雲南扎染步驟圖片

① 扎染的幾種基本扎法

扎染的技藝有許多不同的種類，其中最常見的是四種基本手法：穿絡、扣絡、收結和絞結。

扎染古稱扎纈、絞纈，古代常見的防染印花紡織品有絞纈、蠟纈和夾纈等種類，是漢族民間傳統而獨特的染色工藝。織物在染色時部分結紮起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統的手工染色技術之一。

扎染工藝分為扎結和染色兩部分，它是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合後進行染色，其工藝特點是用線在被印染的織物凱穗輪打絞成結後，再進行印染，然後把打絞成結的線拆除的一種印染技術。

印染技術

它有一百多種變化技法，各有特色，盯信如其中的卷上絞，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結每種花，即使有成千上萬朵，染出後卻不會有相同的出現，這種獨特的藝術效果，是機械印染工藝難以達到的。

2007年，雲南大理族者周城的張仕紳被確定為扎染國家級傳承人，2011年，海安縣申請的南通扎染技藝被列入江蘇省級非物質文化遺產名錄。2014年，焦寶林被評為南通扎染技藝省級傳承人，大理市周城璞真綜藝染坊被文化部列入國家級非物質文化遺產生產性保護示範基地。

② 扎染的方法和步驟是什麼

扎染是我國優秀的民間手工藝，將扎染引入校園，既加速了手工藝的傳承，又拉近了學生與非物質文化遺產的距離，一舉兩得，本課在教學設計方面以動手實操，讓學生直觀地學習操作步驟為主，思路清晰。

扎染的步驟：

1、浸濕布料，將布料放入臉盆用涼水浸濕，可以讓顏色滲透得更好。

2、扎，這是扎染關鍵性的一步，可以根據個人喜好選擇扎多扎少，扎得越結實越密，顏色越少進入，越多留白，圖案比較清晰。

3、染色，在鍋中倒入能沒過布料的水，煮沸後戴上手套放入鹽和染料，再放入布料。

4、此時若布料已干，再沖一下涼水漫濕，一切就緒後調到小火繼續煮20分鍾左右。

5、每隔5分鍾將其翻一下，煮的火候依據個人喜好有所區別。

6、想要達到發舊的效果，時間短一點，想要鮮艷的效果煮得時間長一點。

7、洗浮色，清洗染好的布料，洗掉浮色，再打開繩結展開布料晾乾即可。

③ 白族的扎染技術是怎樣的

白族的扎染技藝主要集中在雲南大理一帶。這里生活著許多的白族和水族。並且白族的扎染技藝主要運用在他們的民族服裝上面。一般來說扎染技藝的流程需要分兩大步驟，若干小步驟。其主要核心在於扎花和浸染。扎花主要講的是將布料揉搓成想要的形狀，然後用針線一針針地手工縫制。這個過程要克出來的產品，都表現出了非常不錯的觀賞性和實用性。大多扎染技藝所製造出來的產品有對皮膚消炎殺菌的作用，杜絕了現代染料對皮膚的損傷作用。並且這些扎染技藝產品能夠表現出工藝的細致性，能夠展現不同顏色，不同款式風格的獨特性。

④ 扎染的操作步驟

扎染的操作步驟具體如下：

捆紮布料，將自己設計好的圖案用繪稿液描繪到布料上，然後用針線進行捆紮。染前處理：因為織物上帶有漿料，為保證在扎染製作過程中，做到染色均勻，需進行退漿處理。

染色，將通過漿的布料放入染色鍋中浸染或煮染一段時間 (染色用量、染色時間在染料包裝上會有做規定），需注意的是不同的染料有不同的配方和方法，然後用清水沖洗、晾乾。

其工藝特點是用線在被印染的織物打絞成結後，再進行印染，然後把打絞成結的賀喊線拆除的一種印染技術。它有一百多種變化技法，各有特色。如其中的「卷上絞」，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結每種花，即使有成千上萬朵，染出後卻不猛拍頃會有相同的出現。

⑤ 自貢扎染的製作方法

扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，尤其是板藍根。以前用來染布的板藍根都是山上野生的，屬多年生草本，開粉色小花，後來用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長到半人高，每年三四月間收割下來，先將之泡出水，注到木製的大染缸里，摻一些石灰或工業鹼，就可以用來染布。
扎染的製作方法別具一格，舊籍生動地描述了古人製作扎染的工藝過程：'擷'撮采線結之，而扒純後染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。扎染的主要步驟有畫刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術關鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。 扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好後，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然後用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串疙瘩。
扎染用的布料過去完困此或全採用白族自家手工織的較粗的白棉土布，現在土布已較少，主要用工業機織生白布、包裝布等布料，吸水性強，質地柔軟。先由民間美術設計人員根據民間傳統和市場的需要，加上自己一定的創作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設計好的圖案，再由婦女將布領去，用細致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。
扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點。 浸染，即將紮好「疙瘩」的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經一定時間後撈出晾乾，然後再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即「青出於藍」。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術意味也就多了一些。
浸染到一定的程度後，最後撈出放入清水將多餘的染料漂除，晾乾後拆去纈結，將「疙瘩」挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現出空心狀的白布色，便是「花」；其餘部分成深藍色，即是「地」，便出現藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。「花」和「地」之間往往還呈現出一定汪伍的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。
浸染採用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅緻。
扎染取材廣泛，常以當地的山川風物作為創作素材，其圖案或蒼山彩雲，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說，或民族風情，或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。在浸染過程中，由於花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案產生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢似幻，若隱若現，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。
大理喜洲白族婦女在圖案藝術、古代結扎技法和現代印染工藝相結合的基礎上，推陳出新，發展了彩色扎染這種新的手工印染技術。彩色扎染突破了傳統單色扎染色調的局限，強調多色的配合和色彩的統一。利用扎縫時寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術效果。特別值得一提的是，在一些白族地區，一種稱為反樸法仿扎染的工藝製品正應運而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎上發展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風格的新工藝。其特點是在扎染工藝上省去了扎結這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產生朦朧流動的風格和回歸自然的美，更好地表現物像，增添藝術魅力。
隨著市場需求的擴大，扎染的圖案也越來越復雜和多樣化，起碼有數百種之多，而且各種尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳琅滿目的工藝品。

