『壹』 為什麼中國古代的神仙男的多，女的少
因為古代男性地位比較高，無論佛教還是道教，都是提倡男的好。而且道教的太上老君就是白鬍子的爺爺。女性神仙比較少，西王母算是資格比較老的道教神仙了。年輕女子比較美麗，神仙都是百姓對美好事物的嚮往，因此以年輕女性為主。
我們都知道，在各種古代流傳下來的神話故事當中，大多數時候都是天上的仙女下凡，與人間的男子相戀，但是最終卻還是不得不面臨著被分離的結局。除此之外，神話中玉帝也是有女兒的，不管是幾個女兒，總歸都是女兒，卻沒有兒子，而神話裡面也沒有說仙男下凡與人間女子相戀的故事，為什麼在傳說中的神仙都是女性，男性那麼少?玉帝真的只有女兒沒有兒子嗎?為何總是仙女下凡呢?
為什麼下凡的都是仙女沒有仙男?為什麼玉帝只有女兒沒有兒子?
1.玉帝為什麼只有女兒
如果生下女兒的話還好，如果生下來一個兒子的話就會大麻煩了，自己的母親肯定會讓自己去爭奪王位，別的母親也讓自己的兒子去爭奪王位，這樣對自己的家族也有很大的幫助，幾個人一起去爭奪王位，也肯定會造成流血犧牲，這樣一來，生在王室也不是什麼好事，不參與爭奪王位還好，一旦參與了爭奪王位，也就可以說是大禍臨頭了，不但會流血犧牲，也會削弱自己國家的實力，讓鄰國有機可乘。
其實這也就是為什麼神話里只有七仙女，而沒有太子了吧，這也是古代王室對這種美好生活的一種寄託，想讓先皇一直在位，不讓自己的兒子當皇帝，這樣阻止了兄弟相殘，也能讓自己的父親把國家治理好。其實這裡面也是有很大的學問的，如果古代沒有這些花里胡哨的王位相爭的現象該多好啊。但是這也不會符合常理的，畢竟大自然也需要平衡，也需要適當的男男女女，也需要他們進行通婚生孩子，也不會像天庭上的人一樣長生不老，人終有一死。
為什麼下凡的都是仙女沒有仙男?為什麼玉帝只有女兒沒有兒子?
2.為什麼只有仙女下凡沒有仙男下凡
中國古代神話傳說中，世界分為人、神、魔三界。神仙不老不死，生活在天宮之上，不消如常人一般以五穀雜糧為生，是萬物的主宰。早在春秋戰國時期，就已經有了關於神仙的傳說。前人相信，人經由修行能夠有機會得道成仙。就連秦始皇也對神仙之說深信不疑，甚至派船出海試圖尋找仙宮。
神仙天然是人們幻想出來的產品，而古代還有好多跟神仙有關的傳奇故事。人們最耳熟能詳的一個莫過於七仙女下凡了。傳說天上的王母娘娘有七個女兒，七仙女就是王母娘娘的幺女，也是長得最時興的一個。有一次，七仙女跟姐姐們下凡玩耍，無意中碰見了一個叫做董永的男子。董永家景貧寒，然則很善良並且也非常孝順。他的父親因病過世，因為無力埋葬父親，他決意賣身葬父，甘心為奴只求能讓父親早日入土為安。七仙女被董永的孝心打動，甘心嫁他為妻。
七仙女嫁給董永後日夜織布不止，董永用七仙女織出來的錦緞換來錢，埋葬了本身的父親。但可惜仙凡不克相戀，七仙女最終照樣回到了天宮。七仙女與董永的戀愛故事，最初記載於曹植的《靈芝篇》。此後又撒布出多個版本，有說七仙女嫁給董永，並不是被董永打動，而是因為董永私藏了七仙女的羽衣，諸如斯類。
古代雷同於七仙女與董永的神話故事還有好多，但這些神話故事都有統一個特點，那就是仙女愛上窮小子，甘心倒貼下嫁。從來沒有顯現過仙男下凡，愛上窮姑娘的。這是為什麼呢?豈非說沒有男神仙嗎?其實背後的原因很簡潔。首先，古代男尊女卑，前人認為女人生成就不如漢子。仙女固然居高臨下，是沐雨櫛風的神仙，也會被一個普通俗通的窮小子所疑惑。仙女倒貼凡男，是相符古代漢子那種驕傲自尊的心理的。而仙男是不克看上窮姑娘的，這不相符前人的價格觀。
