1. 怎樣寫草書好看，拿筆的姿勢要詳細點
針對當今草書的現狀，來談談學習草書應該注意的幾個問題：
一、草法的嚴格性
草書的草法是很嚴格的，所以寫草書猶如「戴著鐐銬跳舞」。草法，是千年書法歷史約定俗成的，最早追溯到章草，以及《十七帖》。學習草書比學習其他書體要多一道功課：字的特定性，要求結構准確，不能任筆為體。初學者可以多看看智永的《真草千字文》以及《書譜》《十七帖》等，這些長篇的草書經典，有助於掌握草法。
王羲之頻有哀禍帖
行書寫起來比楷書快比草書慢，又因為比草書相對容易辨認，相對於楷書又較靈活，所以實用價值較高。
被譽為「天下三大行書」的王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》都是行書，未見有草字夾在其中，而張旭、懷素遺存的經典草書樣本，則無一不是純粹的草書體。
所以我們還應從歷史的角度去正本清源，以學術理論為依據，切實提高對書法的認識度，只有明確目標，才能在專業道路上越走越遠。
結語
在近年的各類全國書法大展中，草書的投稿是最多的，說明草書在當代有著眾多的愛好者，已不是曲高和寡的書體了。而且，草書的影響甚至越過書法，跨越至其他藝術門類甚至日常生活的各個層面。
我曾經在一部故事片中任美術設計師，外國導演在一個武打動作的鏡頭中，就要求我在背景上以草書來展現：在一個牆面的草書映襯下，兩位演員在打鬥，動與動的結合，從立體到平面完全展現了動態的藝術升華，通過轉動的鏡頭也將草書藝術更為廣泛地傳播出去。
黃庭堅花氣熏人帖
草書作為特定的符號，也廣泛運用於書籍裝幀中；也有設計師選取草書印在T恤上，成為年輕人追捧的潮品；有的將草書刻於木板上，製作成彰顯品位的裝飾畫；有的讓草書「爬」到牆紙上，成了家裝的一抹亮色……
從稿書到藝術書體，草書完成了歷史性的身份轉變，而如今，我們也將就草書的藝術性反復揣摩，放下浮躁的人心，不斷地探索、研究，以達到物我相忘的書法最高境界。
2. 情況屬實這4個字的草書怎麼寫
情況屬實這4個字的草書如圖所示，這是懷素的草書字體。可以按照下圖臨摹練習。
懷素（737-799，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱「顛張狂素」。
(2)章字草書怎麼寫好看圖片擴展閱讀：
從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。
《說文解字》成書於和帝十二年(公元 100年)，許慎在《敘》里說「漢興有草書」，是以草書為一種書體之始。
東漢末期，張芝其同時以及稍晚的鍾繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。
漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。
章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。
有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。
今草起於何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。
略晚於張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有「狀似連珠，絕而不離」、「絕筆收勢，餘綖糾結」、「頭沒尾垂」、「機微要妙，臨時從宜」的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。
說今草起於張芝是從新體的萌芽看；說今草起於二王，是著眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。
草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱「草聖」，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。
「大草」與「小草」相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。
清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。
懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。
張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫發之」，故學張旭難。