在浣沙溪邊自吟：「春色年年有，年年不見春，浣沙水清清，難洗亡國恨。
」范蠡見西施不但貌美，而且為亡國而哀痛，是個難得的好女子。在稟告越王勾踐之後，范蠡帶了印符護送西施到了吳國。西施委曲求全入吳，吳國滅亡後，范蠡便帶了西施於七月七日隱姓埋名，泛舟於五湖之間，老百姓為了表示對西施的敬愛，於七月七日用荊樹葉浸水洗發，以示紀念。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有 「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。 「沉魚」據說是西施在河邊，魚兒看到西施的美貌以後都忘記了游動，沉了下去。 其實西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。 西施的缺陷就是腳比較大。西施是大腳,發明了遮腳裙。 貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。 王昭君是溜肩，故發明了墊肩。 楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。
王昭君（落雁）
王昭君是漢元帝時以「良家子」的身份入選掖庭的。當時，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》 王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣（此事無正史可考，但極有可能是杜撰。有詩雲「歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」王安石《明妃曲》）。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。
貂蟬（閉月）
貂蟬，是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。 有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載 （對當時局勢影響這么大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有「國家性質」，而「間諜」是「國家性質」極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版「間諜」的定義）。貂蟬只能說是個「卧底」，而並非「間諜」。據此，認為貂蟬是「間諜」的說法非常錯誤。 貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了司徒王允巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
楊玉環（羞花）
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。「羞花」這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選楊玉環來見駕，楊玉環濃裝艷抹，梳洗打扮後進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環留在身旁侍候。由於楊善於獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢後，其兄楊國忠仗勢欺人，玩弄權術，陷害忠良。安史之亂發生以後，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。途經馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，唐玄宗為了穩定軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，被迫將玉環賜死，死時38歲。雖說紅顏禍水，但一個女人的命運怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟 不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。
四大美人結局的最終境遇
西施根據傳說在吳亡後和心愛的人范蠡秘密出走，游歷天下，共同度過餘生；還有一種說法是吳亡後被沉溺於江中，其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。 范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關系。從史實考察，范蠡故里在楚國三戶（河南南陽境內），西施家住越國諸暨薴羅村，年輕時范蠡與西施都沒離開過家鄉，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。范蠡入越後，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦於吳，此時范蠡有見到西施的機會，但范蠡也不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。 關於是誰把西施獻給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，在此國難當頭之際，范蠡只會敬佩西施為國獻身精神，哪裡還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什麼把范蠡與西施的關系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說范蠡離越後，攜帶西施遨遊四海。我認為這主要是文學家們對西施的同情，想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這只能是個美好的願望而已。據史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基於同樣感情，我希望戲劇中范蠡與西施的情侶關系，永遠演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠傳下去。 臧勵龠樂的《中國人名大辭典》設有「西施」條目，說「越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差。吳亡，復歸范蠡，從游五湖，或雲吳亡，沉西施於江，以報鴟夷，未知孰是。」這是根據傳說而採取存疑態度。其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。 王昭君是離家最遠的、生活最平淡的，雖是遠嫁異國，又是政治婚姻，並且先後嫁給父子二人，但畢竟曾經得到過愛，同時也在當時得到當地部族的禮遇，就算客死異鄉，也不見得比呆在漢宮境遇差； 貂蟬是四大美人境遇最慘的，貂蟬從小孤苦，雖受王司徒的收留之恩，但畢竟王司徒還是有了利用之心，而貂蟬也只是出於報恩之心才做了一件當時今日均可稱道之事，可結局呢？董卓被殺以後，她後來也多半是形式所逼，跟了呂布，一個女孩在那個年代清白已失，政治價值也盪然無存，除了投靠呂布還能投靠誰？最後呂布戰敗，被曹操所殺，被殺理由牽強之極（紅顏禍水：太過美麗，不祥），其境遇和結局如此慘，實是四大美女中命運最為坎坷的一位…… 楊玉環是四大美人中最無辜也是最具爭議的，有兩種說法一是安史之亂為助唐玄宗順利逃走，犧牲自己，吞金而亡，二是安史之亂唐玄宗為了穩定軍心，被迫將其賜死，死時三十八歲。香消玉散。楊貴妃天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，堪稱大唐第一美女，此後千餘年無出其右者。雖說紅顏禍水，但一個女人怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。