⑴ 突然發現，美女都去哪裡了現在大街上都是長相比較普通的美女，那些大美女難道是不食人間煙火嗎
既然都是大美女了，不食人間煙火還是有可能的：
1、大美女出入都有豪車，很少在街頭出現；
2、大美女會在某些特定場合出現，如高檔酒店、私人會所之類，明顯與一般人的生活圈不同；
3、佛靠金裝，人靠衣裝，大美女會在晚上盛裝出場，在朦朧燈光下更添艷色，明顯與一般人的作息時間不同。
⑵ 杭州的美女在那裡
其實，杭州出美女，是一個模糊概念。西施不是杭州人，蘇小小更多是一個傳奇式的人物，沒有人知道她的家鄉到底是哪裡。而周迅，祖籍也不是杭州，說她是浙江衢州人才更准確，她只不過是在杭州上過學而已。
問題極為簡單。「杭州的」美女和「杭州美女」根本不是一個概念。你要問前者，那我告訴你，她們就在杭州的高校里，特別是一些女生比例很高的學校，例如浙江傳媒以及一些師范類學校。筆者就有這樣的幸運，呵呵。
至於土生土長的杭州美女，那就要到杭州的老城去找，或者在早晨上班的洪流之中。可惜，有些真正的美女是躲在車里的——或者自己開，或者有人送，那就要看你的眼力如何了。當然，還有一些從來不用上班的美女，她們不用為生計發愁，對於她們，當然不好說不是美女，但這「美女」之前，好象要加上一個定語「被包養的」，則美的折扣大大降低了，不是么？此外，在杭州的酒吧、歌舞廳等娛樂場所內，你當然會看到許許多多的美女——可是她們不能代表杭州，甚至不能代表「美」女！請注意，是「美」女不是美女！原因非常簡單，她們中的很多，盡管有美麗的外貌，卻沒有美麗的心情——我還不說沒有美麗的內心。
只有還在讀書的女生，只有還處於純真、善良時期的女生，只有那些抱著書走在校園小路上的女生，才有可能成為美女。而在杭州，她們汲取了「西子」西湖的靈秀、領悟到「天堂杭州」絲綢的飄逸以及戴望舒《雨巷》的幽怨，還有行走在白堤之上春風撲面時的濃濃春意之後，她們才有可能成為一個「杭州的」美女。至於她們的家鄉究竟是哪裡，其實是不重要的。杭州的千種風情，西湖的萬般秀麗，會讓每一個青春少女，都變得美麗，更美麗。
然而，令人多少有些掃興的事實是，有些少女，虛度了在杭州的時光，或者用這大好的青春，兌換來一些庸俗的東西，最後得到的是靈魂的喪失。而她們那看似美麗的外貌，也因過早的世故和成熟，憑填幾分滄桑，可惜了！
⑶ 曾經被稱為東南亞第一美女的林青霞，她究竟美在哪裡
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。多少人在慨嘆「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。」，可是歲月也曾饒過人，年過六旬的林青霞雖眼角已有皺紋，可鏡頭前的她一襲紅裙仍曲線玲瓏有致，眼神中透著閱盡千帆後的淡定從容，渾身由內而外散發著不懼歲月的篤定溫潤大氣，難怪世人見之驚呼你怎能美一輩子？
林青霞做就全力以赴，用自己永無止境的追逐養成星光璀璨的大氣場。她愛就用心愛，不愛就放手，如此拎得清才有安享歲月靜好溫馨的美。她美不自知才有天然渾成可以延伸至永恆的美。
如此美人林青霞，你覺得她美在哪裡呢？
⑷ 唱了一首快樂老家別人評論美女去哪裡我怎麼回復
這個的話其實看這個評論里的人是哪裡，如果你想怎麼回復，直接就是說在KTV happy。
⑸ 都說江南出美女，為何在看過環球小姐寧波賽後，廣大網友都質疑「美女究竟去哪了」
每年的環球小姐大賽都引起了網友們的關注，而今年是第68屆環球小姐的大賽。位於寧波賽區的評比賽結束後，廣大網友都在質疑「美女究竟去哪兒了？」，寧波位於浙江，按理說江浙一帶美女都特別多，但從寧波賽區的佳麗亮相開始，就沒有值得驚艷的選手，最後角逐出的冠軍、亞軍和季軍綜合素質雖然都比其他佳麗的要高，但總體來說並沒有讓人感覺多麼的亮眼。
總的來說，每一位參與環節小姐評選的人都非常的棒，她們都是為了展現東方之美，讓世界更加的了解中國，她們每一位都值得我們敬佩，每一位都很美麗！
⑹ 美女究竟美在哪裡
看得碰得接觸得,覺得心動了就是美,不一定是男是女.有可能只是一瞬間,有可能是某件事
⑺ 中國漂亮的女孩都去哪裡了
中國九大美女城市
一、大連美女 在婉約與豪放之間
漂亮指數：95
美麗的海濱城市大連地處東北，而東北女子向來以白面長身著稱。大連美眉則無疑集東北女性的精華於一身。與江南女子相比，大連美眉也許婉約不夠，但卻多了一份豪氣；與東北的其它內陸城市女人相比，大連美眉身上又多了一些清麗和雅緻。
總之，高挑健美的大連美眉身上有一種獨特的氣質，那種氣質，除了化妝品之類的東西打造外，她們自內而外散發出的對生活、對生命的熱情更是一種不可多得的大美。
二、重慶美女 你就像那冬天裡的一把火 漂亮指數：94?
