① 彭小龍的《崀山情》 歌詞
崀山情
作詞：彭小龍
作曲：彭小龍
演唱：彭小龍
天上難找 地上難尋
崀山山水賽桂林
地上難找 天上難尋
新寧崀山格外親
看鯉魚鬧海石破天驚
遠眺的駱駝何等逼真
仙椒鑽地讓人歡喜
植物園里百花如雲
夢里夢外都是景
新寧崀山格外親
歌里歌外都是景
新寧崀山格外親
天生橋橫空氣貫長虹
天下第一巷聞所未聞
將軍石昂首遙望遠方
夫夷江之美醉在我心
夢里夢外都是景
新寧崀山格外親
歌里歌外都是景
新寧崀山格外親
風神洞深撲朔迷離
美女梳頭別具風韻
無字天碑藏多少詩行
八角寨之險令鳥驚魂
夢里夢外都是景
新寧崀山格外親
歌里歌外都是景
新寧崀山格外親
夢里夢外都是景
新寧崀山格外親
歌里歌外都是景
新寧崀山格外親
天上難找 地上難尋
崀山山水賽桂林
地上難找 天上難尋
新寧崀山格外親
新寧崀山格外親....
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② 誇女子長發漂亮的詩句
1. 形容女生長發的詩句
1、孟郊《臨池曲》
池中春蒲葉如帶，紫菱成角蓮子大。 羅裙蟬鬢倚迎風，雙雙伯勞飛向東。
2、鬢繞蟬 施肩吾 《觀美人》
漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前。 愛將紅袖遮嬌笑，往往偷開水上蓮。
3、高鬢 王涯《宮詞三十首》(存二十七首)
一叢高鬢綠雲光，官樣輕輕淡淡黃。 為看九天公主貴，外邊爭學內家裝。
4、鳳髻 馮延巳 《如夢令》
塵拂玉台鸞鏡，鳳髻不堪重整。 綃帳泣流蘇，愁掩玉屏人靜。 多病，多病，自是行雲無定。
5、螺髻 和凝《宮詞百首》
螺髻凝香曉黛濃，水精鸂鶒颭輕風。 金釵斜戴宜春勝，萬歲千秋繞鬢紅。
6、雲髻 鮑溶《范真傳侍御累有寄，因奉酬十首》
雲髻鳳文細，對君歌少年。 萬金酬一顧，可惜十千錢。
7、翠髻、綠鬢 王建《宮詞一百首》
玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛。 舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳。
8、高髻、雲鬟 劉禹錫 《贈李司空妓》
高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。 司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。
9、髻盤鴉 孟遲《蓮塘》
脈脈低回殷袖遮，臉橫秋水髻盤鴉。 蓮莖有刺不成折，盡日岸傍空看花。
10、小髻 羅虯《比紅兒詩》 輕梳小髻號慵來，巧中君心不用媒。 可得紅兒拋醉眼，漢皇恩澤一時回。
11、雲鬟 晁采《子夜歌十八首》
儂既剪雲鬟，郎亦分絲發。 覓向無人處，綰作同心結。
12、綠鬟 白居易 《閨婦》
斜憑綉床愁不動，紅綃帶緩綠鬟低。 遼陽春盡無消息，夜合花前日又西。
13、綠雲鬟 元稹《劉、阮妻二首》
芙蓉脂肉綠雲鬟，罨畫樓台青黛山。千樹桃花萬年葯，不知何事憶人間。
14、翠鬟 高蟾《華清宮》
何事金輿不再游，翠鬟丹臉豈勝愁。 重門深鎖禁鍾後，月滿驪山宮樹秋。
2. 形容長發美女的詩句
形容長發美女的詩句如下:
1、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》
譯文:蒙蒙霧氣，沾濕了妻子的鬢發;冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。
2、雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。——唐代白居易的《長恨歌》
譯文:半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝歪帶著花冠就出廳堂來了。
3、甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。——宋·仇遠《薄倖》
譯文:雙眼含情脈脈，面帶倦容，頭發散亂如亂柳。
4、髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。——《洛神賦》魏晉:曹植
譯文:容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。
5、寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。——《好時光·寶髻偏宜宮樣》唐代:李隆基
譯文:裝飾珠寶的高高的發髻，最適合宮中流行的式樣。你的臉龐像蓮花一樣鮮嫩，肌膚白里透紅散發馨香。你青黑的眉毛不需人工描畫，天生雙眉入鬢又細又長。
6、西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。——《美人梳頭歌》唐代:李賀
譯文:西施般的美女拂曉還做著夢在清冷的紗帳中，芳香的環形發髻半覆著沉檀枕，蓬蓬鬆鬆。
7、雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。——《美人梳頭歌》唐代:李賀
譯文:室外響起了咿咿呀呀像玉鳴一樣的轆轤聲，把芙蓉般的美人從酣睡中驚醒。打開雙鸞鏡套，鏡子像秋水般光潔，站在象牙床上，解開發髻面對明鏡。
8、一編香絲雲撒地，玉釵落處無聲膩。——《美人梳頭歌》唐代:李賀
譯文:一頭長長的香絲烏雲般一直撒落在地上，玉篦梳理著那細潤柔美的頭發靜靜無聲。
9、紆手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。——《美人梳頭歌》唐代:李賀
譯文:細嫩的雙手推弄著烏黑的發盤，青翠滑潤，連寶釵都不能插定。
10、春風爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。——《美人梳頭歌》唐代:李賀
譯文:爛漫的春風吹得她嬌柔倦懶，十八歲的美人發髻高高，好像力不能勝。
3. 形容女人長發的詩詞
形容女子頭發的詩句1.小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。(溫庭筠)2.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
(杜甫)3.水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
(前一句句你可能用得著)4.鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5.羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6.鬢挽烏雲，眉彎新月;肌凝瑞雪，臉襯朝霞。7.眼波橫秀。
乍睡起、茸窗倦綉。甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。
8.雲鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山。9.鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉掃初春嫩柳;香肌撲簌瑤台月，翠鬢籠松楚岫雲。11.倒暈連眉秀嶺浮，雙鴉畫鬢香雲委。
4. 形容女人長發的詩詞
形容女子頭發的詩句
1.小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。(溫庭筠)
2.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。(杜甫)
3.水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。(前一句句你可能用得著)
4.鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5.羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6.鬢挽烏雲，眉彎新月;肌凝瑞雪，臉襯朝霞。
7.眼波橫秀。乍睡起、茸窗倦綉。甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。
8.雲鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山。
9.鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉掃初春嫩柳;香肌撲簌瑤台月，翠鬢籠松楚岫雲。
11.倒暈連眉秀嶺浮，雙鴉畫鬢香雲委。
5. 形容女人頭發飄飄詩句
詩句:1、小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。2、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
3、水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
4、鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5、羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6、鬢挽烏雲，眉彎新月;肌凝瑞雪，臉襯朝霞。7、眼波橫秀。
乍睡起、茸窗倦綉。甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。
8、雲鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山。(2)美女梳頭視頻素材擴展閱讀形容「女人的頭發漂亮」 的詞語和成語:1、青絲如絹:qīng sī rú juàn 是頭發柔順。
2、霧鬢風鬟:wù bìn fēng huán 鬢:臉旁靠近耳朵的頭發;鬟:環形發髻。形容女子頭發的美。
也形容女子頭發蓬鬆散亂。3、絲滑飄逸:sī huá piāo yì 形容頭發柔順 像飄在空中一樣。
4、清新飄揚:qīng xīn piāo yáng 在空中飄浮、飄擺或飛升頭發好像在一股氣流中飛揚或招展。5、頭發秀麗:tóu fā xiù lì 清秀優雅，美麗脫俗。
6、柔滑:róu huá 柔軟潤滑。7、鬢發如雲:bìn fā rú yún 形容女子鬢發盛美如雲。
8、飄逸:piāo yì 飄浮，輕疾高飛 灑脫自然。9、烏黑:wū heī 烏黑，詞語，意為深黑;漆黑。
6. 形容長發美女的詩句
形容長發美女的詩句如下: 1、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
——《唐》杜甫《月夜》 譯文:蒙蒙霧氣，沾濕了妻子的鬢發;冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。 2、雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
——唐代白居易的《長恨歌》 譯文:半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝歪帶著花冠就出廳堂來了。 3、甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。
——宋·仇遠《薄倖》 譯文:雙眼含情脈脈，面帶倦容，頭發散亂如亂柳。 4、髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
——《洛神賦》魏晉:曹植 譯文:容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。 5、寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。
眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。——《好時光·寶髻偏宜宮樣》唐代:李隆基 譯文:裝飾珠寶的高高的發髻，最適合宮中流行的式樣。
你的臉龐像蓮花一樣鮮嫩，肌膚白里透紅散發馨香。你青黑的眉毛不需人工描畫，天生雙眉入鬢又細又長。
6、西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。——《美人梳頭歌》唐代:李賀 譯文:西施般的美女拂曉還做著夢在清冷的紗帳中，芳香的環形發髻半覆著沉檀枕，蓬蓬鬆鬆。
7、雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。——《美人梳頭歌》唐代:李賀 譯文:室外響起了咿咿呀呀像玉鳴一樣的轆轤聲，把芙蓉般的美人從酣睡中驚醒。
打開雙鸞鏡套，鏡子像秋水般光潔，站在象牙床上，解開發髻面對明鏡。 8、一編香絲雲撒地，玉釵落處無聲膩。
——《美人梳頭歌》唐代:李賀 譯文:一頭長長的香絲烏雲般一直撒落在地上，玉篦梳理著那細潤柔美的頭發靜靜無聲。 9、紆手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。
——《美人梳頭歌》唐代:李賀 譯文:細嫩的雙手推弄著烏黑的發盤，青翠滑潤，連寶釵都不能插定。 10、春風爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。
——《美人梳頭歌》唐代:李賀 譯文:爛漫的春風吹得她嬌柔倦懶，十八歲的美人發髻高高，好像力不能勝。
7. 形容女子頭發 詩句
1.小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。(溫庭筠)
2.香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。(杜甫)
3.水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。(前一句句你可能用得著)
4.鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5.羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6.鬢挽烏雲，眉彎新月;肌凝瑞雪，臉襯朝霞。
7.眼波橫秀。乍睡起、茸窗倦綉。甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。
8.雲鬢輕梳蟬翼，蛾眉淡拂春山。
9.鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。
10.眉掃初春嫩柳;香肌撲簌瑤台月，翠鬢籠松楚岫雲。
11.倒暈連眉秀嶺浮，雙鴉畫鬢香雲委。
8. 形容長發美女的好詩句有哪些
1，春風十里揚州路，卷上珠簾總不如.
