A. 中國古代美女有哪些
中國古代十大美女，包括婦孺皆知的古代四大美女，沉魚的西施、閉月的貂蟬、落雁的王昭君、羞花的楊貴妃。另外六位分別是集三千寵愛於一身的馮小憐、一代妖姬蘇妲己、命運凄慘的趙飛燕、與西施比美的鄭旦、千金一笑的褒姒、因《洛神賦》被傳為「洛神」的甄氏（甄宓）。
西施
楊玉環
楊貴妃畫像楊貴妃，原名楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
當年楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下。她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。因此也就有了羞花的典故。歷史記載楊貴妃體態豐腴，很多人理解成胖。可是一個胖女人怎能成為帝王崇愛？我猜想因為當初沒有一個詞，所以文人不知如何描寫，那個詞就是「性感」。能與前三位並稱中國古代四大美人，說明她有足夠的資本，排名第四沒有問題。
馮小憐
馮小憐可說是北齊王妃中最著名的女性了，是中國歷史上著名的美人兒，名字緊緊跟在古代四大美女之後。馮小憐是時代北齊後主高緯的淑妃，原是皇後穆黃花身邊的侍女，是後來才躍上枝頭作鳳凰，集三千寵愛於一身。她的嬌媚與荒唐，使北齊帝國遭到覆亡的命運。
據《北史》記載：馮小憐「慧黠，能彈琴，工歌舞」。是一位聰明、漂亮，又有才情的女子。
據有的野史筆記記載，馮小憐是一個天生的尤物，肌膚吹彈可破，吐氣如蘭。玉體達到了最佳的黃金分割比例，曲線玲瓏，凹凸有致，增一分則肥，減一分則瘦。在冬天軟如一團棉花，暖似一團烈火，懷抱就是叫人慾死欲仙的溫柔鄉；而夏天則潤滑如玉，涼若冰塊。內挾淫技，宛若處子。與之交接承歡，無不曲盡其妙。使高緯這個久歷風月的人，也感到了一種新鮮無比的奇趣與快樂。
蘇妲己
妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。
根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創，並為了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。
趙飛燕
趙飛燕，原名宜主，江都人（今揚州），趙臨的女兒，漢成帝劉驁的皇後，能歌善舞，體態纖美，輕盈如燕，相傳其能在掌中起舞，故稱「飛燕」。成帝時入宮，為婕妤，後立為皇後。平帝即位後，被廢為庶人，自殺而亡。唐代大詩人李白在應玄宗之詔創制「清平調三章」歌頌楊貴妃的艷美時，其中有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」之絕句。可見她的美，在李白心中，佔有絕對的席位。在中國，她與晉代綠珠、唐代楊貴妃並稱為「古代中國三大傑出女舞蹈家」。
鄭旦
影視作品裡塑造的「鄭旦」鄭旦是歷史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。
據說鄭旦和西施隔江相住，平時很少見面。鄭旦平時聽老人們講西施長得如何如何美，心裡就暗自琢磨：自己已經長得很美了，這西施如此受人誇獎，說不定長得比自己還美，何不抽空去看看她，比比看到底誰美。之後鄭旦和西施比美的結果人們無從知道，只是傳說中，那天，姐妹兩個手拉手來到村外的四眼井前，坐在井台上一邊說話，一邊照影。只見水中兩對明眸，4隻鳳眼，含笑顧盼，相映生輝，把黑洞洞的井底都照亮。從這個故事中，我們可以看出，鄭旦的美貌與西施不相上下。
褒姒
周幽王和褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」
果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王同褒後並駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：「褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，」（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。
甄宓
蔡少芬飾演甄宓——電視劇《洛神賦》甄宓，中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹為次子袁熙取她為妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。漢亡之後不久，因曹丕得了新寵郭後、陰貴人，甄宓從此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣內使賜死她，葬於鄴。曹植為了紀念她，寫了千古留芳的《洛神賦》。甄皇後不僅賢德,而且文才出眾,留有《甄皇後詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。她創造發明的「擰旋式」發型很美麗。據載：她初入魏宮，宮中有一綠蛇，她每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，她仿效而梳成發型，每天皆同蛇形變化而梳發不同，取名為「靈蛇髻」。
曹植《洛神賦》中認為甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此贊賞，可見其美艷程度必然要進前十。
B. 詩經里的女詩人
《詩經·衛風·碩人》這首贊美詩，被稱作漢語中描寫美女的開山之作和標桿之作，出自春秋衛國民眾之口。清人姚際恆《詩經通論》稱：千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。方玉潤則說：千古頌美人者，無出『巧笑倩兮，美目盼兮'二語。孫聯奎《詩品臆說》贊：直把個絕世美人，活活地請出來，在書本上盪漾，千載而下，猶親見其笑貌……其後描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標准。
那麼，這位令諸多文人墨客競相膜拜，弱水三千，都無一能與之媲美的神秘美人，究竟是誰呢？
讓我們回到2700多年前的一個婚禮現場。那日，衛庄公迎娶美麗的齊國公主，衛國上下都沉浸在歡樂的海洋之中。看著清麗脫俗、冰肌玉骨的美嫁娘朝著自己款步走來，新郎官衛庄公自然是樂得合不攏嘴。
「碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。」
她的車停在近郊處，四匹公馬昂首立在那裡，雄壯至極，馬嘴邊裝飾的紅綢在空中飛舞。她坐上山雞羽車來朝見君王。大臣們今天早早退下吧，不要教君主太操勞。
「河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。」
那洋洋灑灑的黃河之水，浩盪北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿密茂盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，似乎都在迎接著美麗的新娘子——庄姜。
作為政治聯姻的犧牲品，豆蔻年華的庄姜嫁給了年過半百的衛庄公。她無怨無悔地操持後宮事務，毫無半點爭寵獻媚的姿態，盡心盡力扮演著賢內助的角色，深受衛國百姓愛戴。
然而，美人自古如名將，不許人間見白頭。
她也曾集萬千寵愛於一身，可惜終難逃紅顏薄命的讖語。在這個無後為大的年代，三年未生子，一下讓庄姜從神壇跌落俗世。
衛庄公不再「只取一瓢飲」，將她打入冷宮。三宮六院，紅飛翠舞。
庄姜心如死灰，卻沒有一絲抱怨，始終寬厚、賢德，保持著「一國之母」風范。她還把情敵戴媯視為姐妹，把戴媯的兒子收作養子，並悉心輔佐養子登上國君之位。
衛國的子民為她抱不平。連聲稱「唯女子與小人難養也」的孔老夫子，也曾對她不吝贊美。
《論語》記載，子夏問孔子：古人寫庄姜「巧笑倩兮，美目盼兮」，為什麼那麼美?