重慶著名的是那色香味俱佳的火鍋，比火鍋更著名的則是山城妹子。大約是山城多山道，重慶美眉們從小便爬坡上坎，一條條美腿都鍛煉得既性感又修長。
重慶以前只是四川的一個下屬城市，它的光芒長期被省會成都所掩蓋，等到它多年媳婦修成婆成了直轄市，這一回，我們才驚訝地發現：原來重慶美眉真的有種與直轄市相稱的大氣和豪爽。
重慶不是一個時尚的城市，這對重慶美眉來說，當然有些遺憾，不過，上帝的偏愛給予她們天生的明眸皓齒和爽直的性格，使她們個性十足，魅力十足，熱情似火而又拿捏有度。總體上看，重慶美眉適合做表妹——難忘的初戀情人。
三、成都美女 擦洗眼睛的純凈水 漂亮指數：93
因了都江堰的滋潤，小小的平原上才有了成都這座溫柔富貴之鄉，煙柳繁華之地。沒有大風大浪的侵蝕，成都美眉們一個個便出落得水靈靈的。
成都美眉皮膚細膩而白凈，她們似乎並不喜歡濃妝艷抹，不論是上班一族，還是學生妹妹，基本都是輕描淡寫，但天生麗質難自棄，也一樣讓人驚艷。成都美眉和成都這座城市一樣，都隱隱地透露一種淡淡的、慵懶的、休閑的味道，這種慵懶，讓她們有一種溫柔的小貓樣的美。
成都美眉的缺點是個子不太高。不過，事物都有兩面性，與其感慨成都美眉不夠玉樹臨風，不如從另一角度來欣賞她們的小鳥依人。所以，如果想有一場風花雪月的故事，最好是找個成都美眉做女朋友，難怪外地男人來成都都有一個共同的感嘆：結婚太早。
四、蘇州美女 吳越軟語里的小家碧玉
漂亮指數：92
上有天堂，下有蘇杭。江南水鄉和吳越軟語里生長的蘇州女子幾乎個個都如同天上掉落凡間的精靈。蘇州這地方，自古以來就是美女的原產地。《天龍八部》里，那位令段王子神魂顛倒的大美女王語嫣，便是蘇州燕子塢出產的可人兒。而歷史上諸如蘇小小李香君之類的一代名妓，絕色佳人，幾乎都出自蘇州或是揚州，可以說，蘇州是中國城市裡脂粉氣最濃重的一座城市。
蘇州——乃至大半個江南的美眉，都有一雙令人心儀的玉手。那雙手，不論是彈琴，還是采蓮，還是為你削上一隻紅蘋果，都會讓男人感覺到心尖尖上有一隻小螞蟻在慢慢地蠕動。不用說，蘇州美眉最適合做善解人意而又目光流盼的情人。
五、長沙美女 湘妹子到底有多香
漂亮指數：91
湘妹子到底有多香？只要看看目前在中國娛樂界如日中天的宋祖英、瞿穎和李湘你就明白了：哇塞，湘江真是一條「香」江呀。
長沙美眉除了上面列出的出類拔萃的女星外，尤其重要的一點是整體水平都比較高——你只要看看城市裡那些由湘妹子主持的湘式休閑按摩房就知道了。長沙地處中部，因此長沙美眉似乎也匯聚了東西南北中的特點：既有北方美眉的身架，也有南方美眉的臉蛋。當然，缺點也在這里：她們的美麗還缺少一種更獨特的氣韻作陪襯，從而美得有些力不從心。
六、南京美女 風流秦淮有遺韻
漂亮指數：90
六朝古都的人文淵藪和秦淮這條在中國文學史上流光溢彩的河流，使南京美眉自古便名聲在外。
比起北京女人，南京的美眉可能不夠干練，但沒有這種氣質的南京美眉反而少了點高傲，多了點人情味；比起上海女人，南京美眉算不上天生麗質，但卻自有一種從容與優雅；比起廣州女人，南京美眉不夠實際，六朝古都的遺韻或多或少給南京女人套上了一些文化的繩索，解不開，理還亂，南京美眉便永遠有一絲文化的味道。
然而南京美眉又不等同於蘇州女人、西安女人、江西女人、四川女人，說到底，南京美眉由那鍾山靈秀、秦淮燈火所孕育，自然而然地形成了她清秀、空靈，在一堆來自天南海北的女人聚會上，只要稍細心一看，你就能憑感覺認出哪個是南京美眉。
七、上海美女 十里洋場打造的小布爾喬亞
漂亮指數：88
