① 長的好看的女生都稱為「美女」，古人是如何稱呼她們的
古代對美女的稱呼很多，朝代不同，稱呼也不同。
後來又有「淑女」之稱，是指善良溫柔的美女。《詩經》中「關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。因此，關於「淑女」的叫法，主要在文學作品中出現的較多。《詩經·大雅·既醉》有一句「釐爾女士，從以孫子」，出現了「女士」稱呼。唐朝時人們眼中的女士是有士人行徑的美女。後來「女士」就漸漸變成對有知識有涵養美女的尊稱，「女士」的稱呼也延續至今。唐詩中有「閨女」指稱年輕美女，也就是閨閣待嫁的美女。這種稱呼在明朝和清朝也有此稱呼。現在「閨女」一詞成為我國北方農村對女兒一種通稱。
宋元時叫法最多。宋朝時對美女的稱呼出現了「小姐」一詞。在宋代書籍中「小姐」是指富婢，後來就泛指官伎女人，也有資料稱，這種叫法是對地位低且貧賤的女人稱呼。這一叫法在貴族士大夫家庭的女人中最初叫的很不。但宋朝稱呼「小姐」也出現過兩層意思，男人娶的姬妾也稱為「小姐」。宋朝時官伎很發達，既有女樂活動的教坊，還伎藝演出勾欄。這里成朝宋朝官員和文人雅士消遣的地方，他們在這里與才藝俱佳女人喝酒唱詩，這些女人也稱「小姐」，但不是尊稱。洪邁在《夷堅己志·傅九林小姐》寫到：「好狎游，常為倡家營辦生業，遂與散樂林小姐綢繆。」這里所說林小姐就是宋朝有才藝的官伎。
② 在中國古典文化中,美人到底包含怎樣的文化意蘊
1。成功的象徵：
這是美人的通俗意義，書中自有顏如玉，所以得到美人代表的是人生的成功。
2。象徵凄婉的命運：
自古美人多薄命。屈原，曹植和杜甫等詩人都曾經用孤苦終身的美人形象比喻自己的不幸命運。
3。男子的致命誘惑：
英雄難過美人關，妲己，褒姒，是敗國的禍根。中國古代相信兒女情長有損男子氣概，女子的魅力會動搖社會的根本。
4。上天的垂青：
楚王遇見巫山神女，舜得到蛾皇女英，唐太宗遇到嫦娥，李靖被紅拂女看上，，被美女垂青的男人會獲得神秘的力量和運氣，最終得以成就偉業。美女的垂青是男子被上天寵愛的標志。
樓主呀，這個答案你不滿意么？要多完備呢？
③ 急~古代詩詞中「美人」這個意象的含義是什麼
君王，以思慕美人來喻指對君王的思慕，這個意象最早出現在屈原的《離騷》中：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」美人喻指君王，懂得憐惜香草（賢臣），另外比如「牆里鞦韆牆外道，牆外行人牆里佳人笑」，是把自己比行人，君王比美人，思慕君王重用而不可得；當然也有把美人比作賢臣的，把君王思念賢臣比作男子對情人的思念。不同詩詞中所比所託有所不同，還須細細分析才是。
④ 古詩詞的美人形象代表什麼
通過對唐詩宋詞中「美人」形象的幾種寄寓意義的分析，深刻了解詩文的內涵以及作者在詩中表達的豐富情感。 【關鍵詞】唐宋詞 「美人」 寄寓意義 情感 在我國的古代詩歌中，「美人」一詞最早出現在《詩經鄴風簡兮》中：「雲 誰之思？西方美人。」從此，「美人」形象就成為古代詩歌中或隱或現的不朽倩影， 同時也成為古代詩人抒情言志的一個永久典範。那麼，古代詩人借「美人」形象 到底表達了哪些意蘊呢？今做一些簡要分析。 一、借遠方「美人」比君王，對美人的思慕表達對君王重用的渴望。 此形象用的最多莫過於《楚辭》，屈原《離騷》中說：「惟草木之零落兮， 恐美人之遲暮。」李陳玉認為：「言求女者，求賢君之譬也。」即用「美人」來 比喻君王，用對美人的渴慕，擔心美人年華老去，來表現詩人對賢君的渴望，擔 心君王老去。在戰爭頻仍的戰國時期，詩人希望楚國出現一位賢君，來實現自己 的「美政」理想：振興楚國，摒退外族的侵略。 又如《九章》中的《思美人》，詩題「思美人」即是「靈修美人以媲於君」 的體現；「美人」在詩中毫無疑問是指楚君主，而非一般意義上的美女。同樣， 屈原撰寫此詩的目的，就是試圖以思女形式，寄託自己對君主的希冀，以求得到 君主的信賴而實現理想目標。詩人通過思女的行為「攬涕」、「佇眙」，又由於 客觀條件的限制「無良媒」，致使他「志沉菀而莫達」。不過，詩人並不因此而 喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：「寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。」「知 前轍之不遂兮，未改此度。」「廣遂前畫兮，未改此度也。」直至詩篇之末，詩 人明知自己已實在無能為力了，卻仍不改「度」，努力的行為放棄了，但節操始終不變。 北宋文學家蘇軾也曾在他的《前赤壁賦》中自創一首詩歌，歌曰：「渺渺兮 予懷，望美人兮天一方。」意思是：我的情思啊是多麼的悠遠，思念心中的美人 啊，她卻在天邊遙遠的地方。這里的「美人」暗指當時的君主，因為蘇軾遭遇「烏 被降職為黃州團練副使。這個職位相當低微，並無實權。蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和 《念奴嬌赤壁懷古》等千古名作，以此來抒發他謫居時痛苦而矛盾的思想感情： 一方面覺得應該及時行樂，一方面又念念不忘建功立業。 在這些詩人的筆下，遠方「美人」的寄寓意義就是「君王」，就是實現他們 理想的決定者。但是這個「美人」又離他們是那麼的遙遠，她就像天上的一輪明 月，那麼遙不可及又陌生冰冷，就算用盡他們的一生也無法得到，「美人」終究 成為匯聚他們希望與失望的一個幻影，在他們生命的遠方冷冷的微笑著，也在他 們的詩文中飄越歷史長河。 