孔子答：繪事後素。意思是：絢爛的圖畫必須在白色的絹子上才能畫得出來。庄姜看起來那樣美，最重要的是因為她的品德高尚。
繁華褪盡之時，庄姜便以寫詩作為精神寄託，熬過了日後的漫長歲月。命運安排，中國古代第一個女詩人誕生了。
據朱熹考證，《詩經》中有五首詩乃是出自庄姜之手:《燕燕》《終風》《柏舟》《綠衣》和《日月》。
其中最有名的當屬《燕燕》:燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，在這大好時光，我們卻要無奈分離。千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹遽然而去，深情的兄長仍依依難舍……
庄姜的美貌和才情，都已載入史冊，千古傳誦，引領著中國幾千年來的審美潮流。
C. 描寫女子跳舞的句子
1、曲盪人心魄的簫聲輕揚而起，諸女長袖漫舞，無數嬌艷的花瓣輕輕翻飛於天地之間，沁人肺腑的花香令人迷醉。那百名美女有若綻開的花蕾，向四周散開，漫天花雨中，一個美若天仙的白衣少女，如空谷幽蘭般出現，隨著她輕盈優美、飄忽若仙的舞姿，寬闊的廣袖開合遮掩，更襯托出她儀態萬千的絕美姿容。眾人如痴如醉的看著她曼妙的舞姿，幾乎忘卻了呼吸。那少女美目流盼，在場每一人均心跳不已，不約而同想到她正在瞧著自己。
2、她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢！她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了！
3、有曼妙女子，清顏白衫，青絲墨染，彩扇飄逸，若仙若靈，水的精靈般彷彿從夢境中走來。天上一輪春月開宮鏡，月下的女子時而抬腕低眉，時而輕舒雲手，手中扇子合攏握起，似筆走游龍繪丹青，玉袖生風，典雅矯健。樂聲清泠於耳畔，手中摺扇如妙筆如絲弦，轉、甩、開、合、擰、圓、曲，流水行雲若龍飛若鳳舞。
4、如霜的雪色衣袍，寬廣的長袖口有一道妖治的艷紅色連雲花紋，長長的銀發在風中凌亂飛舞，毫無瑕疵的臉寵俊美絕倫，一雙銀色的眼眸如月下一河瀲灧的水，清泠而深邃，眉間一彎緋色的月牙印記襯得整張面容顯出幾分高貴與張揚傲然之氣。
5、粉面上一點朱唇，神色間欲語還羞。嬌美處若粉色桃瓣，舉止處有幽蘭之姿。
6、一襲明黃淡雅長裙，墨發側披如瀑，素顏清雅面龐淡淡然笑。
7、她們熱情萬分，默契十足的與舞伴邁著優雅的步子。
8、她跳著舞像美麗的蝴蝶般飛舞著，像婀娜多姿的柳條樣扭動著，美的讓人陶醉。
9、出塵如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼視。一襲紫衣臨風而飄，一頭長發傾瀉而下，紫衫如花，長劍勝雪，說不盡的美麗清雅，高貴絕俗。
10、此時簫聲驟然轉急，少女以右足為軸。輕舒長袖，嬌軀隨之旋轉，愈轉愈快。忽然自地上翩然飛起。百名美女圍成一圈，玉手揮舞，數十條藍色綢帶輕揚而出，廳中彷彿泛起藍色波濤，少女凌空飛到那綢帶之上，纖足輕點，衣決飄飄，宛若凌波仙子。大殿之中掌聲四起，驚贊之聲不絕於耳。
形容孩子跳舞很棒的話 描寫孩子跳舞的句子
1.開始排練舞蹈了！我們先得揚起雙手，從左邊轉到右邊再。兩個月後，《月光》終於在黃梅戲劇團開始演出了。我們的表演令一個個觀眾都站起來看，一陣陣震耳欲聾的掌聲從觀眾席上傳來！我想，他們也感受到了舞蹈的魅力，而且也沉醉於其中了！
2.舞蹈是一門藝術，優美的舞姿，給人以美的熏陶，婀娜多姿，讓人如痴如醉。看著優美的舞蹈，我真有幾分羨慕，於是，我步入了學習舞蹈的生涯。
3.輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思於杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出盪盪之情。
4.珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
5.這時，那踏節的盤和鼓已經擺好，舞人從容而舞，形舒意廣。她的心遨遊在無垠的太空，自由地遠思長想。開始的動作，像是俯身，又像是仰望；像是來、又像是往。是那樣的雍容不迫，又是那麼不已的惆悵，實難用語言來形象。接著舞下去，像是飛翔，又像步行；像是辣立，又像斜傾。不經意的動作也決不失法度，手眼身法都應著鼓聲。纖細的羅衣從風飄舞，繚繞的長袖左右交橫。絡繹不絕的姿態飛舞散開，曲折的身段手腳合並。
6.台上燈光，一片柔和。一朵朵含苞待放的花蕾，吸著絲絲春雨，正徐徐綻放。盛開的荷花伴著陣陣縹緲的雲煙又慢慢飛入九天，一個身著粉紅紗衣的少女，撐著淡黃的油紙傘，翩翩起舞，如仙女，似蝴蝶，猶碧玉。蒙蒙細雨中，十幾個撐著傘的綠衣姑娘，如綠葉一般，嬌翠欲滴。風吹葉動，那位紅衣姑娘猶如一朵帶露的荷花，在一片片綠葉的掩映下，婷婷玉立，嬌艷動人。好一片蒙蒙細雨！好一個走雨姑娘！
7.玄舞勢隨風散復收，歌聲似磬韻還幽。千回赴節填詞處，嬌眼如波入鬢流。
8.輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思於杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出盪盪之情。
9.她一身緋色舞衣，頭插雀翎，罩著長長的面紗，赤足上套著銀釧兒，在踩著節拍婆娑起舞。她的舞姿如夢。她全身的關節靈活得象一條蛇，可以自由地扭動。一陣顫栗從她左手指尖傳至肩膀，又從肩膀傳至右手指尖。手上的銀釧也隨之振動，她完全沒有刻意做作，每一個動作都是自然而流暢，彷彿出水的白蓮。
10.舞蹈是一門藝術，優美的舞姿，給人以美的熏陶，婀娜多姿，讓人如痴如醉。看著優美的舞蹈，我真有幾分羨慕，於是，我步入了學習舞蹈的生涯。
11.她用她的長眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰間的褶裙;用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。
12.汗浥新裝畫不成，絲催急節舞衣輕。落花繞樹疑無影，回雪從風暗有情。(顧況《王郎中妓席五詠〃舞》)
13.笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。
14.在許多次起舞的情況下，我感覺觸到某種神聖之物，在那些時刻，我的靈魂飛翔，與萬物合一。我變成星，也變成月，變成愛者與被愛者，勝利者與被征服者，主人與奴隸，變成歌手與歌曲，知者與知識。
描寫跳舞優美的句子
1、翠笛，白衣，林楓靜靜的吹著笛，輕風帶起衣袂飄飛，而他身前的凌凝更如臨凡仙子，兩人搭配成一副絕美的畫卷，從未想過兩人站在一起竟能如此的和諧，如此的完美。
2、輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。修儀容操行以顯其心志，獨自馳思於杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出盪盪之情。
3、這個舞蹈講究儀態優雅，舞步輕快，舞感要美。這個舞蹈的伴奏正是樂聖貝多芬的月光曲。這首曲子的節奏十分快，所以舞蹈的難度也很大！
4、舞蹈是藏在靈魂里的語言，跳舞就像是用腳步去夢想，每個動作都是一個字，組合成舞蹈這首詩。
5、你的指尖劃出令人痴迷的弧度，旋轉在寂寞的邊緣。頭發與裙角在午後微弱卻依舊溫暖的斜陽中飄散，彷彿全世界都投入到韻律中，我聽到了時間斷裂的聲音，因你的舞動，你像一隻悲傲的雀，身軀輾轉纏綿。
6、蕊宮閬苑。聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕彩鸞，芙蓉斜盼。願年年，陪此宴。