2，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。
3，脈脈低回殷袖遮，臉橫秋水髻盤鴉。蓮莖有刺不成折，盡日岸傍空看花。
4，高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。
5，弱骨難誇羽翼豐，群狙戚相死從容。舊事誰堪眠蓬島，胡旋乍舞四面風。
雲鬢
花蕊夫人 【宮詞(梨園子弟以下四十一首一作王珪詩)】
小小宮娥到內園，未梳雲鬢臉如蓮。
自從配與夫人後，不使尋花亂入船。
鬢似雲
歐陽詹 【韋晤宅聽歌】
服制虹霓鬢似雲，蕭郎屋裡上清人。
等閑逐酒傾杯樂，飛盡虹梁一夜塵。
蟬鬢
楊巨源 【觀妓人入道二首】
碧玉芳年事冠軍，清歌空得隔花聞。
春來削發芙蓉寺，蟬鬢臨風墮綠雲。
孟郊 【臨池曲】
池中春蒲葉如帶，紫菱成角蓮子大。
羅裙蟬鬢倚迎風，雙雙伯勞飛向東。
9. 描述女人頭發的詩句
1、小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。(溫庭筠)2、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
(杜甫)3、水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
(前一句句你可能用得著)4、鬢似烏雲發委地，手如尖筍肉凝脂。分明豆蔻尚含香，疑似夭桃初發蕊。
5、羅裾有長短，翠鬢無低斜。 長眉橫玉臉，皓腕卷輕紗。
6、鬢挽烏雲，眉彎新月;肌凝瑞雪，臉襯朝霞。7、眼波橫秀。
③ 一大早出門見二個女人梳頭
不要想太多
④ 禁婆霍玲為什麼老梳頭
盜墓筆記霍玲總是梳頭，因為她即將成為禁女，這使得霍玲的身體發生了可怕的基因變異，她的記憶受到了損害。被禁的女人會在一段時間內忘記自己以前做過的事情，就像悶油瓶總是在尋找記憶，而霍玲會不斷重復她的動作。
霍玲是老九門的傳人，霍仙姑的女兒，霍秀秀的姑姑。那時她迷戀張起靈。她參加了考古隊，在探索水下古墓時不小心吃了屍毒丹，但那些都是失敗品。吃了它們，不會讓人長生不老，但會變成禁婆。吳邪在水下古墓遇到的那些長毛妖怪，都是禁女。它們是多年前長生實驗的失敗產物。
霍玲慢慢地變成了一個被禁止的女人，但她最終變成了一個怪物。即將成為禁婆的霍玲在格爾木療養院被拍到，而這段視頻多年後被吳邪看到。吳邪看到霍玲反復梳理她的頭發，她的頭皮瞬間發麻。失蹤多年的霍玲終於被找到了。
⑤ 張碧《美人梳頭》求詩句翻譯，謝謝！
1美人居住的宅院里，樹上的紅花開了。玉堂：玉飾的殿堂，玉人居住的殿堂，美稱。
2閨房內，早晨一片大好春光。綠窗：綠色的紗窗，指女子居所。
3美人從熟睡中突然醒來（被晨光照醒）
4隻見西沉的月亮還掛在梳妝台的外面（根據上詩，應該是早晨，但月亮還在，第2句末字的曉可證，並未指夜晚）圓蟾：月亮，表：外
前四句描寫美人剛睡醒時的情景。
5金屬的盤子上放著帶子，散亂了很多環形發髻。
6美人的頭發有三尺那麼長，如同巫山的密雲一樣，好像能把早晨的春光也系結起來。綰：系結
7蔥白的手指一上一下地描畫著眉妝，那短短的眉毛像是發愁，惹人憐愛。看了很多唐代女子的眉毛都是很短，時代的特色吧。
8梳洗的水很純凈，頭發很順滑，梳頭發的梳子一邊高一邊低地垂掛在頭發上。墜：垂掛。
這四句寫的是美人梳洗時的情景。
9一會兒，美人梳洗完畢，紮好頭發，梳成蟬鬢。蟬鬢：古代婦女的一種發式，兩鬢薄如蟬翼。
10美人頭上玉制的釵潔白無比，有如冬天的冰雪那樣，明亮且好像透著冰雪的寒氣。誇張手法。
11新梳洗完的臉，就如同芙蓉綻放，新開的蓮花，那樣紅潤美艷。王昌齡有詩雲：芙蓉向臉兩邊開。此處詩人應該是化用了王昌齡的詩句。
12如同秋天的泉水那麼明亮的眼睛慢慢的轉動，眼波顧盼。也就是暗送秋波的意思。
此四句是梳妝之後的美貌。
13鸚鵡哪裡懂得人世間的情情愛愛，只是把從外面聽來的外面的情話有樣學樣地跟著說。
14美女背靠著屏風，眺望著遠方的青山，想著心事。此處的心事要聯繫上句，也就是鸚鵡學舌的情話。
我不知道你給的詩歌完了沒有，應該從韻律來看還會有兩句才和諧。從詩意來看，也可以說是結束了。末二句，表達的是，沒人梳妝罷後被鸚鵡勾起心事的情景。她想著什麼呢？這是詩人留給讀者想像的空間。
我依著自己的想法翻譯的，大概就是這個意思吧。打得也蠻艱難的，求送分來安慰，哈哈。
⑥ 健身房民族舞視頻教程
民族民間舞是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標志物，(如孔雀舞等，就屬於民族舞)是一個民族乃至一個國家的靈魂。
民族舞的分類
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白(苗語漢音，或譯反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓為唯一的伴奏樂器，鼓手敲擊，形成復雜多變的舞調。節奏為四、六拍。舞蹈動作為五種，一曰略吉笳，進三步，退三步，向左旋轉，再回身;二曰略獨南，進退均二步;三曰略獨大，踏三歲，向左轉身舞三步;四曰略高逃大，左舞兩步，後舞兩步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞兩步，右側舞三步，再向左轉舞兩步，回身舞而前行。
以胯為支點，頭、肩、手、腰、腿 、腳扭擺、甩動、踢蹬，轉體自然，常以急速逆轉形成強烈對比。木鼓舞的最大特色是狂，處處強調動作的粗獷奔放，灑脫豪邁，如狂飈林柿，飛瀑墜崖。木鼓舞所表現的是苗族祖先遷徙途中披荊斬棘，勇住直前的艱難歷程與精神。舞者多為青年男女;圍鼓而舞，且舞且旋。人多則內外數圈，女在內，男在外。且疲者可下場休憩，新來者可隨時加入。
古瓢 舞
“古瓢舞”是流行於丹寨縣雅灰地區苗族村寨中帶有祭祀和自娛性質的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，狀似家用水瓢.琴的面板有四個音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鳴箱內.古瓢琴既是男青年們舞蹈時手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏樂器.古瓢舞，一直是圍著圓圈跳，由兩個男子拉古瓢和四個以上的姑娘一起跳;更多的是人們圍成兩圈：年長的、小夥子們在外，手持瓢琴邊拉邊跳;姑娘在里，踏著“踩歌堂”的舞步，時而順時針方向旋轉，時而逆時針方向移動，兩膝蓋微帶顫動。不論舞步怎樣變化，姑娘的手始終是兩肘彎曲架在胸腹前不停地上下左右移動。舞步的變化，是根據音樂的變化而變化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，節奏是2/4、3/4的不規律組合。主要動作的名稱有跳圓、格呆(踩步)、格吊(前後左右轉)、格覽(踩二胡路聲調)、拚向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民間舞蹈形式之一，同時也是祭祀舞蹈。伴奏的樂器為銅鼓和木鼓。舞者一般圍成圈，內圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒擊鼓，舞者面向圈內，隨鼓點節奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動，聞鼓而舞。鼓點節奏多為4/4、3/4拍，顯得歡快、輕松、活潑，表現了苗族人民節日祭祀祖先和豐收後的喜悅心情。
板凳舞
“板凳舞”是苗族純自娛性酒後熱情奔放的、寓體育運動於舞蹈的形式之一。由一人或數人持板凳相擊為鼓點，眾人圍於外而舞。鼓點多採用4/4、3/4拍節奏，眾人時而聚攏，時而散開，且舞蹈動作較大，顯得粗獷、豪放、激揚，表現了苗族人民豪放、熱情好客的氣質。
苗族蘆笙舞
“蘆笙舞”是黔東南苗族中帶有祭祀和自娛性質的最普及的舞蹈，男女老少都會，並由此而形成苗族人民獨特的生活美學觀念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認為沒有出息。
“蘆笙舞”中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。舞場上，姑娘們頭戴閃閃發光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內外翻動，給人一種莊重、整齊感。現代“蘆笙舞”，則揉進了漢族的“秧歌舞”、“花燈舞”、“採茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和動作，舞步靈活，舞姿清新歡快，表現了苗族人民生產和生活中的內容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一種大型的歌場對唱舞蹈。侗語“多”有唱、舞等含意，“耶”是一領眾和的歌曲。多耶是數十上百男女青年圍在一個場中的對歌舞蹈。早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。農隙時，至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙前導之”的記載。這顯然是對古代侗族人“多耶”反映，可見“多耶”已有近千年文字記載的歷史。多耶舞蹈程序是先由身著古裝的寨老領著盛裝的青年們入場後，順繞三圈，又逆場繞三圈，自然是姑娘們手牽手圍成一個內圓圈，羅漢們圍成外圓圈，寨老坐在場中。
有些地方手牽手，有些地方手攀肩。姑娘們在“揚史號”的領唱聲中開始向右移動，每一節拍移動一步。唱實詞時，雙手有節奏地前後甩動，唱襯詞時，雙手和諧地向上舉起;姑娘們唱時，羅漢們自由地陪著一同繞圈移動。姑娘們唱完時，由一羅漢頭高呼“喲—”，眾羅漢緊接“唉!”在“喲—唉”的呼聲中手牽起手，有節奏地或甩或舉向右移動，跟隨著領唱者對答姑娘們唱的歌詞中所提出的問題。