二、借歷史「美人」傷自己，對美人的同情表達對自身不幸的傷感。 出現在古詩文中的最有名的歷史美人莫過於王昭君，她是我國古代四大美人 之一，在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。 王昭君，名嬙，漢元帝時宮人。西晉時避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。 據《西京雜記》記載：「漢元帝後宮嬪妃宮人很多，不得常見，於是讓畫工圖形， 按圖召幸。宮人皆賂畫工，昭君自恃容貌，獨不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。 後匈奴入朝，求美人，上按圖以昭君行。及去，召見貌為後宮第一，帝悔之，而 重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。」從此，詠王昭君其 人其事的詩歌不斷涌現，且多寫王昭君的離愁別恨、惋惜她的紅顏薄命。更有詩 人借昭君的不幸遭遇，來感傷自身的坎坷經歷。最有名的如大詩人杜甫的詠昭君詩《詠懷古跡五首之三》：「群山萬壑赴荊 門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環 佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」 這首詩是杜甫經過湖北秭歸明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此詩集中地抒 寫她的怨恨。此詩表面上懷昭君，實際上感懷自己。昭君美冠後宮遭妒不得恩寵， 杜甫「古來材大難為用」；王昭君的出塞又與杜甫的「飄泊西南天地間」頗為相 似。杜甫的借寫昭君的怨恨來抒發自己一生顛沛流離，遭逢動亂，功業無成等身 世家國之情。所以王嗣奭認為「昭有國色，而入宮見妒；公亦國士，而入朝見嫉 正相似也，悲昭以自悲也」。金聖嘆也認為，詠明妃，即「為千古負才不偶者十 分痛惜」。 四大美人中，除了詠王昭君，也有詠別人的，如唐代王維的《西施詠》：「艷 邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。」 詩開首四句，寫西施雖姿色艷麗，卻不能長久。次六句寫西施一旦得到君王 寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯， 寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：「寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻 斯詣。」詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：姦邪小人把持 朝廷大權，紈絝子弟憑著裙帶關系飛黃騰達；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。 王維在這首詩中借詠西施，以喻為人。詩人借西施「朝賤夕貴」，而浣紗同伴中 僅她一人命運發生改變，悲嘆人生浮沉全憑際遇的炎涼世態，抒發懷才不遇的不 平與感慨。 在這些詩人的筆下，歷史「美人」的寄寓意義就是他們自身，就是他們在現實生活中的影子。他們在這些歷史「美人」的身上找到他們自己，找到現實生活 中的對號入座者。他們為這些「美人」哭，為這些「美人」嘆，其實是為自己哭， 為自己嘆。歷史「美人」是他們的情感宣洩點，是他們向這個世界吶喊不公的媒 介。這些「美人」和他們是同病相憐的，也是血肉相連的，他們一起在中國的詩 文星空中熠熠生輝。 三、借現實「美人」代自身，用美人的渴求來訴說自己難言的願望。
⑤ 古人說的美人指什麼人
只談個人觀點：
標准解釋里，「美人」在古代是男女通用的。從字義分析，「美人」就是「美」之「人」，「美」這個詞絕對可以形容男人，而「人」不特指的話一般也是指男人，這個我還是認同噠。
但是我認為，「美人」指從古至今都是指女人的時候更多，而且越往近古越趨向於形容女人。
有人認為在先秦時期「美人」專指男人，這個絕對不是真的。
《六韜》：「厚賂珠玉，娛以美人。」珠寶美人並稱，還可以送來送去，應該不會是男的。
《詩經》：「匪女之為美，美人之貽。」這個顯然是指「靜女」。
《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」
我認為唯一一個可以確認指男人的，是這個：
《詩經》：彼美人兮，西方之人兮。
從全詩的語氣和微妙的少女情結看來，應該是小姑娘YY美男子的一句話。
在我看來最有爭議的，就是屈原的「香草美人」了。
在屈原的詩中，「美人」絕對是指君王或者賢才或者自己，這個沒話說，但是我認為這是一種比喻，所謂「香草美人之喻」。既然是比喻，本體和喻體肯定不一樣啊。所以我認為，屈原的美人還是指美女，用美女來比喻君主賢才罷了。
更何況，在屈原先生的腦洞里，四處求女，抒發思念，還要找媒人，分明是在描寫愛情婚嫁啊。在屈原的詩里，佩香草，娶美人是相提並論的，都是比喻。
都怪屈原開了楚辭之先例，後世很多人都效法他用美人比喻賢才。長久下去，人們也就默認了「美人」指賢人。後來唐詩宋詞裡面也有直接拿「美人」指男人的啦。