7、優美輕松的音樂響起，伴著動感的節拍，他們跳動輕快的腳步，揮灑舒放的手臂，扭動柔活的腰身，綻放燦爛的笑容，散發著青春的朝氣，展示著運動中的美麗，體驗著舞蹈的樂趣。
8、我常常想像自己穿上紅色舞鞋，在空盪盪的房間里旋轉，不停旋轉。像是上了發條的洋娃娃般，可以一直舞蹈。直至精疲力盡，竭盡所能之後倒下，死去。以優美的姿勢躺在冰冷的大理石地板上，唇角殘留意猶未盡的微笑。花瓣開始降落了。緩緩的，粉紅，一點點的下墜。
9、我們發現她們不但是表現神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態極妍！
10、忽如間水袖甩將開來，衣袖舞動，似有無數花瓣飄飄盪盪的凌空而下，飄搖曳曳，一瓣瓣，牽著一縷縷的沉香。
11、她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢！她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了！
12、珠纓旋轉星宿搖，花蔓振作龍蛇動。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
13、在這次比賽中，他們整齊和諧的節律，鏗鏘優美的舞步，舒展靈活的動作，舞出了青春的活力，舞出了時代的風采，呈現出校園內一道靚麗的風景。
14、最精採的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩：珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動來包括了。
15、彩袖殷勤捧玉鍾。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
16、太空舞步輕盈游滑使人在視覺上產生覺得舞者有不受地心引力又或慣性的錯覺。太空漫步對舞者的舞蹈基礎以及自身對它的認識及理解甚高，不是任何人都可以學得會。因此太空舞步被視為一種登峰造極的舞步。
17、舞蹈是一門藝術，優美的舞姿，給人以美的熏陶，婀娜多姿，讓人如痴如醉。看著優美的舞蹈，我真有幾分羨慕，於是，我步入了學習舞蹈的生涯。
18、笛聲漸急，她的身姿亦舞動的越來越快，如玉的素手婉轉流連，裙裾飄飛，一雙如煙的水眸欲語還休，流光飛舞，整個人猶如隔霧之花，朦朧飄渺，閃動著美麗的色彩，卻又是如此的遙不可及。
19、在許多次起舞的情況下，我感覺觸到某種神聖之物，在那些時刻，我的靈魂飛翔，與萬物合一。我變成星，也變成月，變成愛者與被愛者，勝利者與被征服者，主人與奴隸，變成歌手與歌曲，知者與知識。
20、芭蕾舞演員精彩的單腿飛轉，那是力的旋律；健美運動員塊塊隆起的肌肉，那是力的線條；賽跑健將風馳電掣般的沖刺，那是力的速度。
21、珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。
22、樹上紛紛揚揚落下了幾片樹葉，這些舞蹈的精靈，時而旋轉著輕盈的身子，時而唱出嘩啦啦的歌聲，他們的一生，如曇花一現，然而再精彩的背後，隱藏著死亡的召喚，但他們毫不畏懼，勇敢地投向大地母親的懷抱，等待孕育著一個個新的生命！
23、清顏白衫，青絲墨染，彩扇飄逸，若仙若靈，水的精靈般彷彿從夢境中走來。天上一輪春月開宮鏡，月下的女子時而抬腕低眉，時而輕舒雲手，手中扇子合攏握起，似筆走游龍繪丹青，玉袖生風，典雅矯健。樂聲清泠於耳畔，手中摺扇如妙筆如絲弦，轉、甩、開、合、擰、圓、曲，流水行雲若龍飛若鳳舞。
24、睜開眼睛，停下舞蹈，她伸出的雙臂如何收回，徒留一個等待的姿勢，她如何是好。她如何如何是好呢。還會不會有人走過來拉下她僵硬的胳臂，用溫暖包圍她，臂膀緊緊牢牢鎖住她，用一輩子。不離開，不放棄，始終在那兒。
25、一陣顫栗從她左手指尖傳至肩膀，又從肩膀傳至右手指尖。手上的銀釧也隨之振動，她完全沒有刻意做作，每一個動作都是自然而流暢，彷彿出水的白蓮。
26、只見老師揚起雙手，惦起腳尖，做出留頭似的旋轉。這時，她像一隻在空中飛旋的天鵝；又像在地面翩翩起舞的孔雀。老師那阿娜的身姿，彷彿與音樂溶為一體；那柔軟的身體襯托出了舞者高貴的美！我陶醉了，從此我便愛上了舞蹈。
27、你舞姿輕靈，身輕似燕，身體軟如雲絮，雙臂柔若無骨，步步生蓮花般地舞姿，如花間飛舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷葉尖的圓露，使我如飲佳釀，醉得無法自抑。
28、每當楓葉從枝桿滑落，便如雪花一般翩翩起舞。看他們的舞姿，浪漫的舞曲，自由的飄散。而與冬不同的是，一個漫冬霧雪白茫，一個則深秋玲瓏金黃。
29、我繼續跳著，永恆的創造之舞，創作者與創作融成完整的喜悅。我持續跳著、跳著跳著，跳到只剩下舞蹈。
30、那個女孩寂寞美麗的舞蹈，她閉上眼睛試著去想像有人和她一起盡情跳舞。跳舞。她可以抱著她一生的熱情、懷著感恩的心和那個人一直跳舞到死。
31、有人喜歡晴天，看那明媚的陽光灑在大地，可以貪婪的享受著太陽帶給的溫柔；有人喜歡雪天，看那片片雪花從空中飄然落下，紛飛的舞姿那樣迷人。但我偏愛陰雨天，它雖不如晴天那樣溫暖，也沒雪花飄落那樣婀娜，但卻有它獨特的美。
32、舞鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔。輕移蓮步，漢宮飛燕舊風流。謾催鼉鼓品梁州，鷓鴣飛起春羅袖。錦纏頭，劉郎錯認風前柳。
33、素肌不污天真，曉來玉立瑤池裡。亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰簾半掩，明亂墜。月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。
34、聽鈞天帝樂，知他幾遍。爭似人間，一曲采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌囀。逍遙煙浪誰羈絆。無奈天階，早已催班轉。卻駕彩鸞，芙蓉斜盼。願年年，陪此宴。
35、舞蹈是你的脈搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的節奏。也是對時間、動作、幸福、喜悅、傷心和羨慕的表達。
描寫女子的句子
1、魔鬼般惹火的身材，一頭大波浪形金黃卷發發出耀眼的光芒，修長的大腿穿著一條鵝黃色的超短迷你裙，顯出身材的完美絕倫。
2、染成暗紅、長度未至肩膀的短發，隨風輕柔的飄著，與她那可愛俏麗、帶點嬰兒肥的橢圓臉蛋，把她那活潑、可愛、好動的氣質，完全襯託了出來。
3、她衣衫飄動，身法輕盈，出步甚小，但頃刻間便到了離兩人四五丈處，只見她清麗秀雅，容色極美，約莫十七八歲年紀。
4、我的同桌叫尹倩影。她有一雙水靈靈的大眼睛，濃密的眉毛，再配上一個櫻桃小嘴和一個馬尾辮，那可成了一個小「美女」啦。只是她的牙齒不好看，還有兩只小虎牙，所以就露出兩個小酒窩來掩飾。
5、那女孩有一雙晶亮的眸子，明凈清澈，燦若繁星，不知她想到了什麼，對著自己興奮的一笑，眼睛彎的像月牙兒一樣，彷彿那靈韻也溢了出來。一顰一笑之間，高貴的神色自然流露，讓人不得不驚嘆於她清雅靈秀的光芒。
6、她，高高的個子，一條馬尾辮在身後，一雙不大的眼睛閃著智慧的光芒；她，白白凈凈，眉清目秀，怎麼看都是個美女，可是她與眾不同，十分特殊。
7、鬢珠作襯，乃具雙目如星復作月，脂窗粉塌能鑒人。略有妖意，未見媚態，嫵然一段風姿，談笑間，唯少世間禮態。斷絕代風華無處覓，唯纖風投影落如塵。眉心天生攜來的花痣，傲似冬寒的獨梅。