仙女愛上凡男是純愛故事，但若是一個仙男愛上凡女，那就是凡女蓄意誘惑了，前人的道德觀往往就是這么矛盾。再加上這些所謂的神話傳說，大部門都是一些作者們意淫的產品。《聊齋志異》中記載了不少精怪故事，精怪故事中的狐狸精無一破例都是女子。並且這些故事的構造大體跟仙女愛上常人是差不多的，都是諸如狐狸精對窮書生一見鍾情等等。
這是因為古時候沒有女作家，寫小說的都是些漢子。漢子們寫作天然會融入本身的情緒色彩，他們是弗成能寫出漢子倒貼的故事的。這也就是為什麼古時候的神話傳說從來下凡的都是仙女，而不是仙男了。而仙男一樣充任的都是代表公理、禮貌、律法的腳色，比如說讓七仙女跟董永分手，馬上回仙宮的玉帝。
為什麼下凡的都是仙女沒有仙男?為什麼玉帝只有女兒沒有兒子?
3.玉帝的真實身份
自盤古開天闢地以來，天帝實際上已經換了好幾個。
最早的天帝實際上就是盤古本尊，因為當時宇宙只有他一個，統治者和被統治者都是他自己。
第二任天帝要算東王公。東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等。葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生，與西王母相配，被認為是代表陰陽中「陽」的神祇。同時受秦漢的登仙思想，東王公與西王母一起作為死後成仙世界的主神。在道教里，東王公與王母共理二氣，是育養天地陶鈞萬物的創世神。
上古時代，人們喜歡尊稱某位部落聯盟的領袖為天帝，比如伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯，在各代先秦史籍中都被尊為天帝。
其中，伏羲、神農、黃帝也就是封神演義中的火雲洞三聖，妥妥的先後三任天帝，可以認為他們是東王公的接班人。不過，在此前的各位天帝中，雖然本尊的實力都很強，但下屬數量很少，因此，對三界的管轄能力有限。
但從封神演義的描述來看，火雲洞三聖在商周之戰期間，實際上已經靠邊站，被徹底削權，成為了普通的大羅金仙和仙界元老。
封神演義的昊天上帝，是真的牛逼，利用商周大戰，成功挑起闡教和截教矛盾，讓兩教互相廝殺，而死者或肉身成聖的仙，如楊戩、哪吒、李靖、雷震子等都成為自己的下屬。昊天上帝也就成功的掌握實權，成為真正意義上的第一位天帝，還順帶消滅了截教，削弱了闡教，並將太上老君尊為了國師。
在民間，則是宋真宗稱玉皇入夢，道教教徒融合儒家的昊天上帝尊稱為玉皇大帝，隨著西遊記的廣泛流傳，玉皇大帝更為人所熟知。
不彈的話都是那種男尊女卑的思想，他們就是有那種男權主義的，所以的話都是男性地位比較高而神仙又是比較受人們所尊重和崇拜的所以不大的話，這么就會說神仙的男的會比女的會多一點。
『貳』 為何通天教主有這么多女弟子，元始天尊一個都沒有
為何通天教主有這么多女弟子，而元始天尊一個都沒有？那是因為元始天尊和通天教主的理念完全不一樣的。 人類社會當時的發展就是如此，我們中國的封建禮教之中，女性就是一個附屬品，這也是封神演義裡面彰顯正統的一個手法。大家可以看到闡教對於男女之間的觀念非常的嚴格，他們不會輕易的接近女性，其實這跟傳統的封建禮教一致。而且整部封神演義裡面，闡教就是正統的存在，所以他們不會收女弟子，因為那樣就會變得尤為倫理綱常了。
其實封神演義之中，道教的理念非常濃郁，因此道教的一系列的正統的門規就會出現在封神演義之中。闡教封神演義裡面的最大教派，而且是正統的大教派，他們必須要嚴格地遵守道教禮儀，所以這也是闡教不收女性的一個因素。
『叄』 為什麼道教誕生了那麼多傑出的女子
在世界范圍內，無論任何宗教，都不像道教誕生了那麼多傑出的女性。中國歷史上，魚玄機、楊太真、孫不二、魏存華......一個個女道姑構成了中國古代一道靚麗的風景線。她們中不乏才華橫溢的詩人、德藝雙馨的一代宗師，傳說中很多還羽化成仙。反觀其它宗教，沒有任何一個宗教有如此眾多的女性。這樣一種現象，我覺得主要歸結為以下幾點：