⑥ 扎染的方法和步驟分別是

步驟如下：

1、染前處理，退漿目的是除支漿料，可用鹼液、氧化劑或澱粉酶等葯劑加水沸煮布料退漿。精煉目的是除去纖維上的天然雜質及殘留漿料，用燒鹼加水沸煮。漂白用於除去色素及殘留雜質，常用次氯酸鈉或氧化氫加水沸煮。用電熨斗將漂洗過的布熨平以備描繪圖案及捆紮用。

2、 捆紮染色，將已設計好的圖案紋樣用畫粉在布上做記號或用繪稿液描上，然後捆紮或縫結布料。完成後浸入水中濕透，取出稍晾，待不滴水後放入已備好的染液中或浸染或煮染一定時間，然後用清水沖洗、晾乾。

3、染後處理，晾後的捆所物可在不完全乾透時解開扎結處，並用熨斗趁潮濕熨平整即可。

扎結的技法：

1、捆紮法：捆紮法是將織物按照預先的設想，或揪起一點，或順成長條，或做各種折疊處理後，用綿連或麻繩捆紮。

2、折疊扎法：是扎染中應用最廣泛的技法，對折疊後的織物捆紮染色後成為對稱的單獨圖案紋樣；一正一反多次折疊後可製成兩方連續圖案紋樣。

3、平針縫絞法：平針縫絞法可形成現狀紋樣，可組成條紋，可製作花型、葉形。用打針穿線，延設計好的圖案在織物上均勻縫平後拉緊。這是一種方便自由的方法，可以充分表現設計者的創作意圖。

4、卷針縫絞法：利用針與布的卷縫可得到斜線的點狀紋樣。

5、打結扎法：打結扎法是將織物作對角、折疊、不同方式折曲後自身打結抽緊，產生阻斷染液滲入的作用。打結的方式有：四角打結、斜打結、任意部位打結等。

⑦ 幼兒園簡單扎染方法步驟

1、預洗織物

幾乎所有的染色教程中，都會建議染色前預洗織物，可以直接用清水漂洗，也可以使用溫和的洗滌劑，以便去除所有的賣梁雜物和化學品，從而讓染料與織物結合的更好，取得更好的染色效果。洗滌完後讓織物自然晾乾備用。

2、扎染圖案

尋找自己能找到的材料，夾子，橡皮筋，木板等，然後根據自己的想法，宴配森將織物紮成自己想要的樣子，但一定要密實。

7、染色完成

織物氧化完成後，可以放置一晚上，之後在清水中進行漂洗，洗去多餘的顏色，再次晾乾即可。注意要戴手套。

⑧ 扎染步驟圖

扎染步驟如下：

准備材料：白色攔畝衣服、皮筋、扎染顏料。

1、鋪平

首先，將衣服泡在水裡，全部浸濕，然後拿起擰干。接著將衣服平鋪在桌子上。

⑨ 扎染過程

步驟如下：

1．浸濕布料。

將布料放入臉盆，用涼水浸濕，這樣可以讓顏色滲透得更好。衣服乾的時候纖維上的漿會阻礙上色。

(9)雲南扎染步驟圖片擴展閱讀

布匹是扎染的載體，沒有紡織也就沒有布帛、絲錦，沒有了諸如此類的載體，也就不可能有在載體上的任何塗染的美術工藝。

我國紡織的歷史從現存的史料看，至少可以追溯到商代或西周。在商代和西周的墓葬中，都曾發現過不少玉蠶，說明當時人們對蠶桑的重視。到了春秋戰國，絲織工藝進步很快，從現有發掘出來的實物和文獻資料上看，當時的絲織品種類繁多，圖案精美。

及至漢代，絲織品和染織技法有了長足的進步，品類已可分為綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十數個類別。與此同時，還形成了中原地區以臨淄、襄邑等地為主的絲織生產中心。

我國傳統社會以男耕女織的基本經濟形態形成之後不太長的時期，社會思潮中便出現了對「織女」的崇拜。漢代畫像石星像圖中就有「織女」的美麗形象。

西漢長安昆明池畔也發現了「織女」的石雕像。這些文物中的「織女」，也就是我國民間無數從事紡織、刺綉、縫紉等手工藝勞動生產的婦女的神化形象。

在古代文獻中也有許多紡織生產勞動的記述和描繪。比如《墨子·辭過》：「女工作文采」，就是說在春秋戰國時期，織女的勞動已經不僅只是紡織布帛，而且在布帛、絲織上「作文采」了。孟郊《織槐櫻婦詞》說：「筋力日已疲，不息窗下機」，生動地描繪了織女們艱辛的勞作；

王建《織錦曲》寫道：「紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。」描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動。正是她們夜以繼日的勞動，創造出舉世聞名的中國紡織、織染的精品。