8、瑟瑟幾響，花樹分開，鑽了一個少女出來，全身紫衫，只十五六歲年紀，比阿朱尚小著兩歲，一雙大眼烏溜溜地，滿臉精乖之氣。
9、我們的龐老師，她常常穿著連衣裙，中等個子，烏黑的頭發有點蓬鬆的小卷，一雙又黑又大的眼睛，鼻樑上戴著一副寬邊眼鏡，看上去很有學問。
10、看，對面走來一個女孩，梳著長長的馬尾辮，瓜子似的臉龐上嵌著一對彎彎的眉毛，不大不小的眼睛，櫻桃小嘴，笑起來還有兩個小酒窩呢！
11、驀見面前一張芙蓉秀臉，雙頰暈紅，星眼如波，眼光中又是憐惜，又是羞澀……這女子四十歲不到，姿容秀美，不施脂粉，身上穿的也是粗衣布衫。
12、我有一個妹妹，她很淘氣，但又很可愛！她的一對眸子一閃一閃的猶如兩顆黑珍珠，小鼻子的下面是一張能說會道的小嘴，特別是那兩條柳葉眉又細又長，她白皙的皮膚襯著那精緻的五官，宛如一位婀娜多姿的小精靈。
13、那小姐相貌嬌美，膚色白膩，別說北地罕有如此佳麗，即令江南也極為少有，她身穿一件蔥綠織錦的皮襖，顏色甚是鮮艷，但在她容光映照之下，再燦爛的錦緞也已顯得黯然無色。
14、那少女十七八歲年紀，圓圓的臉蛋，一雙大眼黑溜溜的，這時累得額頭見汗，左頰上一條汗水流了下來，直流到頸中，她伸左手衣袖擦了擦，臉上紅得象屋檐下掛著的一串串紅辣椒。
15、自來美人，不是溫雅秀美，便是嬌艷姿媚，這位趙小姐卻是十分美麗之中，更帶著三分英氣，三分豪態，同時雍容華貴，自有一副端嚴之致，令人肅然起敬，不敢逼視。
16、她身旁站著個身穿淡絳紗衫的女郎，也是盈盈十六七年紀，向著段譽似笑非笑，一臉精靈頑皮的神氣，這女郎是鵝蛋臉，眼珠靈動，另有一股動人氣韻。
17、咦，鏡子里的人是誰呢？她扎著一頭馬尾辮，有一頭齊劉海；纖細的眉毛似一輪彎月「垂吊」在額頭下；一雙明亮的眼睛專注地目視著前方，透出一股聰明伶俐的勁兒；鼻子端正地站在自己的崗位上；那張嘴緊緊地抿著，彷彿有話卻說不出口。沒錯，沒錯，這就是我。
18、一個穿著粉藍色裙子的女孩，微帶著小麥色的皮膚看起來是那麼健康，烏黑的頭發瀑布般垂直地披在肩上，臉蛋微微透著淡紅。
19、纖細的腰身，勾勒出優美的曲線，雖然身高不高，但如此完美的比例，讓她看起彷彿高挑許多。
20、只見她一張鵝蛋粉臉，長方形大眼睛顧盼有神，粉面紅唇，身量亦十分嬌小，上身一件玫瑰紫緞子水紅錦襖，綉了繁密的花紋，衣襟上皆鑲真珠翠領，外罩金邊琵琶襟外襖，系一條粉霞錦綬藕絲緞裙，整個人恰如一枝笑迎春風的艷艷碧桃，十分嬌艷。迎春髻上一支金絲八寶攢珠釵閃耀奪目，另點綴珠翠無數，一團珠光寶氣。
21、一個黃衣少女笑吟吟的站在門口，膚光勝雪，雙目猶似一泓清水，在各人臉上轉了幾轉，這少女容貌秀麗之極，當真如明珠生暈，美玉瑩光，眉目間隱然有一股書卷的清氣。
22、她，溫柔與善良的化身，美麗與陽光的守護神。她笑起來，像是一朵面對太陽的太陽花，陽光燦爛。又像是清水出芙蓉般潔白無暇，不帶有絲毫瑕疵。她長長的卷發，像海草一樣輕盈，又如瀑布一般美麗。她，猶如靈動仙子一般。美麗如花，美麗如畫。
23、我有一個非常好的姐姐，她是我的表姐，每次她來我們家，我都特別高興。她有一頭烏黑亮麗的頭發，一雙又大又可愛的眼睛。眉毛很濃，嘴巴還很大，牙齒總往外長。每次我看見她的牙齒我都會笑的特別厲害。
24、表妹圓頭圓腦圓眼睛圓圓的身子活像一個大肉球。我舅媽常喊她「小肉球」哩。她人倒乖巧，可心眼不少，你要從她手裡拿走一塊餅干，那比登天還難，她會瞪著圓眼大叫：「壞壞！」要是你手裡有好吃的，她會拚命的拽你的衣裳，想讓你低下頭時好「搶走」吃的。
25、我有一個好同桌，她就是--小曹。她的頭發黑嗚嗚的；眼睛大大的；臉是麵包臉，不扁也不圓；嘴巴大大咧咧，說話說了半天也不知道她在講什麼，倒是廢話挺多的。她雖然很多廢話，但是小曹脾氣很好，很能跟別人打交道。而且還很樂於助人，所以大家都叫她小曹。
26、眼前這少女除了服飾相異之外，臉型，眼睛，鼻子，嘴唇，耳朵，膚色，身材，手足，竟然沒一處不像，宛然便是那玉像復活，一雙眼只是瞧著她淡淡的眉毛這么一軒，紅紅的嘴唇這么一撅。
27、王老師是我們班的班主任。她中等身材，穿著裙子，長著一頭烏黑的長發。年紀輕輕看起來應該30歲，圓圓的臉龐上鑲嵌著一雙明亮的大眼睛很能看出同學們的心。顯得很精神。
28、那少女約莫十六七歲年紀，一身青衫，笑靨如花。
29、我的媽媽中等身材，皮膚白凈，留著時尚前衛的短發，戴著黑邊眼鏡，多了幾分文雅。她既嚴厲又慈愛。
30、見喬津亭白衣潔凈，如瓊枝一樹，栽種在青山綠水之間，盡得天地之精華；又似昆侖美玉，落於東南一隅，散發著淡淡華彩，不由一呆。
31、我姐姐很胖，小臉蛋圓鼓鼓的，腰比我胖出兩圈。她跟我一樣也是三年級，可是我姐姐卻比我胖好多，因為她一天到晚嘴巴都不閑著，不停地吃，所以才長得很胖，像一個圓鼓鼓的大皮球。
32、白馬上乘的是個少女，二十歲上下年紀，白衫飄飄，左肩上懸著一朵紅綢制的大花，臉色微黑，相貌卻極為俏麗。
33、同學的妹妹真的好可愛啊！胖乎乎的，雖然有點內向，不過我喜歡。還總是一副羞答答的樣子，真惹人喜歡吶！
34、小麥色的皮膚給人一種健康活力的感覺，穿著耐克的一整套的純白帶粉色邊運動服，微卷的褐色頭發紮成一個輕松活潑的辮子，總是那自信可愛的表情。
35、見那女人大約十八九歲年紀，身形苗條，大眼睛，皮膚如雪，正是江南水鄉的人物，她左手倒提銅槳，右手拿了蓑笠，露出一頭烏雲般的秀發。
36、穿紫衣，身材苗條，正是途中所遇那個騎白馬的女子，只見她一張瓜子臉，雙眉修長，膚色雖然微黑，卻掩不了姿形秀麗，容光照人。
37、黛綺絲那日穿了一身淡紫色的衣衫，她在冰上這么一站，當真勝如凌波仙子，突然間無聲無息的破冰入潭，旁觀群豪，無不驚異。
38、小表妹長得十分可愛。她圓圓的小臉上，鑲著一雙黑珍珠般的大眼睛，眼睛上方長著一對彎彎的眉毛。在那小巧秀氣的鼻子下面長著一張紅紅的小嘴。小表妹留著長頭發，經常扎一對「朝天辮」。他喜歡穿著「娃娃服」，下身穿著一條格子褲。
39、一綹靚麗的黑發飛瀑般飄灑下來，彎彎的柳眉，一雙明眸勾魂懾魄，秀挺的瓊鼻，粉腮微微泛紅，滴水櫻桃般的櫻唇，如花般的瓜子臉晶瑩如玉，嫩滑的雪肌如冰似雪，身材絕美，嫵媚含情，宜喜宜嗔。
40、這女童約莫十三四歲年紀，穿一身翠綠衣衫，皮膚雪白，一張臉蛋清秀可愛，無不對她生出同情之意。
41、她就是王老師。她的身材挺苗條的，中等個子，白白的皮膚，彎月眉，還帶著一副眼鏡呢！她的衣服不是很多，因為她是一個很簡朴的人。
42、只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，我一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。
43、一群傣族少女姍姍走來，她們的身材是那樣苗條，步履是那樣輕盈，儀態大方，好像一群美麗的仙子從天而降。
44、在大家的印象中雨是一個很醜的女孩子。誰都不願和她在一起，她又矮又胖，一雙眯眯眼，瘋子般的發型，加上一對齙牙齒，滿臉的斑點。因此我們給她取了一個外號叫斑花，一次事後我徹底改變了對她的看法。
45、他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號；時而愉快地舒展，像個感嘆號。
46、見她容色嬌艷，眼波盈盈，直是個美貌的大姑娘……童姥嘻嘻一笑，玉顏生春，雙頰暈紅，顧盼嫣然。
47、這少女十八九歲年紀，一張圓圓的鵝蛋臉，眼珠子黑漆漆的，兩頰暈紅，周身透著一股青春活潑的氣息。
48、我有一個好朋友，她叫朱雨嫣。她是一個個性活潑膽小，又好奇的小女生。她有著一雙水靈靈的大眼睛。還有一張胖嘟嘟的臉，一笑起來，臉上就出現兩個小酒窩，還會嘟起兩個小肉包。她很愛吃，但我不知道為什麼不管她怎麼吃都不會讓她的體重超過我。可能，她是屬於那種不管吃多少都不會長肉的人吧。