從張愛玲時代起，這個被稱為十里洋場的城市天生帶著脂粉香和奢華感，一座天生的小資城市，一個動感女人的城市，時髦、精緻、高情商、高情調、熱愛消費文化，驕傲、現實、浪漫、有情調將這座城市的美眉們妝點得洋味十足。小布爾喬亞滋味當是她們與其它地方的美眉最大的區別。身處大都會的優越，使上海美眉很自信，不用擔心自己會落伍。那份從骨子裡透出的自信，更可以看作是一種氣質，這種自信不同於北京美眉，北京美眉的那種自信好像少了些底蘊。
上海美眉堪稱絕佳的衣服架子，無論什麼款式、顏色的衣裳，穿上身就有非同尋常的效果。這是典型的上海女子的審美觀：不是美給別人看的，而是美給自己看的。這也就容易遭到批判的所謂「臭美」或「小資情調」吧。但幾乎所有的上海女子都有那點小布爾喬亞，並且將之視若貴族的血統——她們堅信自己是女人中的女人，她們熱愛時裝、香水、化妝品、輕音樂、交誼舞……就像熱愛自己的身體一樣。或者說，這洋溢著浪漫色彩的一切已構成其靈魂了吧。
八、北京美女 皇城根下的世紀貴族 漂亮指數：86
因為無處不在的機會，因為深厚的歷史文化底蘊，北京美眉成長很快，大氣、干練、精明，有著北方女子的聰明和善解人意。她們和這個城市的男人一樣，從不拒絕任何對她們有利的幫助，善於通過各種手段使自己更美更靚。
作為古老的都城和今天的首善之區，北京美眉的許多條件是得天獨厚的，其中最重要的一點就是她們都很自信。皇城根兒下生活，也許想不自信不以自我為中心都不可能。此外，不少北京美眉出身不凡，這更使她們在自信之上，披上了一襲貴族的外衣，令人往往需仰視才得見。君不見，天天晚上，那些出入於北京三里屯酒吧一條街的各色豪華小車里，走下的那些個北京美眉，她們那種優雅的舉止中所透出的一絲絲貴族之氣嗎？
缺點是過猶不及，太貴族了，也就容易落入孤芳自賞的陷阱，北京美眉便顯得有些可敬而不可愛了。因此，北京美眉最適合做姐姐。
九、香港美女 想和你去吹吹風
漂亮指數：87
雖然是國際性的大都會，但香港美眉大多來自外地，至於本地美眉，可謂乏善可陳。不過，由於香港在城市裡的重要性，它一直引領著中國乃至整個東亞城市的時尚主流，因此，雖然香港美眉可能長得不是太優秀，但她們對時尚的把握卻絕對居於其它城市美眉的前例。
佛靠金裝，人靠衣裝，在時尚服飾和化妝品的打點下，本身條件不是太好的香港美眉也叫人怦然心動了。如果能夠和這樣一位時尚美眉一起去吹吹風，想必是件浪漫的事情。
⑻ 美女到底美在哪
美是自身心靈的積淀，美是個人靈魂的感觸。
世上沒有真正的美女，她只存在於我們心靈的深處。
正如古人說的：情人眼裡出西施。
每個人都有自己的標准，每個人的心中都有一個屬於自己的知己。
仁者見仁，智者見智。
不要受他人的影響
要追求自己心中的美女，不要世俗的美女。
最後願lz找到屬於自己心中的美女
⑼ 中國古代四大美女到底沒在哪裡啊
古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
�
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真……同日棄市。」��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。……即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《後漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�
經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
�
貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�
三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��
說得可謂痛快。�
