『壹』 傣族的服飾和頭飾什麼樣子的
傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣蘆喚空的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿陪瞎。鏈汪她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。
『貳』 傣族的服裝
一、女性
婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。
西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。
德宏芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後岩告爛改著對襟短衫，黑色筒裙。
內地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區性特點，往往因此被其他民族稱為「花腰傣」、「大袖傣」等。如玉溪市新平的傣族婦女用長達丈余的特製花腰帶系筒裙，由此而得名「花腰傣」。
她們的服裝以黑色、紅色基調為主，貼身的短褂長及上腰部，領口用細銀泡拼成上下交錯的菱形圖案，腰間裝飾長達五、六米的綉花腰帶，頭戴尖頂「雞樅」斗笠帽，帽沿上翹。
「花腰傣」獨具魅力的頭飾、服飾，與晉寧石寨山、江川李家山出土的滇國青銅器友答上的人物十分相似，有著椎髻、短襟衣、筒裙等共同特徵，證明了兩者之間的一脈相承 。
二、男性
傣族男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅邪護身、裝飾身體。
男孩到11歲左右，即請人文身，文身的圖形大多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。
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族源與歷史
傣族源於中國南方的百越族群，西漢稱其先民為滇國，東漢稱為「撣」，唐、宋稱黑齒蠻、「 金齒蠻」、「銀齒蠻」、「綉面蠻」、茫蠻、綉腳，「白衣」等，元、明、清及民國時期稱「白夷」、「擺夷」、「百夷」。
他們在宋朝曾有自己的國家,叫勐泐(即車里宣慰司)，首都在景洪。國主叫叭真（帕雅真）。版圖至蘭納、寮國與越南西北。有四子，小兒子管西雙版納，其他三人分別管泰國的清邁、越南西北、寮國的豐沙里省，他的王國生存至1950年。
而德宏一帶則有被稱為麓川思氏的德宏傣族地方政權，由元末生存至明英宗時代。
分布
根據中華人民共和國2010年人口普粗漏查，傣族人口有1,261,311人，內地31個省份均有分布，列第19大民族。
傣族主要聚居於雲南省西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連、新平、元江、景谷、金平、雙江等縣，在保山、鎮沅、瀾滄、元陽、彌勒、馬關等地也有傣族民眾散居。另外四川省涼山州會理縣新安鄉也是傣族聚居地。
一部分南下到越南、緬甸與寮國北部。
因他們需要暖濕氣候種植水稻，其聚居地位於海拔二千米以下，主要分布於雲南西南的河谷平原（大盈江、瑞麗江）。
風俗潑水節
傣族人結婚時要殺牛，並請全村人來到自家吃飯。酒席持續三天。賀者為示感謝，會說一些吉祥話，或送上紅包。三天酒席結束後，新郎新娘正式結為夫妻。他們只種一次糧食在冬天結束農耕逸居。
語言文字
傣族說德宏傣語（傣那語）、西雙版納傣語（傣仂語）、紅金傣語、金平傣語（傣端語）等多種傣語，都屬於壯侗語系的台語支。
傣族有自己的文字，分為四種形式：在西雙版納等地通行的稱為傣仂文﹐又稱西雙版納傣文﹔在德宏等地通行的稱為傣哪文﹐又稱德宏傣文﹔在瑞麗﹑瀾滄﹑耿馬等縣市的部分地區使用的稱為傣綳文。
在金平使用的稱為傣端文，又稱金平傣文。這四種傣文都是從印度的婆羅米字母演變而來的﹐與寮國文﹑泰文﹑緬甸文﹑高棉文屬於同一體系。均為自左向右書寫﹐自上而下換行﹐但形體結構有所差異。
『叄』 傣族服裝是什麼樣的
傣族服飾叫「花腰傣」、「大袖傣」。
如玉溪市新平的傣族婦女用長達丈余的特製花腰帶系筒裙，由此而得名「花腰傣」。她們的服裝以黑色、紅色基調為主，貼身的短褂長及上腰部，領口用細銀泡拼成上下交錯的菱形圖案，腰間裝飾長達五、六米的綉花腰帶，頭猜歷戴尖頂「雞樅」斗笠帽，帽沿上翹。
「花腰傣」獨具魅力的頭飾、服飾，與晉寧石寨山、江川李家山出土的滇國青銅器上的人物十分相似，有著椎髻、短襟衣、筒裙等共同特徵，證明了兩者笑咐之間的一脈相承。
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花腰傣的服飾裝束，和不少出土的滇國青銅器中古越人服裝十分相似，大有異曲同工之妙。女性的服裝尤其如此。
花腰傣的傣雅、傣卡、傣灑、傣仲服飾各具風采。尤以傣雅、傣灑婦女的服裝最為華麗，並喜用金、銀鑲齒，喜戴碩大的銀耳環、六方銀鐲和鏤花銀戒指。紡織貯貝器(西漢)上鑄繞線、穿梭打緯的紡織婦女六人，生動形象的表現了古滇國社會生產的一個場面。
花腰傣的傣雅、傣卡、傣灑、傣仲的服飾，都保留著古滇國的遺風，吸收穗升搜了歷史發展中的文化內涵。尤以傣灑、傣雅的服飾斑斕多彩，集歷史、文化於一身，各種圖案和花紋都有深厚的文化意韻。
『肆』 作為傣族自治州，去西雙版納旅遊有哪些有特色的紀念品可以帶回來
美麗的西雙版納有著很多的特色紀念品，大家都知道經常喝茶對身體有好處，可以購買一些西雙版納盛產的普洱茶或祥宏者七子餅茶帶給家裡人，普洱茶對人的身體有好處，經常喝可以養胃，清除腸胃垃圾，刮油等效果。而且茶葉比較方便攜帶，可以買一些回家送給家裡人，尤其是送給長輩，是很不錯的紀念品。