49、我的表妹叫彤彤，他今年六歲，胖乎乎的臉蛋上鑲嵌這一雙水汪汪的大眼睛，再加一雙櫻桃小嘴，很惹人喜愛。所以大家都很喜歡他。但她就是愛撒嬌，愛哭鬧，我們有時候還真拿他沒辦法。
50、她，其貌不揚，中等個子，一頭長長的卷發，時而披肩，時而紮成馬尾辮。配上一副半框的近視眼鏡，看上去既斯文，又有學問。
D. 求一部有眼鏡蛇舞蹈片段的印度電影（或電視劇）的名稱。後附視頻截圖
你好 這部電影是《森林王子》真人版 1994年的迪士尼出品的真人版 另外這個電影還有動畫版的。
E. 周迅的簡歷
周迅，1974年10月18日生於浙江省衢州市，畢業於浙江藝術學校，中國影視女演員、歌手。1991年，因主演《古墓荒齋》而正式開始其影視生涯。
2012年，主演電影《大魔術師》首映 。2014年，被授予法國文學與藝術騎士勛章 ；同年，周迅主演電視劇的《紅高粱》播出，憑該片獲上海電視節白玉蘭獎最佳女主角、華鼎獎最佳女主角。
2016年，主演劇情片《明月幾時有》。2017年，主演古裝宮斗劇《如懿傳》 ，並與央視發起《今日影評·表演者言》。2018年，主演電影《你好，之華》 。
(5)綠衣美女獻舞視頻擴展閱讀
個人生活：
周迅的初戀雷鳴畢業於中央音樂學院，曾是個小有名氣的歌手；周迅和雷鳴是無話不談的好朋友，後來兩人發展為戀人關系，後來周迅的戲約多了，雷鳴不喜歡周迅外出接戲，兩人不歡而散。
2004年，開始與造型師李大齊交往。2009年6月23日，受周迅和李大齊的委託，周迅經紀人聲明證實分手 。
2009年9月，周迅公開與王朔的戀情。2010年，周迅與王朔分手 。
2014年5月8日，媒體曝光周迅與美籍華裔電影演員高聖遠的合影，公開戀情。
2014年7月16日，與男友高聖遠在杭州一場公益晚會上舉行結婚典禮；7月31日，周迅和高聖遠正式登記結婚。
F. 誰有南賢俊長蓬鬆頭發穿綠衣單人跳舞的視頻
精舞門？
G. 《綠衣女》譯文
故事概要： 一隻綠蜂愛上了一個書生，會有怎麼樣的故事呢？不劇透了，自己看。
人生貌似很長很長的樣子，長到你可以遇到萬千客；人生貌似又很短，短到一輩子只夠深愛一個人。人生如逆旅，過客亦匆匆風塵如你我，原是聚散不由己呵！
於璟，字小宋，益都人，讀書醴泉寺。夜方披誦，忽一女子在窗外贊曰：「於相公勤讀哉！」因念深山何處得女子？方疑思間，女子已推扉笑入，曰：「勤讀哉！」於驚起，視之，綠衣長裙，婉妙無比。於知非人，因詰里居。女曰：「君視妾當非能咋噬者，何勞窮問？」於心好之，遂與寢處。羅襦既解，腰細殆不盈掬。更籌方盡，翩然遂出。由此無夕不至。
譯文： 故事的主人公是一個書生，叫於璟，字小宋，益都人，在醴泉寺讀書。
夜晚時分，於璟吃過晚飯，就在房間拿出書來讀，忽然有一個女子在窗外稱贊道：「於相公真是用功呀！」
在深山裡聽到有女子的聲音，於璟很是懷疑，就在自己沉思的時候，那個說話的女子笑著就推門進來了，說道：「真是勤學啊！」
於璟很是驚訝，抬頭開始觀察這個女子，綠衣長裙，長相無比甜美。於璟知道她並非人類，就開始追問他的住處。
女子有些嗔怒似的撒嬌道：「公子難道以為我會吃了你不成嗎？這樣窮追不舍的追問？」於璟看到女子長得水靈好看，就收留了那個女子，於是，女子脫掉了裙襖腰細如柳條，就這樣，於璟與那個女同床共枕了。
天快亮的時候，女子就離開了，從此，每天晚上都會前來。
一夕共酌，談吐間妙解音律。於曰：「卿聲嬌細，倘度一曲，必能消魂。」女笑曰：「不敢度曲，恐銷君魂耳。」於固請之。曰：「妾非吝惜，恐他人所聞。君必欲之，請便獻丑，但只微聲示意可耳」遂以蓮鉤輕點床足，歌雲：「樹上烏臼鳥，賺奴中夜散。不怨綉鞋濕，只恐郎無伴。」聲細如蠅，裁可辨認。而靜聽之，宛轉滑烈，動耳搖心。
譯文： 一天晚上一起喝酒的時候，女子吐露自己擅長音律和舞蹈。於璟於是說道：「你的聲音嬌柔細膩，若是能唱一曲兒，必定讓人銷魂。」
女子笑著說道：「我不敢唱曲兒，怕你受不了呢！」於璟執意想要女子唱一曲兒。女子說道：「不是我吝嗇不願意唱，只是怕其他人聽了去，公子若是真的想聽我唱歌，那我就獻丑了，只能小聲的在你的耳朵邊唱，公子你可不要笑話。」
於是他開始用腳輕輕點地打著節拍，唱到：「樹上烏臼鳥，賺奴中夜散。不怨綉鞋濕，只恐郎無伴。」（意思：樹上的候鳥嫌棄我，到了半夜就走了。我不怨恨腳上的鞋子沾濕了，只擔心郎君沒有陪伴。）
聲音細小得就像蒼蠅煽動翅膀的聲音，要認真聽才能分辨出來。當靜下心來細細聆聽，婉轉動聽，讓人心曠神怡。
歌已，啟門窺曰：「防窗外有人。」繞屋周視，乃入。生曰：「卿何疑懼之深？笑曰：「諺雲：『偷生鬼子常畏人。』妾之謂矣。」既而就寢，惕然不喜，曰：「生平之分，殆止此乎？」於急問之，女曰：「妾心動，妾祿盡矣。」於慰之曰：「心動眼輶，蓋是常也，何遽此雲？」女稍釋，復相綢繆。更漏既歇，披衣下榻。方將啟關，徘徊復返，曰：「不知何故，只是心怯。乞送我出門。」於果起，送諸門外。女曰：「君佇望我，我逾垣去，君方歸。」於曰：「諾。」
譯文： 唱完了，女子小心翼翼的打開房門往外看：「得預防窗外有人。」隨後又繞著屋子轉了一圈後，回到房間里。
於璟疑惑地問道：「你是在害怕什麼呢？」女子笑著說道：「諺語里不是有一句話這樣說嘛：『偷生鬼子常畏人。』所以才謹慎些。」
然後兩個人就睡下了，女子有些憂傷地推開了於璟，說道：「緣分難道就要完了嗎？」於璟急忙詢問是怎麼回事兒。
女子繼續說道：「我心跳加速，恐怕你我的緣分要盡了。」於璟安慰她說道：「心跳眼動都是人之常情，不要害怕。」
女子稍微釋懷些，又和於璟卿卿我我了起來。要快天亮的時候，她披上衣服從床上下來，剛剛將門打開，在門口徘徊一會兒，又折返了回來。說道：「不知什麼原因，我的心裡有些害怕，求求你送我出去吧。」
於璟立馬從床上起來，送女子出了門，女子說道：「你看著我走，我翻牆過去了，你再回去。」於璟回答說：「好的。」
視女轉過房廊，寂不復見。方欲歸寢，聞女號救甚急。於奔往，四顧無跡，聲在檐間。舉首細視，則一蛛大如彈，摶捉一物，哀鳴聲嘶。於破網挑下，去其縛纏，則一綠蜂，奄然將斃矣。捉歸室中置案頭，停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作「謝」字。頻展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕。
譯文： 看著女子走了直到看不見，就打算回到房間，睡個回籠覺，忽然聽到女子大聲呼救，於璟急忙跑了出來，四處觀望後，沒有看到任何蹤跡，聽到房檐有聲音。
於璟抬頭細細觀察，看見一個就像彈珠一樣大小的蜘蛛，用絲網捉住了一隻綠色的蜂子，聲嘶力竭地喊救命。
於璟拿起一根木棍挑破蜘蛛網，並把纏在綠蜂身上的網撕掉了，綠蜂已經奄奄一息了。於璟將綠蜂帶回來自己房間，把它放在自己的書桌上，不一會兒，綠蜂醒了過來，搖搖晃晃的開始走動。
它走到書桌上的墨盤里，沾了墨汁在桌子上留下來了一個「謝」字。並不斷地扇動自己的翅膀，然後穿過窗子飛了出去。從此以後，那個綠衣女子再也沒有來過。
H. cctv3有一段幾個女孩模仿敦煌飛天舞的宣傳片，那位彈琵琶的和吹笙的是誰叫啥名字
很負責的告訴你，那個人叫做梅雪，是北京新東方的一個老師，也是北京舞蹈學院的舞蹈，英語老師，她在新東方通著全班500人的面說的。不信你可以問寒假沖刺班zva902 的任意一個學生！但好像是最開始的那個是她，之後的好像是電腦製作後的~
I. 蒲松齡 女性觀
從《聊齋志異》看蒲松齡的女性觀