自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起……比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�
最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�
魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�
楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
⑽ 女人究竟美在哪裡
女人究竟美在哪裡？看完這些，就懂了。
女人追求美麗為生活增添了一道道靚麗的風景，人們欣賞女人的美麗引出一個個不滅的話題。其實在男人眼裡，女人的美麗是有著不同的表現層次而存在不一樣的分類的，大致上可以分為感性美、理性美、知性美三類。感性美的女人給人一種外表的愉悅，就像人們欣賞一幅美術工藝品展出和模特表演，養眼倒是養眼，只不過浮光掠影，似曾相識如此這般。在各種傳媒創造美女經濟的信息時代，感性美甚囂塵上，漂亮的臉蛋，高聳的胸脯，露臍的細腰，修長的大腿，款款而來，折身離去，亂花漸迷遮人眼，像霧像雨又像風。
理性美的女人多數給人以孤傲的感覺，算是一種性格使然。這類女人大多受過良好的教育，有著優越的工作生活環境，屬於都市白領麗人小資一族。她們有著自己的生活圈子，往往自恃清高，冷漠相向，拒人以千里之外，有追求浪漫之心，往往裹足不前，任憑風吹雨打等待的花兒也謝了。在寧靜的夜裡，獨自佇立於窗前，倦縮在床上，閉目思索，心中悵然，等過去一夜，又神色自若坦然地出現在自己的崗位上。這種女人就是偶爾有過那種艷遇，她也會深深的藏在心底，一旦發現對自己的事業和家庭有所影響，馬上手起刀落斬斷情絲而毫不猶豫，根本不會考慮對方的感受，她只會在意自己。
知性美的女人屬於女性中的精品，兼有感性美和理性美的長處。她們既擁有外表的美麗，更有著因為知識素養的累積和人生歷練打磨出來的特殊魅力。在生活中，如果有幸遇到此類女人，正所謂如入芬蘭之室，久不聞其香。知性美的女人具有母性的包容，長者的寬厚，朋友的和諧，小妹般的頑皮。她的出現猶如夜空里的燈塔，照亮你前進的方向，無私的給你解開工作和生活中的難題。女人的美來自何方？
所有的女性而言，誰又不想讓男人喜歡、崇拜、羨慕呢？除非你是一個傻女人。愛美之心，人皆有之。但我們知道：「人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗」。女人的美麗具有天然的表象，同時又具有一些故意「人造美人」的假象，但並不是所有絕美的女人都能打動男人的心；只有可愛的女人，才會讓男人倍加珍惜和在乎，最終贏得男人的青睞與喜慕。這里的「可愛」，其實質就是女人的氣質美。
女人的氣質美，一方面來源於儀容、儀表和心態，另一方面多半來源於內涵的美好，比如：細致、自信、包容、善良、獨立、樂觀、悲憫、親和、矜持、堅守??很多很多。用一個公式來概括，就是：女人的氣質美＝自信＋素質＋涵養＋言行＋著裝，這些侵染女人靈氣的要素，對於每個女人都是一種錦上添花。
女人的氣質美，是每個女人最好的廣告，最好的品牌，最好的化妝品。它是氣質女人良好心態的體現，是美好女人形象的展示，是女人崇尚修養的袒露與揚幡招魂吸引力的穿透，它將永駐於男人的心裡從而色彩斑斕的散發無限飄逸的芳香。難道你不想做一個有氣質香味的魅力女人嗎？你想，一定很想！因為氣質對於大多數女人來說是一種永恆的誘惑，不僅僅依靠外貌就能獲得，而且需要擁有智慧與常識。
女人要想擁有真正的氣質美，必須時刻重視自己的修養，在生活中不是故作的，而是用自信、用真心去在意，根據自己的實情去培養，去練就，那麼，在你精心的雕磨下，關於女人的氣質，就會一天天不斷的附在你的身上而永恆飄香於此生中！美的觀念