賜魚舞
賜魚舞是在“拾官人”活動中所跳的一種原始漁獵舞蹈。裝扮原始人者手持一夾著腌魚的木棍沖著看熱鬧的某一人跳著武術性的原始舞蹈。這人就必須走進場來與原始人同舞，雙方舞到腳步、頭姿、手勢相合時，“原始人”夾的腌魚正好落到對方口中為止。這時“原始人”又去夾魚賜與另外的人。若雙方步調不一致，一場賜魚舞要很久才能結束，因此。很多侗寨絕大多數青年男子都會跳這種武術性的舞蹈。
獅子舞
是侗族人在春節期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊在節慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達一家門前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢，獅子以嘴含之.然後致謝。伏地叩拜，後退三步告辭。另去別家慶賀。紅獅舞是一種場面較大的獅猴相戲舞蹈，因獅子模型的頭部為紅色而得名，由兩個人分別舞獅頭與獅身，模擬獅子翻滾跳躍等各種姿式和喜怒哀樂等各種神態
。與獅子同舞喧鬧還有許多演猴子者，他們跳來跳去地圍著獅子嘻鬧，有時獅子忽而惱怒，一口咬住一隻小猴，大猴子急忙來救，緊緊拉住小猴尾巴，其餘的猴子一個接一個地拖著前者的尾巴連成一長串沒命地往後拖……。紅獅舞場面熱烈，富於生活氣息。綠獅舞實質上是一種大規模的劇烈武術表演賽。因舞獅隊所舞的獅子模型頭部是綠色的而得名。綠頭獅象徵著雄性獅子。因雄獅好鬥，所以表演時隨時都有搶獅隊來搶奪獅頭。正因這樣，一般武藝平常的舞獅隊是不敢舞著綠色雄獅頭出門表演的。綠獅在場中表演，其四方八面都有身強力壯扮演神兵天將者手持刀、槍、劍戟等十八般兵器，擺開八卦陣式各自紛紛舞蹈，並隨時准備應付突然襲擊，保護雄獅，這種雄獅舞比賽今已少見有人表演。
龍燈舞
是正月舉行的一種慶賀活動。舞龍身者腳步一致，手勢諧調，與舞龍頭者動作吻合，使所舞的龍跟著龍寶進行飛舞翻騰各種動作，到各家門前慶賀。
侗族蘆笙舞
蘆笙舞跟笙曲一樣多已消失，現流傳的主要分表演性舞蹈和賽場狂歡舞兩類。表演舞蹈舞主要表現在腳步變化多樣，在笙曲由一個音段轉到另一個音段時，上身與頭部和持笙的手及臂部隨著一個右擺的舞姿變化。這種笙舞主要是笙隊自己在舞笙吹奏或在進行曲中緩步入場的蘆笙舞蹈。蘆笙的狂歡舞蹈是在賽笙坪上舉行的大型性蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞蹈節奏強烈，動作迅猛，感情奔放，猶如雷鳴電閃、狂風卷刮，氣氛如火，十分熱烈。
長鼓舞
朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁畫中，已有類似長鼓的`擊鼓舞樂圖。朝鮮族長鼓舞， 多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。中國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長鼓舞。舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 “文長鼓”、“武長鼓”兩種，前者動作柔和;後者動作粗狙，多表現 勞動生活。
扇子舞
流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。
扇子舞亦稱“白鵬(xian)舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行於雲南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象徵 和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態，動作優美柔和，富 有地方和民族特色。
農樂舞
朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利後的舞蹈演變 而來。農事開始或結束時多跳此舞。流行於延邊地區。原來朝 鮮族農村申盛行農樂隊，用小鑼召集勞動，集合以後以農樂旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型 從事勞動。勞動中有人領唱勞動號子，按節拍共同合作;休息時， 人們圍成一圈，在鑼和長鼓的伴奏下起舞。
勞動後仍然跳舞回 村。舞時，舞者把長鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍 敲擊，兩手交錯進行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時，手持一把 小單鼓，舞姿歡騰優美，充滿活力。男子舞時，頭戴“象帽”，帽頂 安有長約3尺(最長的有丈余)的“象尾”紙條。轉“象帽”是最精 彩的部分;一面擊鼓，一面用力甩動頭部，眼球滾動，優美動人， 使“象尾”繞身體旋轉，舞姿健美，風格活潑，由慢轉快，形成高 潮。伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動作 變換都由小鑼指揮。
麥西萊甫
新疆各族人民能歌善舞，“麥西萊甫”是一種最有廣泛群眾 基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，“西萊甫”又分為許多種 類。以喀什地區麥蓋提縣一帶的“多郎麥西萊甫”最負盛名。它 的音樂是“多郎木卡姆”，用多種傳統民間樂器演奏，配有以情歌 和歌謠為內容的傳統民歌。
它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形 式。舞蹈反復五六輪後，即進入娛樂階段，其內容有敬茶、對詩、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。“多郎麥西萊甫”的內容一般有六種： 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、 賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行 的麥西萊甫，有郊遊麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也 有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。
踢踏舞
藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意於腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉身等，依音樂節奏踢 踏而舞，並以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調流暢，舞姿活 潑，節奏由慢而快，達到高潮時，以結束步突然結束。
阿西跳月
亦稱“阿細跳月”或“跳月”，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行於雲南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說在很早以 前，阿細人居住的地方，發生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續撲打，終於把大火 撲滅了。
為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的“阿細跳月”。“跳月”是漢族人給起的名字，阿細人口H“跳”。現已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。
孔雀舞
傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行於雲南省傣 族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象徵，以跳孔雀舞來表達自 己美好的願望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。
表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放後經過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新 的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優美。[2]
擺手舞
擺手舞據史書記載，最早源於商周時期巴人的軍戰舞。西漢時，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復原稱，後改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。
跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、鑔、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、“人”字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動作要求雙手擺動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳呈順邊運動。舞姿朴實，音樂節奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。