蜚聲中外的文學名著《聊齋志異》是蒲松齡傾其一生心血之結晶，她不僅是蒲的「孤憤」的釋放，而且也是他在寂寞塾師生活中的幻影。其成功很大程度上在於塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。她們大多溫柔美麗、閑雅大方、精明能幹以及自主自立，體現了一些可貴的進步思想。與此同時，我們也發現《聊齋志異》中的女性在意識觀念、言行舉止等方面仍受到偏見的壓迫和種種歧視，在情感生活、家庭生活等方面依然背負著傳統的重荷。可以說，在絢爛多彩的女性光環下時時晃動著男權意識的精神枷鎖。
一、
《聊齋志異》中眾多男女形象，細細品味，別有風味。但是比較一下男女形象，就會感到詫異，男性往往不如女性強，是相當弱小、需要幫助是人物。女性則是集智慧與美貌於一身的強者形象。這無疑是對「男以強為貴，女以弱為美」的傳統的改變。作為生物性別（sex）和作為社會性別（gender）的女性是混淆的。本文將對《聊齋志異》中的女性形象作一個分析。
《聊》中女性的主體意識覺醒了，首先表現在自主意識上，她們具有不依賴外在力量，自由地支配自身的一切活動的意識。在婚戀問題上，女性可以大膽追求個人的幸福，而不是被動的接受。男女間由「君子好逑」轉為「女子好逑」，由「仲可懷也，畏我父母」到「仲可懷也，即可思嫁」。女子成了求偶的主動者，常是無媒自嫁。這種情況在《聊齋》中比比皆是。《紅玉》中的紅玉是主動爬上馮家的牆頭，對馮生含笑示愛；《蓮香》中的蓮香、李氏都是主動扣開桑郎之齋而求桑郎眷注；《鴉頭》中的鴉頭接客第一夜就與情人一起私奔了；《翩翩》中的翩翩也是主動讓「瘡瘠餘生竟遇憐」的；《雲蘿公主》中的雲蘿公主、《蕙 芳》中的蕙芳更是帶著婢女、嫁妝主動上門；《白秋練》中的白秋練既主動登舟依慕，更以 自己經營預測之長助心愛者之父贏利，終於使一心注重門第的父親回心轉意；還有《細侯》中的細侯，《菱角》中的菱角，《嘉平公子》中的鬼女溫姬都是這一類女性。
《聊齋》所反映的女性自主意識覺醒的還有一個重要方面：與異性不論是結合或離異都迅速、果斷。只要兩情相悅，即可以身相許；如感情破裂，緣分盡了，就各奔東西。世俗繁瑣的婚嫁儀式、離婚的種種駭人後果，她們都拂若輕塵。上文提到的《聊齋》中情愛方面女子的主動性大大加強了，事實上在離異方面，女子也往往處於主動地位。因一見鍾情而以身相許，一旦發現其廬山真面目，即拂袖而去，連招呼都不打一聲。《阿霞》中的阿霞，因景星「祖德厚，名列桂籍」，以身相托，可當對方薄情寡義暴露時，就不告而去；《武孝廉》、《雲翠仙》、《丑狐》中的狐仙都是在男主人公貧窮、困苦時以身相許，還為之帶來安康與財富，可只要他們忘恩負義，或要出妻，或要賣妻，狐仙發現後，都給予了不同程度的懲罰，然後決然離去。《聊》中的女性在婚姻觀念上是比較開放了，想結婚就結，想離婚就離，簡直可以和21世紀女性思想相媲美了。
書中又體現戀人在同居過程中，女性總是能保持個性，保持自己的人格尊嚴，不斷克服弱點，增進相互了解，培養和檢驗感情。典型篇章如《阿纖》、《細柳》、《顏氏》等。《阿纖》中阿纖嫁與三郎後，遭到大伯猜疑，離家出走，三郎找到阿纖，請與偕歸，阿纖道：「我以人不齒數故，遂與母偕隱；今又返而依人，誰不加白眼?如欲復還，當與大兄分炊」三郎尊重她的意見，與兄長分居，小夫妻從此和和美美；《細柳》中善相人的細柳預知高生將不永壽，過門後，請求讓她來當家。高生尊重她的要求。當出現一次意外後，高生「不忍以家政累之，仍欲自任」，細柳不肯，從此，「晨興夜寐，經紀彌勤。」成為家庭主持；《荷花三娘子》中的荷花三娘子以化石、化衣來制止宗生過分的慾望，「宗懼而罷。由是兩情甚諧。」《翩翩》中的翩翩以所著衣化樹葉來警告舊病復發、調戲女友花城的羅子浮。這些巧妙的方法既保全了對方的情面，又達到了自己的目的。
主體意識其次在女性職業觀上，《聊齋志異》也有很大的進步。即從傳統的單一的「相夫教子」到多樣化的追求。譬如《黃英》中貧窮的馬子才與黃英結成婚姻，他以黃英賣花致富為恥，寧願住在簡陋的房子里，黃英對他說：「君不願富，妾亦不能貧也。無已，析君居：清者自清，濁者自濁，何害。」黃英正是既尊重對方，又保持個性獨立和職業追求。《細柳》中的細柳對針線、烹飪之類不太經心，卻善於田產、租稅的。《顏氏》中的顏氏表現出她超人的才智膽識，因其丈夫的屢試屢敗，她負氣易裝成男子，親涉場屋，果中進士，累官至御史，富比王侯，後託疾乞歸，使夫承其銜。這可以說是古代女子「參政」的一個幻影吧！這些女性一改傳統中婦女在家庭中的從屬被動地位，而變得才能突出，懂經營，善管理，風頭十足，地位直與丈夫對等， 甚至過之。而男子倒處在依附地位了，《黃英》中的馬子才不就感嘆：「徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。」使自己這個做丈 夫的好沒面子嗎?這在前人小說中恐怕極少見了。
《聊齋志異》中的女性能力很強，比其中的男性能力要強的多。男性大多是無能和懦弱的書生。首先他們往往既中不了功名，又不會持家生活。「一旦男人在工作中找不到尊嚴，他將會喪失自己男子氣概。男人的氣質不是別人施與的，也不是生來就有的，而是你自己正來的，是通過贏得一場場為榮譽而戰的小小戰斗而掙來的……」。①《聊齋志異》中的書生在求取功名的道路上是找不到尊嚴的，他們的男性氣質也隨之逐步喪失了，真正的 「百無一用是書生」，只能眼看著家裡破落下去，如王慕貞(《小梅》)、馬子才(《黃英》)。其次是面對困難、危險卻無丈夫氣，顯得膽小怕事，十分懦弱。如商家兩兄弟：「訟不得直，負屈歸，舉家悲憤。兄弟謀留父屍，張再訟之本」，其無能表現遭到了三官的痛責(《商三官》)。再如金大用，想去報仇，但一聽見江湖多水寇，便「徘徊不知所謀」，終於不敢去(《庚娘》)。還有董生，父為賊所搒掠，生捉戈欲往，但一聽說「此去恐無生理」，便皇然。再經妻牽衣泣，「生壯念頓消」，竟置老父於不顧了(《董生》)。正因為如此，他們只能求助於女性，相應的也強化了女性。對《聊齋志異》中的女性稍作梳理，可分三類：其一、持家、理財之能手。封建社會的家庭以男子為核心，女子稱丈夫為「當家的」，自然男子在維持家計上應居於主導地位。但奇怪的是，我們在《聊齋志異》中很少能見到善於維持生計的男子，相反倒是女子在這方面才能突出，主動擔負重任，解決了許多家庭生存危機。《柳生》中周生妻一死，便「家室蕭條，不可聊賴」，後遇一女，成婚後「女持家逾於男子，擇醇篤者授以資本，而均其息。每諸商會計於檐下，女垂簾聽之；盤中誤下一珠，輒指其訛。內外無敢欺。數年，伙商盈百，家數十巨萬矣」。而且該女似乎很有主見。《小二》篇中小二亦很有主見，當受官府相逼時，女曰：「貨殖之來也苟，固宜有散亡。然蛇蠍之鄉，不可久居。」言語明智且不失一種大度。遷居後，「女為人靈巧，善居積，經紀過於男子。嘗開琉璃廠……諸肆莫能及……居數年，財益稱雄，而女督課婢僕嚴，食指數百無冗口。」如此看來，小二各方面能力都在男子之上，而其夫丁生形象則黯然失色，充其量是個配角。
其二，行俠仗義，懲惡揚善之俠女。這種俠客角色擔當者大多為男性，女性則寥寥，且多是出於強烈的為親人報仇的偏執意念。《聊齋志異》中也有此類女性，《俠女》篇中俠女的主要目的，還是在於為父報仇，但為了報顧家「養母之德」，為顧生貧不能婚而延一線之續。此女在作品中表現得相當冷艷，且極有主見，不是要緊之事，決不露容沾手。三年埋名，夜夜查仇人門路，行事可見亦很周全。身手又好，終於得以報仇。該俠女行俠的有意思之處在於包括了為顧生生子續了香火，卻又不嫁與顧生，最終一走了之，實在是一怪俠。《商三官》中的三官也是這種女性總之，《聊齋》此類女性行動灑脫，果斷磊落，來去自如，毫無拖泥帶水、婆婆媽媽之感。其行俠之舉絕不輸於《田七郎》中的田七郎，《紅玉》中虯髯丈夫，但因是女性所為，讀來更令人難忘。