「觀念」是一個很奇怪的東西，以我們身處的地球之廣闊，用原始點的方法，８０天可以走地球一個來回，先進點方法――電波，在幾秒鍾也許就能圍繞一圈，可是「觀念」從左腦傳遞到右腦，達到完全地溝通，有可能在瞬間，更有可能需要幾十年！
今天，我想要傳達的是一個關於「美」的觀念，接受得快與慢，所用時間的長與短，與女人的美麗是否長久，息息相關，希望不需要用太長時間，因為女人，根本等不起！上帝在造人的時候，賜予女人兩個天生的權力，一個是愛的權力，一個是美的權力！女人在大部分的時間里都會把愛發揮得淋漓盡致，在愛丈夫愛孩子愛家庭的同時，往往忽略和放棄了美的權力！
當我們走在街上，通常會看到三種女人：一種是時尚美麗的，讓我們會忍不住再回頭多看幾眼的--這就是常說的「回頭率」了，這樣的女人，給人留下美好的印象，使人回味，她們走在路上，就是一道道美麗的風景線；另一種是也愛美，也追求美麗，但並不懂得什麼是真正的美，往往打扮得另類無比，甚至有些醜陋，當然，這種女人也「回頭率」很高；再有，就是最多的一種女人，和你擦肩而過之時，你也許都不會去看她一眼，因為她實在是太普通，太平凡，根本沒有什麼吸引人之處，而往往是這種女人最多，回頭看看，我們自己是否就是其中之一呢？
時尚美麗的女人，大家都喜歡欣賞，醜陋另類的女人，大家也會多加評論，而恰恰是最多的那種普通的女人，不要說欣賞和評論，很可能根本連一絲的印象也不會留下。其實，世界上沒有醜女人只有懶女人，只要多給自己一點時間和精力，我們一樣會光彩奪目！
對於美麗，女人們往往有很多種誤區：
我已經結婚了，孩子都不小了，還美什麼呢，一不小心，還會被人說是臭美。其實，這種思想是很危險的。在這個世界充滿了各種的不公平，就用男人和女人來做個簡單的對比吧：
20歲的男人，沒有事業，沒什麼錢，也沒什麼閱歷，暫稱之為「散裝男人」；
30歲的男人，也許有了女朋友，也許已經結婚，由於身邊多了個女人來包裝他，打扮他，所以可稱為「半成品男人」；
40歲的男人，通常都是家庭穩固，事業有成，經驗和閱歷都很深，已經十足是個「精品男人」。
20歲的女孩，青春燦爛，豆蔻年華，最是美麗可愛、天真爛漫之時，稱為「精品女人」，男人們啊，你們一定要珍惜在20歲時曾陪在你身邊的女人，因為20歲是男人基本上什麼都沒有的年代，而卻是女人一生中最美好的時光；
30歲的女人，基本上已嫁做人婦，也許已有了自己的寶寶，生活的重心轉向了家庭生活，再也顧不上去打扮自己，展示自己，此時的女人，是平裝或簡裝的女人；
40歲的女人，經過多年的家庭操勞，身材走樣，穿著樸素，可算是個「桶裝女人」了，丈夫對妻的愛情也許早已消磨殆盡，可說是，拉著老婆的手，就像左手拉右手。
女人究竟該怎樣去修養氣質啊？
多讀書，「書中自有顏如玉」，但讀書不要偏激，要取之精華，棄其糟粕。
關注瀏覽一些時尚、服飾、配飾方面的信息。
平時注意自己的言談舉止，即動作、口語，避免粗俗化。
走路抬頭挺胸收腹，養成自雅隨和的習慣，多穿高跟鞋有助於這一點。
有意識的主動與那些氣質好的人交談，次數多了，就會消除或減少緊張與拘謹，達到應付自如的狀態。愛好要廣泛，養成聽音樂，欣賞藝術及書情畫意的愛好，多方面陶冶情操。
擁有良好心態，在平淡之中用心感受生活的美好，讓好的心情從心靈深處滋生出美麗的笑容。
培養好的個性和陽光的生活方式，做一個自由獨立而主見的暖人女性。總而言之，女人的氣質美，就是心靈之美！這些都是女人氣質的源泉，只有在一個或幾個方面具有突出的個人優勢，那麼，你才有可能在別人眼中成為揚幡招魂的人。