跳喪舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世後，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點。它通常為一人在靈前擊鼓領唱，其餘二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容有表現歷史、生產、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作誇張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。
花鼓子
喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。
八寶銅鈴舞
流行於湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。亦稱“打柴舞”，“打竹舞”。是黎族民間舞蹈形式之一，流行 於海南島黎族地區。
一般在“芋念芋”(黎族傳統節日)、沃日(即 做佛)、勞動間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在 曬谷場，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長的大竹竿作墊架， 間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長的竹竿(或桿 子)作跳杠。舞時，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 (或桿子)的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭 頂上張開合擊。
使之發出響亮悅耳之聲。舞者(單人或雙人等) 趁各對竹竿(或桿子)敲打墊架或張開之瞬間，兩腳不斷替換，敏 捷地上跳下踏，前沖後躍，左轉右躲，下蹲，在避過雙竿(或雙桿) 張合擊打的各種險關，跳出各種優美動作。當一對舞者機警靈巧 地跳過各種險關時，拍擊竹竿(或桿子)者齊呼“嘿!呵嘿!”如果 舞者跳不過各種險關，被竹竿(或桿子)挾住腳或頸部時，就會引 起眾人鬨堂大笑。張合擊打和敲打墊架時，一般分為5輪，由慢 而，決，由低而高進行。
⑦ 形容女子發髻的詩句
1. 關於發髻的詩句
關於發髻的詩句 1. 描寫古代女子發髻古詩詞
溫庭筠·《酒泉子》：「東鄰嬌小秀眉彎，水精鸂鶒颭輕風，修眉聯娟，鉛華淡淡妝成。」
溫庭筠·《南歌子》「倭墮低梳髻，連絹細掃眉」白居易·《長恨歌》："雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來"曹植·《洛神賦》：「雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。」
柳永·《揚州慢》：「烏雲墮髻，櫻桃小口，」歐陽修《南歌子》：「鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳」 司馬光《西江月》：「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。」孟浩然·《美人分香》：「髻鬟垂欲解，眉黛拂能輕。」
「鳳髻金泥帶，花冠不整下堂來。」 和凝·《宮詞》：「螺髻凝香曉黛濃，水精鸂鶒颭輕風。」
胡寅·《岳陽樓雜詠十二絕》：「不見驚鴻偏鳳髻，空餘天鑒寫雲鬟」 曹鄴·《恃寵》：「三十六宮女，髻鬟各如鴉。」 王實甫·《山坡羊》：」雲松螺髻，香溫鴛被，掩香閨一覺傷春睡。」
馮延巳·《菩薩蠻》：」欹鬟墮髻搖雙槳，采蓮晚出清江上。」 白居易《長恨歌》 《長恨歌》作於元和元年，是白居易詩作中膾炙人口的佳作。
當時詩人正在今天的陝西周至任縣尉。這首詩是他和友人游覽仙游寺，有感於唐玄宗和楊貴妃的故事而創作的。
這是一首敘事詩，以「長恨」為中心，篇幅很長。抒情成份很濃，敘事、寫景、抒情很巧妙地結合在一起，描述了一個動人的愛情故事及它的悲劇結局。
詩人從批判的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。詩人將愛情故事寫得纏綿悱惻、婉轉動人，具有極大的感染力。
全詩盪氣回腸、情節曲折，散發著浪漫主義的光彩，不愧為千古絕唱。 關於描寫發髻部分的詩句是寫道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。
詩人用浪漫主義手法，上天入地尋找。終於在虛無縹緲的仙山找到了楊貴妃，讓她以「花冠不整下堂來」、「梨花一枝春帶雨」的形象，殷勤迎接漢家的使者。
2. 描寫古代女子發髻古詩詞
溫庭筠·《酒泉子》：「玉釵斜簪雲鬟髻，裙上金縷鳳。」
溫庭筠·《南歌子》「倭墮低梳髻，連絹細掃眉」
白居易·《長恨歌》："雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來"
曹植·《洛神賦》：「雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。」
柳永·《揚州慢》：「烏雲墮髻，櫻桃小口，」
歐陽修《南歌子》：「鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳」
司馬光《西江月》：「寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。」
孟浩然·《美人分香》：「髻鬟垂欲解，眉黛拂能輕。」
《漢樂府·陌上桑》：「頭上倭墮髻，耳中明月珠」
項安世：「西子嵯峨高髻擁，東鄰嬌小秀眉彎。」
和凝·《宮詞》：「螺髻凝香曉黛濃，水精鸂鶒颭輕風。」
3. 關於頭發的詩詞
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃（木蘭辭）
城中好高髻.四方高一遲（古詩源）
宿昔不梳頭，絲發被兩肩，婉伸郎膝上，何處不可憐
從古至今，無論線條粗細的女子，對於與「情思」諧音的滿頭青絲，總有太多割捨不下的牽掛吧。單是看看那些描寫梳頭的動詞：綰、結、挽，還有那些花樣繁多的發髻：盤螺髻，秋蟬髻，倭墮髻，拂雲髻，飛鳳髻……這么多美麗的名字，記載了多少紛紛擾擾的心情。難怪古代文人會在「閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭」的情調里進退回環。即使英武如花木蘭，在代父從軍立下赫赫功勛的十二年之後，回到家的首要任務就是「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，何況是那些溫婉可人的女子呢？她們在良人離別時，會小心地剪下一綹頭發，珍重地請他帶在身邊。而且，自君別後，她們是那樣率性地放棄著自己：「自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容？」悅己的人不在身邊，連頭發都亂蓬蓬的懶於梳理了。
4. 關於頭發的古詩句
李白 秋浦歌
白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。
莫等閑，白了少年頭，空悲切
---岳飛《滿江紅》
玉壺系青絲， 沽酒來何遲。
---李白《待酒不至》
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
---李白《將進酒 》
樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發。
---李白《搗衣篇》
猿聲催白發，長短盡成絲。
---李白《秋浦歌》
當年意氣不肯平，白發如絲嘆何益。
---李白《前有一尊酒行二首》
誰能書合下，白首太玄經。
---李白《俠客行》
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
---李商隱《無題》
梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。
---白居易《長恨歌》
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
---蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》
寶髻鬆鬆挽就 鉛華淡淡妝成
紅姻翠霧罩輕盈 飛絮游絲無定
相見不如不見 有情還似無情
笙歌散後酒微醒 深願月明人靜
---司馬光《西江月》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
---賀知章《回鄉偶書》
白發漁樵江渚上 慣看秋月春風
---楊慎《臨江仙》
黃發垂髫，並怡然自樂。
---陶淵明《桃花源記》
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
---《木蘭辭》
「釵欲溜，髻微偏，卻尋霜粉撲香綿」
裊裊雲梳曉髻堆，涓涓秋凈眼波回。」
學畫雙蛾苦未成，鬢雲新結翠鬟輕」
。。。。..以上選自《周紫芝詞集 》
美人浴，碧沼蓮開芬馥。
雙髻綰雲顏似玉，素娥輝淡綠。
雅態芳姿閑淑，雪映鈿裝金斛。
水濺青絲珠斷續，酥融香透肉。
。。。。。。。。.謁金門（閻選）
宿昔不梳頭，發絲披兩肩；婉伸郎膝上，何處不可憐。
衛娘發薄不勝梳 。李賀《浩歌》
歐陽修的詞：
寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成，情落游絲無定，有情還似無情……
【搗練子】
雲鬢亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠岫攢。
斜托香腮春筍嫩，為誰和淚倚闌干？