其三，女性比男子更有謀略，更有主見，更有能力 (有些是緣於仙術)，較男性的發展要全面。因而在男女關系中處於主導地位，起到了引導男子行動或恢復其能力的作用，在男女兩性中處於第一性的地位。女性勸導男子省身行事，處事老練。如《辛十四娘》中馮生生性輕脫，看不清利害關系。辛十四娘便告誡他：「君誠鄉曲之儇子也!輕薄之態，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。 君禍不遠矣!我不忍見君流落，請從此辭。」生告悔，辛便 與其約法三章：「從今閉戶絕交遊，勿浪飲。「但馮生終因生性難改，遭了陷害。下獄後，幸虧辛十四娘巧設計謀，才得以昭雪。還有些男性患有痴呆的毛病。與一些正常人所應有的能力表現相比，出現偏差，甚至乾脆喪失。在《聊齋志異》中大量存在著痴書生形象，如為意中人阿寶的一句戲言而自殘，砍去一手指，後又魂寄鸚鵡以近芳澤的孫子楚(《阿寶》)。廣而言之，還有眾多孝痴、功名痴等等。如此，「聊齋」幾乎成了個男子的「痴人院」了。這些痴人的共同特點是不諳世理，不懂世事，我行我素。耿去病等的「狂」也是如此，只是 「痴」偏重於痴呆、傻，「狂」偏重於瘋顛。他們生存、行動范圍 狹小，追求單一，與正常人的精神狀態已發生偏離。「痴」「狂」 本來就是種病態的表現，如果精神病態，也就無法具備一個正常人所應有的能力。從他們在作品中的表現來看，也稱不 上是正常的完整的男人。他們不僅少了幾分粗野的男子氣，而且在各種慾望的追求上、日常行動能力上也大大萎縮了。
《小翠》中的元豐生下來就是痴呆兒。十六歲不能知牝牡，在小翠治癒其痴之前，日常行為表現僅是做游戲、拾球、號哭、流涕等等。元豐是一個完全痴呆的典型，甚至在一定程度上呈現出女性化的傾向。元豐是一個怯弱的男子，他更象一個舊體制中受壓迫的女性。他有著女性的怯弱和女性的某些氣質。多愁善感，好哭泣流淚，他的哀樂完全取決於小翠對他的態度。小翠倒象一個丈夫對待妻子一樣對待他。這是一個乾坤顛倒的世界，男女的主客地位、性格氣質發生了變易。正是在這個虛構的幻想世界裡，蒲松齡有意無意地改變了乾坤定位、陽剛陰柔的規定、男主女輔的地位。
作者幾次在「異史氏曰」中對女性大大稱贊了一番，喜愛之情溢於言表。而這里的男性卻似乎表現得很懦弱，很不成熟，作者批評他們在這些女性面前都應「愧死」，實在是恨鐵不成鋼。
如上分析，我們可以看出蒲松齡筆下的女性形象體現出可貴的進步思想：一，「女子無才便是德」的不適用了，其中的女子多才多藝，有吟詩作曲的，有善於經營的，有在官場平步青雲的。二，女性不再是被動和無助的，而是主動者，掌握自己命運的人。三，很多女子強於男子，甚至更多的是給男性以慰藉和激勵，給男性以財富和榮耀。
二、
《聊齋志異》中的男女關系確實有點令人不可思議，那些少男少女一見面就發生性關系。《聊齋》是一本寫給男人的書②，不管欣賞它的讀者是否相信鬼或妖的存在，他們大概都不會害怕碰到「畢怡庵式的艷遇」。這也許是蒲松齡在孤獨的時候的幻影，從他的生平看，自幼聰慧好學，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成貢生。為生活所迫蒲松齡除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做私塾的教師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。在這40年當中他遠離故鄉，雖然已有妻室，但是長期分離，又是一個貧窮的教書的，多年考試沒有取得功名，也就沒有了富裕的家產和任何權勢， 從當時世俗的眼光看，他幾乎不具備恣意享受女色的現實條件,並且《聊齋志異》是蒲松齡在20歲前後開始創作的③ ，他那時正身強力壯，出現這種性幻想也是自然而然的事情。康德就已經注意到缺失對想像力的激發作用，他曾說過：「由於想像力在觀念上比感官更豐富多產，所以如果有情慾的加入，則缺失對象比有一個對象還更能激發想像力」。車爾尼雪夫斯基在《生活與美學》中說：「當一個人在西伯利亞苔原地帶或者伏爾加河上游的乾燥地帶的時候，他也許夢想神奇的花園，內有非凡的樹木，長著珊瑚的枝，翠玉的葉，紅寶石的果。」蒲松齡為克服各種缺失、求得滿足，就調動他自己的各種心智力量，不僅包括情感的反應，也包括認知活動的變化，尤其是想像力特別的活躍。所以說《聊齋志異》中光輝燦爛的女性實質上是蒲松齡在嚴重缺乏狀態下渴慕異性的願望而已。
《聊齋志異》中前來與書生幽會的異類女性全都很年輕，很漂亮，乍一相見，書生就被她們的姿色迷住。一般而言，年長的或姿色差的總是熱心的象淫媒一樣喜歡成人之美，年輕、漂亮的女性大多採取了自薦枕席的方式。但是對異性的審美在《聊》中不是男子的特權，女性也有此權力和癖好，打破了單一的郎才女貌的模式。貌美不是女性的獨有，蒲筆下的男子可能沒有高貴的門第，但他們或者是胸藏萬卷、唱詩吟賦的文人雅士，或者豪邁灑脫、風標修潔的美男子，或者是好放生好施捨的善良男人。《羅剎海市》中的馬驥「美風姿。少倜儻，喜歌舞」，《嘉干公子》中的嘉平公子「年十七八」「風儀秀美」，溫姬在後來看清他實是綉花枕頭一個，後悔自己以貌取人，憤然離去；《伍秋月》中的秦郵「為人慷慨有力，廣交遊」。《白秋練》中的慕生「聰慧喜讀」。法國女性主義批評家埃蒙娜·西蘇在《杜美莎的笑聲》中，曾對男性和女性的性沖動做過這樣的分析，她認為女性的性愉悅是多元形態的，兼有包容、佔有、奉獻等多種心理特徵；而男性的性沖動則以陽具為中心，突出的是一種攻擊和佔有的慾望。盡管從生理解剖學的角度看是可疑的，但從文化性別角色的歷史積淀來說，是切中要害的。蒲松齡雖然沒有超出西蘇的論斷，但是對男性之美色的描寫卻是大膽的、反傳統的。他能把女性從單一的被動的審視對象變成主動的審美者無疑是進步的。這可以說是蒲松齡樸素的男女平等思想的體現的一個方面。
另一方面，在對待女性的貞潔問題上，蒲松齡認為女性是否貞潔，必須看她的本性，不在於是否處女，他尊婦女為人，強調人的本性。在一些篇目當中讓書生愜意的是，異類女性保持 著肉體的童貞，或「雞頭之肉，依然處子」（《連鎖》）；或「羅襦衿解，儼然處子」（《蓮香》）。但是這並非蒲松齡的追求，我們看《聶小倩》中的寧采臣知道聶小倩是受妖物役使就男害男，不但沒有嫌棄反而寄予了同情和幫助。《霍女》篇則表現得更奇特，霍女「三易其主不為貞」，她在干什麼呢?「妾生平於吝者則破之，於邪者則誑之也。」這分明是懲惡仗義。蒲松齡對她還是持肯定的態度，表現出了很大的解放意識。這在當時是難能可貴的（也是一些現代人都做不到的）。因為貞潔問題在明清兩代極受重視，如馮夢龍、凌濛初，就大力贊揚未過門就為亡夫守節、一被別人性侵犯就自殺的烈女；方苞對「餓死事小，失節事大」推崇備至。類似的觀點姚鼐在《貞女論》、《孝節陳夫人傳》中也表達了對守節的贊美。可見雖時代相近，蒲松齡和他們的觀點相差的有多大啊！
《聊齋志異》中的《嬌娜》篇更帶有對兩性關系的思索性的內涵，這篇小說前半部分是寫孔雪笠見到美麗的狐女嬌娜產生愛悅之情，後半部分在孔雪笠和另一狐女松姑成婚後，仍然寫他與嬌娜的關系，松姑反被拋到一邊：先是孔雪笠奮不顧身從鬼物爪中搶救下嬌娜，被暴雷震斃；後是嬌娜不顧男女大防與孔雪笠口吻相接，將丹丸吐入其口中，噓入其喉下。作者最後自道其心思：「余於孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘譏，聽其聲可 以解頤，得此良友，時一談（燕），則色授神與，尤勝於顛倒衣裳矣。」玩味小說情節和夫子自道，可以認為作者是用了並不明確的語言，表達了他感覺到的一個人生問題：得到「艷妻」不算美滿，更重要的是「膩友」般心靈、精神上的契合，不言而喻，美滿應是兩者的統一。蒲松齡在當時就有如此先進的男女關系觀念，不能不讓我們拍案叫絕。