最要命的是，漢代的「美人」是一種後宮品級啊，更有司馬相如的《美人賦》，專門就是寫美女的啊。我想自那以後，大家提到「美人」這個詞肯定就要女性化了。
然而還是要強調，「美人」雖然指女人的時候多，「美」還是指男人的時候多呀。要想確定是男是女，還是聯繫上下文好了。
⑥ 古代人叫美女是什麼
佼人：美好的意思，指美人。
嬋娟：色態美好的意思。後用來指美女。
千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。
嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。
花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。
麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。
佳人：（見古詩十九首）：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美人。
女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。
玉人：用以稱謂美麗的女子。
淑女：指溫和善良美好的女子。
交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美女。也用作對他人之女的敬稱。
尤物：奇異的。指美貌的女子。亦指優異的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
內人：從前丈夫稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。
發妻：古時婚喜之日，男女都要結發為髻，男子從此把頭發挽在頭頂上，為表示是原配，稱妻子為「發妻」
天使：原為猶太教、基督教傳達上帝旨意的使者，其形象多為帶翅膀的孩子和少女。因此比喻善良貞潔可愛的人。多用於女子。
安琪兒：英文angel的音譯。意為天使。
軟玉溫香：軟：柔和；溫：溫和。玉、香：女子的代稱。後泛指溫柔的年青女性。
糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子。後為對自己妻子的謙稱。
小家碧玉：碧玉：舊時指小戶人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16歲。指年輕美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年婦女保留青年時的神態。
妙齡少女：妙：美好。指正值青春年華的女子。
巾幗英雄：巾幗：婦女的頭巾和發飾，引申為婦女的代稱。指婦女中傑出的人物。
⑦ 美女是什麼意思
美女是一個漢語詞彙，拼音是měi nǚ，指容貌姣好、儀態優雅的女子。中國古代關於美女的形容詞和詩詞歌賦眾多，形成了豐富的美學資料。《墨子·公孟》：「譬若美女，處而不出，人爭求之。
成熟性感
女人總是要長大的，她也不可能永遠的那麼單純或讓你保留幻想，成熟的女人自有成熟的味道。女人一成熟，就成了一個性感的女人。她們就如陳年美酒一般，舉止投足都充滿了風韻，心智成熟，儀態端莊，談吐得體，心態平和，散發著母性的溫柔。
古典如水
她們與生俱來的典雅氣質，深受男女老少的喜愛。這種類型的美女閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，氣若幽蘭，笑不露齒，哭起來又梨花帶雨，十分惹人憐愛。她們擁有小家碧玉的容貌，大家閨秀的言行，清純可人，楚楚動人，林黛玉是她們最好的代表。
艷美如花
芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標，鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃。與古典美女的清純淡雅不同，艷美型的美女，美的很張揚，妖冶艷麗，千嬌百媚，回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色形容的就是她們，通常只需一眼便可奪人眼光。
⑧ 有人形容你是唐朝美女是什麼意思呢
唐朝的美女以胖(豐滿)為美的標准，隋唐時期雍容富態、健康成了美女的主導性標准。女性體態美是額寬、臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當暴露，大有西方現代“性感”傾向。唐朝的胖不是現在的胖，只是相對於後世諸如林黛玉之流來說的。
嚴格來說唐代的女性是以健康、豐滿、自然為美，不去刻意追求苗條、纖細，不是病態的瘦。舉個例子，楊貴妃知道吧，那在唐代絕對是絕色美人吧，那她的體型應該符合唐朝人的審美觀吧。但我們知道，《霓裳羽衣曲》是楊貴妃編導並演出的，那絕對是美到極致的舞蹈。當時唐玄宗大力倡導跳這支舞，使得此舞廣泛流傳，但跳的最好的仍是楊貴妃。試想如果楊貴妃的體型是現代人想像的那種臃腫的話她還能跳得出那動人心魄的舞蹈嗎？所以，唐朝的美是健康、豐滿，而非現今認為的臃腫、肥蠢.
唐朝是中國封建社會的巔峰，那時候文化繁榮昌盛，氣度包羅萬象，女性在社會上的權利大大提高，出現了許多女性掌權者，武則天就是巔峰代表人物！唐朝的女性以豐腴為美，古代四大美女之一楊貴妃又是其中的代表人物！所以說，如果有人誇你像唐朝美女，體態豐腴，氣度雍容就是潛台詞了！