道教作為我國歷史最為悠久的本土宗教，其教義有很多優秀的文化基因，但是面對外來文化的沖擊，如今地位一落千丈。特別是今天的女子，更是很少有向道之心了。而當然這也和當今一些巫女方士給道教帶來的負面形象有關，蜈蚣衣披在道姑身上，搞得很像個老巫婆，哪裡還有半點仙氣飄飄的道姑形象，其實，道教很美，道姑也很美！
『肆』 中國古代傳統倫理觀念中嚴重存在「重男輕女」思想,為何在道教中存在有眾多女
古代傳統觀念重男輕女，但是道教處處都在包容女性。
老子《道德經》中就有「守其雌」，「貴食母」等思想。坤道神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天後娘娘、上清派宗師華存魏夫人、全真清凈派孫不二元君、又如晉朝葛洪祖師之妻鮑姑、唐代女真人謝自然、魚玄機、宋朝曹文逸真人，自古以來女性真人、祖師輩出，真是數不勝數。當代更有武漢長春觀全真派吳誠真大師，升座為道教歷史上第一位女方丈，堪稱女中豪傑，仙宗棟梁！
『伍』 道教的女仙兼論人仙和神仙的不同
道教的神仙有兩個來源，一類是修成的，一類是降生的，修成的神仙是由人而仙，降生的神仙 是由神而仙。他們雖然在人神之間相會於神仙的共同名稱之下，其實有很大的不同。道教的女 仙也有人仙和神仙之分，《列仙傳》和《神仙傳》里的女仙基本上是人仙，而到了《墉城集仙 錄》和《歷世真仙體道通鑒後集》里，就並存著人仙和神仙兩類神仙了。從性別的角度檢討這 兩種不同類別的神仙，可以明顯地看到，歸屬於人仙的女仙並沒有擺脫一個男性的框架，而由 神而仙的女仙才真正是宇宙和歷史的創造者。
道教的仙傳從一開始就有女仙。研究神仙的人在說到女仙的時候，很容易把女仙說成是女性 崇拜的表徵。由此又進一步得出結論說，道教有尚陰的傳統，所以道教不僅為女性保留了地 位，而且保留了很高的地位。我個人認為這樣的結論過於匆忙，並且有把具體問題泛化的傾 向。道家道教固然有「柔弱勝剛強」的意旨，但這是在最一般的方法原則的意義上說的，是 在「反者道之動」所提供的從相反的方向考慮問題的意義上說的，是在強弱相互轉化的意義 上說的，一下子把這樣一個思想傳統，與女性崇拜聯系起來，這在史料上尤其是在早期的仙 傳中是沒有充分根據的。況且，說到性別，總有與另一性別相對比的問題，只有在對比中， 才有高下之分。道教的仙傳固然從一開始就有女仙，但是大量的還是男仙。
從《列仙傳》和《神仙傳》里的女仙故事來看，首先，女仙在人數上大大少於男仙，這說 明神仙世界的主體是男性而不是女性；其次，女仙的故事往往有一個男性的背景，女仙或者 由男仙引導入道，或者在與男性的關系中展開她們的故事，或者受著男性的逼壓等等，而大 多數男仙的故事卻不需要一個女性的背景，這說明神仙世界基本上是一個以男性為主導的世 界，女性在神仙世界裡還是配角，而不是主角。當然女仙也受到凡間的崇拜，例如東陵聖母 ，但是她們之所以受崇拜，不是因為她們是女性，而是因為她們是仙人。再次，從成仙的方 式和仙道生活所涉及的范圍來看，女仙有的方式，男仙一樣不缺，而男仙的許多方式，例如 煉丹、周遊五嶽等等，卻是女仙未曾涉足的。
從降生神仙的事跡來看，他們都是道教經典的傳授者，與《仙鑒後集》里王母 的女兒們，即以各種夫人稱號進行活動的女仙們的功能是一樣的。
『陸』 為什麼信道教的美女特多
其實美貌尼姑也不少。
『柒』 道士有女的嗎
道士有女的。
在道教，男性道士被稱為「乾道」，女性道士則被稱為「坤道」。
道教是中國本土宗教，道教以「道」為最高信仰，