《詩經·鄘風·君子偕老》載：「鬒發如雲，不屑髢也。。「鬒」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如「烏雲高綰」詞語。
古人在稱贊婦女的美麗秀發時常以「鬒發」名之。如《左傳·昭公二十八年》載：「昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」《太平御覽》記載「上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之」。衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。（據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱，所以比較注重道家的某些觀點，比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子。）《陳書·後主沈皇後列傳》附《張貴妃傳》記載：「張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒。」又如《昭明文選·七辨》曰：「鬒發玄髻，光可以鑒。」「鬒」和「玄」都是稱贊發黑的詞語。而頭發亮麗到可以當銅鏡照人的地步，令人嘆為觀止。
5. 形容長發美女的詩句
形容長發美女的詩句如下：
1、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。——《唐》杜甫《月夜》
譯文：蒙蒙霧氣，沾濕了妻子的鬢發；冷冷月光，該是映寒了妻子的玉臂。
2、雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。——唐代白居易的《長恨歌》
譯文：半梳著雲鬢剛剛睡醒，來不及梳妝歪帶著花冠就出廳堂來了。
3、甚脈脈、闌干憑曉，一握亂絲如柳。——宋·仇遠《薄倖》
譯文：雙眼含情脈脈，面帶倦容，頭發散亂如亂柳。
4、髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。——《洛神賦》魏晉：曹植
譯文：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。
5、寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。——《好時光·寶髻偏宜宮樣》唐代：李隆基
譯文：裝飾珠寶的高高的發髻，最適合宮中流行的式樣。你的臉龐像蓮花一樣鮮嫩，肌膚白里透紅散發馨香。你青黑的眉毛不需人工描畫，天生雙眉入鬢又細又長。
6、西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。——《美人梳頭歌》唐代：李賀
譯文：西施般的美女拂曉還做著夢在清冷的紗帳中，芳香的環形發髻半覆著沉檀枕，蓬蓬鬆鬆。
7、雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。——《美人梳頭歌》唐代：李賀
譯文：室外響起了咿咿呀呀像玉鳴一樣的轆轤聲，把芙蓉般的美人從酣睡中驚醒。打開雙鸞鏡套，鏡子像秋水般光潔，站在象牙床上，解開發髻面對明鏡。
8、一編香絲雲撒地，玉釵落處無聲膩。——《美人梳頭歌》唐代：李賀
譯文：一頭長長的香絲烏雲般一直撒落在地上，玉篦梳理著那細潤柔美的頭發靜靜無聲。
9、紆手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。——《美人梳頭歌》唐代：李賀
譯文：細嫩的雙手推弄著烏黑的發盤，青翠滑潤，連寶釵都不能插定。
10、春風爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。——《美人梳頭歌》唐代：李賀
譯文：爛漫的春風吹得她嬌柔倦懶，十八歲的美人發髻高高，好像力不能勝。
6. 要一些古代女子的發髻名稱、服飾名稱、首飾名稱和描寫古代女子的
唐代：半翻髻、反綰髻、樂游髻、回鶴髻、愁來髻、拋家髻、倭墮髻、烏蠻髻、長樂髻、高髻、義髻、飛髻、錐髻、囚髻、閑掃汝髻、雙環望仙髻、垂鬟。
牡丹頭、飛仙髻、凌雲髻、隨雲髻、百合髻、拋家髻、高椎髻、墮馬髻、丫髻、分髫髻、回鶻髻。同心髻，交心髻，鸞鳳髻，拋雲髻，慵來髻，拋家髻，拔叢髻，高髻，低髻，側髻，小髻，雲髻，花髻，鳳髻，雙環望仙髻，驚鶴髻，掃鬧髻、雙鬟，三鬟。
藕絲裙、石榴裙、鬱金裙、綉羅襦、羅衫、雲頭鞋、叢頭鞋、金蹙重台履、鴉頭襪、金花簪蓖、圓頭履、大袖衫裙、半臂···········金步搖、雙鳳紋鎏金銀釵、鏤空穿枝菊花紋釵、朝陽五鳳掛珠釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵、四蝶紛飛銀步搖、白角月牙梳······《孔雀東南飛》：（描寫小的官宦人家婦女）足下躡絲履頭上玳瑁光，腰若流紈素耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含朱丹，芊芊作細步，精妙世無雙。《洛神賦》：（描寫神女、神仙姐姐、高貴的女子。）
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥（lù）波。
穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。
明眸善睞，靨（yè）輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。
奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄（máo），右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍（tuān）瀨之玄芝。
《美女篇》：（描寫普通人家少女）美女妖且閑，採桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。《衛風·碩人》：（通用）手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
7. 描寫頭飾的句子
1，攘袖見素手，皓腕約金環，頭上金爵釵，腰佩翠琅干
2，她頭上斜插著翠綠色的玉簪，清麗素塵
3，後面讓綠袖梳成流雲鬢，剩下的墨絲集中在一處尾垂留肩，再配上翠煙衫好美麗
4，頭頂上，一朵小巧玲瓏的五色奇花，斜插在那飄逸的秀發中
5，她的頭發也只是輕輕挽起，插上一圈珍珠釵，臉頰兩旁各留下一縷自然卷的頭發發梢微翹，顯得很漂亮
6，風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴
7，她一頭青絲用蝴蝶步搖淺淺倌起，額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡的光芒
8，她簡單的挽了一下，其餘垂在頸邊，額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處
9，散落肩旁的青絲用血紅桔梗花的簪子挽起。斜插入流雲似的烏發。薄施粉黛，秀眉如柳彎
10，及腰的長發因被風吹的緣故漫天飛舞，幾縷發絲調皮的飛在前面頭上帶了一個綵帶顯得很活潑可愛
11，如漆般的長發鬆鬆的被綰成一個髻，兩鬢的發絲柔柔的下垂，頭插一根鏤空金簪，顯得傾國傾城
12，青絲簡易輕攏亦不失整齊，髻邊銀色荷花花開正艷，清風浮起，似若身型亦動
13，她烏黑的秀發從中向後分開，相對盤於腦後，兩側微微突出，兩縷細長的辮子纏於發髻周側。中間挽一蝶狀發飾，三顆銀白色的花飾點於其心
14，烏黑的頭發，挽了個公主髻，髻上簪著一支珠花的簪子，上面垂著流蘇，巧笑倩兮
15，發上簪著三對碧玉簪，末端垂著珍珠串，玉是藍田碧玉，青翠欲滴光澤和潤，更加襯托的人清雅絕塵，高貴雍容
8. 描述發型的句子
1、倭墮低梳髻，連娟細掃眉。
——唐·溫庭筠《南歌子·倭墮低梳髻》 譯文：梳成了倭墮髻低低地垂，描出又細又長的彎眉。 2、鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。
——宋·歐陽修《南歌子·鳳髻金泥帶》 譯文：手持巴掌大小的龍形玉梳，用鳳釵及金絲帶把頭發梳飾成髻。 3、鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔。
——元·白樸《駐馬聽·舞》 譯文：鳳凰形發髻盤成空花，裊娜腰肢溫潤輕柔。 4、寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。
——宋·司馬光《西江月·寶髻鬆鬆挽就》 譯文：挽了一個鬆鬆的雲髻，化上了淡淡的妝容。 5、雲髻墜，鳳釵垂，髻墜釵垂無力，枕函欹。
——唐·韋庄《思帝鄉·雲髻墜》 譯文：如雲發髻飄墜，鳳釵在耳邊低垂，渾身無力慵懶地斜倚在枕上。
⑧ 形容美人梳頭的唯美詩句
1. 關於美人聽雨的唯美詩句
關於美人聽雨的唯美詩句 1.有關聽雨的詩句
1、共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
出自清代朱彝尊的《桂殿秋·思往事》
思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
釋義：
回憶往事江邊上，江水中映著美人的倩影和秀麗的遠山。我倆同船共聽滴滴答答的雨聲，各自孤宿，竹席衾被單薄，默默地忍受著嚴寒。
2、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。
出自宋代周紫芝的《鷓鴣天·一點殘紅欲盡時》
一點殘紅欲盡時。乍涼秋氣滿屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。