三、
從上文我們可以看出，《聊齋志異》中的女性在一定程度上被美化、強化，而男性則被痴化、弱化，這造成了男女性角色的錯位。女性形象也是豐富多採的，而男性形象則相對單一化、類型化，表面看來是作者重視女性，從中也透露出了一定的女性主義色彩。那麼蒲松齡 的女性觀實質是什麼？
「人物成為作者的代言人和化身，人物作為敘述主體，其自我言說也 就是作者的自我言說。它們是作者之自我與個性的張揚。」④《聊齋志異》中的男主人公大多是書生，這並不是一種偶然現象。從作者自身角度來說，蒲松齡是懷才不遇的讀書人，描寫本階層的生活自然有得心應手之便，一部《聊齋志異》讀下來，人們的記憶當中往往是那些鮮麗欲絕的姑娘，能記住的男主人公寥寥幾個，他們往往只有一個姓氏，被稱為「x生」。《酒友》中的酒鬼叫「車生」，《冷生》中的笑痴叫「冷生」，《青梅》中的那位痴郎則稱作「程生」……。這是什麼原因呢？《葉生》開篇一句說道：「淮陽葉生者，失其名字」，真是恍惚、 奇妙。作者曾明確的宣稱《聊齋》乃「妄續幽冥之錄」的「放縱之言」，非正史，乃「異史」。這種現象的存在乍看是作者對男性人物的忽略，事實上，這種忽略正是因為作者把自身寄託在這些書生身上了。原因何在？首先，這與蒲松齡自己的個性、氣質及思維方式有關。他是個才子，曾以縣、府、道三考皆第一而聞名鄉里，思維活躍，積極追求創新也富有創新能力，對現有的思想，能用自己的頭腦加以分析思考。其次，這與蒲松齡的經歷有關，他屢應省試不第，直至71歲時才成貢生。這對他無疑是一個很大的打擊，他對社會也因而產生了反叛的思想。蒲松齡通過其筆下較多的人物，批判社會、科舉制度、官吏的腐敗等。再次，作為封建社會的讀書人的蒲松齡是以功名作為追求目標的，自然而然也接受了封建的女性觀，正面的女性形象大多是「佐君子以成」的淑女、賢妻、良母，在一些優秀的、反映愛情婚姻的文學作品中，也都是「郎才女貌」、「才子佳人」、「英雄美人」。雖然他對此作了一定的改變，但是其改變還是為男性所用的。
從男性本質角度來說，書生類男人是古代受約束最甚的男性，男性與生俱來的攻擊性的沖動，在書生類男人身上明顯處於受壓抑的狀態。將軍士兵可以把這種沖動發泄在戰場的廝殺強劫當中，官宦貴族可以把這種沖動發泄在爭權奪利和魚肉人民之上。像蒲松齡這樣的書生類男人只能把這種沖動發泄的文學作品當中，因此塑造了豐富的女性形象。《聊齋志異》中的女性有兩方面的蘊涵，一是她們往往持有一種反叛姿態，其行為有著強烈的反傳統、反世俗的色彩，超越規范而與現實中的女性有很大的差別，可以說是某種理想的化身。二是在狐女鬼女身上實際寄託了作家的某種理想與情感，反映男性作家某種潛意識。
蒲松齡為其筆下的男主人公「配備」得到美化和強化的女性，從一定程度上說是他自己對女性的渴慕。狐鬼花妖和書生的戀愛模式有人將它歸納為「女鬼三步曲」：一是異類女性自薦枕席；二是男人欣然接受，遂同寢處；三是幽明殊途，在片刻的歡樂後分離。⑤那麼蒲松齡如此安排有什麼目的呢？
窮書生不但花不起錢納妾、嫖妓，而且缺失行動的能力，沒有勇氣承擔偷情的罪責。他們希望一切私情都發生在絕對密閉的情況下。因此，與他們幽會的女性全都保持著詭秘的行蹤， 半夜來，天明去，完全不受常識的時空限制。彷彿她們隨時都在准備接受男人的需要，常常是在對方感到寂寞的時候，她們就及時送來了一片溫情。在消受艷福的事情上，最使男人感到麻煩的就是事後的責任，蒲松齡始終把一切都編得很美，他告訴我們，雨收雲散之後，侍寢的女性便消逝得無影無蹤了。她們不用生計拖累男人，也不要求這樣那樣的承諾，她們只充當臨時的性夥伴，很少在白天的世界裡給一個人的正常的生活帶來干擾。確切的說，她們在故事中主要扮演了一種為他人彌補人生的缺憾的角色。蒲松齡在《青梅》的結尾感慨道：「天生佳麗，固將以報名賢；而世俗之王公，乃留以贈紈絝。此造物所必爭也。」從某種程度上說，蒲松齡正是通過自己的寫作來顯示他深信「造物所必爭」的事情，在想像中把世俗顛倒了的價值再顛倒過來。鬼妖美女的主動獻身及其一反流俗是深情厚意便是他自我肯定的形式，是他唯一能自慰和慰人的美夢。在母系社會的女性崇拜意識主使下，異類的女性於是多少閃現出神性的靈光，向需要幫助的凡人布施色相和情愛，成了在男女關系的范圍內實行利他主義的善人。正如蒲松齡在向上天呼籲時所說：「吾願恆河數仙人，並遣嬌女婚嫁人間，則貧窮海中，少哭眾生矣。」（《鳳仙》）
《聊齋志異》中美化了、強化了的女性是母性與妻性的合體。人類學家認為戀母是尋求庇護，戀妻是為尋求性愛。母性庇護不同於男（父）性庇護，它不僅能幫助弱者戰勝對手，克服困難，而且還可以在此基礎上使弱者（或不幸者）達到自身的安逸，取得生活的溫存。當一位窮困潦倒，精神委靡的書生陷入某種困境或絕境之時，一位美麗的狐女出現在眼前，不僅給予他性愛的滿足，而且還給予他慷慨的撫慰和生活上的安全感。母親和妻妾的重要區別在於前者的救助是無條件的，主動和自發的。但是妻妾的角色表現在生兒育女，傳宗接代上。《蓮香》中的狐女是個賢妻的典型。她不僅自己為桑生生子，而且為桑生找了妾。 《荷花三娘子》中的狐女，為宗生牽線搭橋，使之娶了純潔的荷仙，並生下了兒子，哺育後便毅然離去。這些狐女，以其母性料理家政，以其妻性哺兒事夫，完全是婦德的化身，是性愛與道德完美的結合。
那麼作者出於何種目的讓女主人公在完成了給其以性愛，助其以富貴，延其以子嗣後總是離開人間呢？是因為犯了某種禁忌，還是出於作者的個人潛意識里的某種願望呢？按禁忌主題來劃分的話，這種人和動物結合是屬於天鵝處女型禁忌主題。⑤這類禁忌表現在人與異類結合後，當被異類發現是非人類之後就馬上消失。如在《綠衣女》中綠衣女在被發現異類後，在桌上爬出一個「謝」就消失了。這類在《聊齋志異》中是屬於少數的，更多的則是盡管發現對方為異類，男主人公寧願折壽也要和之結合。然而在女性完成了這「任務」之後，她們的命運就難以脫離傳統女性的軌跡，她們盡管才能出眾。要麼離開男性，要麼留下來繼續為男子服務。在《幸十四娘》中的幸十四娘自己逐步變丑，並為找好「替身」後離開。而《顏氏》中才女顏氏嫁給「文與卿似是兩人」的順天某生，她先是「朝夕勸生研讀，嚴如師友」，當夫「再試再黜」「嗷嗷悲泣」時，負氣女扮男妝，代夫應考，求得了功名富貴，不但丈夫坐享侍麗，翁姑也受封於新婦。顏氏確實對男權傳統所規定的婦道進行了沖擊，但這只是男權藩籬裡面的小動作。她因「怒其不爭」，在男裝的掩飾下開始她的平步青雲的活動，等待她的是作為妻子的角色，最終以「二女共事一夫」為結局。所以說蒲松齡是本性里有著大男子的「喜新厭舊」意識和「一夫多妻」的願望。
蒲松齡筆下女性的主體意識的覺醒，能力的增強以及一切的一切，看起來這些女性是有點翻身解放！看起來這些女性絢麗多姿了，打破了「花瓶」模式！蒲好像賦予這些女性騰飛的翅膀！同時也像給鸚鵡一樣帶上了腳環，困在房子里，供那些困頓中的書生賞玩。有了翅膀不能飛，這又是何等的痛苦啊！
古代文學作品中多的是棄婦、怨婦、思婦、烈女等女性形象，很少有花木蘭、穆桂英的形象，而在《聊齋志異》中覺醒的女性隨處可見。西方文學常把婚姻比做墳墓，而《聊齋志異》讓我們相信只有婚姻才能建立完滿的男女關系。這樣一來，男人就能幸福的擁有嬌妻和美妾，而兩個共事一男的女人也會親如姐妹，輪換地侍寢，歡樂地忙於生育、持家，幫助男人把日子過得紅紅火火。此類想得太好，編得太美的故事常常膚淺到成人童話的程度，我們看起來覺得有點乏味和可笑。但是，蒲松齡筆下的女性是覺醒了，地位提高了，男女關系有了一定的改善，透出了一些女性主義的光芒，盡管在男性視角的籠罩下其光芒畢竟是有限的。對於一個封建時代的文人來說，具有這樣一個空想也是一種進步。