道，既代表自然自然，也是萬事萬物的運行軌道或軌跡。
道士就是指奉道行道的有道之士，或道教的神職人員。
據資料記載，道士之名源於古時候的方士，
《太霄琅書經》上說：「人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。」
這段話的大致意思是說，道士之名，源於他們的行住坐卧，觀念思想，一切唯「道」是從。
在道教，男性道士被稱為「乾道」，女性道士則被稱為「坤道」，
乾道別稱真人、道人、羽衣、方士、黃冠等，其尊稱為道長。坤道別稱女冠。
道士敬稱道爺，道士之間互稱道友、道兄，這些稱呼都是男女通用的。
道士會根據修行的內容或個人興趣來給自己取尊號，
有些道法高深的道士享有「天師」之類的尊稱。
各道派的創始人稱為祖師；各派傳道的首領稱為宗師。
道士可以出家，也可以不出家，不出家的道士又稱為居士。
在金元之前，道士都不出家，金代時期，全真教創立，制定了出家制度。
從那以後，道士分為全真派和正一派。
全真派道士需出家，不能結婚，吃素食，乾道要蓄鬍須。
正一派道士可以結婚，可吃葷食，不用穿道服也不用蓄鬍須。
兩派之間的差異甚多，他們的修習法門和傳承方式也各不相同。
『捌』 道教是我國的本土宗教，它的最高女神是誰呢
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，道教的神仙體系較為復雜，神祇很多。其中就有一母二聖三清四御五老；六司七元八極九曜十都等神仙。
王母娘娘，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。道教創立以後，西王母被納入神系，成為道教至高無上的女神。
道教在每年的三月初三慶祝西王母的誕辰，舉辦盛大的法會，俗稱為「蟠桃盛會」。上廟進香的信徒特別多，特別是婚後不育和屢生而亡嬰的婦女焚香最誠，乞求賜子和賜福。
明清以降，西王母在民間善男信女中的地位非常之高，三月初三王母聖誕慶祝活動的影響遍及整個中國。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜，是因為她操有不死之葯，能使人長生不老，而且還賜福、賜子、化險消災。如漢代焦延壽的《易林》卷一載：「稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無憂。王母善禱，禍不成災。」
據說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都會集於瑤池，為王母慶壽，謂為「蟠桃會」。同時，她還常出入天庭，賜福賜壽於人間的善男信女。
『玖』 著名的女性道士，為什麼說道教自古以來不歧視女性
慈航真人算不算，就算是現在，女性高道還是多。中國道教史上現存的最早的一部女仙傳記，就是唐末道士杜光庭的《墉城集仙錄》。道教一直有女仙崇拜的傳統。世界各國的宗教都崇神，唯獨中國老莊道家才崇尚母性。《莊子·天地篇》中說："千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉"，許慎的《說文解字》則釋為"長生仙去"。可見，仙是中國古人運用浪漫的幻想手法所塑造出的一種肉身長存和精神自由的形象，它特別表達了有限之人對生命永恆的嚮往。與許多宗教岐視婦女不同，道教從陰陽和合出發，倡導男女在修道上具有平等權利，對婦女抱有一種寬容甚至尊重的態度，從而吸引了眾多的女性。與此相應，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。——摘自《墉城集仙錄》的網路