西雙版納的紀念品有很多，以上就是我為大家推薦的紀念品，大家可以去遊玩時可以根據自己的喜好來選擇，個人比較推薦的是茶葉和銀飾，希望可以幫到大家。
『伍』 西雙版納傣族自治州的傳統工藝有哪些
西雙版納傣族自治州的傳統工藝有：
1、制陶
傣族愛陶，制陶手藝傳承於慢輪制陶，傣語稱制陶為：板磨，俗稱土鍋。《百夷傳》中記載：「惟陶冶之器是用」。這說明傣族自古用陶作為生產生活用具，至今保存著新石器時代的制陶技術。
制陶工具轉輪、木拍、竹刮、石球等，制陶流程有舂土、篩土、拌沙、滲水、安裝轉盤、制坯、打坯、乾燥、准備燒陶、燒陶等步驟。製作的陶好岩器用於生活用具，建築材料和信佛用品，種類更是多樣，鍋碗瓢盆樣樣都有。
2、造紙
造紙術是我國古代的四大發明之一，距今已有1000多年的歷史。西雙版納的傳統手工造紙堪稱中國古代造紙術的活化石，這是因為當地傣族手工造紙還延續著東漢時期蔡倫所發明的完整工序。
傣族手工造紙原料是構樹皮，傣語叫埋沙。造紙就含有：取樹皮、浸泡、煮、清洗、搗紙漿、漂漿、抄紙、晾曬、打磨拋光、揭紙等10餘道工序。
3、織錦
傣族織錦歷史久遠，最早出現於唐代，體現農耕社會男耕女織的明確分工，在西雙版納傣族村寨中幾乎家家會織，現今還保有建國初期的織布機。
村民織錦多以白色或淺色為底色的單色面，採用動物、植物、建築、人物等圖案為主要題材，最為常見的圖案是孔雀、大象、駿馬、龍、鳳麒麟等，寓意吉祥、力量和豐收。
4、剪紙
傣族剪紙主要流行於雲南德宏傣族，源於傣族祭祀所用的紙幡，在佛教文化的沖擊下，形成了完善的剪紙，並用於祭祀，喪葬、喜慶和家居的裝飾等方面。
剪紙在西雙版納傣族地區較為告掘常見。傣族剪紙藝人使用特製的剪刀和刻刀，剪紙又有「剪」和「鑿」兩種方法。每一張剪紙構圖豐滿，形象生動，整齊美觀。其內容多與傣族信仰的南傳上座佛教有關。
5、壁畫
傣族壁畫是傣族傳統藝術中一顆明星，是傣族智慧的集中體現。在構圖上：打破了時間、空間和地點的限制，構圖疏密得當，主次分明。在表現手法上：採用中國畫傳統的線條式，注意應用黑白對比、冷暖對比、大塊色與小塊色對比，凸顯出畫面的鮮艷、和襪襪核諧以及節奏感。
『陸』 傣族有哪些節曰，生活習慣及服飾特點
傣族的節日如下：
1、潑水節：傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日（夏歷四月中旬），節期三、五天。節日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然後互相潑水，除疾消災。
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傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：ไทย，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。
傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有「水的民族」的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。
傣族舞蹈種類繁多。西雙版納傣族稱舞蹈為「凡」。民間舞蹈有：凡婻諾、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻諾以模仿禽類動作為主要特徵，包括孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等。
凡光罕是以鹿的模具作為道具而表演的獸類舞蹈，此外還有獅子舞、大象舞等。
凡光為鼓舞，舞蹈者挎鼓或擊鼓而舞，自己為自己伴奏，僅限於男性表演，在民間流傳極廣。常見的鼓舞有嘎光鼓舞、象腳鼓舞、大鼓舞等。
哈凡為邊歌邊舞的集體性舞蹈，常見的有《依拉賀》和放高升舞，多在節日期間結群表演。
凡整為武術舞，其中包括拳術舞、棒術舞、刀術舞等。表演時常敲擊鼓、鋩、鑔等打擊樂器伴奏。表演者的步伐、節奏應與鼓點協調，具有娛樂和自身防衛等特點。
除了以上幾種有統一名稱的舞蹈外，民間還有一些反映生產、生活和風俗習慣的舞蹈，常見的有帽子舞、扇子舞、花環舞、花棍舞、蠟條舞、荷花舞等，其特點以舞蹈動作表現傣族生活的某些側面，具有濃郁的生活氣息。
在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發展幅度最大的舞蹈之一。每年的佛教節日和迎接新年時，都要表演孔雀舞 。
傣族的節日，多與宗教活動有關。主要節日有關門節、開門節、潑水節等。
關門節，傣語「毫瓦薩」，時間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開門節，傣語稱「翁瓦薩」，時間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。
花腰傣最隆重的節日要數農歷正月十三的「花街節」。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風情無限；小夥子們則瞪大眼睛尋找意中人。
傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點是等級內婚。土司之間實行嚴格的等級內婚，盛行一夫多妻。土司還憑借權勢，隨意凌辱農民妻女。廣大農民實行父權制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。於各地在社會發展上有所不同，因而在家庭婚姻形態上也有差異。
傣族通行土葬，但具有明顯的階級差別，貴族與貧民的葬地是嚴格分開的。和尚、佛爺死後，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋於寺後 。
參考資料：網路-傣族