調寶瑟，撥金猊。那時同唱鷓鴣詞。如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。
釋義：
我獨自守一盞殘燈，燈已快要燃盡，天乍涼，秋氣充塞羅帷和銀屏，三更雨點點灑上梧桐，一葉葉、一聲聲，都是離別的哀音。那時，我和她相對調弄寶瑟，撥動爐中溫馨的沉水香，同聲齊唱《鷓鴣詞》，曾是多麼歡欣。如今，孤寂地在這西樓，當此風雨凄凄的暗夜，不聽清歌也悲淚難禁。
3、少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。
出自宋代蔣捷的《虞美人·聽雨》
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
釋義：
年少的時候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，昏暗的燈光下羅帳輕盈。人到中年，在異國他鄉的小船上，看蒙蒙細雨，茫茫江面，水天一線，西風中，一隻失群的孤雁陣陣哀鳴。
而今人至暮年，兩鬢斑白，獨在僧廬下聽細雨點點。想到人世的悲歡離合，似乎總是那樣的無情，既然如此，又何必感慨呢？就任隨那窗外的雨，在階前點點滴滴直到天明。
4、夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
出自宋代陸游的《十一月四日風雨大作二首.其二》
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
釋義：
我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村裡，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰馬跨過冰封的河流出征北方疆場。
5、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
出自宋代陸游的《臨安春雨初霽》
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
釋義：
如今的事態人情淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫賣杏花。鋪開小紙從容地斜寫著草書，在小雨初晴的窗邊細細地煮水、沏茶、撇沫，試品名茶。不要嘆息那京都的塵土會弄臟潔白的衣衫，清明時節還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。
2.關於聽雨的詩詞、優美段落
小樓一夜聽春雨，
明朝深巷賣杏花。
僵卧孤村不自哀，
尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨，
鐵馬冰河入夢來
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋寄從兄賈島
---無可
暝蟲喧暮色，默思坐西林。
聽雨寒更徹，開門落葉深。
昔因京邑病，並起洞庭心。
亦是吾兄事，遲回共至今。
春寒
--李群玉
撥火垂簾夕，將暄向冷天。
悶斟壺酒暖，愁聽雨聲眠。
處世心悠爾，干時思索然。
春光看已半，明日又藏煙。
雨中招張司業宿
----- 白居易
過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。
斜支花石枕，卧詠蕊珠篇。
泥濘非游日，陰沉好睡天。
能來同宿否，聽雨對床眠。
寄鑒上人
左偃
一從攜手阻戈鋋，屈指如今已十年。
長記二林同宿夜，竹齋聽雨共忘眠。
聽雨宿吳寺，過江逢越人。
知從本府薦，秋晚又辭親。
送顏司議使蜀訪圖書
--------- 韋應物
軺駕一封急，蜀門千嶺曛。
詎分江轉字，但見路緣雲。
山館夜聽雨，秋猿獨叫群。
無為久留滯，聖主待遺文
舟中見雨
---- 戴叔倫
今夜初聽雨，江南杜若青。
功名何鹵莽，兄弟總凋零。
夢遠愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。
撫孤終日意，身世尚流萍。
投龐少尹
賈島
閉戶息機搔白首，中庭一樹有清陰。
年年不改風塵趣，日日轉多泉石心。
病起望山台上立，覺來聽雨燭前吟。
龐公相識元和歲，眷分依依直至今。
中秋旅懷
---尚能
所畜惟騷雅，兼之得固窮。
望鄉連北斗，聽雨帶西風。
稼穡村坊遠，煙波路徑通。
冥搜清絕句，恰似有神功。
送鄂州崔大夫赴鎮
劉得仁
廉問帝難人，朝廷輟重臣。
入山初有雪，登路正無塵。
去國鳴騶緩，經雲住旆頻。
千峰與萬木，清聽雨情新
莫聽穿林打雨聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
畫船聽雨眠，壚邊人似月， 皓腕凝雙雪。未老莫還鄉， 還鄉須斷腸。滿樓紅袖招。
3.美女賞雨的詩句
雨巷
戴望舒
雨巷
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍①著，
冷漠，凄清，又惆悵②。
她靜默地走近
走近，又投出
太息③一般的眼光，
她飄過
像夢一般的，
像夢一般的凄婉迷茫。
像夢中飄過
一枝丁香的，
我身旁飄過這女郎；
她靜默地遠了，遠了，
到了頹圮④的籬牆，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵④。
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
4.哪位可可愛,知道關於寫"美人,明月,花,雨,"的詩句
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。（出塞 王昌齡 ）
春風又綠江南岸，明月何時照我還？（泊船瓜洲 王安石）
舉頭望明月，低頭思故鄉。（靜夜思 李白）
好水好山看未足，馬蹄催趁明月歸（登池州翠微亭詩 岳飛 ）
明月隨良椽，春潮夜夜深。（送郭司倉 王昌齡）
深林人不知，明月來相照（竹里館 王維）
詩中花
.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然：《過故人庄》）
2.花間一壺酒，獨酌無相親。（李白：《月下獨酌》）
3.夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然：《春曉》）
4.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫：《春望》）
5.曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫：《春夜喜雨》）
6.竹徑通幽處，禪房花木深。（常建：《題破山寺後禪院》）
7.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。（杜甫：《江畔獨步尋花》）
8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊：<；浣溪沙》）
9.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和：《漁歌子》）
10.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（杜牧：《清明》）
詩中雨
杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生
方岳《聽雨》：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤
戴叔倫《蘇溪亭》：燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。（蘇軾：《飲湖上初晴後雨》）
詩中美人
手如柔夷，膚如凝脂——《詩經》
凌波微步，羅襪生塵——《洛神賦》
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 ——《長恨歌》
戲罷無由理曲時，妝成只是熏香坐。——《洛陽女兒行》
5.關於雨的唯美詩句或句子
雨從空中灑向各個角落，雨滴很像一顆顆晶瑩透明的珍珠，好看極了。
雨滴從屋檐、牆頭、樹葉上跌下，就如同斷了線的珠子一樣，最後連在一起，形成水柱。 風呼呼地刮著，雨嘩嘩地下著。
近看，街道上連一個人影也沒有，白白花的全是水，簡直成了一條流淌的河，上面爭先恐後地開放著無數的水花；遠看，樓房和樹木都是模模糊糊的。 風夾著雨星，像在地上尋找什麼似的，東一頭，西一頭地亂撞著。
路上行人剛找到一個避雨之處，雨就劈劈啪啪地下了起來。雨越下越大，很快就像瓢潑的一樣，看那空中的雨真像一面大瀑布！一陣風吹來，這密如瀑布的雨就被風吹得如煙、如霧、如塵。
豆大的雨點落在了地上，濺起水花，那水花如同一個個小小的噴泉。水花落在地上的時候，又變成了一個個小水泡，小水泡看起來就像一頂頂透明的小帽子。
細心看那雨點變成一個個小帽子的過程，真是有趣極了！ 雨更大了，房頂上，街道上，濺起一層白蒙蒙的雨霧，宛如縹緲的白紗。這時一陣風猛刮過來，那白紗裊裊地飄去，雨點斜打在街面的積水上，激起朵朵水花。
.雨中情懷 從昨天晚上開始就一直下著雨，淅淅瀝瀝，點點擊落，本來，應當是很有情懷的。可想到雨漬花落，紅散香凋，就有幾份凄迷，更有幾份感傷了。
知道愛雨的人無數，寫雨呤雨的文章更是浩焱如煙，可我也終是一個喜雨之人，對雨有不一樣的感受，也就寫了。 雨，在不同的人的眼裡，有著不同的景緻；就如眼前的山水，一千個人有一千個風景一樣。
對雨，有人喜歡，有人討厭，有人嘆息，有人痴狂，感受各異。 雨也如同花草樹木一樣，能否成為風景，還取決於人們的心情。