在現實生活當中，有些女人為了增強自身氣質與修養，不留餘力地模仿別人，去追風，去追求時尚，認為這樣才會擁有氣質。從一般意義上來說，這雖然有助於氣質的增加，但是卻違背了氣質與修養主要來自於內在心靈的閃爍，來源於人格的造就，其實這是一種不真實的虛假，難以長久。所以，女人在修養氣質的同時，要有獨立的人格，要走自己最真實的路，才能保持女性的氣質與修養不脫變，保持一種自然而清純的原汁原味。
有氣質、有修養的女人都是怎樣的女人？
雖然有的女人，外貌有些不揚，那是因為男人還沒有真正發現她的美。有氣質、有修養的女人，其美麗不在年齡上。她們均如玉，可以色彩斑斕，也可以潔白無暇；她們均如泉，可以清澈見底，也可以深不可測；她們均如水，可以波光粼粼，也可以波浪滔天；她們均如葯，可以溫和滋補，也可以是奪命斷腸。
有氣質、有修養的女人，懂得不斷的給自己充電，讓自己更優秀、更充實。
當炫目的青春遠去之後，她還會擁有在歲月流逝里那越來越動人的光華和風采；有氣質、有修養的女人，有著百轉回腸的女人味、賞心悅目的女人香、剛柔相濟的女人性和溫柔似夢的女人情、含香傲立的女人美；有氣質、有修養的女人，一定很溫柔。因為她懂得用溫柔的情神、溫柔的詞語、溫柔的動作把信任與愛輕輕托起，做一個溫柔體貼而優雅的小女人，讓自身成為最動人的風景；有氣質、有修養的女人，舉手投足都是美麗的。因為她那女人的韻味會散發出淡淡磬香。「海納百川，有容乃大」是她待人處世的終旨，懷著一顆大器、清朗、寬容的心，去接納一切美好的人、事、物，無論下雨天晴，都用真誠的微笑問候每一位迎面而來的朋友。有氣質、有修養的女人，對商場里的化妝品很少問津，因為她已經找到了更適合自己的化妝品――書。
她與在燈紅酒綠的歌舞聲中忙於應酬、盡情狂歡的女人不一樣，她會在明凈的燈光下輕輕翻開自己喜歡的書，讓自己在安靜、安詳、孤獨的處境里，學會以冷靜、理智的眼光審視世界，學會把從容、謙和、自尊、自信等美好氣質凝聚起來，變成一種別人搶不走、偷不去的特效化妝品。歲月的流逝，永遠崔不老她的美麗與容顏，反而會為她增添新的神韻。
有氣質、有修養的女人，一定是個懂愛、會愛的女人。
因為懂愛，她的一生將充滿陽光，因為會愛，她的一生將擁有陽光。從她打算做新娘的那刻起，就准備好用畢生的努力來維系、更新她的愛情，用一顆愛心去擁抱自己的世界。有氣質、有修養的女人，總是蘊含著母愛般博大的情懷。她總會把自己的家營造成一個溫馨的小巢，帶給她的丈夫最溫暖的嬌柔和母親的寬容。有氣質、有修養的女人，在事業上也會有驕人的成績。對她而言，家庭在左，事業在右，在匆忙的節奏中始終保持從容不迫的風度，游韌有餘最大限度地發揮自己的潛能、體現自己的價值。
有氣質、有修養的女人不追求濃妝艷抹，但也絕不會素麵朝天。
她不一定擁有最漂亮的外表，但卻擁有豐富的內涵；她有自己的事業，既是時尚族，又不會盲目追趕潮流的媚俗；她隨意灑脫、平易近人，她知性而感性、潑辣而溫柔、精明而又不糊塗，在天真中見智慧，在圓滑中顯純情。
一個好的女人應該是一門藝術，一本書。優秀女人是一部精心創作的，快樂女人是一段銷魂盪魄的沁心音樂，善良女人是一篇婉約動人的抒情散文，健康女人是一本保健養生的科普讀物，傳統女人是一件古色古香的精緻唐三彩，現代女人是一件晶瑩剔透的彩色水晶。
在女人的生活中，如果你能做到淡定心情，播種善良，培養愛好，懂得溫柔，得失隨緣，常念感恩，勤於讀書，那麼，你就是男人眼裡的一道亮麗風景，靜若幽蘭，芬芳四溢，令人喜愛。女人，應該具備自己特有的氣質與修養，笑看歲月，美麗依然。大街上的美容院越來越多了，女人的護理產品也琳琅滿目。女人們在定期去打理自己外表的同時，不要忘記清洗心靈的塵埃，充實自己的大腦。要知道歲月如水，韶華易逝，惟有內涵的魅力不會褪色，永遠曦曦生輝!
美能激發人的感情，愛情凈化人的心靈，讓我們充分發揮上帝賜予我們愛和美的權力。美麗，從今天開始。