久旱逢甘霖，不論在誰的眼裡，都是一份美麗；而淫雨霏霏，堤破水淹，又有誰不為之而心煩？ 但是，雨就是雨，它不因你喜愛而來，也不因你厭惡而去更去，更何況不經歷風雨，就不能見到彩虹的絢麗；沒有雨天的陰雲，也就沒有晴天的陽光的燦爛。 江南是多雨的，而生於多雨江南的我，對雨不能不說是熟稔之至；按說應該早已是熟視無睹，無動於衷了。
可我對雨卻偏偏有著一份驚喜和新奇。每每雨天，總愛徜徉於雨中，任由那甘甜純凈和雨絲盡情地灑在我的身上，浸入我的肌膚；淋去我心靈中的灰塵和陰暗，讓心情變得潔凈和亮麗起來。
雨是上天的恩賜，惠世的甘泉，它使萬物蔥郁，生機一片；倘若沒有了雨，那麼這個世界又會是什麼樣子？沙漠遍布，塵暴肆掠，風沙飛揚；不見鳥蹤，難覓獸影，甚至連一絲綠意也不能找到，生命也在這里消逝，那將是多麼的恐怖和可怕呀。 四時之雨，也因時節的不同，季節的變化而各不相同。
春雨當算是最美妙精緻了，有如青春少女含羞帶嬌般的呤唱；春雨也最為文人墨客所喜愛。「好雨知時節，當春乃發生」，「天街細雨潤無聲」，「杏花春雨江南」等名句，便是對春雨的贊頌。
而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐著春雨而來。最熱烈的當是夏雨了，它就像一個壯實的大漢盡情揮灑的熱汗，有著一種酣暢淋漓的痛快；來勢兇猛，去得也快，乾乾脆脆，從不拖泥帶水。
它不僅澆灌田地，滋潤禾苗，也在炎炎酷暑，為人們帶來絲絲涼爽。其功過是非，人們是瞭然於胸。
而帶有絲絲涼意的秋雨，則是另有一番滋味在心頭了。它凄涼冷清，霏微蕭瑟，說它是青春已逝，韶華不再的怨婦的嘆息，則十分貼切。
「對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓，苒苒物華休。
惟有長江水，無語東流。」 秋雨中，柳永的心情是多麼地凄涼無奈。
李易安在她的《秋情》中也如是訴說著她的孤獨、悲愁、哀怨，「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！」。
其實，人之悲歡、喜怒、哀愁、與雨又有何干？冬雨似乎並多見，更少有人喜歡。可我卻覺得它猶如是一位斷腕不皺眉、一去不復返的壯士灑下的幾滴清淚，有著一種冷峻、剛毅、悲壯和豪邁。
讓人不能不由衷地生出幾份敬意來。 人世間的浮華喧囂，得意失寵，需要我們以平常心待之，對於雨也莫不如此，只有去除浮躁，多幾份平靜，才能體味出它的有趣和詩境，感受到它的精妙和美麗。
在我寫下這些文字的時候，雨還依舊在下著，就不由得又心生幾分傷春感春 的情懷來，不知不覺春深了，無聲無息夏來了。青春不就是這樣慢慢變老的嘛，夢想也是如此悄然漸逝而去…… 2.月光下的孩子們咯咯地笑起來，他們高興地跳呀跳，頭上的小草帽也跳呀跳，周圍的樹林和小河也跳呀跳。
月亮姑娘羞紅了臉，遮遮掩掩，莞爾一笑，她那顆藏起來的芳心也一定在雲彩後面跳呀跳的。 天賜的金色，天賜的月光雨，從頭頂到腳根，從外表到內里，從骨頭到靈魂，都是金色的，都是透明的，都是像綠色一樣悅目像冰片一樣清涼的。
孩子們偷來幾頂荷葉，他們用荷葉把這金色的小精靈接住，小精靈們歡快地打滾。孩子們要把月光雨放起來，等明年春天種在地里讓它們發芽、開花、結出滿樹的月光雨，然後再把這些金色的果實送給小夥伴們，送給幼兒園的老師們…… 屋檐聽雨《散文》 每逢雨季，想起屋檐聽雨，別有美感，雖不似小河旋渦的戲水，沙灘趕海的涉足，小城胡同的幽藏，但也有細雨淺唱低吟，中雨呼東道西，。
6.關於雨中美女打傘的詩句
描寫「雨中美女打傘」的詩句：
1.去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南庄》
2.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
3.紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。____陸游《釵頭鳳·紅酥手》
4.美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。____張可久《賣花聲·懷古》
5.美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。____李白《怨情》
6.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？____杜牧《寄揚州韓綽判官》
7.曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》
8.窈窕淑女，君子好逑。____佚名《關雎》
9.蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。____劉徹《秋風辭》
10.以色事他人，能得幾時好。____李白《妾薄命》
11.七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》
12.商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。____杜牧《泊秦淮》
13.借問江潮與海水，何似君情與妾心？____白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
14.君知妾有夫，贈妾雙明珠。____張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
15.牆外行人，牆里佳人笑。____蘇軾《蝶戀花·春景》
16.寧不知傾城與傾國。佳人難再得。____李延年《李延年歌》
7.關於聽雨的詩詞、優美段落
小樓一夜聽春雨， 明朝深巷賣杏花。
僵卧孤村不自哀， 尚思為國戍輪台。 夜闌卧聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來 君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲 秋寄從兄賈島 ---無可 暝蟲喧暮色，默思坐西林。 聽雨寒更徹，開門落葉深。
昔因京邑病，並起洞庭心。 亦是吾兄事，遲回共至今。
春寒 --李群玉 撥火垂簾夕，將暄向冷天。 悶斟壺酒暖，愁聽雨聲眠。
處世心悠爾，干時思索然。 春光看已半，明日又藏煙。
雨中招張司業宿 ----- 白居易 過夏衣香潤，迎秋簟色鮮。 斜支花石枕，卧詠蕊珠篇。
泥濘非游日，陰沉好睡天。 能來同宿否，聽雨對床眠。
寄鑒上人 左偃 一從攜手阻戈鋋，屈指如今已十年。 長記二林同宿夜，竹齋聽雨共忘眠。
聽雨宿吳寺，過江逢越人。 知從本府薦，秋晚又辭親。
送顏司議使蜀訪圖書 --------- 韋應物 軺駕一封急，蜀門千嶺曛。 詎分江轉字，但見路緣雲。
山館夜聽雨，秋猿獨叫群。 無為久留滯，聖主待遺文 舟中見雨 ---- 戴叔倫 今夜初聽雨，江南杜若青。
功名何鹵莽，兄弟總凋零。 夢遠愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。
撫孤終日意，身世尚流萍。 投龐少尹 賈島 閉戶息機搔白首，中庭一樹有清陰。
年年不改風塵趣，日日轉多泉石心。 病起望山台上立，覺來聽雨燭前吟。
龐公相識元和歲，眷分依依直至今。 中秋旅懷 ---尚能 所畜惟騷雅，兼之得固窮。
望鄉連北斗，聽雨帶西風。 稼穡村坊遠，煙波路徑通。
冥搜清絕句，恰似有神功。 送鄂州崔大夫赴鎮 劉得仁 廉問帝難人，朝廷輟重臣。
入山初有雪，登路正無塵。 去國鳴騶緩，經雲住旆頻。
千峰與萬木，清聽雨情新 莫聽穿林打雨聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 畫船聽雨眠，壚邊人似月， 皓腕凝雙雪。
未老莫還鄉， 還鄉須斷腸。滿樓紅袖招。
⑨ 民族舞蹈介紹
民族舞蹈介紹
民族舞蹈
土耳其民族舞蹈
在安納托利亞高原地區多種文化的基礎上發展起來的。所反映的內容大多是通過模仿大自然的景象，模擬勞動生產動作，表現人們對生活的熱 愛、對愛情的追求、對宗教的虔誠，以及抒發人們在各種喜慶典禮中的歡快情緒。 土耳其民族舞蹈豐富多采，幾乎每一地區都有自己的傳統舞蹈。北部黑海地帶歡快活躍的賀蘭舞；西部愛琴海地區抒情緩慢的澤伊貝克舞；東部及東南部動人優美的 哈拉伊舞和熱情奔放的色雷斯舞以及表現英雄人物性格的巴爾舞，在風格上均有自己鮮明的特點。
土耳其民族舞蹈的動作，男性粗獷豪邁，女性健美靈巧。其特點是上身多保持挺直，下肢和腳的動作 則變化萬千。在舞台上表演時，多為集體舞。男女人數不限，領舞者手拿方巾，邊舞蹈，邊發出「豪普」的喊聲，以示意動作和隊形的變換,站在隊形排尾者,手執 方巾，照應舞蹈圖形的整齊。
土耳其民族舞蹈是人民生活中不可缺少的社交方式之一。每逢重大節日、喜慶豐收、嫁娶儀式，甚至 在工人和農民聚會時，只要有人擊起達武爾鼓、吹奏起蘇爾奈高音管,人們就會情不自禁地從四面八方相繼涌來,手舞絹巾，腳踏鼓點，歡快地舞蹈起來。
長鼓舞
朝鮮族和苗族民間舞蹈。歷史悠久，在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁畫申，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。朝鮮族長鼓舞， 多為女子表演。舞蹈時由舞者將長鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一細竹鼓鞭敲擊鼓面，邊擊邊舞，十分優美。 我國湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也很喜歡長鼓舞。舞者一 般左手橫握小長鼓中間，上下翻轉舞動，右手隨之拍擊鼓面，也 有男舞者將大長鼓系在身前，雙手邊擊鼓，邊舞動。一般打法分 "文長鼓"、"武長鼓"兩種，前者動作柔和;後者動作粗狙，多表現 勞動生活。
扇子舞
流行於朝鮮族民間的一種舞蹈。據說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，後演變為群舞。以扇子為道具，主要動作有"活 陽舞"和"西蜜舞"兩種。舞者在節奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現出了濃郁的 民族特色。
扇子舞亦稱「白鵬(xian)舞」，也是哈尼族的民間舞蹈，流 行於雲南紅河南岸哈尼族地區。相傳與紀念當地人們認為象徵 和平和自由的白鵬有關。系一神集體舞蹈，舞者身穿白衣，雙手 持羽毛扇，舞時揮動扇子，模仿白鴨飛翔姿態，動作優美柔和，富 有地方和民族特色。
農樂舞
朝鮮族民間傳統舞蹈。歷史悠久，由獰獵勝利後的舞蹈演變 而來。農事開始或結束時多跳此舞。流行於延邊地區。原來朝 鮮族農村申盛行農樂隊，用小鑼召集勞動，集合以後以農樂旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地頭，人們排成隊型 從事勞動。勞動中有人領唱勞動號子，按節拍共同合作;休息時， 人們圍成一圈，在鑼和長鼓的伴奏下起舞。勞動後仍然跳舞回 村。舞時，舞者把長鼓懸在身前，左手持手鼓拍擊鼓面，右手持棍 敲擊，兩手交錯進行，邊擊邊舞，變化多端。女子舞時，手持一把 小單鼓，舞姿歡騰優美，充滿活力。男子舞時，頭戴"象帽"，帽頂 安有長約3尺(最長的有丈余)的"象尾"紙條。轉"象帽"是最精 彩的部分;一面擊鼓，一面用力甩動頭部，眼球滾動，優美動人， 使"象尾"繞身體旋轉，舞姿健美，風格活潑，由慢轉快，形成高 潮。伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鑼、大鑼、瑣吶、胡笛等，舞蹈動作 變換都由小鑼指揮。
麥西萊甫
新疆各族人民能歌善舞，"麥西萊甫"是一種最有廣泛群眾 基礎的維吾爾族歌舞。根據地城不同，"麥西萊甫"又分為許多種 類。以喀什地區麥蓋提縣一帶的"多郎麥西萊甫"最負盛名。它 的音樂是"多郎木卡姆"，用多種傳統民間樂器演奏，配有以情歌 和歌謠為內容的傳統民歌。它的舞蹈有獨舞、雙人舞、群舞等形 式。舞蹈反復五六輪後，即進入娛樂階段，其內容有敬茶、對詩、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。"多郎麥西萊甫"的內容一般有六種: 即節日麥西萊甫，喜慶麥西萊甫，集體麥西萊甫，邀請麥西萊甫、 賠情麥西萊甫、和解麥西萊甫。從形式上看，有同行間輪流舉行 的麥西萊甫，有郊遊麥西萊甫，有少女、少婦之間的麥西萊甫，也 有同齡人之間冬季舉行的麥西萊甫。
踢踏舞
藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意於腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉身等，依音樂節奏踢 踏而舞，並以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調流暢，舞姿活 潑，節奏由慢而快，達到高潮時，以結束步突然結束。
阿西跳月
亦稱"阿細跳月"或"跳月"，彝族阿細人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行於雲南彌勒、路南、滬西等彝族地區。傳說在很早以 前，阿細人居住的地方，發生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地換著腳，或單腳跳著繼續撲打，終於把大火 撲滅了。為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的"阿細跳月"。"跳 月"是漢族人給起的名字，阿細人口H"跳"。現已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節、火把節、國慶節的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節奏，旋轉而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉。舞蹈步伐剛健，節奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。
孔雀舞
傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行於雲南省傣 族地區。傣族人民把孔雀當做吉祥的象徵，以跳孔雀舞來表達自 己美好的願望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩， 舞姿姻雅。解放後經過加工提高，服裝也有改進，又增加許多新 的.動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優美。
擺手舞
擺手舞據史書記載，最早源於商周時期巴人的軍戰舞。西漢時，巴人的這種軍戰舞成為漢宮廷舞樂，被稱為巴諭舞。梁又復原稱，後改為鞞舞。唐初， 巴諭舞列為清高樂。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農事、漁獵活動。大擺手每三 年舉行一次，內容在小擺手舞的基礎上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰舞。跳擺手舞時，要吹大土號，嗩吶、敲打鑼、鑔、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈， 男在外圈，女在內圈。除圓圈外，還有縱隊、「人」字形隊及各種圖案隊形。舞蹈人數不定，可自由出入。動作要求雙手擺動不過肩，膝蓋隨之伸屈、顫動，手與腳 呈順邊運動。舞姿朴實，音樂節奏明快。在跳擺手舞的同時，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈， 具有濃厚的土家氣息。
跳喪舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世後，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來祭 奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點。它通常為一人在靈前擊鼓領唱，其餘二人或四人成雙成對邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內容 有表現歷史、生產、愛情等，大都是即興自編歌詞演唱。動作多模擬飛禽走獸和人類的勞動、戰爭、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、 臂、腳齊動，還可以邊跳邊唱邊飲。主要動作要求是八字步，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動作誇張、古樸粗獷，有陽剛之美，所塑造的形象生動逼真。跳喪舞唱腔時 而高昂激越，時而低沉舒緩，但整個舞蹈音樂歡暢、無悲戚感。
花鼓子
喜慶場合和休閑時表演的一種慶祝和娛樂性舞蹈。無伴奏，不化妝，男女雙雙上場，手持手 帕、小扇對舞而歌。內容主要是歌唱愛情，歌詞可即興演唱，也有傳統的唱段如《十愛》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個舞蹈舞姿輕盈，配合精彩 的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動作，氣氛活躍而熱烈。
八寶銅鈴舞
流行於湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠 亡靈、解錢時所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與 行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、 下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。
竹竿舞
亦稱"打柴舞"，"打竹舞"。是黎族民間舞蹈形式之一，流行於海南島黎族地區。一般在"芋念芋"(黎族傳統節日)、沃日(即 做佛)、勞動間歇或農閑的晚上舉行。舞前，人們在庭院里，或在 曬谷場，或在平坦的坡地上，放置兩根4米長的大竹竿作墊架， 間隔為2米半左右，其上橫放4或5對3米半長的竹竿(或桿 子)作跳杠。舞時，墊架兩邊各蹲4或5人，各自雙手握住竹竿 (或桿子)的末端，有節奏地在墊架上張合擊打，敲打墊架和在頭 頂上張開合擊。使之發出響亮悅耳之聲。舞者(單人或雙人等) 趁各對竹竿(或桿子)敲打墊架或張開之瞬間，兩腳不斷替換，敏 捷地上跳下踏，前沖後躍，左轉右躲，下蹲，在避過雙竿(或雙桿) 張合擊打的各種險關，跳出各種優美動作。當一對舞者機警靈巧 地跳過各種險關時，拍擊竹竿(或桿子)者齊呼"嘿!呵嘿!"如果 舞者跳不過各種險關，被竹竿(或桿子)挾住腳或頸部時，就會引 起眾人鬨堂大笑。張合擊打和敲打墊架時，一般分為5輪，由慢 而，決，由低而高進行。
蘆笙舞
也叫"踩蘆鱉"，"蘆箋踩堂舞"。流行於貴州、雲南、廣西、湖 南的苗、侗、納西等民族地區。舞蹈形式主要有兩種，一種由兩人 以上的領舞者吹奏蘆鱉，位於中心，其他舞者圍成圈，隨領舞者的舞姿和音樂而起舞。另一種則主要由兩個蘆鱉隊輪流集體舞 蹈或個人表演，邊吹蘆箋，邊做快速旋轉、矮步、倒立等技巧動 作，眾人圍成圓圈在旁助興。也有的蘆鱉舞由數十支蘆笆組成， 吹大蘆鱉者位於中心，其他的圍成圈，齊聲合奏，並和著旋律起舞。還有的是吹奏者只伴奏而不舞，由姑娘們按音樂節拍潮潮起舞。
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